La guérison divine (pdf) - F.F. Bosworth - Croixsens.net

v. 3. Méprisé, refusé par les hommes, homme de douleurs, pénétré
de maladie...
v. 4. Ainsi, il portait nos maux, supportait nos douleurs...
v. 5. Mais en sa blessure nous sommes guéris.
v. 10. Yaweh désire l'accabler, l'endolorir...
Il ôte notre fardeau et le porte au Calvaire
Au verset 4, le mot traduit par le verbe “porter” (nasa en hébreu),
signifie soulever, porter au loin, emporter à une longue distance.
C'est un mot du vocabulaire lévitique, qui est utilisé à propos du
bouc émissaire, qui portait au loin, sur lui, les péchés du peuple. “Le
bouc emportera (nasa) sur lui toutes leurs iniquités dans une terre
désolée, il sera chassé dans le désert” (Lévitique 16 : 22). De la
même manière, Jésus a emporté sur Lui mes péchés et mes
maladies “hors du camp”, jusqu'à la croix. Cela signifie qu'au
Calvaire, le péché et la maladie sont passés de moi sur Lui, et que
le salut et la guérison sont passés de Lui sur moi.
Les mots hébreux traduits au verset 4 par “porter” (nasa) et “se
charger de...” (sabal) sont exactement les mêmes que ceux qui sont
utilisés aux versets 11 et 12 pour décrire le caractère substitutif de
l'œuvre de Christ en ce qui concerne le péché : “Il se chargera (nasa)
de leurs iniquités” (v.11) et “Parce qu'il a porté (sabal) les péchés de
beaucoup d'hommes” (v.12). Ces deux mots impliquent l'idée de
porter un lourd fardeau, et indiquent une substitution effective, et
un enlèvement complet de la chose portée au loin. Lorsque Jésus a
porté nos péchés, nos maladies et nos douleurs, Il les a emportés au
loin, et les a complètement enlevés de nos vies. Ces deux termes
parlent de substitution, et indiquent que notre fardeau a été porté
par quelqu'un d'autre.
Quel que soit le sens donné aux verbes hébreux (nasa et sabal), le
même sens doit être donné dans les deux situations, c'est-à-dire
pour le fait de porter nos péchés, et celui de porter nos maladies.
Modifier le sens dans une situation signifie que l'on aurait la liberté
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