Après avoir tout brûlé - PDF (222.4 ko) - Infokiosques.net

elations complexes que nous entretenons à nos manières d’agir et la manière
dont cela affecte les autres, où nous puissions exprimer la passion et
l’emportement aussi bien que les doutes et les sentiments de futilité qui
surgissent parfois. Nous sommes prompts à condamner et à mettre des étiquettes
dans notre quête assoiffée d’identité et de force, et dans ce contexte beaucoup
d’entre nous sommes très prudents quand à ce que nous exprimons, parce que
nous croyons dans la confrontation, parce que nous voulons participer à la
guerre sociale et parce que nous ne voulons pas nous voir marginalisés de ce
“milieu”, où la mise en avant de doutes peut rapidement valoir d’être perçu
comme un "pacifiste” ou un “traître”.
Mais la surenchère radicale peut aussi s’avérer finalement assez contreproductive
s’il s’agit de dépasser nos peurs à plus long terme. Un pourcentage
élevé de personnes disparaissent tranquillement de nos mouvements partout en
Europe : trop de gens sont vidés où lâchent, quelquefois dès la première
rencontre réelle avec la peur ou la répression. C’est ce qui peut en fin de compte
arriver quand nous poussons notre rhétorique au-delà de ce que nous nous
sommes donné les moyens d’assumer dans nos actions, quand nous censurons
nos peurs plutôt que de les dépasser. Tant et si bien que l’on continue à évoquer
des plans, mais qu’il y a parfois mystérieusement de moins en moins de
personnes pour les mettre en oeuvre le moment venu.
Transformer la rhétorique sur la nécessité d’intensifier ”la guerre civile
mondiale” en action concrète signifie plus que de recréer momentanément les
images des parties glorieuses et excitantes de la guerre, comme le fait n’importe
quel film hollywoodien. La lucidité stratégique exige que nous ne cristallisions
pas seulement nos luttes à travers leurs points d’orgue spectaculaires mais que
nous nous penchions aussi sur la complexité des étapes, des hésitations, des
préalables et des rencontres qui permettent l’existence de ces résistances et leur
donnent sens. Sans nier la réalité de la guerre sociale, nous ne pouvons oblitérer
le fait qu’un certain accroissement de sa violence ne porte pas seulement des
germes d’intensité émancipatrice. Elle pousse généralement aussi, dans chaque
camp, à s’enfermer dans des logiques de vengeance stérile, à pas mal d’ennui, de
stupidité, à une tendance à la cruauté arbitraire, ainsi qu’à des confrontations
souvent douloureuses à la peur et à la mort… Ces “évidences” n’apparaissent
pas plus émancipatrices qu’attirantes et nous ne devrions ni les glorifier ni les
passer sous silence.
24