Marie nous aide sur le chemin de la conversion ... - Turin-Valdocco

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pour atteindre leur ultime fin. Il ne s’agit pas d’une nécessité provisoire, désormais consignée à l’histoire, mais
d’une nécessité permanente, impérissable : Puisque Dieu a voulu commencer et accomplir ses plus grandes
œuvres par la médiation de la Vierge Marie à partir du moment duquel il l’a formée, il faut croire qu’il ne
changera pas de méthode dans les siècles des siècles. En se sens, la fameuse expression de Saint Cyprien, selon
laquelle « on ne peut avoir Dieu pour Père si on n’a pas l’Église pour Mère » vaut avec une plus grande raison
par rapport à la Vierge Marie. Grignon de Montfort le rappelle expressément, engageant l’analogie avec la génération
naturelle : comme dans l’ordre naturel tout fils doit avoir un père et une mère, ainsi dans l’ordre de la
grâce, tout vrai fils de l’Église doit avoir Dieu pour Père et Marie pour Mère […] Dieu Père veut avoir des fils
par la médiation de Marie jusqu’à la fin du monde : comme dans la génération physique il y a un père et une
mère, ainsi dans la génération surnaturelle et spirituelle, il y a un père qui est Dieu et une mère qui est Marie.
Tous les vrais fils de Dieu et prédestinés ont Dieu pour Père et Marie pour Mère ; et qui n’a pas Marie pour
Mère n’a pas non plus Dieu pour Père ».
2. Sous le regard de Jésus
Jésus et Marie sont les plus grands contemplatifs de l’histoire. De plus, ils sont le fondement de toute contemplation
chrétienne ! Marie a participé à la vie de Jésus du berceau à la tombe, elle l’a été sur la terre et l’est aussi
pour toujours au ciel. Elle l’a été d’une manière particulièrement intense que c’est le lien d’amour entre une
mère et un fils, et dans cette extrême profondeur de qui a su avant l’accueillir et puis le perdre, le génère et le
sacrifie, sans aucune réserve et sans aucune protection. En Jésus, Marie a vu le plus beau parmi les fils de
l’homme – et c’était son Fils ! – et Jésus a vu en Marie celle qui est la bienheureuse entre toute la femme – et
c’était sa mère ! Le regard chrétien tire origine et sève dans leur regard : « Dès le premier moment, l'Eglise regardait
donc Marie à travers Jésus, comme elle regardait Jésus à travers Marie » (Redemptoris Mater, 26).
Pour cela, celui qui se confie à Marie la reçoit comme don de Jésus et reçoit comme don son regard sur
Jésus : « on peut dire qu’à celui qui s’efforce de la connaître et de l’aimer, le Christ même indique sa Mère
comme il fit, sur le Calvaire, à son disciple Jean » (Jean Paul II).
Le fait que la confiance réciproque entre Jésus et Marie soutienne notre confiance, a beaucoup et des profonds
motifs. Le premier motif, bien esquissé par Balthasar, se réfère à l’économie générale de toute l’œuvre de Dieu,
et c’est la nécessité d’un sein totalement accueillant pour que la Parole se fasse chair, un sein comme un
ensemble physique et spirituel que Dieu n’aurait pu trouver en aucune autre créature en dehors de Marie : quelqu’un
a dû recevoir la Parole de manière inconditionnelle que celle-ci se prit place dans une créature humaine
pour s’incarner en elle comme le fils dans une mère. Cette mère, qui s’est ouverte et offerte sans réserve à la
Parole de Dieu, n’est pas comme nous ; aucun de nous ne dit à Dieu un oui inconditionnel. Le consensus parfait
et pour nous inatteignable a priori. Et pourtant il fait partie des conditions demandées pour que la Parole de
Dieu parvienne effectivement jusqu’à nous et devienne la vie que nous les hommes nous devons parcourir. Elle
n’aurait pas pu s’incarner dans un cœur que s’il fut ouvert à Dieu seulement à moitié, puisque le Fils est essentiellement
dépendant de la mère, se nourrit de sa substance psychosomatique, est allaité par elle dans un vrai et
fécond être-homme. L’être fondamentale de la Mère, qui fait partie de l’ouverture de la route entre Dieu et
nous, n’indique pas son isolement, mas l’enferme de la possibilité que même nous nous devenions capable de
dire oui à Dieu ».
Ici apparaît comment se confier à Marie, c’est entrer dans le mystère de son oui, c’est comprendre avec le cœur
combien est décisif avoir un cœur pauvre, chaste et obéissant, c'est-à-dire tout disponible à Dieu, combien est
par contre nuisible aussi un seul gramme d’orgueil, d’attachement désordonné à ses propres biens, à ses propres
affects, à ses propres idées. Puisque Dieu se donne tout, nous ne pouvons pas lui donner quelque chose ! Et si
on objecte que comme créature finie nous ne sommes pas en mesure de donner tout, au moins une chose que
nous pouvons donner totalement : notre disponibilité à laisser arriver la volonté de Dieu, comme Marie !
Précisément en ceci est la grandeur de Marie, et en ceci réside le pas décisif de la vie spirituelle.
Le second motif qui fait du regard réciproque entre Jésus et Marie le fondement de notre foi en Lui et de notre
confiance en elle, est la profondeur de ce regard, un regard mûri en suivant le Seigneur de Bethléem au Calvaire,
du oui joyeux de Nazareth, qui a entrouvert les voies de Dieu vers l’homme, au oui douloureux de Golgotha,
où l’homme a retrouvé l’accès au cœur de Dieu. Benoît XVI, lors de sa visite à Turin, a exprimé des paroles
belles et profonde pour expliquer comment dans le regard de Marie, on apprend à reconnaître la face de Jé-
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