Lecture de Stridences d'un insecte parmi les Saints

LA PUISSANCE ET LA GLOIRE : DIEU DOMESTIQUE.
Essai sur la notion de détournement en matière religieuse,
Lecture de Stridences d’un insecte parmi les Saints, du pasteur Joël Valleray
Edition revue. Février 2004.
Gérard Gabriel MARION
Professeur d’histoire du droit
Faculté de droit et d’économie de Martinique
Dieu ne fait ni ce qu'on attend de lui, ni comme on le veut. Le constat est amer. Serait-il inutile
Heureusement, il y a une Eglise, ou plutôt des Eglises : la pensée unique est aussi nocive en théologie qu'en
politique, en philosophie qu’en économie. Il faut admettre que le pluralisme en matière religieuse a du bon : plus
on a le choix, plus on est objectif, d'autant qu'en France métropolitaine depuis 1905, ou 1911 en Martinique, il n'y a
plus de monopole d'Etat dans ce domaine. Insatisfait ici, content ailleurs, ce qui crée les croyants pèlerins
gyrovagues : autant d'options religieuses différentes, autant de systèmes, autant de clergé, autant de haines, autant
de jours à sanctifier, faute de pouvoir modifier le calendrier en fonction des pérégrinations religieuses de chacun 1 .
Toutefois, il y a des croyants à qui la stabulation libre répugne, pour de nombreuses raisons. Ils sont
stables, ils s'accrochent à leurs convictions, ils en ont : c'est leur enfance, leurs normes, leurs repères, leur
colonne vertébrale, le fondement de leur conduite morale, ils suscitent un immense respect : sincères, ils essaient
de pratiquer des principes, ils sont honnêtes dans leurs relations avec autrui, y compris avec leur conjoint. Leur
bonne foi est inattaquable, surtout quand ils autorisent autrui à avoir une autre opinion qu'eux, fût-elle religieuse.
Celui qui est honnête dans ses croyances, envers son système métaphysique, est honnête dans tous les niveaux de
sa vie : à s'en faire des amis.
Il faut nuancer cette situation : pour aller à Dieu - faut-il préférer les Dieux uniques la question se posera
bientôt - il est forcément nécessaire de passer par des intermédiaires. La relation de l'homme normal avec son Dieu
est sans doute un idéal, qui, dans les faits, ruinerait les professionnels de la foi, ils perdraient toute influence sur
les âmes, ils seraient dépouillés de la gloire et de l’auréole de sainteté. Je place une distance majeure entre les
croyants, et leur clergé, toutes tendances confondues, car c'est bien du clergé qu'il est ici question.
1
Dans l'histoire de France, il y a bien eu une réforme fondamentale. Avec la première Assemblée nationale
constituante, la nouvelle division du pays en départements et les organes d'administration afférents sont une trouvaille
géniale, et continuent encore de fonctionner aujourd'hui. La Convention va plus loin avec la prétention de faire un homme
neuf en créant le calendrier révolutionnaire, bouleversant totalement le rythme de la vie. Il est aboli sans regret aucun le 10
nivôse an XIV, 31 décembre 1805. On avait cru cette réforme définitive : on a fait preuve de prétention, on a voulu nier
l’histoire, celle-là même qui identifie l’individu dans une culture donnée, dans une lignée historique qui le transcende
indépendamment de sa volonté. Vouloir changer la fonction des jours de la semaine, voilà qui paraît bien prétentieux. La
leçon n'a pas été retenue : il faut reconnaître avec courage que l'expérience ne se transmet pas.
Les générations qui se succèdent à un endroit donné transmettent une manière d'être, de penser, de se comporter qui
se rattachent inévitablement à des valeurs communes, qui enracinent les individus dans un terreau culturel et leur donnent des
références morales. Ceux qui n'ont pas cette assise culturelle forment le gros des sauvageons, pour lesquels les actes
d'incivilité n'ont aucune caractère d'anormalité : ils n'ont pas appris la norme, la société, la place de chacun, les règles, les
interdits qui fondent la civilité, l’urbanité, la politesse ; ils ne sont pas normés. Ils sont a-normés : cf. supra, note 92. § 3.
Les essais modernes de vouloir changer la fonction des jours dans la semaine ne sont pas sans poser un problème à
la société. On peut y voir évidemment un phénomène sectaire (sequor, suivre, secare, couper, d'où section, secteur,
sécateur…) dissociant les individus d'une société qui a adopté le dimanche comme férié hebdomadaire. Une minorité qui veut
généraliser son férié du samedi à la totalité qui ne partage pas son option religieuse C'est interdire la constitution d'une
majorité nécessaire à toute société, à toute vie politique. C'est imposer son particularisme à autrui, c’est vouloir soumettre le
général au particulier, c’est aller à l’encontre du principe même de liberté, c’est refuser de comprendre le fonctionnement
d’une société qui a nécessairement besoin de dégager des règles générales nécessaires avant de privilégier des groupements
minoritaires, voire ultra-minoritaires. La porte est ouverte à différentes formes d'intolérance : il est bien connu que ceux qui
exigent la tolérance pour eux sont souvent d’une insigne intolérance pour autrui.
Dans le fond, personne n'est dupe. Tout individu sait que la sanctification du dimanche, et plus tard son
institutionnalisation comme férié, sont le résultat d'une volonté politique purement conventionnelle, même si les chrétiens des
débuts la relèvent explicitement, imposée dans tout l'empire romain au IV e siècle. Vouloir revenir au samedi, le sabbat juif,
est simplement biffer seize siècles pleins d'histoire, c'est réformer l'évolution de l'Europe durant cette époque et, partant, du
monde, c'est se démarquer de la société civile depuis cette date. Colossale prétention, ignorance crasse des mécanismes
culturels et psychologiques, ou seulement grave inconscience Le révisionnisme ne fonctionne pas autrement.

La puissance et la gloire : Dieu domestiqué 2
En effet, dans la religion, le problème n'est pas Dieu. Toute idée blasphématoire mise à part, Dieu est
une notion qui transcende les cultures. Si problème il y a, il est constitué hôtes intermédiaires, ceux qu’un
théologien qualifie de fonctionnaires de Dieu 2 . Ils ont accaparé Dieu à leur profit, ils en ont fait leur chose. Dieu
a été domestiqué par le clergé. Dieu est devenu leur gagne-pain et le fondement de leur pouvoir. Dieu a quitté
l’au-delà pour être ravalé au rang d’alibi du système, de cause, de prétexte.
Soit le petit ouvrage d'un pasteur, à la mode américaine 3 . La leçon du pluralisme est à retenir : il ne
coûte rien de lire. C'est ainsi qu'on s'instruit, qu'on forge son jugement, qu'on réfléchit. Il est vrai que la réflexion
use le cerveau, dit un adage populaire : celui de nombre de nos contemporains semble encore dans son
emballage d'origine. Il y a quelques créolismes sympathiques qui dénoncent gentiment l'origine géographique de
son auteur. Faites un pari pascalien et allez-y.
Les premiers mots de cet ouvrage évoquent une parenté possible avec les Versets sataniques 4 . Au
menu, il y a de la fatwa dans l’air :
Pieux mensonge 5 : humiliations mesquines subies par l'auteur alors étudiant et administrées par un
chef hiérarchique religieux, lui coupant la bourse en plein cycle d'études religieuses. Le pasteur
intéressé est en train de découvrir qu'il fait partie d'un univers où règne le pouvoir, et que ce pouvoir
s'exerce inconditionnellement. Le mensonge est une arme précieuse et passe-partout : faire croire que,
pour mieux tromper.
Dans la vigne du Seigneur 6 . Authentique racisme au séminaire américain. Une affaire de comptes.
Foi et culture 7 . Mention très intéressante de bruits, des milans, rapportés et repris comme vérités
premières. Toujours rapportés de façon anonymes, ils témoignent de l'importance qu'on attribue à ces
ragots pour nuire à un individu.
2
Il n'est pas inutile de réfléchir sur ce qu’on appelle la vocation, tellement mystifiée dans la religion catholique, que
les protestants n'ignorent pas. Drewermann dit du clergé catholique : Qui sont ces hommes et ces femmes qui veulent tout à la
fois une destinée hors du commun et la sécurité d'un emploi bien réglé, et comment peuvent-ils concilier des objectifs si
opposés Op. cit., p. 60.
3
Valleray (Joël), Stridences d’un insecte parmi les saints. Les références indiquées en notes simplement par la page
sont extraites de cet ouvrage référencé en bibliographie. Les Américains, avec le côté extraverti qui peut les caractériser,
éprouvent le besoin de prendre le monde à témoin et ont souvent des habitudes exhibitionnistes, ils transforment les lecteurs
en voyeurs. Les amateurs de Sélection du Reader Digest par exemple en sont familiers. Ce mode opératoire est peu connu des
vieux pays européens, surtout nordiques, habitués qu’ils sont à davantage d’intériorisation, de maîtrise de leurs sentiments, de
pudeur. Une différence culturelle qui a peut-être pour base le vieux fonds judéo-chrétien.
Mutatis mutandis, on peut recouper ces propos avec ceux, riches, denses, cultivés d'un théologien catholique
allemand, sans doute iconoclaste : Drewermann (Eugen), Fonctionnaires de Dieu. Il faut changer fort peu de choses pour
adapter son point de vue de psychanalyste au clergé protestant. Cet auteur catholique connaît le protestantisme, dans lequel il
puise nombre de références. L'emploi du nous possessif, surtout dans la seconde partie, montre que Drewermann revendique
son appartenance à l'Eglise catholique.
Ces ouvrages peuvent utilement être complétés par celui, au titre lourdement évocateur, d'un psychiatre chrétien :
Solignac (Pierre), La névrose chrétienne.
On le verra, le clergé catholique, et sans doute le protestant, sont appelés institutionnellement à faire une césure
entre leur personne et la charge ecclésiale qu'ils assument. C'est le combat de David contre Goliath. En définissant le ministre
d'une religion essentiellement par sa fonction, comme un "fonctionnaire" qui administre le "divin", non pas de par sa
personne, mais uniquement de par la mission objective qui lui vient de l'Eglise, on obtient une forme religieuse qui élimine
systématiquement les éléments prophétiques, visionnaires et extatiques au profit des éléments bureaucratiques, administratifs
et conservateurs : Drewermann, Op. cit., p. 59. L’idée même d’institution n’implique-t-elle pas celle d’accaparement du
message Débat intense.
4
L'auteur de ces lignes ne prétend aucunement s'immiscer dans un débat théologique, de quelque nature que ce soit :
il n'a ni la compétence intellectuelle, ni les outils conceptuels nécessaires, ni le goût. Mais il n'est pas indifférent aux débats
sur Dieu, produits inévitables des turbulences des marges de la zone dépressionnaire liée à la théologie officielle :
Drewermann, Op. cit., p. 155. Par ailleurs, ces Stridulences sont publiées, ce qui veut dire mises à la portée du public, vous,
moi, les autres, sans distinction de race ou de religion, pour peu qu’il s’intéresse au sujet.
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Il n’y a aucune intention blessante dans ces propos, mais une réflexion sur les mécanismes religieux.
P. 7.
P. 13.
P. 18.

La puissance et la gloire : Dieu domestiqué 3
Pasteur fait du porno 8 . Il faut réviser à la baisse les manuels scolaires de biologie. Comment des
ignares interprètent mal ce qu'ils ne connaissent pas.
Silence. On tue et tourne la page 9 . Immensément triste, l'histoire de cette jeune directrice d'école de la
Dénomination, dont le système tue le bébé…
Mieux vaut être bête et discipliné 10 . En matière de personne humaine, ce n'est pas comme les
meubles : possession ne vaut pas titre.
Parler créole au temple est une offense à l'Eternel 11 . On sait que l'anglais est le latin des églises de la
Dénomination. Son Dieu est-il donc aussi peu polyglotte que le Dieu catholique avant le concile
Vatican II Le créole y est donc malvenu 12 .
Canal non sanctifié 13 . Un homme d'affaires peut s'improviser prédicateur. Avec un succès pour le
moins mitigé.
Interdit de sortie 14 . Ou de l'interdiction d'être malade.
Lettres ouvertes 15 . Egalité des enfants de Dieu, soit, mais certains sont plus égaux que d'autres.
Sit-in 16 . Encore une affaire d’argent : indemnités ou pas indemnités
Y a-t-il des francs-maçons chez nous 17 Interdit d'être malade, suite.
La bergerie livrée aux loups 18 . Il s'agit de créer un groupe de Guerriers de la Prière. Mais comme des
prédicateurs ont des révélations spéciales de Dieu soi-même, on tend le dos et on peut s'attendre au pire.
Le pire est un pasteur, le missionnaire qui sait tout, inspiré évidemment par le Saint-Esprit, dont la
culture religieuse est semble-t-il polluée par nombre de pratiques non chrétiennes, et Philippin 19 .
La traque au marron continue 20 . La nomination contestée d'un Président peut faire croire, en haut
lieu, qu'il faut envisager la rétrogradation (de la Martinique) au rang de mission 21 .
L'affaire Scipion 22 . Un limogeage particulièrement cavalier, annoncé sur un parking. L'agent causal
L'ancien aumônier devenu président : le salaud a osé 23 . La victime : un cadre d'une école du Lamentin.
Le fait : un déficit d'éthique chrétienne 24 .
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P. 25.
P. 28.
P. 37.
P. 49.
Il est à noter que les prières musulmanes ne peuvent être faites qu’en arabe, même si le croyant ne le comprend pas.
Témoin, la remarque très aimable d'un étudiant djiboutien à l'auteur de ces lignes : Tu n'as que quelques mots à apprendre. Et
ça suffit, ça marche. Pour lui, l'arabe était une de ses langues maternelles, et ne présentait que peu de difficultés. C'est aider à
démontrer que l'extension d'une religion passe nécessairement par celle de la culture dont elle est issue.
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P. 53.
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P. 67
P. 75.
P. 85.
P. 90.
P. 95.
P. 98.
P. 99.
P. 106.
P. 107.
P. 156.

La puissance et la gloire : Dieu domestiqué 4
Le chant de l'insecte 25 . Une forme d'épilogue. Honnête. Une réflexion sur ce qui est, et ce qui devrait
être. La longue lettre adressée au Premier Docteur est une véritable confession de foi : les croyants
peuvent y trouver une légitime fierté 26 .
Une grave question, à la lecture : la Dénomination n'est-elle donc qu'un système fondamentaliste
comme tant d’autres Cet ouvrage impose quelques réflexions diagonales, que l'on peut articuler autour des
points suivants : une structure lourde trahit la recherche de la puissance (I). La négation de la liberté par
l’asservissement des individus, montre que la soumission à Dieu passe obligatoirement par celle de ses
représentants (II).
I. LES MOYENS : LE POUVOIR ET LES MOYENS DU POUVOIR
a- La hiérarchie : Dieu visible
b- Dieu et l’argent
II. LA FIN : LA SOUMISSION A DIEU ET A SES REPRESENTANTS
a- Maîtres et esclaves
b- la conversion, ou comment asservir
En guise de conclusion.
C'est tout à l'honneur de Joël Valleray, alias le criquet, d'avoir eu le courage, et il en faut, avec des mots
somme toute anodins, de révéler à la face du monde de telles ignominies, aggravées par le fait que leurs auteurs se
prévalent de la vérité divine 27 . Coup de tonnerre dans un ciel serein, l'homme par qui le scandale arrive. La bible,
livre théoriquement saint pour les chrétiens, ne serait-elle donc rien d'autre qu'un autre Petit-livre-rouge un
catalogue de recettes une auberge espagnole d'où l'on tire tout et son contraire un mobile, une cause, un prétexte,
un justificatif 28 Du fondamentalisme mâtiné d'intégrisme. C'est bien du détournement de Dieu caractérisé, avec
préméditation et, circonstance aggravante, par personnes ayant autorité. C'est de l'abus de confiance sur des
personnes qui auraient dû être protégées, c'est de la manipulation, de la cruauté mentale, physique et financière,
de l'abus de pouvoir, du mensonge… Le réquisitoire peut être allongé kilométriquement. Le christianisme est-il
tellement ambigu qu’il donne lieu à des interprétations si divergentes Et l’amour, dans tout ça
Le lecteur de base se pose une question : même s'il ne le dit nulle part, le criquet est adventiste, une des
nombreuses chapelles présentant la double caractéristique d'être à la fois protestantes et nord-américaines ; c'est
ainsi qu'il faut comprendre l'Eglise dite de la Dénomination, une pudeur peu compréhensible. Marquée au fer
rouge, son origine. C'est américain de part en part, ultralibéralisme en moins, hypercentralisation en plus, et où le
roi dollar partage son règne avec l’euro 29 . Comme il est souvent question d'argent, quand on aime, c'est sûr, on
compte. Mais ce serait aussi protestant, paraît-il. Et là, c'est encore plus grave. La Réforme n'est-elle pas issue de
la révolte de Luther devant l'immense corruption de l'Eglise catholique de la Renaissance La construction en
apothéose de la fastueuse église Saint-Pierre, dans la Rome papale de cette époque, signifie la fin de l'unité
religieuse, irrémédiablement. Le monopole de la vérité religieuse pour l’Occident, son exclusivité, son unicité, et
plus tard son infaillibilité, cessent d'être prononcés par le pape, chef de l'Eglise catholique, et sa cour de
cardinaux. C'est la première tentative, hormis la séparation dogmatique, mais surtout géographique, des
orthodoxes en 1054 30 . Révolte scandaleuse d'un homme de foi et de convictions, mais légitime et justifiée. Ce
25
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P. 118.
Pp. 129-134,
Un appel à la résistance Pourquoi pas Le 18 juin est un moment fondateur.
Le christianisme ne présente-t-il pas une grande analogie avec l'islam dont le livre saint est le coran : tous les
extrémismes y sont, mais également des modèles de conduite morale et sociale dignes de tous les éloges. Terribles, ces
interprétations à double détente, à double effet, à double face : Docteur Jekill et Mister Hyde.
29
Encore une fois, la Dénomination se comporte comme son aînée catholique qu'elle abhorre et peut-être méprise
pour avoir détourné le message sur Dieu : cf. Drewermann, Op. cit., p. 311.
30
Au moins, l'Occident conservait une unité religieuse, l'hérésie ne touchant que l'Orient romanisé. Avec Michel
Keroulairos, les nouveaux schismatiques se présentent comme orthodoxes : orthos : droit, correct ; doxa : route, opinion, ceux
qui suivent la voie droite, ceux qui ont raison. L'excommunication du pape par le patriarche est conjointe de celle du
patriarche par le pape. Décidément, le discours sur Dieu ne serait-il pas frappé irrémédiablement du sceau de l'intolérance et
de l'exclusion réciproques Le monothéisme, il faudrait l'admettre avec regrets, est un système violent de religion.

La puissance et la gloire : Dieu domestiqué 5
fut dans les pleurs et dans les grincements de dents, c'est le moins qu'on puisse dire, dont une guerre civile, dite
guerre de religion, en une France réduite à l'état de cadavre à la fin du XVI e siècle 31 . Le protestantisme, cette
autre lecture considérée comme déviance des huguenots et autres religionnaires, s'est institutionnalisé, est
devenu Eglise à son tour, et qui dit Eglise dit système, appareil, structure, hiérarchie, et culture, références... La
démocratie, en matière religieuse, est une fiction pour cause théologique, il faut bien le savoir. Dieu n’est pas
soluble dans le peuple. Et l'on se prend tout à coup à songer : les protestants américains se rendent coupables de
ce que le germanique Luther reprochait à l'Eglise romaine d'alors : détournement du message évangélique,
corruption, recherche de la puissance, luttes d'influence, argent 32 . A la réflexion, la Dénomination, l'adventisme,
ne fonctionne-t-elle pas exactement de la même façon que l'Eglise dite populaire, la catholique, qu’elle vilipende
Les mêmes causes produisent les mêmes effets, c'est clair. Angoissante question : la Réforme n'aurait- rien
réformé Dans ce cas, ne faut-il pas réformer la Réforme Ou carrément changer de système
La Réforme prétendait réformer l’Eglise. Elle a eu elle aussi ses fanatiques. L’adventisme qui réforme la
Réforme aussi. D’ailleurs, n’est-il pas intégriste dans son essence Toute réforme dans le christianisme n’est-elle
pas une recherche de l’intégrité des origines Il est piquant de constater que les réformateurs ont besoin d’être
réformés. Les pères-la-morale ont besoin évidemment qu’on leur fasse la morale. Les vertueux ont besoin qu’on
leur rappelle la vertu. Ce qu’ils dénonçaient autrefois, ils le commettent eux-mêmes. Ou bien, nouveaux
Robespierres, font-ils régner la terreur de la vertu Attention : Thermidor a éliminé ce parangon trop encombrant.
L’esclave du maître est devenu le maître des esclaves. Est-ce la structuration en système qui le veut Pourtant, pour
qu’une idée dépasse le cadre d’un individu, elle doit se structurer dans une institution. Le risque majeur, inhérent à
la nature humaine, est que l’institution accapare le message, que le moyen devienne la fin Les individus qui font
fonction de cadres ne sont plus alors au service d’une vérité quelle qu’elle soit, mais au service du système qui
prétend la servir. Comme ils sont embauchés par le système, que c’est lui qui les fait vivre, qui les nourrit, les vêt et
paie leur voiture, qui leur donne leur importance sociale, qui les porte, qui les justifie à la face du monde. Ils ont
donc puissamment intérêt à ne pas couper la branche sur laquelle ils sont confortablement installés, sous peine d’un
suicide moral et social. Quitte pour eux à tronquer, et pour tout dire, estomper le message spirituel.
Le principe de l'infaillibilité de l'Eglise est posé dès le règne du pape Grégoire VII (1073-1085), avec son Dictatus Papae.
C'est une des premières combinaisons du pouvoir et de la vérité. Drewermann, qui n'est pas historien, explique les fondements de
la primauté du pouvoir du pape au milieu du Moyen-Âge : Op. cit., pp. 385 ssqq.
31
C’est un fait notable que Henri IV, seul roi de France à avoir été protestant, puis catholique, avec sa finesse
politique, a redressé la France pour lui redonner vie et la relancer dans le concert européen.
32
Qui ne sont peut-être que les symptômes. La cause profonde : L'incapacité cléricale des théologiens d'alors de prendre
en compte des sentiments et des expériences d'homme, ou, à l'inverse, leur inaptitude à exposer leurs propres thèses de telle
sorte qu'elles auraient permis de comprendre et d'interpréter le vécu des personne, qui a fondé et consolidé le schisme :
Drewermann, Op. cit., p. 148. Mais on n'a pas vu, et on ne voit toujours pas, que c'est la théologie elle-même qui, par sa forme -
son impersonnalité et sa froideur affective, ses contradictions et son morcellement - ne cesse d'engendrer ses "rénégats" et ses
"hérétiques" …on laisse constamment hors de la discussion le point décisif : la signification du sujet, avec ses expériences et son
affectivité, ses misères et ses angoisses, ses tragédies et ses espoirs… Ibidem ; cf. également 414 ssqq. Le même auteur, relisant
les statuts de l'ordre des jésuites , chap. I er , 6 e partie : Chacun doit être convaincu que quiconque vit dans l'obéissance doit se
laisser guider et diriger par la Divine Providence, avec l'intermédiaire de ses supérieurs comme s'il était un cadavre, qu'on peut
transporter n'importe où… On recommande donc instamment à tous de témoigner un grand respect… à leur supérieur… C'est
pourquoi leur vie intérieure et extérieure sera pour le Supérieur comme un livre ouvert… Op. cit., p. 381-382, et 389. C'est en
cela, en fait, que consiste l'initiation si mystifiée qui a fait de cet ordre le fer de lance de l'Eglise : obéissance sans réserve et
absolue, joie à se soumettre, identification de la volonté du supérieur avec celle de la Providence. C’est la suppression du moi, de
l’individualité, de la personnalité, de la subjectivité au profit d’un surmoi qui a totalement phagocyté, dévoré, éliminé ce qui fait
qu’un individu est différent d’un autre. Par étonnant que ces individus décérébrés aient la docilité d’un mouton dans son
troupeau. Ils sont donc des instruments idéalement manipulables. Cf. la religieuse qui consulte, et qui a encore en tête la terrible
règle que sa maîtresse des novices lui disait : On ne se trompe jamais quand on obéit, in Solignac, p. 39. Les dignitaires nazis qui
seront jugés à Nuremberg opposeront cette même réponse. Le contenu toujours caché sous l'idéalisation de l'obéissance, c'est
l'idéologie de puissance de l'Eglise elle-même. Jamais humains n'ont régné de façon plus totale et plus absolue que quand ils ont
déclaré commander à la place de Dieu et avoir donc droit à l'obéissance absolue : Drewermann, Op. cit., p. 384. Tous les clercs
doivent obéir au Pape, même s'il ordonne le mal ; car personne ne peut s'ériger en juge du pape : Innocent III, in Drewermann,
Op. cit. p. 387. La conséquence est lourde : c'est la polarisation de la toute-puissance et de l'impuissance : p. 386. La seule forme
de fonctionnement possible est linéaire, irréversible, pyramidale.
La prise de conscience de la conscience individuelle peut apparaître une fois l'individu bien engagé dans un type de
vie. L'orage peut dévaster : un homme libre, habitué à réfléchir et à s'autodéterminer restera-t-il dans le sein de l'Eglise
traditionnelle se questionne, angoissé, Solignac, in Op. cit., p. 77.
Lune question fondamentale se pose : le christianisme n’est-il qu’une religion du surmoi, ou donne-t-il au moi la
fonction d'une relation avec Dieu Le problème ne se pose-t-il pas de façon analogue avec l’islam

La puissance et la gloire : Dieu domestiqué 6
Ce propos n’a aucunement pour but de stigmatiser ceux qui ont une foi sincère, ceux qui croient dans le
fond de leur cœur, qui appliquent les préceptes évangéliques. Ceux-là méritent le plus grand respect. Ils ont
intégré un idéal spirituel, qu’ils essaient de vivre. Ils ont les vrais croyants, selon le cœur de Dieu. Ceux-là ne
sont pas intéressés par ce papier. Mais les autres, ceux qui ne considèrent le système que comme paravent,
comme excuse, comme prothèse, comme mode de pouvoir ou de domination, ceux-là n’ont droit à rien en fait de
sympathie. La malhonnêteté de leur attitude suffit à les éloigner. Que celui qui croit crie encore plus, qu’il soit
encore plus charitable, qu’il considère autrui comme un autre lui-même, avec le respect qui lui est dû. Qu’il
reconnaisse à autrui la liberté de croire ou de ne pas croire, ou de croire différemment : c’est peut-être cela, la
charité.
Pasteur Criquet, vous avez ouvert la boîte de Pandore. Il fallait sans doute un grand courage pour cela. En
prenant la parole, vous l'avez libérée : ça, c'est un travail de pionnier et de titan qu'il faut saluer. Respect. Il peut
vous attirer les foudres d'en haut. Apparemment, personne n'avait osé, avant vous. Retournez-en le contenu sur la
table. L'individu lambda que je suis aurait déjà abdiqué, sans espoir de retour mais contrairement à vous, je n'ai pas
cette foi : c'est là le résultat de mon éducation, de ma culture, de mon histoire, de ma démarche personnelle, de tout
ce qui fait de moi un ensemble effroyablement complexe et unique ; je crois même que je suis inconvertissable,
compte tenu de mon passé très chargé ; j'ai donc fait une lecture infidèle de votre ouvrage 33 . Par ailleurs,
absolument libre de toute crainte devant d'éventuelles représailles, je ne suis aucunement susceptible de recevoir
des sanctions du type de celles que vous dénoncez sans complaisance ; je suis totalement dégagé des influences des
professionnels de la foi, des fonctionnaires de Dieu et autres systèmes ; je ne présente aucune aspérité sur laquelle
un individu, un régime, une chapelle ou une école pourrait avoir prise sur moi : j'incarne par conséquent toutes les
caractéristiques de l'électron libre. Je ne partage sans doute pas vos convictions religieuses, mais je me veux homme
de bonne volonté, et votre ouvrage force ma sympathie : vous pouvez compter fermement sur tous ceux qui
fonctionnent comme moi, qui pensent que tout ce qui libère l'homme, qui lui retire carcans, corsets, et autres
œillères, est positif, que tout ce qui le limite est négatif. Allez plus loin, s'il vous plaît.
J'ose vous suggérer poliment un volume qui ferait suite, car à l'évidence, vous en avez la matière
première, une sorte de Stridulations d’un insecte parmi les saints : le retour. Puisque vous voulez parler à
(votre) prochain selon la vérité 34 , ce que quiconque ne saurait vous reprocher, faites entendre le glas : Dieu est
mort, l'homme avait raison. Les braves gens qui osent prendre le risque de la foi prennent aussi les moyens de la
conforter : Tu es Pierre, et sur cette pierre… leur a-t-on dit.
A propos, puisqu'il faut bien appeler chat un chat, qu'est-ce qui définit concrètement une secte
Bibliographie
1. Valleray (Joël), Stridences d’un insecte parmi les saints. Sans distributeur. Imprimerie Absalon.
Schoelcher, 2001. 157 p.
2. Drewermann (Eugen), Fonctionnaires de Dieu. Albin Michel. Paris, 1993. 758 p.
3. Solignac (Pierre), La névrose chrétienne. Éditions de Trévise, Collection Polémique. Paris, 1976. 350 p.
4. Marion (Gérard Gabriel), Les sectes : de l’offre à la demande. Conférence. 19 février 2004.
33
Le mot infidèle vous fait sursauter Comprenez-le bien sûr comme celui qui n'a pas la foi (fides) dans le Dieu
incarné dans le système que vous dénoncez.
34
P. 10. C'est évoquer, encore une fois, la notion même de vérité, donc de jugement, ce qui inclut métaphysique et
morale. Passionnant, mais immense débat philosophique. Pilate s'en lave les mains : c'est une solution d'urgence.