Christ et sa justice - Ellet J. Waggoner

LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE
La question est donc la suivante: Comment obtenir la justice requise pour
que l’on puisse entrer dans cette cité? Répondre à cette question est la
grande oeuvre de l’Évangile. Tout d’abord, arrêtons-nous sur une leçon de
la justification ou de la communication de la justice (droiture). Un exemple
peut nous aider à mieux comprendre le concept; Luc 18:9-14 nous le
fournit en ces termes : « Il dit encore cette parabole, en vue de certaines
personnes se persuadant qu’elles étaient justes, et ne faisant aucun cas des autres :
Deux hommes montèrent au temple pour prier; l’un était pharisien, et l’autre
publicain. Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-même : Ô dieu, je te rends
grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs,
injustes, adultères, ou même comme ce publicain; je jeûne deux fois la semaine, je
donne la dîme de tous mes revenus. Le publicain, se tenant à distance, n’osait pas
même lever les yeux au ciel; mais il se frappait la poitrine, en disant : Ô Dieu, sois
apaisé envers moi, qui suis un pécheur. Je vous le dis, celui-ci descendit dans sa
maison justifié, plutôt que l’autre. Car quiconque s’élève sera abaissé, et celui qui
s’abaisse sera élevé. »
Ceci fut écrit pour nous montrer comment nous ne pouvons pas, et
comment nous pouvons obtenir la justice. Les pharisiens n’ont pas
disparu; il y en a beaucoup aujourd’hui qui espèrent « gagner » la justice
par leurs propres bonnes oeuvres. Ils sont sûrs d’être justes. Ils ne se
vantent pas toujours aussi ouvertement de leur bonté, mais ils montrent
de diverses autres manières qu’ils sont confiants en leur propre justice.
Peut-être l’esprit du pharisien — l’esprit qui raconterait à Dieu ses propres
bonnes actions comme une raison de gagner sa faveur — est si répandu
parmi ceux qui se déclarent chrétiens, qu’ils se sentent prostrés en raison
de leurs péchés. Ils savent qu’ils ont péché, et ils se sentent condamnés.
Ils se lamentent sur leur état pécheur, et déplorent leur faiblesse. Leurs
témoignages ne s’élèvent jamais au-dessus de ce niveau. Souvent, ils
s’abstiennent par pure honte de parler dans l’assemblée, et souvent ils
n’osent pas s’approcher de Dieu dans la prière. Après avoir péché plus
que d’habitude, ils s’abstiennent de prier pendant un certain temps,
jusqu’à ce que le sentiment aigu de leur échec ait disparu, ou jusqu’à ce
qu’ils s’imaginent qu’ils l’ont compensé au moyen d'une bonne conduite
spéciale. De quoi ceci est-il une manifestation? De cet esprit pharisaïque
qui voudrait faire étalage de sa propre justice devant Dieu; qui ne veut pas
venir devant Lui, à moins qu’il puisse s’appuyer sur le faux soutien de sa
propre bonté imaginaire. Ils veulent être capables de dire au Seigneur :
« Vois-tu comme j’ai été bon depuis quelques jours? Tu m’accepteras
sûrement, maintenant. »
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