assemblee generale 2008 - groupe régional de psychanalyse

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GROUPE REGIONAL DE PSYCHANALYSE
AIX - MARSEILLE
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AVRIL 2008
Cy Twombly

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ASSEMBLEE GENERALE 2008
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- RAPPORT MORAL 2007-2008 :
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Après une année plutôt dépressive une année d’agitation maniaque s’annonçait
mais ce n’est pas exactement ce qui s’est passé. L’hirondelle du proverbe
resservira pour l’occasion : ne fait pas le printemps qui veut. Et le plus beau CA du
monde ne peut donner que ce qu’il a.
Pour un nouveau venu, adhérent au GRP depuis moins de dix ans, c’est la
perplexité qui domine d’abord et qui le divise, entre espérance et déception.
Comment une telle accumulation de sérieux et d’expérience en arrive-t-elle à
produire si peu de résultats apparents? De l’autre côté, comment une structure
aussi originale ne trouverait-elle pas du ressort dans sa singularité même ?
Mais le plus frappant c’est de constater à quel point les ornières du GRP y sont
creusées, les griefs rebattus, les questions éternelles. Il n’y a pas jusqu’aux
inventions et aux trouvailles qui n’aient une sorte de patine maison. On dirait que
son histoire est devenue sa substance, son anatomie un destin. Le Texte de base des
« lacaniens non consolidés », déterminé, clair, modeste, a été concerté de telle
façon que vingt-cinq ans plus tard on n’y peut rien reprendre. Ce qui ne prouve pas
sa perfection mais plutôt qu’il ravinait les bords qu’il n’a cessé de côtoyer depuis,
et qu’on ne pourrait pas en déchiffrer les points de structure sans le relire à la
lettre.
« Confiance » (mutuelle des membres entre eux), « fidélité » (à Lacan),
« responsabilité » enfin (de chacun vis-à-vis de son désir) –ces termes ne sont pas
niais. Plus problématique peut-être est de nommer « acte » une installation dans le
provisoire. Certes, comme le disait un philosophe, il n’y a pas plus attaché au
territoire que les nomades du désert. Ce paradoxe dans l’espace trouve sa
confirmation dans un trait temporel du texte de base : Il se situe lui-même entre
des conclusions qu’il déclare d’ores et déjà tirées quant à la dissolution de l’EFP,
et un fonctionnement présenté comme un projet. Quel est donc le temps de cette
énonciation ? L’ «entre-deux » joue bien à tous les niveaux.
Mais revenons à nos moutons –moutons sans berger ni fromage, moutonnement de
la vie associative. Que s’est-il passé cette année ?

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Un mot des groupes de travail. Il y en a. Il y en a plusieurs. Il y en a même peutêtre,
qui sait ? encore pas mal. Ce point est mystérieux pour moi parce que
beaucoup des personnes qui y travaillent ne se manifestent ni au GR ni aux
réunions de l’Impair. Ce sont peut-être des groupes fantômes ou apocryphes
comme les « âmes mortes » de Gogol. On les compte en tout cas. On compte sur
eux. Ils existent sans doute. Les treize. Mais, si peu que ce soit et par malentendu
probablement, ils ajoutent à l’impression que les absents au GRP tirent les présents
par la manche. On l’a senti au moment de la préparation du colloque de Madrid,
qui a inspiré le Witz : « GRPaye ». (Colloque d’ailleurs très réussi d’après le
Courrier). Auguste Comte dit que « les morts gouvernent les vivants ». Je suggère
donc dans notre groupe l’investiture d’un corps de Succubes (distingués des
Incubes et des Lémures).
La longévité même du GRP, qui est plutôt une qualité, produit un effet de ce
genre : Ca s’effiloche. La métaphore est filée comme un bas. Il y a plus de traînée
que de poudre. Encore
un peu et il deviendrait l’Amicale de lui-même.
La Revue. On s’assoirait par terre pour pleurer : depuis le temps que « l’actuel »
est à l’ordre du jour. 2004 ? 2003 ? Ce rythme est quelque chose. On se rapproche
du bambou, qui fleurit tous les neuf ans. Au lieu de sortir, de p’oublier pour passer
à autre chose, non, on se tapote le menton, on vivote, on papote. C’est la vie même,
la vie comme si vous y étiez : farcie d’imaginaire, de paresse et d’esprit ;
misérable, agréable. Le comité de rédaction n’existe même plus. Il serait bien utile
pourtant. Rétabli, il veillerait au moins à ce que les textes proposés soient débattus
effectivement. Au mieux il en susciterait. On pourrait aussi s’écouter davantage,
éviter de se couper la parole. Et malgré ces conditions des textes s’écrivent, dont
on a discuté certains, en particulier celui de Jean-Claude Molinier, celui de Jean-
Paul Ricoeur sur « La fin du dogme paternel »,celui de Geneviève Baurand et Max
Bensasson sur la religion. Les feuillets tombent, le numéro s’imprimera peut-être
enfin en 2008.
Le Courrier. Le Courrier lui aussi est atteint de langueur. Dans l’usage il relie les
membres entre eux. Cette année il n’a transbahuté que les informations et les
comptes-rendus de GR. Monique Scheil l’a régulièrement matelassé d’illustrations
choisies et remarquées. Mais pourquoi donc personne ou presque n’en a-t-il profité
pour exprimer ses humeurs, ses réactions ou ses idées ? Les occasions ne
manquaient pas. Encore il y a quelques jours une voix venue du froid nous
expliquait qu’en matière de surveillance « Il est temps de passer de la religion de
l’aveu à celle de la preuve » en précisant benoîtement : « Si vous n’avez rien à
vous reprocher, vous n’avez rien à craindre ». Brrrr… Il y a beaucoup
d’inhibition ou bien de lassitude.

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Un mot maintenant sur le GR aux Arcenaulx. Nous ne savons pas accueillir les
nouveaux venus. L’entre-soi, les déferlements de jouissance, le décousu les
déconcerte et parfois sans doute les dissuade de revenir. Quand l’atmosphère n’est
pas rancie par les symptômes tenaces et les transferts désappointés il se profère
pourtant des digressions ou même des interprétations subjectivantes. La vivacité,
les bêtises bien personnelles et quelque sauvagerie y sont les bienvenues. Le GR,
faut-il le déplorer ? c’est à chaque fois la preuve qu’on n’a pas tout à fait lâché son
narcissisme, qu’on n’a pas tout à fait lâché ses objets. Au début de l’année dernière
j’avais proposé de réserver un temps à des exposés. Le CA a décidé en outre de
tirer au sort à chaque séance un modérateur en son sein. C’est ce qui m’a permis de
mieux préparer en commun la visite d’Hélène L’Heuillet, ainsi que celle d’Annie
Tardits prévue en septembre prochain. Geneviève Charles a préparé pour nous
l’intervention de François Warin, et c’est aussi ce qui a glissé une estrade sous les
pieds de Colette Charlier pour sa présentation du livre étonnant de F. Emmanuel
La question humaine, livre dont a été tiré un film par Nicolas Klotz et qui met en
scène les ressemblances (aperçues à la fois par Heidegger et par Lacan mais
chacun à sa façon) entre la logique du nazisme et la logique du capitalisme.
D’autre part le CA a plusieurs fois évoqué dans ses réunions la défection
(irrémédiable ?) des personnes en désaccord avec la façon dont le débat sur le
féminisme avait été traité au GR. « Quelque chose nous file entre les doigts »
comme le disait l’année dernière Olivier Sigrist dans son Rapport Moral.
J’en viens aux invités. Il y en a eu deux cette année. Ils n’ont pas eu au GRP
l’audience qu’ils méritaient. L’irrévérence, d’accord –à condition qu’on vienne ;
pas d’accord avec le dédain.
En juin dernier Hélène L’Heuillet est donc venue nous parler de son livre La
psychanalyse est un humanisme. Maigre estime. Il est vrai que sa thèse est
choquante : En raison de « l’historicité des discours », on pourrait affirmer selon
elle que « le sujet d’aujourd’hui n’est plus celui de Freud, ni même plus
exactement celui de Lacan » ; l’antihumanisme structuraliste n’était qu’un trait
d’époque et il est temps de renouer en profondeur avec Pic, avec Cues, avec
Pétrarque, vrais maîtres de bienveillance et de faillibilité. Cette démonstration a
donné lieu à de vives critiques : L’Heuillet méconnaît que chez Lacan le
symbolique est troué ; En outre elle réhabilite une forme de volontarisme et
d’optimisme déjà objectée à Sartre par Naville en 1947 -et depuis longtemps
rejetée par Freud. Freud ne croyait guère à la haute valeur de l’homme. Il n’a pas
été ébloui par l’admirable variabilité de la matière humaine. Ca grince -comme
dans l’expression de Beckett : « bonifier l’entendeur ». Plus gravement, elle fait
l’impasse au plan clinique sur le choix obligé qui se trouve dans la psychose mais
aussi dans le passage de l’analysant à l’analyste. Indépendamment de ces critiques
il faut reconnaître au livre une grande force et une grande clarté dans son combat
contre le scientisme –qu’il soit cognitiviste ou comportementaliste. Ce scientisme,
comme le remarquait Jean-Claude Milner au dernier « Forum des Psys » à Paris, se

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défend surtout par sa stupidité, l’ennui qui s’en dégage quand on essaye de lire ces
livres qui vous tombent des mains, et c’est ce qui nous cache le vrai danger qu’il
représente puisqu’il est à l’œuvre dans les entreprises, dans les établissements
scolaires, dans les hôpitaux. Ne négligeons pas non plus le fait que la psychanalyse
dans les années à venir aura de plus en plus de mal à faire valoir la spécificité de
son éthique vis-à-vis de l’éthique attrape-tout de l’ « humanisme ». Et enfin,
pourquoi pas ? rappelons-nous l’importance que Lacan reconnaissait à
l’humanisme de la Renaissance en tant que pratique de la lettre mais aussi en tant
que réorganisation des études. Les « rebuts de la docte ignorance » ne sont pas
pour autant dispensés du « travail de doctrine ».
Le deuxième invité était François Warin. L’Afrique, petit succès. C’est pourtant
quelque chose, l’Afrique. C’est assez vaste dans l’ensemble. Ca nous renvoie
quelques problèmes, dans les musées, dans le langage, sous des capuches. L’ami
Warin nous a projeté des images impressionnantes, inattendues –wax, byéri,
kota… Avec une générosité sans exemple il a tissé dans sa parole des réponses
aux questions que nous lui avions posées. Il a insisté sur la différence entre genre
et sexe, le concept critique de genre servant aujourd’hui à casser la matrice
hétérosexuelle dont les arts dits « premiers », les arts africains et océaniens,
fournissent tant de variantes contradictoires et troublantes. Qu’est-ce qui amène un
spécialiste de Bataille à se passionner pour l’Afrique au point d’aller y vivre ?
Le Site. Le voilà ressuscité comme vous avez pu vous en rendre compte grâce au
talent de Jean-Claude Molinier, véritable hacker orphique qui a rassemblé les
membra disjecta de l’ancien et négocié la création du nouveau. Son contenu et son
animation restent ouverts au débat. Le forum surtout fait question. (Ce site entre
parenthèses est de temps à autres envahi par l’Armée turque. Question : Qu’est-ce
qui attire l’armée turque au GRP ? Peut-être des parfums d’Arménie ?).
Le problème du S9 quant à lui, rebaptisé S 10, a constitué le mât auquel les
membres du CA se sont désespérément agrippés pour ne pas céder tout à fait aux
sortilèges de Jean-Paul Ricœur qui le recevait cette année à sa table, esquif nimbé
d’odeurs cochonnes et d’orageux alcools. Nous avons éprouvé la difficulté de
reprendre une formule qui avait si bien marché avant de s’épuiser et nous n’avons
su mieux faire que de la restituer en l’allégeant. Ce S 10, à partir du mois d’avril,
modifiera une fois de plus le sens du signifiant « enseignement » fondateur avec
d’autres du GRP.
Dans sa lutte contre les Sirènes du tendre et du croquant le CA est aussi parvenu à
éprouver sa division sur la question de l’école et de la formation des analystes. Il a
été dit que le GRP avait longtemps tabouisé la question de l’école ou bien que dans
les écoles au moins on sait à chaque fois où on en est par rapport à telle ou telle
question. Le GRP n’est-il pas l’hommoinzun groupe non-dupe de l’institution ? Et

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comme par hasard non-dupe de l’Un par-dessus le marché s’il est vrai qu’on peut
dire que le départ de Charles-Bastien Arrighi aura été (je ne l’ai pour ma part
jamais rencontré) le départ du maître (ou du bon pasteur) qu’il n’aurait pas fallu
avoir ; Comme si, un s’en allant, tous étaient libres. Ce non-dit court toujours, ou
plutôt il père-colle. Je veux dire que si nous voulons en tant qu’analystes soutenir
collectivement quelque chose du passage « du père au pire » il faudrait que nous
reprenions attentivement les termes de l’intervention d’Arrighi sur le réel et sur la
passe ainsi que ceux de Ricœur dans la réponse très précise qu’il lui avait apportée
(les personnes ici comptent moins que les textes). Et d’autres éléments aussi sur
cette question. Les quatre termes se tiennent : le père, l’un, le réel et la passe (la
passe en tant que passage de l’analysant à l’analyste dans la cure). Le GRP souffre
de multiples glissements imaginaires. On le répète souvent. Mais comment s’en
dépêtrer sans introduire la dimension du réel, difficile à manier sans dogmatisme,
certes, mais seule consistance selon Lacan qui permette de situer l’imaginaire ?
C’est la question à laquelle tentent de répondre les associations qui pratiquent la
passe (17 a-t-on appris en octobre dernier au Colloque anniversaire de la
Proposition du 7 octobre) –selon des modalités d’ailleurs diverses et fort éloignées
du contexte particulier de 1967 et du début des années 7O. La passe en tant que
procédure correspond au pari qu’il est possible de ne pas oublier le choix forcé qui
conduit un analysant à vouloir occuper une place particulière dans le discours
analytique. Il y a là un réel. Le démentir revient à fomenter « l’extinction de
l’expérience » selon Lacan. Au GRP il est entendu que nous n’en voulons pas, de
l’école et de la passe. Sauf que le Texte de base précise qu’ « il n’est pas
concevable qu’un groupe local se pense en-dehors des institutions existantes ou à
venir » ; Sauf qu’au Colloque de 2004 sur la Transmission il a été expressément
question de rencontrer ces institutions et aussi de constituer un groupe de travail
sur cet aspect essentiel du travail de Lacan. Cela me fait penser à la blague de
Woodie Allen : « La réponse est non –mais quelle était la question déjà ? ».
En relisant quelques Rapports Moraux récents je constate un fort tropisme exotique
au GRP (« exotique » dans le bon sens du mot, mettons le sens Ségalen) diversifié
en différents courants, un courant africain avec les partisans de la palabre, un
courant asiatique (lui-même subdivisé en Hindous partisans de Kali et en Japonais
fervents de l’awaré), enfin un courant polynésien avec les tenants du mana. L’idéal
serait sans doute la palabre mais sommes-nous assez doués ? Je me prononce pour
un courant plus littéral, traditionnel, « européen ».
Freud et Lacan, ce n’est ni une affaire entendue ni un jeu de perles de verre, c’est
un programme, c’est un chantier.
La psychanalyse renouvelle dans chaque cas l’expérience de l’intraduisible.
Intraduisible écart des processus primaire et secondaire, intraduisible rapport entre
désir et conscience, sujet et groupe d’individus, symbolique et réel, logique et

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sexuel. Gageons que, cette année encore, nous trouverons le moyen de ne pas
démentir le réel de cet impossible à traduire.
Quatre places sont vacantes au nouveau CA.
Nils Gascuel.
Vote : Quitus obtenu moins une abstention.
- COMPTE RENDU FINANCIER 2007 :
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Vote : Quitus obtenu
Denise Lancerotto-Digelman
Il a été voté le maintien de la cotisation à 90 euros pour l'année 2008 .

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- COMPTE RENDU DU GR DU 29 MARS 2008 :
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Au cours de la réunion, il a été surtout question d'un éventuel colloque sur la
sexualité (en 2009 ?) qui serait l'occasion de revenir sur les élaborations récentes
dans différents champs affines à la psychanalyse ainsi que sur la différence entre
sexuel et sexualité.
Comment situer le corps sexué par rapport aux différences réel/imaginaire ou
encore pulsionnel/discursif ?
Autre idée : réfléchir sur les problèmes à construire autour des progrès actuels de la
génétique et des effet induits sur les rapports entre psychanalyse et médecine.
- PROCHAINS RENDEZ-VOUS :
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PROCHAIN G.R. : le SAMEDI 26 AVRIL 2008
à18 heures
AUX ARCENAULX - MARSEILLE
- Les après-midits du GRP :
Samedi 26 avril 2008,
Nils Gascuel : Freud, Lacan, une logique du déchet ?" :
exceptionnellement à 15 heures, aux Arcenaulx - Marseille

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- Les conférences Fedepsy :
de 20 h à 22 heures, à l'Hôpital Lavéran - amphi RDC - Marseille- Marie Josée
Pahin - téléphone : 0616 24 28 57 :
- Mercredi 14 mai 2008
René Frégni, écrivain, auteur de "Tu tomberas avec la nuit", édition Denoël : La
fonction de l'écriture.
- Mercredi 4 juin 2008
Monique Scheil : "A propos de la jeune homosexuelle de Freud : Sidonie Scillag,
homosexuelle chez Freud, lesbienne dans le siècle (Inès Rieder et Diana Vogt,
Epel, 2001)".
Pierre Paulin : Comprendre l'érotomanie du point de vue anthropologique.
- Les journées d'études de la Société de Psychanalyse Freudienne :
Les Samedi 17 mai et dimanche 18 mai 2008
Le temps dans la cure : mémoire, trauma, H/histoire
Amphithéâtre des Sciences Naturelles - Site Saint Charles de l'Université de
Provence - 3 place Victor Hugo - 13003 Marseille
Renseignements : Brigitte Zini :126, bd Chave - 13005 Marseille -
tél : 04 91 42 30 61 - zini.brigitte@wanadoo.fr

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COMPOSITION DU CA
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Présidente : Maryse Grossmith - maryse.grossmith@wanadoo.fr
Secrétaire : Nils Gascuel - nils.gascuel@wanadoo.fr
Trésorière : Martine Artaud - Martine_artaud@yahoo.fr
74, rue Henri Tomasi - 13009 Marseille
Danielle Manoukian - tel : 04 91 66 33 67
Claude Benyayer-Labarthe - tel : 04 42 27 04 99
Dominique Pezet - tel : 06 86 10 52 94
Suzanne Bordigoni - tel : 04 91 51 11 54
Aux sortants, Jean-Paul, Jean-Claude, Denise et Monique, pour leur aide
précieuse et amicale…