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numéro 10 avril /juin [2007]
Sommaire
Actualités 2007. Les Portes de Gascogne
s’ouvrent à la culture | Quel avenir pour le
château de Lacroix-Falgarde ? | Le chiffre | Des
chiffres à l’appui… du patrimoine | Échos de
la Fondation du patrimoine | Sous le regard
désabusé des sculpteurs toulousains | La
cathédrale de Mirepoix. Le centenaire d’un
monument historique | Canal du Midi. Menace
sur les platanes
Archives photographiques
Juste un regard…
Découvertes Lucien Briet. Instantanés
du Haut-Aragon |Raoul Bergougnan. Esquisse
d’un portrait
Dossier La Révolution française.
Boissières dans le Quercy. Un cri de colère en
pays croquant | Les Hautes-Pyrénées. Création
révolutionnaire de Barère | Les montres
émaillées sous la Révolution | Hyacinthe
Sermet. Une conscience déchirée | La Mort
de Marat | Révolution et guerre de religion en
Rouergue méridiona l | 1793-1799. Toulouse,
rempart de la République | Questions à Rémy
Pech | Questions à Michel Vovelle l Repères
Recherches Une aventure de la matière.
Les marbres pyrénéens à Versailles | Georges
Candilis. L’université de Toulouse-Le Mirail
Guide Expositions Jacques Stella
(1596 - 1657). Un peintre lyonnais à Toulouse |
« Absolumental 2 ». À voir et revoir absolument |
Cahors exhumé des réserves de son musée |
L’estampe, un art du multiple… dans deux
musées du Tarn | De belles tenues de sortie… |
Sous les ponts vieux… coulent le Tarn
et l’histoire… Publications 1914-1918
dans l’édition régionale. Rendez-vous Une
dégustation de René Écalle
Abonnement
numéro 11 juillet / septembre [2007]
Prochain dossier…
Le paysage en Midi-Pyrénées

numéro 10 avril /juin [2007]
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chiffres à l’appui… du patrimoine | Échos de
la Fondation du patrimoine | Sous le regard
désabusé des sculpteurs toulousains | La
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monument historique | Canal du Midi. Menace
sur les platanes
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Découvertes Lucien Briet. Instantanés
du Haut-Aragon |Raoul Bergougnan. Esquisse
d’un portrait
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Boissières dans le Quercy. Un cri de colère en
pays croquant | Les Hautes-Pyrénées. Création
révolutionnaire de Barère | Les montres
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de Marat | Révolution et guerre de religion en
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Boissières dans le Quercy. Un cri de colère en
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de Marat | Révolution et guerre de religion en
Rouergue méridiona l | 1793-1799. Toulouse,
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(1596 - 1657). Un peintre lyonnais à Toulouse |
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Le paysage en Midi-Pyrénées
… posé sur cette photographie actuellement conservée aux archives départementales
de la Haute-Garonne (cote 9 Fi 6). Son support est une plaque de verre stéréoscopique
de format 5,9 × 12,8 cm portant deux images positives en noir et blanc
de format 5,5 ×6 cm. Elle est anonyme, sans date ni légende, n’appartient à aucun
fonds connu.
Voici une image dépourvue de tout caractère événementiel: elle a été prise
un jour où il ne se passe rien de particulier sur la place du Capitole. Nous sommes
bien à Toulouse, et la façade de l’hôtel de ville ne dispose pas encore d’horloge.
Le Pierrot, à droite du cliché, renvoie au carnaval des étudiants, à la Belle Époque.
L’auteur n’est pas un journaliste à l’affût de l’exceptionnel. Ce n’est pas non
plus un amoureux de l’architecture monumentale. Nous avons affaire à un pêcheur
de temps qui vient d’attraper le quotidien des Toulousains en ce début de xx e siècle.
Il s’est arrêté à l’angle de la rue du Taur pour jeter son filet photographique sur un
banc de passants paisibles, dans le grand vide de la place. Car cet espace urbain
peut renvoyer à la rivière, avec son sol minéral et son ciel maillé par les câbles du
tramway. Le photographe, installé sur le trottoir comme sur une berge, a choisi
de réaliser une vue stéréoscopique pour que le regard puisse restituer la scène en
relief, comme dans un aquarium.
Le cadrage s’appuie sur deux éléments qui peuvent paraître secondaires :
un coin de rue et une vespasienne. Les pierres de la maison et le métal de ce
mobilier urbain servent de supports aux annonceurs. À gauche, une affiche de
spectacles voisine avec la mention des produits que l’on peut trouver À La Civette
Toulousaine: en plus du tabac et du papier timbré, le commerce propose sûrement
des articles pour fumeurs et des fournitures de bureau. À droite, il est question de
manger et de boire avec le chocolat Menier et le Lilet, un apéritif alors très apprécié.
À l’arrière-plan, la façade prestigieuse du Capitole sert de toile de fond aux «tentes»
modestes des marchands. L’usage de l’espace public est lui-même paradoxal :
la place rassemble les moyens de transport, fiacres, charrettes ou voitures à bras,
mais ils sont tous à l’arrêt ; la rue est le domaine des piétons, qui sont pour la
plupart en mouvement.
Quels sont donc ces passants pêchés par notre photographe en cette fin
d’après-midi où les ombres sont longues ? Deux hommes à casquette, un cocher
de fiacre, des marchandes et des femmes s’affairent au loin. Un militaire fixe la
vitrine cachée de la Civette-Toulousaine. Le premier plan est dédié au mouvement,
celui d’une Toulousaine pressée et d’un religieux vu de dos, revêtu de sa
soutane, avec un effet de drapé, de voile ou de voilure qui rappelle les toiles des
«tentes». Aucun personnage ne prête attention au photographe qui, en ce début de
xx e siècle, a cessé d’intriguer. Dans ce jeu de regards croisés, personne ne s’intéresse
à personne mais le photographe voit tout le monde.
Et ce Pierrot qui vient d’entrer en scène à droite de l’image! De profil, coiffé
d’un chapeau de clown blanc, revêtu d’un costume à collerette et portant un
masque, il déambule d’un pas serein au milieu de la chaussée. Sa présence étrange
passe étonnamment inaperçue. Pourtant, enlever le Pierrot de cette photographie
lui fait perdre tout son intérêt et casse son équilibre. C’est autour de lui que le
photographe a construit cette scène de fausse quotidienneté où les Toulousains
croisent une figure de carnaval.
Mais le Pierrot n’est-il pas le reflet dans l’image du photographe lui-même
sans lequel la photographie ne serait pas possible ? Sa blancheur le distingue des
autres représentants de la société toulousaine, tout de sombre vêtus. Il chemine
paisiblement vers eux, comme s’il allait à leur rencontre, à la manière d’une mort
en blanc qui viendrait chercher les vivants.
Photographie en noir et blanc ou véritable danse macabre avant la Grande
Guerre ?
Marie-Hélène Bernard-Ristorcelli, conservatrice du patrimoine

numéro 10 avril /juin [2007]
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Actualités 2007. Les Portes de Gascogne
s’ouvrent à la culture | Quel avenir pour le
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la Fondation du patrimoine | Sous le regard
désabusé des sculpteurs toulousains | La
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monument historique | Canal du Midi. Menace
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de Marat | Révolution et guerre de religion en
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et l’histoire… Publications 1914-1918
dans l’édition régionale. Rendez-vous Une
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Issu de la petite bourgeoisie de la
région parisienne, Lucien Briet caresse
depuis sa jeunesse des rêves d’aventure
peu en rapport avec sa position
sociale et ses moyens financiers.
Il lui faut attendre le décès de son père
en 1887 pour toucher son héritage et
commencer ses pérégrinations. Pourquoi
les Pyrénées ? Parce qu’il a lu au
collège les récits de Ramond de Carbonnières,
à qui il vouera toute sa vie une
grande admiration. Sur les traces du
père du pyrénéisme, il va d’abord
découvrir le versant nord des Pyrénées,
de 1889 à 1902.
La première mention de Briet dans
les annales du pyrénéisme date d’août
1890 : « Parmi les habitués de Gavarnie
[…] se trouvait […] un touriste inconnu
de tous, et que l’on désignait sous le nom
du ‹ photographe ›. Installé à l’hôtel depuis
plus d’un mois, il parcourait les montagnes
en tous sens, photographiant à objectif que
veux-tu. Que diantre pouvait-il faire ? »
Ses clichés connaissent rapidement un
grand succès auprès des membres du
Club alpin français. Il fréquente les
plus grands chroniqueurs de l’époque
–Russel, Schrader, Saint-Saud, Brulle ou
encore de Monts–, et ses photographies
et ses récits sont eux-mêmes publiés dans
de grandes revues pyrénéistes, le Bulletin
de la Société Ramond ou l’Annuaire
du Club alpin français par exemple.
En 1902, Briet découvre le versant
espagnol par la vallée de Pineta et,
enchanté par ce territoire pratiquement
vierge, délaisse totalement le versant
français pour se consacrer au Haut-
Aragon : « Vous souvient-il de l’hospitalité
si vantée des peuples orientaux, cher
lecteur ? Eh bien, au pays du Cid et des
Abencerrages, quand on vous connaît et
qu’on vous a dit : ‹ Vous êtes ici chez vous ›,
il n’y a point d’arrière-pensée. Vous sentez
de la générosité, de la ‹ hidalguia › dans la
manière d’être de l’Espagnol¹. » Malheureusement,
ses chroniques espagnoles ne
vont guère intéresser les lecteurs français.
À ne fréquenter que le Haut-Aragon, il
se coupe rapidement du milieu scientifique
français, ne conservant que quelques
fidèles soutiens, comme le comte de
Saint-Saud. Ses récits de voyages, qu’il
refond sous le titre de Superbes Pyrénées,
ne seront jamais publiés en France,
alors qu’une partie paraîtra en Espagne
en 1913, Bellezas del Alto Aragón,
maintes fois réédité jusqu’à aujourd’hui.
Car si Briet aime les Aragonais, il est
également aimé d’eux, en grande partie
en raison de son engagement pour la
1 Toutes les citations de Lucien Briet sont
issues de sa monographie demeurée inédite,
Superbes Pyrénées (versant espagnol), dont
le manuscrit est conservé au Musée pyrénéen
de Lourdes.
protection de la vallée d’Ordesa, si
fervent qu’il débouchera sur le classement
du site en parc national en 1918.
Lorsque, en 1911, Briet abandonne
le Haut-Aragon pour des raisons restées
obscures, c’est également la fin de son
activité créatrice. Il meurt à l’âge de
soixante et un ans le 4 août 1921, ruiné,
oublié et amer. À l’annonce de son décès,
Louis Le Bondidier récupérera l’ensemble
de ses travaux et de ses archives pour
les déposer au Musée pyrénéen de Lourdes,
où ils sont encore conservés.
des images exceptionnelles
De ses campagnes photographiques
dans le Haut-Aragon², Briet a ramené
des images exceptionnelles: de paysages
inédits bien sûr, mais aussi –et peut-être
surtout– des hommes et des femmes qui
les peuplaient. Cette prise en compte
de l’humain, qui fait l’originalité de son
regard sur la région, explique la fascination
que ses clichés exercent aujourd’hui
sur nous. En effet, ils sont à la fois les
2 L’ouvrage aborde quelques-unes de ses
campagnes entre 1904 et 1911: «Le long
du rio Ara » décrit le chemin qu’il suit lors
de chaque arrivée en Espagne, du port de
Boucharo à Boltaña par la vallée du rio
Ara ; « Évocation de la vallée de Vió » est
une compilation de ses séjours en 1905, 1910
et 1911 ; «Voyage aux gorges du rio Vero »
relate les deux voyages, en 1906 et 1908,
pendant lesquels il découvre, entre Lecina
et Alquezar, le célèbre barranco ; «Les gorges
du Flumen et le salto de Roldán » est le récit
de son voyage de 1907 qui le mènera, par
la vallée du rio Guarga, jusqu’à Huesca,
capitale de la province.
marqueurs impartiaux de l’évolution du
paysage pyrénéen et les témoins d’une
société rurale sur le point de disparaître,
figée dans une structure héritée des
temps féodaux. Trois grands ordres la
dominent : d’abord la grosse propriété,
incarnée par de vieilles familles dont les
blasons armoriés qui ornent les façades
attestent de la noblesse, la hidalguia ;
le clergé ensuite, curés au train de vie
modeste, souvent logés à même enseigne
que leurs ouailles, et que seule leur
érudition place au-dessus des paysans;
l’armée enfin –des compagnies de carabiniers
patrouillent régulièrement sur la
frontière et prennent leurs quartiers à
Boltaña, Fanlo ou Bielsa. On trouve
également une classe intermédiaire
de fonctionnaires, de professions libérales,
de politiciens et de petits commerçants
qui vivent dans les bourgades les
plus importantes, tandis que dans les
villages, l’instituteur et le curé sont les
seuls représentants de l’administration
religieuse et civile. Les paysans, enfin,
représentent la part la plus importante
de la population, métayers ou ouvriers
agricoles le plus souvent, des peóns qui,
lorsqu’ils se louent comme guides, à
l’instar de Joaquin Buisán, sont relégués
à l’étape avec les domestiques. Ils arrachent
leur subsistance jusqu’au pied du
mont Perdu (Monte Perdido). Coupés
du monde, vivant en quasi-autarcie, ces
montagnards mènent une vie rude qui
s’inscrit dans le paysage même, sillonné
de chemins muletiers: champs en terrasses
–parfois si étroites qu’elles évoquent
des « lanières » – sculptant le flanc des
montagnes jusqu’au fond des barrancos³,
maisons aux proportions monumentales
où bêtes et gens s’entassent à l’abri
du froid et des prédateurs, cheminées
ornées de figurines censées éloigner les
3 Ravins entaillant les flancs de la montagne.
En raison de la rareté des terres arables dans
le Haut-Aragon, les paysans y développaient
des cultures, mettant à profit le ruisseau
qui coulait au fond pour irriguer leurs
plantations.
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Découvertes Lucien Briet. Instantanés
du Haut-Aragon |Raoul Bergougnan. Esquisse
d’un portrait
Dossier La Révolution française.
Boissières dans le Quercy. Un cri de colère en
pays croquant | Les Hautes-Pyrénées. Création
révolutionnaire de Barère | Les montres
émaillées sous la Révolution | Hyacinthe
Sermet. Une conscience déchirée | La Mort
de Marat | Révolution et guerre de religion en
Rouergue méridiona l | 1793-1799. Toulouse,
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Pech | Questions à Michel Vovelle l Repères
Recherches Une aventure de la matière.
Les marbres pyrénéens à Versailles | Georges
Candilis. L’université de Toulouse-Le Mirail
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(1596 - 1657). Un peintre lyonnais à Toulouse |
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L’estampe, un art du multiple… dans deux
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et l’histoire… Publications 1914-1918
dans l’édition régionale. Rendez-vous Une
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Il y a un mystère Bergougnan. On
voudrait, comme on le fait pour d’autres
peintres, se raccrocher à une histoire
personnelle bien ancrée dans le temps
et s’appuyant sur des éléments irréfutables.
Or, le peu que nous savons de lui
se dérobe devant une investigation trop
poussée. À l’exception de quelques toiles
présentées dans des expositions officielles
qui comportent une indication de
date et un titre, souvent bien vague, la
plupart de ses œuvres ne s’accompagnent
d’aucune identification précise. Ainsi,
sur les catalogues du Salon des artistes
méridionaux, à côté de collègues plus
loquaces, il n’annonce généralement que
des « Études ». À chacun d’y reconnaître,
s’il le veut vraiment, un coin de rue, un
bouquet de fleurs, une bicyclette ou des
boulets de charbon. De toute évidence,
le sujet en lui-même ne l’intéresse guère;
seules comptent ses recherches picturales.
Hors du temps et presque toujours
hors des modes.
ReconstRuction d’un itinéRaiRe
effacé
Rien que de très banal, du moins en
apparence, dans ses quatre-vingt-un ans
passés presque entièrement à Toulouse,
entre deux adresses (avenue des Minimes,
puis rue Dalayrac) et deux activités
voisines (photographe et peintre).
Né le 21 décembre 1900, Raoul Bergougnan
apprend le dessin dans l’atelier de
Georges Castex puis, au lendemain de la
guerre, entre comme élève à l’école des
beaux-arts. Ne pouvant vivre seulement
de sa peinture, il est ensuite photographe
aux usines Latécoère. À partir de
1931 et jusqu’en 1939, ses expositions
régulières à la galerie Chappe (32, rue de
la Pomme), seul ou aux côtés d’artistes
tels que Charreton, Lupiac, Bouillière
ou Marliave, attirent vite l’attention sur
un talent aussi singulier. « M. Bergougnan
est un poète, un visionnaire tombé
comme un aérolithe à Toulouse, et qu’on
ne peut rattacher à rien dans la tradition
artistique de notre ville », déclare avec
raison Paul Mesplé dans sa chronique de
L’Express du Midi (15 mai 1932). Au
cours des années trente, on remarque
aussi sa participation au Salon des
artistes français, qui se tient à Paris.
Il y reçoit même une médaille d’argent.
Toujours à Paris, pour l’Exposition
internationale de 1937, il réalise la
décoration du pavillon du Languedoc,
en remplacement d’Henri Martin.
Autre déplacement – il y en a si peu
dans sa vie ! –, grâce à une bourse du
conseil général, il séjourne brièvement
en Espagne, dont il ramène plusieurs
toiles que montre la galerie Chappe en
mars 1936. Elles surprennent par leurs
couleurs inhabituelles qui rompent
avec les tonalités sourdes et grises dont
il s’était fait jusqu’alors une spécialité.
Ajoutons que, de 1930 à 1943, il participe
chaque année au Salon des artistes
méridionaux (comme «associé» en 1930,
puis « sociétaire » à partir de 1932) en y
présentant deux, trois ou au maximum
quatre peintures.
Là s’arrêtent nos informations
concernant sa période de plus grande
activité en tant que peintre. Quel crédit
faut-il accorder aux propos de Joseph
Andrau, repris dans La Dépêche du
Midi du 14 mars 1982, quelques jours
après son décès ? « Durant l’Occupation,
un grand amateur d’art (qui devait
périr avec toute sa famille dans un de ces
funestes camps de la mort) organisa des
expositions dont l’une fut préfacée par
Francis Carco lui-même, à Lyon, puis à
Genève. Les œuvres du peintre toulousain
figuraient aux côtés de celles du maître
de l’Ile-de-France, Alfred Sisley, qui
avait su, un siècle auparavant, donner
aux teintes mineures toute leur force. »
Séparé de son épouse, il a longtemps
vécu avec sa mère, sa sœur et son fils
dans un modeste appartement de l’avenue
des Minimes, qui fut une source
d’inspiration fréquente pour ses scènes
d’intérieur et ses natures mortes. Les extérieurs
sont essentiellement toulousains
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d’un portrait
dossier
La Révolution française
28-33
34-39
40-41
42-43
44-45
Les Hautes-Pyrénées
Création révolutionnaire de Barère
Les montres émaillées
sous la Révolution
La Mort de Marat
1793-1799
Toulouse, rempart de la République
Guy Astoul
José Cubero
Michel Hayard
Georges Fournier
59 Questions à Rémy Pech
Christine Dousset
Questions à Michel Vovelle
Louis Peyrusse
46-51 Révolution et guerre de religion
Valérie Sottocasa
en Rouergue méridional
52-58
60-62
64-65
Boissières dans le Quercy
Un cri de colère en pays croquant
Hyacinthe Sermet
Une conscience déchirée
Repères
Dossier coordonné par Christine Dousset
Georges Fournier
Christine Dousset
Dossier La Révolution française.
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Le paysage en Midi-Pyrénées
Le bouleversement qu’a représenté la Révolution française a légué un immense patrimoine,
tantôt méconnu, tantôt devenu si familier qu’on en oublie l’origine. La région
Midi-Pyrénées en conserve de nombreuses traces, des cadres administratifs comme les
départements créés en 1790 aux objets et multiples témoignages iconographiques que
renferment musées, bibliothèques et dépôts d’archives. Gravures, tableaux, et même
montres, témoignent des préoccupations des nouveaux citoyens.
Malgré les proclamations permanentes d’unité, ceux-ci se déchirèrent durant toute
la décennie révolutionnaire. Née du conflit entre Ancien Régime et aspirations nouvelles,
la Révolution suscita des tensions et des antagonismes qui débouchèrent sur l’usage
de la violence politique. Relativement épargnée ensuite par l’épisode de la Terreur,
la région fut dès 1789 le théâtre de la colère paysanne contre les seigneurs, notamment
en Quercy. Girondins et Montagnards, royalistes et républicains, s’affrontèrent
à Toulouse à plusieurs reprises, la victoire revenant toujours aux partisans du pouvoir
instauré dans la capitale. De manière plus originale, les vieux clivages religieux entre
catholiques et protestants furent ravivés à l’occasion de la Révolution dans les zones de
frontière religieuse comme le Rouergue méridional. De ces luttes fratricides naquirent
des mémoires distinctes qui façonnèrent les identités régionales.
Perdurent-elles encore aujourd’hui ? Le Bicentenaire en 1989, dont Rémy Pech
rappelle le fort impact en Haute-Garonne, a constitué une étape importante dans
le processus de transmission historique. Alors qu’on proclame désormais partout que
la « révolution est terminée », Michel Vovelle nous livre sa réflexion sur l’héritage révolutionnaire
et sa mémoire. La Révolution française, un patrimoine devenu consensuel ?
Ou un héritage toujours vivant et polémique ?
Christine Dousset, maître de conférences en histoire moderne à l’université de
Toulouse et membre de FRAMESPA /UMR 5136.
Midi-Pyrénnées Patrimoine | DOSSIER 27

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Par Guy Astoul.
Docteur en histoire,
il est chargé de cours
en histoire moderne à
l’université de Toulouse.
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Rouergue méridiona l | 1793-1799. Toulouse,
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Pech | Questions à Michel Vovelle l Repères
Recherches Une aventure de la matière.
Les marbres pyrénéens à Versailles | Georges
Candilis. L’université de Toulouse-Le Mirail
Guide Expositions Jacques Stella
(1596 - 1657). Un peintre lyonnais à Toulouse |
« Absolumental 2 ». À voir et revoir absolument |
Cahors exhumé des réserves de son musée |
L’estampe, un art du multiple… dans deux
musées du Tarn | De belles tenues de sortie… |
Sous les ponts vieux… coulent le Tarn
et l’histoire… Publications 1914-1918
dans l’édition régionale. Rendez-vous Une
dégustation de René Écalle
Mars 1789. Le pays des croquants, si prompt au xvii e siècle à se mobiliser contre les exigences
royales, est de nouveau en ébullition. Confronté à une grave crise politique et financière,
le roi Louis XVI a convoqué les états généraux et, selon la procédure qu’il a engagée en janvier,
chaque communauté est invitée à lui faire part des doléances de ses sujets. Comme partout
dans le Quercy, les habitants de Boissières se réunissent pour rédiger leur cahier de doléances
et désigner leurs députés à l’assemblée de sénéchaussée. Cela réveille bien des rancœurs.
« Pour obéir aux ordres de Sa Majesté… »
La première assemblée des habitants se réunit le 1 er mars à Boissières. Reflétant un débat
probablement très vif à l’encontre du seigneur du lieu, un « cayer de plaintes et doléances que
la communauté de Boissières prie Son Bon Roy de prendre en considération » est rédigé à la
fin de la réunion. Une deuxième assemblée est tenue le 8 mars 1789 « au son de la cloche, de la
manière accoutumée. Sont comparus en l’auditoire de la paroisse de Boissières par devant nous
Jean Viguié, procureur d’office, Jean Bris, Jean Pouly, consuls » et d’autres contribuables
du lieu. Ce jour-là, il s’agit de désigner les députés de la communauté qui seront chargés
d’apporter le lendemain à Cahors le cahier de doléances à l’assemblée des députés du tiers
état de la sénéchaussée. « La pluralité des suffrages s’est réunie en faveur des sieurs Jean Viguié
et Jean Cantarel [qui ont] accepté la dite commission et promis de s’en acquitter fidèlement. »
Ils ont pouvoir de « proposer, remontrer, aviser et consentir tout ce qui peut concerner les besoins
de l’État… et le bien de tous et de chacun des sujets de Sa Majesté ». Une dernière assemblée,
celle des trois ordres pour la préparation des états généraux, se réunit le 16 mars à Cahors:
elle produit un cahier de synthèse de chacun des ordres.
L’égalité fiscale réclamée
Le cahier de Boissières est court. Il résume les mécontentements, les revendications
et les remèdes proposés en se limitant à l’essentiel. Adressant ses prières à « Son Bon Roi »,
il témoigne de respect à l’égard de « Sa Majesté » et concentre ses critiques sur la remise
en cause des privilèges.
Les habitants de cette communauté, comme souvent dans le Quercy, se plaignent
d’abord de la mauvaise qualité de la terre : « Son sol ingrat par lui-même est dénué
de toute fécondité. » Lorsqu’ils mentionnent les « prés environnés de hautes montagnes »,
ils évoquent la topographie du lieu : une vallée profondément encaissée dans le plateau
du causse où se trouvent les meilleures terres, trop souvent « comblées » par les matériaux dus
à l’érosion.
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Le paysage en Midi-Pyrénées

numéro 10 avril /juin [2007]
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Actualités 2007. Les Portes de Gascogne
s’ouvrent à la culture | Quel avenir pour le
château de Lacroix-Falgarde ? | Le chiffre | Des
chiffres à l’appui… du patrimoine | Échos de
la Fondation du patrimoine | Sous le regard
désabusé des sculpteurs toulousains | La
cathédrale de Mirepoix. Le centenaire d’un
monument historique | Canal du Midi. Menace
sur les platanes
Archives photographiques
Juste un regard…
Découvertes Lucien Briet. Instantanés
du Haut-Aragon |Raoul Bergougnan. Esquisse
d’un portrait
Dossier La Révolution française.
Boissières dans le Quercy. Un cri de colère en
pays croquant | Les Hautes-Pyrénées. Création
révolutionnaire de Barère | Les montres
émaillées sous la Révolution | Hyacinthe
Sermet. Une conscience déchirée | La Mort
de Marat | Révolution et guerre de religion en
Rouergue méridiona l | 1793-1799. Toulouse,
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dégustation de René Écalle
Petite province pyrénéenne rattachée au début du xviii e siècle à la généralité de Bordeaux,
la Bigorre est entraînée dans divers remaniements territoriaux qui, souvent éphémères, contribuent
à la confusion administrative mais n’en traduisent pas moins, par un paradoxe apparent,
la volonté de réforme de la monarchie. Intégrée dans la généralité d’Auch, créée en 1716, elle
échoit de 1784 à 1787 à la généralité temporairement reformée de Pau et Bayonne, avant de
revenir dans le giron d’Auch.
Dès 1764, le marquis d’Argenson, fidèle à l’esprit réformateur des Lumières, envisage une
division du royaume en départements, des circonscriptions moins étendues que la plupart des
provinces. Jusqu’en 1789, cependant, les projets avortés se succèdent, conçus par le magistrat
Guillaume Letrosne ou le géographe Robert de Hesseln, le contrôleur général Calonne,
Condorcet ou encore Sieyès. Si bien qu’à la veille de la Révolution, la Bigorre relève du gouvernement
de Bordeaux pour les affaires militaires, du parlement de Toulouse pour la justice,
de la généralité d’Auch pour toutes les affaires administratives et de l’archevêché d’Auch, celui
de la Novempopulanie, pour les affaires religieuses. Sans oublier la bigarrure des privilèges,
des libertés traditionnelles et autres particularismes locaux découlant des droits acquis et des
droits d’usage. La confusion est telle que, lors de la convocation des états généraux, l’administration
royale s’adresse à des bailliages imaginaires alors qu’elle en oublie de bien réels.
En abolissant les privilèges, tant ceux des individus et des ordres que ceux des provinces,
principautés, pays, cantons, villes et communautés, la nuit du 4 août 1789 facilite la discussion
du projet de réforme administrative. Les premiers débats ont commencé dès juillet à la Constituante.
Mais les véritables travaux ne débutent que lorsque Thouret, l’un de ses membres
les plus influents, favorable à la réforme administrative, « rapporte » devant l’Assemblée le
29 septembre. Au terme d’échanges parfois vifs, la Constituante décide que le territoire sera
divisé en un nombre de départements qui pourra varier entre 75 et 85.
« Annexer »
Barère, député de la petite Bigorre, souhaite que la division soit fondée, non sur le territoire
mais sur la population : « La base territoriale est fausse, argumente-t-il ; un pays est couvert de
moissons, un autre de bruyères ; ici des hommes sont entassés dans des villes ; à côté les campagnes
sont désertes. » Or, estime-t-il, la Bigorre, avec ses « 120 000 habitants dans un espace de 144 lieues
carrées […] annonce déjà une population très serrée ».
Dès le mois de novembre, devant le Comité de constitution et en présence des
députés du Béarn, de la sénéchaussée d’Auch, du Comminges et de l’Armagnac, Barère,
épaulé par le député Dupont, de Luz-Saint-Sauveur, l’autre représentant du tiers état de
Par José Cubero.
Historien.
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Jean-Paul Marat, l’un des personnages les
plus en vue de la Montagne, fut assassiné
le 13 juillet 1793 par Charlotte Corday.
Sa mort provoqua une vive émotion.
David fut chargé de régler les obsèques ;
on lui demanda de peindre un portrait
analogue à celui de Le Peletier de Saint-
Fargeau qui ornait déjà la salle des séances
de la Convention. David s’exécuta.
Le tableau – aujourd’hui aux musées
royaux des Beaux-Arts de Belgique, à
Bruxelles, – terminé en octobre, fut offert
à la Convention le 15 novembre. Il devait
être ensuite diffusé par la gravure.
C’est sans doute le chef-d’œuvre de la
peinture révolutionnaire. Marat, dans sa
baignoire, est en train de travailler à son
courrier, la plume à la main. L’intérieur
est spartiate : de la baignoire couverte de
draps rapiécés et d’une méchante couverture
verte sort le buste du héros. De la main
gauche, il tient la lettre par laquelle Charlotte
Corday est parvenue à s’introduire
auprès de lui. Sur une caisse de bois brut
qui sert de table, de quoi écrire, un assignat
et une lettre destinant cette aumône
à une pauvre veuve et à ses enfants. Une
plaie au haut de la poitrine, un couteau
sanglant à terre, quelques taches de sang
disent le drame. L’inscription « À Marat,
David. L’an deux » sur la caisse de bois a
la dignité d’une stèle antique.
L’artiste a réussi à transposer dans
le domaine de l’héroïsme révolutionnaire
une iconographie chrétienne. Marat fait
preuve de pauvreté et de charité chrétiennes
; son corps ressemble à celui d’un
Christ descendu de la Croix. Il s’est sacrifié
pour la patrie ; il est le martyr de la
cause révolutionnaire. La peinture, dans
son dépouillement sévère, atteint au chefd’œuvre
et ne saurait dialoguer qu’avec
les grandes icônes de l’art engagé signées
de Goya, de Delacroix, de Manet, de
Picasso.
Joseph Roques (1754-1847) offre une
toile sur le même thème le 20 mai 1794 à la
Société populaire de Toulouse et présente
l’œuvre le 4 juin au club des Jacobins.
Datée de 1793, elle a sans doute été antidatée
pour être « en phase » avec l’émotion
populaire. À l’évidence, elle s’inspire de la
composition de David, plus connue sans
doute par des descriptions et des croquis
envoyés depuis Paris que par les gravures,
qui ont tardé. Elle soutient pleinement
la comparaison avec le chef-d’œuvre de
David, que Roques n’a pas vu.
Marat, la tête renversée, perd son
sang dans une baignoire recouverte d’un
drap blanc et d’une couverture bleue. Le
point de vue en plongée permet de détailler
le sang qui coule et, à droite, une chaise
paillée, le chapeau et l’écharpe du conventionnel
: autant de formes d’insistance sur
les couleurs du drapeau tricolore. Le rictus
qui déforme le visage est proche de représentations
connues dans l’atelier de David.
Il suffit de très peu pour que l’équilibre
entre actualité tragique et principes esthétiques
que David avait trouvé soit rompu.
On y perd l’universalité du message.
Roques propose une œuvre tendue,
une parfaite illustration de l’histoire de
son temps. Elle a été jugée de façon trop
sévère. Qu’on la compare avec l’Hommage
funèbre à Marat (musée Carnavalet, Paris)
attribué à Fougea, une œuvre présentée au
concours de l’an II, bien plus anecdotique.
On mesurera combien Roques a su concilier
fidélité au réel et gravité tragique.
Roques est resté célèbre pour avoir
formé dans son atelier un jeune élève
plein d’avenir, le Montalbanais Ingres,
avant que celui-ci ne continue à Paris
chez David. Il fut, comme nombre de ses
contemporains, une « girouette» politique
– ce qui pose question sur la profondeur
des engagements. Révolutionnaire
pendant la Révolution (La Fête de la
Fédération, 1790 ; La Mort de Marat,
1793-1794…), imagier sous l’Empire (Jeux
nautiques sur la Garonne, 1808), il donne
des gages à la Restauration (Autoportrait
avec l’effigie de Louis xviii le Désiré, 1817
– qui a la valeur d’une proclamation ; La
Communion du duc d’Angoulême dans la
cathédrale de Toulouse, 1829), pour ne rien
dire d’une très abondante production religieuse…
Marat fut vite oublié.
Louis Peyrusse
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Par Valérie Sottocasa.
Maître de conférences en
histoire moderne à l’université
de Toulouse, elle est membre
de framespa /umr 5136.
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dégustation de René Écalle
Le caractère montagnard du Rouergue méridional n’a pas étouffé les échos de la Révolution
française ni épargné au pays les violences qui ont secoué le royaume. Si la Grande Peur
de juillet 1789 gravit péniblement les pentes du causse du Larzac et celles des monts de
Lacaune, renforçant l’ardeur patriotique de la population, des troubles politiques précoces
éclatent dans la région de Millau et de Saint-Affrique. Les questions religieuses suscitent
les premières divisions : Millau est le théâtre de l’une des toutes premières émeutes contre
la Constitution civile du clergé, le 25 janvier 1791; Saint-Affrique semble basculer dans une
logique de guerre civile en juillet, lors du remplacement du curé « réfractaire» par un prêtre
ayant accepté de prêter serment à la nouvelle Constitution de l’Église catholique. Dès lors, et
jusqu’à la Restauration, la région est l’une des plus agitées du Midi. Terrain d’affrontements
entre patriotes et contre-révolutionnaires, elle voit se déchirer les communautés villageoises et
urbaines, qui semblent renouer avec un passé tragique marqué par la répétition et la violence
des guerres de Religion. Les archives révèlent la vitalité de la fracture qui divise protestants et
catholiques face à la Révolution : les premiers s’engagent dans le mouvement révolutionnaire
– non sans quelques hésitations au moment de la Terreur –, alors que les seconds sont pris
dans une logique de peur et de haine qui les pousse à entrer en résistance.
La Révolution aurait-elle réveillé le souvenir douloureux des guerres de Religion ? La
question soulève nombre d’interrogations portant sur l’équilibre confessionnel dans la région
et la nature des liens qui, tout au long du siècle des Lumières, ont pu être tissés entre les deux
communautés. Elle en appelle d’autres concernant la perception de la question religieuse
au cœur d’une révolution qui est avant tout destinée à changer la politique et la société
d’Ancien Régime. Comment expliquer que des communautés qui applaudissent à la destruction
de la féodalité se trouvent, quelques mois plus tard, engagées dans une dynamique
contre-révolutionnaire? C’est en revenant sur les grandes étapes qui ont marqué la Révolution
en Rouergue, puis en analysant sur le poids de la mémoire des guerres de Religion dans les
mentalités que des réponses peuvent être apportées à ces interrogations.
Le choc de la Constitution civile du clergé
La précocité de la mobilisation populaire contre la réforme de l’Église et du clergé est remarquable
dans la région, d’autant que les premiers temps de la Révolution ont été marqués
par une grande sérénité. À plusieurs reprises, les notables locaux et le peuple manifestent
leur approbation à l’égard des mesures révolutionnaires qui mettent à bas l’ancien régime
social et politique. Louis de Bonald, maire de Millau, est à l’origine de la création de l’une
des toutes premières fédérations du royaume. Lorsque la nouvelle de l’arrivée de « brigands »
se répand, le 27 juillet 1789 lors de la Grande Peur, le maire prononce un discours vibrant
d’émotion en faveur de « l’esprit de concorde et de fraternité » ; dès le 8 août, il lance un appel
à l’union entre les principales cités du Rouergue méridional qui forme le socle sur lequel
se met en place la garde nationale dans les mois suivants. Nul ne songe alors à établir une
différence entre les membres protestants et catholiques de cette milice des Temps modernes,
mais il est un fait que, tout comme à Nîmes, les réformés sont de loin les plus nombreux en
son sein. Catholiques et protestants, citadins et ruraux soutiennent les premières mesures
de l’Assemblée nationale en faveur de l’égalité civique des citoyens, et les premières élections
municipales de l’histoire de la nation se déroulent ici sans heurts, alors que les cités de la
plaine, telles Nîmes ou Montauban, voient se fissurer très tôt l’unanimité patriotique sous
le poids des rivalités politiques et confessionnelles.
Celles-ci éclatent dans le Rouergue méridional lors de l’application de la Constitution
civile du clergé. La question religieuse contribue à une indéniable dégradation de l’atmosphère
générale dans le Midi : Montauban en mai, Nîmes en juin, ont été le théâtre de troubles
sanglants. Millau, tournée vers le Midi méditerranéen et peuplée d’une solide minorité
protestante, est sensible à cette évolution politique. Louis de Bonald ne cache pas ses réticences
vis-à-vis de la politique religieuse de l’Assemblée. Devenu membre de l’administration
du département, il conserve une influence notable dans la région. Partout, la géographie
religieuse héritée d’un passé séculaire est bouleversée par la réforme menée par l’Assemblée
nationale. Des couvents sont fermés, des paroisses supprimées, et l’évêché de Vabre disparaît.
Cette réforme heurte profondément les sensibilités religieuses des Rouergats forgées
par plus d’un siècle de Contre-Réforme active. En terre de frontière confessionnelle, curés
et missionnaires ont développé une pastorale engagéeque la révocation de l’édit de Nantes
n’a pas affaiblie. Quoique épargné par les troubles de la guerre des Camisards au début du
siècle, le Rouergue abrite deux communautés confessionnelles qui restent méfiantes l’une
envers l’autre. Le serment apparaît ici comme étant l’œuvre des protestants : tout comme les
pasteurs, évêques et curés sont désormais élus par les citoyens, quelle que soit leur confession
ou leur croyance. Les catholiques attachés au culte traditionnel y voient une attaque menée
contre l’Église et destinée à affaiblir son emprise sur les fidèles. C’est toute la construction
mise en place par la Contre-Réforme qui est remise en cause.
À la suite de Millau en janvier 1791, d’autres cités ou bourgs du Rouergue sont touchés
par les troubles contre la Constitution civile du clergé. Les plus graves surviennent à Saint-
Affrique en juillet de la même année: lors de son arrivée, le curé élu demande immédiatement
à être reçu membre de la Société des amis de la Constitution, où se retrouvent les patriotes,
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« Grâce à Toulouse, les acquis de la Révolution ont été maintenus dans le Midi, et dans la
France entière, en 1793 et en 1799¹.» Si l’affirmation de Jacques Godechot appelle quelques
nuances, elle conduit à s’interroger sur le paradoxe d’une métropole profondément ancrée
dans les traditions d’Ancien Régime, devenue presque sans interruption, de 1793 à 1800,
et un des plus fermes bastions républicains.
Avec la suppression des parlements à l’automne 1790, puis la mise en application de la
Constitution civile du clergé, les deux institutions les plus prestigieuses et les plus riches de
la ville avaient été démantelées, non sans protestations. La dissolution, en mars 1791, d’une
légion de la garde nationale au cœur du quartier parlementaire semblait écarter tout danger
de contre-révolution, mais Toulouse gardait l’image d’une ville où la Révolution avait du
mal à s’imposer.
Fondé le 6 mai 1790 sous le nom de Société des amis de la Constitution, le club jacobin
de Toulouse, principalement composé de bourgeois aisés, s’était jusqu’alors consacré à
la défense de la politique de la Constituante et à la préparation des élections, qui portèrent
surtout au pouvoir des hommes de loi. Lors de l’émotion provoquée par la fuite du roi,
il réaffirma le 10 juillet 1791 son attachement à la Constitution monarchique. Pourtant,
le 14 décembre, une première radicalisation se manifestait par la création d’un « comité de
surveillance» et, le lendemain, par une adresse menaçante des « citoyens de Toulouse au roi des
Français ». Le même jour, 354 citoyennes, au nom de 1000 « qui n’ont su signer », envoyaient
une adresse tout aussi virulente.
Par Georges Fournier.
Il est professeur émérite
d’histoire à l’université
de Toulouse.
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Naissance du sans-culotte
Dès le début de 1791 le club, devant le retentissement du conflit religieux dans les milieux
populaires, décide de faire alterner séances particulières réservées aux sociétaires et séances
publiques. Avec la participation d’ecclésiastiques réputés, la controverse attire un nombreux
public ; les femmes y sont admises, avant de développer une certaine autonomie dans une
Société des citoyennes amies de la Constitution dont on sait peu de choses. Progressivement,
les débats politiques trouvent place dans les séances publiques. À partir de l’été 1792 surtout,
la guerre accentue l’évolution : les volontaires avant leur départ, les soldats de passage,
les lettres des combattants, les récits de la presse entretiennent une atmosphère surchauffée.
Le club ne pouvait renoncer à cet enthousiasme patriotique où, à travers l’énumération de
noms de lieux peu familiers, la France se construisait dans les esprits jusqu’aux confins encore
flous de frontières mouvantes. Aux sociétaires, d’opinions divergentes mais obsédés lors des
séances particulières par la nécessité d’une unité définie après mûre discussion, s’imposait
1 La Révolution française dans
le Midi toulousain, Toulouse,
Privat, 1986, p. 304.
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Christine Dousset Dans la première partie de
votre ouvrage, consacrée au « legs de la Révolution
», vous dressez un large panorama de
cet héritage matériel et immatériel, durable
ou éphémère : des droits de l’homme au
jacobinisme, des institutions aux symboles
révolutionnaires. Pour vous, quelle est la part
la plus vivante de ce legs dans la France de
2007 ?
Michel Vovelle Il est difficile de dire
ce qui est le plus « vivant », c’est-à-dire enraciné,
et ce qui est ressenti comme tel. Durable
est la conquête démocratique qui, après
bien des aléas, reste un acquis que l’on peut
espérer irréversible, fondé sur un système
de valeurs, une culture politique, une tradition
de luttes pour la liberté. Et puis tout
un ensemble de structures sociales et institutionnelles
certes largement bouleversées,
mais qui livrent les cadres spatio-temporels de
l’univers collectif, comme l’unité nationale,
le code civil…
Christine Dousset A contrario qu’est-ce qui
vous paraît le plus oublié des Français?
Michel Vovelle Il est certain que
toute une partie de ces traits qui ont façonné
durablement le profil de la France ne sont
plus perçus par nos contemporains comme
un héritage historique : le paysage rural par
référence à la vente des biens nationaux, les
départements comme un gigantesque découpage
de l’espace, le système métrique – qui
mit un temps à s’imposer –, mais aussi bien
le partage laïc, aux fondements de l’état civil,
au même titre que la liberté de pensée, de
religion et d’expression, pour ne prendre que
quelques exemples. Les images aussi s’effacent
: celles des hommes, des événements,
des luttes dont le souvenir, comme celui des
symboles transmis, se perd.
Christine Dousset À ce sujet, quel regard
portez-vous sur la place et le contenu de
l’enseignement de la Révolution, de l’école
primaire au lycée ?
Michel Vovelle Cet enseignement a
représenté une rubrique importante dans le
système pédagogique et civique initié par la
Troisième République. La référence à l’événement
fondateur de la république et de la
démocratie justifiait sa place dans l’enseignement
élémentaire et secondaire évoquant les
journées et les héros.
L’enseignement et la perception de l’histoire
ont évolué: la «longue durée» rend plus
difficilement transmissible l’explication de la
rupture que représente la décennie événementielle.
Mais surtout, la remise en cause par
l’historiographie «critique» du discours de la
tradition républicaine et progressiste contribue
à minorer la place réservée dans l’histoire
de l’humanité à la césure de 1789 comme à
l’exception française. La part dévolue à la
Révolution dans les programmes s’en ressent,
de l’école élémentaire jusqu’aux instances de
l’enseignement supérieur et de la recherche.
Si croire à la Révolution aujourd’hui c’est
continuer – sans plus d’illusions qu’il n’en
faut – de croire au progrès de l’émancipation
humaine à partir des luttes collectives, alors
la Révolution n’est pas « terminée ».
Christine Dousset L’actualité récente a mis en
évidence des tentatives politiques de réutilisation
d’un héritage directement issu de
la Révolution mais largement abandonné,
voire contesté, comme les références à la
nation et au patriotisme de la Marseillaise,
apparu en 1792 au moment de la guerre et de
la naissance de la République. Quel regard
d’historien portez-vous sur ce phénomène de
résurgence assez inattendu qui traduit une
interrogation sur l’identité nationale?
Michel Vovelle La référence à la nation
et à la patrie a tenu une place importante
dans l’héritage de la Révolution et dans une
mémoire véhiculée à partir de symboles
comme le drapeau et l’hymne national.
« Progressistes » au fil des luttes du xix e siècle
de la bourgeoisie libérale, qui les instrumentalisa
sous la Troisième République au
service d’une idéologie nationale et civique,
culminant lors du choc de la Première Guerre
mondiale, ces symboles étaient récusés par les
mouvements révolutionnaires des travailleurs
à la fin du xix e siècle au nom de l’internationalisme.
La montée du péril fasciste dans les
années 1930 a provoqué la réconciliation du
drapeau rouge et du tricolore, scellée dans
les combats de la Résistance. Qu’en restet-il
aujourd’hui ? Fin de l’armée nationale,
accaparement par l’extrême droite d’une
idéologie chauvine et discriminante, on se
dispute actuellement un peu dérisoirement,
la propriété de symboles qui appartiennent
en fait au peuple français dans sa tradition
révolutionnaire.
Christine Dousset Vous insistez dans votre
livre sur la dimension conflictuelle de l’héritage
de la Révolution, une période marquée
par les luttes et les déchirements politiques
et religieux. Peut-on dire qu’une partie
de l’héritage révolutionnaire est devenue
aujourd’hui consensuelle en se banalisant ?
Et inversement, quels sont les clivages issus
de la période qui survivent encore?
Michel Vovelle Mon ami Maurice
Agulhon, comme d’autres, fait remarquer que
la devise Liberté, Égalité, Fraternité tend à
s’effacer des murs, dans une France moderne
où les libertés fondamentales sont acquises et
(en gros) respectées. Mais l’égalité proclamée
entre les citoyens est loin d’être réalisée, et la
fraternité – rebaptisée solidarité – reste pour
bonne part un vœu pieu, car le «consensus»
évoqué se heurte aux réalités d’affrontements
socio-économiques, d’inégalités croissantes,
de cloisonnements culturels accentués par le
caractère pluriethnique de la société contemporaine.
Des failles anciennes que l’on dit
abolies sont susceptibles de rejouer, ainsi sur
le problème de la laïcité… ou sur celui de
la nation à l’occasion d’une consultation sur
l’Europe.
Christine Dousset Vous reprenez dans
l’ouvrage une thématique qui vous est chère :
au moment de la Révolution se dessinent des
« tempéraments » régionaux que vous faites
apparaître à travers tout un jeu de cartes
géographiques. Au fil du temps, ils se sont
modifiés, mais présentent des éléments de
continuité frappants dans l’espace français.
Dans cette perspective, peut-on dégager une
spécificité de la région Midi-Pyrénées ?
Michel Vovelle En fait, je n’aime guère
le terme de «tempéraments », dont j’use pour
sa commodité, comme certains sociologues
et anthropologues (Hervé Le Bras et Emmanuel
Todd). Je ne crois pas à des ancrages
«invariants » dont la clef se trouverait dans le
paysage… ou la structure familiale. Je crois
à des héritages collectifs complexes (sociaux,
agraires, démographiques et culturels),
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Prochain dossier…
Le paysage en Midi-Pyrénées

numéro 10 avril /juin [2007]
Sommaire
Actualités 2007. Les Portes de Gascogne
s’ouvrent à la culture | Quel avenir pour le
château de Lacroix-Falgarde ? | Le chiffre | Des
chiffres à l’appui… du patrimoine | Échos de
la Fondation du patrimoine | Sous le regard
désabusé des sculpteurs toulousains | La
cathédrale de Mirepoix. Le centenaire d’un
monument historique | Canal du Midi. Menace
sur les platanes
Archives photographiques
Juste un regard…
Découvertes Lucien Briet. Instantanés
du Haut-Aragon |Raoul Bergougnan. Esquisse
d’un portrait
Dossier La Révolution française.
Boissières dans le Quercy. Un cri de colère en
pays croquant | Les Hautes-Pyrénées. Création
révolutionnaire de Barère | Les montres
émaillées sous la Révolution | Hyacinthe
Sermet. Une conscience déchirée | La Mort
de Marat | Révolution et guerre de religion en
Rouergue méridiona l | 1793-1799. Toulouse,
rempart de la République | Questions à Rémy
Pech | Questions à Michel Vovelle l Repères
Recherches Une aventure de la matière.
Les marbres pyrénéens à Versailles | Georges
Candilis. L’université de Toulouse-Le Mirail
Guide Expositions Jacques Stella
(1596 - 1657). Un peintre lyonnais à Toulouse |
« Absolumental 2 ». À voir et revoir absolument |
Cahors exhumé des réserves de son musée |
L’estampe, un art du multiple… dans deux
musées du Tarn | De belles tenues de sortie… |
Sous les ponts vieux… coulent le Tarn
et l’histoire… Publications 1914-1918
dans l’édition régionale. Rendez-vous Une
dégustation de René Écalle
Des Grands Appartements à l’escalier de la
Reine, de la galerie des Glaces aux fontaines et
autres fabriques du parc, Versailles resplendit
de marbres dont la diversité et la richesse furent
expressément voulues par Louis XIV. L’origine de
cette chatoyante parure est souvent ignorée ou,
au mieux, considérée comme italienne. Pourtant,
si les blancs et les gris furent effectivement achetés
en Toscane, à Carrare, de nombreuses variétés
colorées parvinrent du sud du royaume de France,
des Pyrénées notamment. Mais la provenance de
ces marbres n’est pas leur seule particularité : leur
éclat laisse peu deviner combien leur recherche,
leur extraction ou leur transport donnèrent lieu à
une extraordinaire aventure de la matière, menée
dans la démesure.
les ressources du royaume
Ce fut à l’apogée de la haute Renaissance, durant le
règne d’Henri II, que naquit en France la volonté
d’exploiter les ressources des « monts Pyrénées ».
Les marbres qui y furent extraits servirent dans les
palais et les tombeaux royaux, et les carrières continuèrent
à fournir maints décors de châteaux et de
cathédrales durant le xvii e siècle. Toutefois, sous
Colbert, la recherche, l’extraction et le transport
de ces pierres furent véritablement et systématiquement
organisés, étendus au Minervois et à la
Provence. Les besoins suscités par le Louvre, puis
par Versailles, nécessitèrent d’engager une véritable
politique marbrière qui développa les ressources
nationales au profit de l’image royale, une image
digne des reflets les plus brillants de l’Antiquité.
Une recherche et une expertise étendue des carrières
du royaume furent entreprises, et leur exploitation
fut menée par des négociants spécialisés, puis par
des compagnies sous contrat.
Dans les Pyrénées, les carrières anciennes de
Campan, au-dessus de Bagnères-de-Bigorre, fournirent
un «verd verd» considéré comme «semblable
à l’émeraude » et un vert bleu écharpé de grenat
et fouetté de blanc, dit « campan grand mélange ».
À Sarrancolin, dans la proche vallée d’Aure, ce fut
un « gris agate » mêlé d’ocre doré et strié de rouge
écarlate qui fut recherché et exploité jusqu’ « au
haut d’un précipice», alors qu’à l’entrée de la même
vallée un marbre finement fracassé de blanc et de
noir fut si apprécié que, sous l’appellation prestigieuse
de « petit antique », il fut exporté à Rome
durant des siècles, tout particulièrement pour
y orner autels et sanctuaires¹. En Comminges,
entre Sauveterre et Barbazan, on extrayait deux
autres variétés «propres aux décors lugubres », un
noir parfait et un conglomérat de cailloutis noirs,
ocres et blancs qui reçut le nom de «brèche grise».
À Saint-Béat, enfin, on désespéra de retrouver
le blanc statuaire loué par les Romains, mais on
exploita des gris et des blancs communs particulièrement
adaptés à l’architecture et aux bassins de
fontaines en raison de leur résistance. La spectaculaire
carrière du proche village de Cierp ne fut
qu’un temps utilisée, car dès 1670-1675 son rouge
« sang de bœuf » fut supplanté par le fameux
« rouge du Languedoc », flammé de blanc et issu
des carrières du Minervois. Il associait somptueusement
le rouge de la Passion au blanc de la Résurrection,
d’où son appellation d’« incarnat » et son
succès en colonnes et panneaux pour les retables
d’autels, notamment à Saint-Pierre de Rome et
dans toute l’Italie.
La fourniture de ces marbres nationaux, débutée
en 1664 sous Colbert, atteignit des proportions
considérables jusqu’en 1688, sous la haute direction
de Louvois. Bien que périodiquement interrompue
par les multiples conflits du règne, elle permit la
création d’œuvres innombrables dans les demeures
royales. En 1712, l’activité reprit sous l’égide du
duc d’Antin, premier directeur des Bâtiments du
roi, qui créa un véritable département des marbres
au sein de ses services, avec des contrôleurs et des
inspecteurs nationaux et régionaux, afin de hausser
encore la qualité des matériaux extraits. Natif de
Montespan, en Guyenne, le duc d’Antin était particulièrement
attaché à ce que les Pyrénées soient
représentées avec honneur à Versailles: « Je ne veux
rien épargner pour cela.» À ces fins, il fit périodiquement
vérifier la qualité des excavations par ses
contrôleurs, tels les marbriers Tarlé, père et fils,
qui recherchèrent partout les veines les plus pures
et firent également ouvrir de nouvelles carrières en
Minervois et en Provence. Ces entreprises furent
assistées par les inspecteurs pyrénéens, les Lassus,
père et fils, demeurant à Montréjeau, qui supervisèrent
les carrières et firent lever des cartes, ouvrir
des routes, rectifier des cours d’eau ou aménager
des ports.
1 Le « noir d’aquitaine », ou «grand antique », avait été
découvert par les Romains à Aubert, en Ariège,
et largement exploité.
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En près d’un demi-siècle, des milliers de
blocs et de colonnes furent acheminés à Paris,
dans des conditions de transport souvent difficiles,
de chariots en radeaux, de chemins en torrents,
de canaux en fleuves, bateaux et chalands. Car
les surfaces brillantes des lambris de Versailles ne
sont pas qu’une image de faste et de puissance,
elles sont aussi le fruit d’un incroyable périple de
la matière.
de l’extraction au flottage
Une fois les veines de marbre repérées, il était
nécessaire de les dégager, opération de « découvert
» qui se faisait à la pioche, au pic et à la
poudre. Après d’importants déblaiements, les
traceurs délimitaient les blocs, qui étaient isolés
de la roche en les cernant de larges et profondes
tranchées, lentement creusées au pic et à la pointe,
afin, ensuite, de les « lever» à l’aide de masses et de
coins. Parfois aussi, pour épargner la belle matière,
étaient utilisées de longues scies, des lames d’acier
sans dents qui entraînaient l’eau sableuse dont on
les arrosait afin de tailler par abrasion, à raison de
2 à 5mm par heure. Ensuite, les blocs obtenus –qui
pouvaient peser jusqu’à 5 ou 6 t – étaient déplacés
par basculement, puis équarris et dimensionnés à
la pointe avant d’être emportés.
Les principales carrières, en Comminges et
en vallée d’Aure, avaient été ouvertes près de la
Garonne et de la Neste, son affluent, ce qui facilitait
les transports. En revanche, durant des siècles,
le transport des marbres de Campan s’était fait
à l’aide de lents charrois jusqu’à Montréjeau, par
manque de cours d’eau navigables. La nécessité
d’améliorer le circuit des marbres royaux poussa
l’inspecteur Pierre de Lassus, en 1714, à créer une
route permettant de faire communiquer la carrière
de Campan avec la vallée d’Aure afin de rejoindre
la Neste à Sarrancolin. Cette entreprise d’envergure,
menée en quelques années, permit de gagner
plusieurs journées de transport et d’éviter la réquisition
périodique de dizaines de bœufs de labour
qui, durant si longtemps, avait suscité les plus vives
protestations de la part des populations.
Sur la Neste et la Garonne se faisait un
intense trafic de bois, en bûches dérivantes, en
trains de rondins ou en radeaux. Descendus des
carrières sur des traîneaux, « lissés» en les retenant
par de fortes cordes ou traînés par des bœufs, les
blocs étaient chargés en rivière sur des radeaux de
faible largeur. Selon leur taille, de un à cinq de
ces blocs étaient placés avec engins et agrès sur
les radeaux, pour une charge de 2 à 6 t environ.
Ces radeaux étaient composés par leurs conducteurs,
qui taillaient, acheminaient et assemblaient
les bois, au minimum sept à huit troncs de sapin
fortement liés entre eux, d’une longueur moyenne
de 11m et de diamètres oscillant entre 25 et 60 cm.
Ils nécessitaient, en eaux tumultueuses et « escaladeuses
», un équipage important, fort d’un patron
et de quatorze rameurs. L’entreprise était difficile
et dangereuse –il survenait parfois des naufrages–,
car la descente ne pouvait se faire, pour raison de
poids, que lors des hautes eaux, durant la courte
période de la fonte des neiges.
À Montréjeau, où se rejoignent le fleuve et son
affluent, avait lieu la première rupture de charge
afin de passer à des radeaux plus grands, adaptés
au courant. Ces transports étaient honnêtement
payés et les bois s’en trouvaient exonérés de droits,
mais l’appât du gain suffisait rarement à motiver
radeliers et marchands. L’aventure était périlleuse
et les hommes, à cause de la pesanteur des blocs,
se trouvaient continuellement immergés dans
Recherches Une aventure de la matière.
Les marbres pyrénéens à Versailles | Georges
Candilis. L’université de Toulouse-Le Mirail
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une eau glacée. De fait, pour favoriser l’approvisionnement
royal, il fallut souvent recourir à la
contrainte, par arrêt du parlement ou ordonnances
des intendants de la province.
Arrivés à Toulouse, au port Garaud, après
avoir franchi avec difficulté le passelit de Cazères,
les marbres étaient à nouveau déposés à terre pour
la vente des bois, et les blocs ne repartaient que
lorsqu’ils pouvaient prendre place sur de nouveaux
radeaux, formés par des marchands bordelais. Dès
la reprise de leur périple, à quelques centaines de
mètres du port Garaud, les radeliers devaient
affronter une nouvelle et terrible épreuve: le passelit
des moulins du Bazacle, une retenue qui occasionnait
un saut de plusieurs mètres de haut sur
une rampe rapide, souvent qualifiée de « cascade
impraticable », cause de nombreux naufrages.
À Toulouse également arrivaient par le canal royal
les «rouges du Languedoc», extraits des carrières de
Caunes et de Félines, en Minervois. Au-delà toutefois,
les obstacles étaient moins périlleux, quelques
gravières, des îles, des rochers, des arbres penchés,
des moulins à nef, ou encore le risque de heurter
un bloc précédemment perdu ou de s’égarer lors de
crues soudaines. Munis de passeports royaux leur
évitant de payer les droits de passage, les radeliers
descendaient le cours du fleuve jusqu’à Bordeaux,
où les marbres étaient déchargés, soit directement
sur des bateaux en accostant à marée haute,
soit, le plus souvent, sur ou aux abords des quais.
Ils étaient ensuite hissés sur des bateaux hollandais
ou sur des frégates royales d’un tonnage
suffisant puis, après avoir longé les côtes durant
plusieurs semaines, ils étaient déchargés au Havre
sur de forts radeaux qui les menaient à Rouen.
Là, ils étaient encore déchargés et stockés, puis
ils étaient placés sur des gribanes à fond plat qui
étaient halées jusqu’à Paris, au port de la Conférence,
près des Tuileries, au niveau de l’actuelle
place de la Concorde.
Là, enfin, ils intégraient les magasins du roi
où ils étaient confiés à des équipes de marbriers qui
les mettaient en œuvre. Ils étaient débités, taillés,
moulurés, transformés en pavements géométriques
ou marquetés, en lambris incrustés ou en cheminées
sculptées. L’étape ultime était celle du polissage,
qui faisait apparaître et resplendir les veinures,
les brillances et les teintes tant appréciées.
la gloire du roi-soleil
À Versailles, ce fut d’abord l’appartement des Bains,
puis les Grands Appartements qui furent parés
de marbres essentiellement venus du Midi et des
Flandres, récemment conquises. Cet approvisionnement
avait été voulu, concerté, afin de rassembler
et d’exposer fièrement les richesses d’un royaume
en expansion, capable de modifier le cours du
temps jusque dans un de ses éléments les plus éternels
et les plus symboliques: le marbre, considéré
comme l’un des jalons de la création et l’une des
marques les plus vives de l’Empire romain. L’historiographe
du Roi-Soleil, André Félibien, exprima
clairement cette concurrence avec l’Antiquité
et avec l’Italie en écrivant, dès 1674 : « Tous ces
lieux sont pavez et enrichis de différentes sortes de
marbre que le roy a fait venir de plusieurs endroits
de son Royaume, où depuis dix ans l’on a découvert
des carrières de marbre de toutes sortes de couleurs,
et aussi beaux que ceux que l’on amenoit autrefois de
Grèce et d’Italie. »
Les marbres étaient alors présentés en
panneaux géométriques, comme d’immenses
marqueteries de pierres dures mettant en valeur
les variétés les plus rares, à la manière de bijoux
enchâssés. Les embrasures de portes et de fenêtres
furent arasées, afin de laisser glisser la lumière,
alors que sur les murs, les panneautages furent
fortement moulurés pour la retenir. Ce fut encore
le cas dans les grands escaliers, celui des Ambassadeurs
et celui de la Reine, seul conservé, où les
verts de Campan furent particulièrement mis à
l’honneur. Dans le salon de la Guerre, cependant,
s’amorce une mutation qui se déploie dans la galerie
des Glaces, un traitement moins fractionné, avec
de longues plaques jouant plus uniformément de
la lumière. Mais dans la chapelle royale, au début
du xviii e siècle, on atteignit des sommets dans l’art
de la découpe, avec un époustouflant pavement de
fine marqueterie florale. Enfin, au terme de cette
évocation très restreinte des splendeurs marmoréennes
de Versailles, il faut placer les décors du
salon d’Hercule, débutés du vivant du roi. Là, les
marbres de la plus haute qualité sont agencés avec
grâce et raffinement, tant sur les murs que dans
la majestueuse cheminée où les bronzes dorés se
marient avec un incomparable sarrancolin.
Sous le lustre du marbre, dont les teintes
sont rehaussées par les miroitements de l’or,
il faut distinguer le long cheminement de la matière
brute, inerte, informe, révélée à la lumière par la
prouesse des hommes pour, au terme d’immenses
efforts, refléter la gloire du Roi-Soleil.

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Le paysage en Midi-Pyrénées
L’université de Toulouse-Le Mirail est née de deux
circonstances. Tout d’abord, l’ancienne faculté des
lettres construite sous la Troisième République
pour 200 étudiants (effectifs de 1890) étouffe
dans ses anciens locaux, bien trop exigus malgré
des réaménagements. En effet, elle compte à la
fin des années 1960 plus de 12 000 inscrits. Hors
quelques baraquements militaires disponibles sur
l’ancien terrain de l’Arsenal, il n’y a aucun moyen
de s’étendre. Il faut construire, mais où? L’Arsenal,
à partager avec les juristes, est trop petit. On songe
un moment aux terrains des casernes de Compans
et de Caffarelli¹, mais Louis Bazerque, maire de
Toulouse de 1958 à 1971 et président de la SETOMIP²,
a usé de toute son influence pour amener le rectorat
à délocaliser la faculté sur la rive gauche de
la Garonne. Après mai 1968, les élus ne furent
d’ailleurs pas fâchés de voir un foyer de contestation
s’éloigner du centre-ville.
De plus, la loi dite « Edgar Faure » du
12 novembre 1968 transforme la vieille Université,
institution napoléonienne, en établissements autonomes.
Les facultés toulousaines sont alors divisées
en trois entités: Toulouse I, juridique; Toulouse II,
littéraire ; Toulouse III, scientifique et médicale.
Inscrite tardivement dans le quartier nord de la
ville nouvelle prévue pour 100000 habitants, l’université
hérite des réflexions de l’équipe Candilis-
Josic-Woods développées lors des projets de
concours pour les universités de Bochum (1962),
de Berlin-Ouest (1963) et de Zurich (1966). Les
bâtiments toulousains ne se comprennent pas si l’on
n’a pas en mémoire les difficultés du programme
et de sa réalisation.
1 Durand, Phalip, Sabatié, Viguié, Yssorche, L’Université
dans la ville: rôle dans l’urbanisation, Université de
Toulouse-Le Mirail, D.E.S. de géographie, 1971, p.49.
2 La Société d’équipement de Toulouse Midi-Pyrénées
(SETOMIP) est chargée de l’aménagement de la zone
à urbaniser en priorité (zuP) du Mirail.
unE unIvErSITé cOnSTruITE danS l’urgEncE
L’université n’est donc pas prévue au programme
mis au concours pour la ville neuve du Mirail en
1961. Mais on y songe assez vite : en décembre
1964, L’Officiel du bâtiment et des travaux publics
de Toulouse Midi-Pyrénées évoque dans un article
la réserve foncière effectuée par le rectorat pour
la construction d’une nouvelle faculté de 10 000
étudiants autour du château du Mirail. Les architectes
de l’équipe Candilis-Josic-Woods esquissent
le premier projet en 1966. En juillet 1968, le plan
général est approuvé par le Conseil général des
bâtiments de France, avec quelques réserves. À la
faculté et à la bibliothèque universitaire conçues
par Alexis Josic, Fabien Castaing et Paul Gardia
sont ajoutés deux restaurants et résidences universitaires
dessinés par J. Lambert, E. Weiler et
J. Bordes, une bibliothèque centrale de prêt signée
P. de Noyers et C. Le Maresquier, un centre d’enseignement
par correspondance de J. Villemur, un
institut universitaire de technologie, un centre de
médecine préventive, un centre d’œuvres sociales
et une maison d’activités culturelles. Le tout est
prévu en deux tranches, qui seront inégalement
réalisées. En mars 1970, la capacité d’accueil de
l’université est ramenée à 8000 étudiants, malgré la
très vive protestation du doyen Jacques Godechot
qui signale en vain au recteur que 12000 étudiants
fréquentent déjà les différents locaux éparpillés
dans la ville. Un seul restaurant est conservé, et
les événements de Mai68 font annuler la construction
de la cité universitaire de 1 500 chambres sur
le campus pour éviter une trop grande concentration
d’étudiants. Il est prévu de les disséminer
dans les quartiers alentours et, par là même, de se
prémunir contre un possible foyer de contestation.
Sur ce programme, les architectes proposent un
système de bâtiments fondé sur une organisation
urbaine offrant la possibilité d’un développement
cohérent, le tout relié à l’environnement extérieur,
le quartier.
En 1969, un premier élément de la future
université est construit de manière expérimentale.
Il est réalisé sur un module carré de 6 m de côté
avec une ossature métallique et un remplissage
de briques claires non enduites. Pour des raisons
financières, ce procédé de construction est abandonné
et remplacé par une structure de béton
armé, moins coûteuse. Un scandale éclate lors de
l’appel d’offres pour la construction de la nouvelle
phase en juin 1970 : les concours pour les principaux
lots du gros œuvre sont déclarés infructueux.
Une entente illicite au profit de la Société des
grands travaux de Marseille est mise au jour.
Le ministère de l’Éducation nationale traite alors
de gré à gré avec l’entreprise de travaux publics
Pascal de Grenoble. Le chantier démarre en juin
1971. Des malfaçons, en particulier de nombreuses
infiltrations d’eau, sont immédiatement perceptibles
: la réception définitive des bâtiments n’est
pas signée et un procès est engagé. En 2001,
le tribunal déboute l’Éducation nationale, considérant
que l’occupation des locaux depuis trente ans
équivalait à une réception définitive des travaux.
Il faut ajouter que la construction s’est faite dans la
hâte: dès octobre 1969, les étudiants sont présents
au Mirail. Ils se dispersent suivant les matières entre
le premier bâtiment expérimental, les communs du
pages suivantes

numéro 10 avril /juin [2007]
Sommaire
Actualités 2007. Les Portes de Gascogne
s’ouvrent à la culture | Quel avenir pour le
château de Lacroix-Falgarde ? | Le chiffre | Des
chiffres à l’appui… du patrimoine | Échos de
la Fondation du patrimoine | Sous le regard
désabusé des sculpteurs toulousains | La
cathédrale de Mirepoix. Le centenaire d’un
monument historique | Canal du Midi. Menace
sur les platanes
Archives photographiques
Juste un regard…
Découvertes Lucien Briet. Instantanés
du Haut-Aragon |Raoul Bergougnan. Esquisse
d’un portrait
Dossier La Révolution française.
Boissières dans le Quercy. Un cri de colère en
pays croquant | Les Hautes-Pyrénées. Création
révolutionnaire de Barère | Les montres
émaillées sous la Révolution | Hyacinthe
Sermet. Une conscience déchirée | La Mort
de Marat | Révolution et guerre de religion en
Rouergue méridiona l | 1793-1799. Toulouse,
rempart de la République | Questions à Rémy
Pech | Questions à Michel Vovelle l Repères
Recherches Une aventure de la matière.
Les marbres pyrénéens à Versailles | Georges
Candilis. L’université de Toulouse-Le Mirail
Guide Expositions Jacques Stella
(1596 - 1657). Un peintre lyonnais à Toulouse |
« Absolumental 2 ». À voir et revoir absolument |
Cahors exhumé des réserves de son musée |
L’estampe, un art du multiple… dans deux
musées du Tarn | De belles tenues de sortie… |
Sous les ponts vieux… coulent le Tarn
et l’histoire… Publications 1914-1918
dans l’édition régionale. Rendez-vous Une
dégustation de René Écalle
Abonnement
Prochain dossier…
Le paysage en Midi-Pyrénées
Jacques Stella (1596 - 1657)
Un peintre lyonnais à Toulouse
L’exposition, comme la précédente, est présentée
dans des alvéoles de placoplâtre et de contreplaqué
installées dans la nef des Augustins. Les œuvres
sont soumises à cet incroyable instrument de torture :
éclairage médiocre, absence de hauteur, pour ne rien
dire des vitrines abritant les panneaux précieux.
Toulouse, candidate au titre de capitale européenne
de la culture en 2013, doit prendre la mesure de ce
qui manque à ses musées municipaux : de l’espace,
de l’espace, encore de l’espace. Faute de quoi, on va
droit au ridicule.

numéro 10 avril /juin [2007]
Sommaire
Actualités 2007. Les Portes de Gascogne
s’ouvrent à la culture | Quel avenir pour le
château de Lacroix-Falgarde ? | Le chiffre | Des
chiffres à l’appui… du patrimoine | Échos de
la Fondation du patrimoine | Sous le regard
désabusé des sculpteurs toulousains | La
cathédrale de Mirepoix. Le centenaire d’un
monument historique | Canal du Midi. Menace
sur les platanes
Archives photographiques
Juste un regard…
Découvertes Lucien Briet. Instantanés
du Haut-Aragon |Raoul Bergougnan. Esquisse
d’un portrait
Dossier La Révolution française.
Boissières dans le Quercy. Un cri de colère en
pays croquant | Les Hautes-Pyrénées. Création
révolutionnaire de Barère | Les montres
émaillées sous la Révolution | Hyacinthe
Sermet. Une conscience déchirée | La Mort
de Marat | Révolution et guerre de religion en
Rouergue méridiona l | 1793-1799. Toulouse,
rempart de la République | Questions à Rémy
Pech | Questions à Michel Vovelle l Repères
Recherches Une aventure de la matière.
Les marbres pyrénéens à Versailles | Georges
Candilis. L’université de Toulouse-Le Mirail
Guide Expositions Jacques Stella
(1596 - 1657). Un peintre lyonnais à Toulouse |
« Absolumental 2 ». À voir et revoir absolument |
Cahors exhumé des réserves de son musée |
L’estampe, un art du multiple… dans deux
musées du Tarn | De belles tenues de sortie… |
Sous les ponts vieux… coulent le Tarn
et l’histoire… Publications 1914-1918
dans l’édition régionale. Rendez-vous Une
dégustation de René Écalle
guide | expositions
« Absolumental 2 »
À voir et revoir absolument
Le néologisme « absolumental
» peut prêter à confusion
; il est pourtant très
bien choisi. « Absolumental
2 » constitue le second
volet d’une exposition visant
à présenter les dernières
acquisitions du musée des
Abattoirs. Parmi les œuvres
exposées, certaines sont
cette fois-ci montrées aux
côtés de pièces issues de
la collection permanente
– moderne et contemporaine.
L’accrochage n’est donc ni
historique ni théorique,
mais davantage thématique.
Un choix qui n’est aucunement restric tif
puisque résistant aux limites d’une définition :
le thème privilégié pointe le règne d’un « mental
absolu » dans l’art.
Yayoï Kusama, Dots Obsession, 1998. Les Abattoirs, Toulouse (31).
© photographie jl. auriol / yayoî kusama
Midi-Pyrénées Patrimoine | guide 18
Jan Fabre, Nature morte à l’artiste, 2004. Les Abattoirs, Toulouse (31).
© photographie bernard delorme /droits réservés
Le précédent accrochage énonçait son propos
de façon plus didactique (l’importance accordée
au cerveau et à ses représentations) ; il se trouve
à présent affirmé au travers des échos que suscite
le rapprochement d’œuvres réalisées entre les
années trente et aujourd’hui. Sont ainsi déclinés
les « espaces mentaux » d’artistes
actuels aussi différents
que Yazid Oulab (dont
la vidéo bénéficie d’une
nouvelle présentation au sol
très efficace), Grout /Mazéas
ou Elizabeth Creseveur.
Un point commun ?
Flirter avec les limites – du
fantasme à l’automatisme
en passant par l’utopique, le
fantastique et l’obsession.
Aussi l’installation de la Japonaise
Yayoï Kusama, Dots
Obsession (1998), apparaîtelle
comme le point d’orgue
de l’exposition, le visiteur
y devenant lui-même sujet
aux hallucinations propres à
l’artiste.
D’un espace à l’autre,
les rapprochements proposés
sont subtils. S’ils sont d’ordre
formel, le propos n’en est
jamais littéral et se trouve le
plus souvent problématisé.
La salle qui s’ouvre à droite
de l’entrée donne le la. En
son centre trône, calé sur
deux tréteaux, le paon-cercueil de Jan Fabre pour
une Nature morte à l’artiste (2004). Au-delà d’une
inspiration entomologique qui relie l’artiste belge
à Pierre Bettencourt (Papillons de Colombie, 1961),
c’est son univers tout entier, inspiré par le monde
organique et animal, qui trouve, entre autres dans
les gouaches (1935-1953) d’Eugène Gabritschevsky,
un écho très réussi. Plus encore, l’espace mental
de l’artiste démiurge nous apparaît à présent avec
acuité : celui qui associe ses fantasmagories très
personnelles à des temps immémoriaux, comme
chez Fred Deux, dont les « paysages » où se dressent
parfois les profils des statues de l’île de Pâques
offrent un cadre magnifique à ces réflexions.
On entre et l’on sort de l’exposition au son de
La Vie en rose, qui émane de la tombe intégrée dans
l’installation de Joël Hubaut, reliquat du Psyclom-
Clom créé aux Abattoirs en 2001. Quant aux vociférations
du Dandy John Bock, elles conduisent au
film que l’artiste avait réalisé pour Le Printemps de
septembre, qui acquiert dans ce contexte une force
nouvelle.
Réjouissante, « Absolumental 2 » est aussi
stimulante, car elle donne accès à l’un des essentiels
de l’art – la capacité créative et imaginative conjuguée
à la liberté de l’esprit. Il est ainsi plaisant,
et jamais vain, de rendre à cette exposition non
seulement une, mais plusieurs visites.
Brigitte Aubry
« Absolumental 2 » | jusqu’au 3 juin |
musée des Abattoirs | 76, allées
Charles-de-Fitte, Toulouse (31) |
05 62 48 58 00 (accueil) / 05 3451 10 60 |
www.lesabattoirs.org | ouvert tous les
jours de 11h à 19h, sauf le lundi.
Coup d’œil…
Le temps d’un été, Olivier Debré en cinq lieux
L’insatiable voyageur que fut Debré (1920-1999)
aurait sans doute apprécié que son œuvre soit ainsi
présentée au travers des expositions organisées
conjointement par cinq musées français.
L’exigence du peintre s’impose dans l’approche
rétrospective (1944-1997) choisie à Cahors (46)
quand c’est sa prédilection pour les grands formats
qui est montrée à Angers (49). De façon cohérente,
à Roanne (42) est souligné combien la Loire
fut un de ses lieux de ressourcement, alors que
le « monde » comme source d’inspiration prévaut
à Millau (12). Les monochromes sur papier impres-
« Olivier Debré, parcours 1944-1997 »
du 2 juin au 1 er octobre | musée de Cahors
Henri-Martin (46) | www.mairie-cahors.fr
Cahors exhumé des
réserves de son musée
Le musée comme kaléidoscope de la ville et des
hommes qui l’ont créée. C’est sur ce thème que le
musée de Cahors Henri-Martin poursuit son cycle d’expositions
temporaires préfigurant sa restructuration, et
il se veut cette fois-ci introspectif.
En guise d’archéologie, il exhume les « trésors »
qui dormaient dans ses réserves et nous convie
à une visite de tous les lieux communs, parfois les
plus éculés, qui fondent le mythe de Cahors depuis
le xix e siècle. Improbable juxtaposition de quelques
chefs-d’œuvre et d’objets plus anecdotiques : l’œil
de verre de Gambetta, le diable du pont Valentré…
Pas sûr qu’on les revoie de sitôt !
Le conservateur s’amuse. Avec ses collections,
qu’il prend un malin plaisir à dépoussiérer, ordonnancer,
documenter. Avec les codes muséographiques, dont il
teste les genres pour le futur musée, de la série à l’installation,
sans oublier le cabinet de curiosités. Avec
son métier, présentant aussi bien une œuvre du Fonds
national d’art contemporain que l’abondante correspondance
qui a permis d’obtenir son dépôt permanent.
Avec son visiteur bien sûr, à qui il fait croire que
son fétiche des îles Gambier, emballé dans une caisse,
est sur le départ ; un visiteur finalement
autorisé à pénétrer dans son arrièreboutique,
pleine de surprises.
Si le touriste de passage n’y
piochera, au hasard, que quelques
perles, le Cadurcien se délectera
de cette madeleine au parfum d’enfance.
Mais le musée n’est-il pas
aussi fait par et pour ses habitants ?
« Une archéologie de
Cahors - Les images
de la ville » | jusqu’au
15 mai | musée de Cahors
Henri-Martin | 792,
avenue Émile-Zola,
Cahors (46) |
0565208866 |
www.mairie-cahors.fr/
musee | ouvert tous les
jours de 11h à 18h et le
dimanche de 14h à 18h.
Le Dieu Rongo, Mangareva,
archipel des îles Gambier,
antérieur à 1833.
© photographie nespoulous /
musée de cahors henri-martin
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Rouergue méridiona l | 1793-1799. Toulouse,
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numéro 11 juillet / septembre [2007]
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