RENCONTRER DIEU DANS LA LITURGIE : - IET

RENCONTRER DIEU DANS LA LITURGIE — CONFÉRENCE IV — 4 —accueillir un ailleurs qui vient. Il y a un aujourd'hui de Dieu dans ma vie. Il y a toujours un appel,un chemin qui s'éclaire et grâce à lui demain peut être différent d'hier. » (9)Pour que notre liturgie soit vivante, il faut sans doute que les chrétiens redeviennent deshommes de la Parole et non du Livre. Le rassemblement liturgique n'est-il pas aussi fait pour cela ?On le comprendra mieux en rappelant la place prise par la liturgie dans la naissance de la Bible. Eneffet, à l'origine il y a un peuple qui se rassemble pour célébrer sa foi, et les plus anciennes pagesdu Livre sacré, avec les récits sur l'Exode et la sortie d'Égypte, sont nées de ce rassemblement. « Aune époque où la confession de foi rencontre tant de résistances, en dehors de nous et en nousmêmes,le dynamisme d'une communauté chrétienne dépend de la manière dont ses membressont capables d'interpréter leurs expériences humaines à la lumière de la Parole de Dieu. Lorsquedes croyants écoutent ensemble ce que “l'Esprit dit aux Églises”, dans le silence, à travers l'homéliedu prêtre ou à travers le partage de leurs expériences éclairées par la foi, ils découvrent les appelsque Dieu leur adresse dans leur histoire quotidienne. L'Esprit Saint permet alors à la communautéet à chacun de ses membres de comprendre comment Dieu désire les insérer dans l'histoire del'Alliance et comment ils peuvent contribuer à l'avènement d'un monde nouveau, libéré du mal etde la mort… » (10) Reprenant une des recommandations du dernier synode sur l’eucharistie,Benoît XVI rappelle l’existence du « lien intrinsèque entre la Parole de Dieu et l'Eucharistie ».« On doit constamment garder à l'esprit que la Parole de Dieu, lue par l'Église etannoncée dans la liturgie, conduit à l'Eucharistie comme à sa fin naturelle. […] Eneffet, la Parole que nous annonçons et que nous écoutons est le Verbe fait chair(cf. Jn 1,14) et elle fait intrinsèquement référence à la personne du Christ et à lamodalité sacramentelle de sa permanence. Le Christ ne parle pas dans le passémais dans notre présent, comme il est lui-même présent dans l'action liturgique.Sur cet arrière-fond sacramentel de la révélation chrétienne, la connaissance etl'étude de la Parole de Dieu nous permettent d'apprécier, de célébrer et de mieuxvivre l'Eucharistie. » (11)Concrètement, comment favoriser la perception par l’assemblée de l’unité des deux tables dela messe ? 1°/ Le rituel de la messe insiste sur un meuble particulier qui soit conforme à la dignitéde la Parole de Dieu. L’ambon devrait être stable, plutôt qu’un pupitre mobile. Il doit servir auxlectures, à l’homélie et à la Prière universelle. Il faut éviter qu’il soit utilisé aussi par le chantre oule cérémoniaire (PGMR 272). 2°/ D’abord en prêtant attention à la disposition des lieux. L'espaceliturgique devrait toujours contribuer à l'unification des diverses parties de la célébration et de sesrites (cf. PGMR 257). L'ambon et l'autel sont les deux pôles de cet espace que l'assemblée habite etoù elle est façonnée comme communauté de foi à l'écoute de la parole de Dieu pour l'offrande dusacrifice eucharistique. Il faut veiller à ne pas les dissocier à outrance… 3°/ Veillons à la signifiancedes intervenants : les personnes et leurs fonctions doivent souligner l’unité des deux tables. Il fautdonc éviter tant l’amalgame des fonctions chez les intervenants que leur strict cloisonnement à uneseule table… 4°/ Dans nos préparations de la liturgie, il faut bannir l'idée encore tenace qu'endehors des paroles de consécration et de la communion rien ne serait vraiment essentiel.5°/ L’homélie devrait, chaque fois, faire explicitement le lien entre la Parole lue et la démarche decommunion qui va suivre. (12)C. LA TABLE DU PAINLe rite de la fraction du pain prend place à un moment précis de la célébration eucharistique.Ce moment est à prendre en considération. La compréhension de la présence eucharistique du9 Ph. BÉGUERIE, Pour vivre l'eucharistie ..., op. cit., p. 64-65.10 Jésus Christ, pain rompu pour un monde nouveau. Congrès eucharistique international, Lourdes 1981, p. 31-32.11 BENOÎT XVI, Exhortation apostolique post-synodale Sacramentum Caritatis sur l’Eucharisie, source et sommet de la vie etde la mision de l’Église, 2007, n° 44-45.12 « L’homélie fait partie de la liturgie […]. Elle doit expliquer un aspect des lectures scripturaires, ou bien d’un autretexte de l’ordinaire ou du propre de la messe du jour, en tenant compte soit du mystère que l’on célèbre, soit desbesoins particuliers des auditeurs. » (PGMR n° 41)