Quand les protestants s'exp sent

édi@s et relations publiquesChrétien citoyen,exemple de multiples articulationsLa préparation de l’année Calvin nousplonge dans une ville de Genève enpleine ébullition. Le réformateur estsollicité pour organiser la cité, il s’efforced’équilibrer les pouvoirs politiqueset religieux 1 . Si on peut voir en lui unprécurseur de la séparation de l’Égliseet de l’État, la discipline de vie sévèrequ’il impose à la cité, notamment enmatière morale, a de quoi interloquerun esprit d’aujourd’hui.Ce difficile équilibre sur la place del’Église et du chrétien dans la sociétéet sur son engagement revient épisodiquementsur le devant de la scène.Ces derniers week-ends de mai se sontdéroulées dans plusieurs grandes villesdu monde des “Marches pour Jésus”.Elles ont vu le jour vers la fin des années80 et ont connu un succès croissant.Selon le sociologue Yannick FER, les“Marches pour Jésus” s’inscrivent dansune tendance qui vise une “re-sémantisation”et une réappropriation symboliquedu territoire urbain 2 . Le motd’ordre est lié à la vie de la cité, ainsi, en2007, en France, on avait « prié pour lescandidats à l’élection présidentielle ».Cette année, le message s’est déclinéen opposition à l’héritage de mai 68décrit comme « désespérance, logiqued’assistanat, de dénigrement etde contestation systématique ». Les“marcheurs” viennent à la fois pourtransformer les lieux qu’ils traversenten y créant une atmosphère positiveet pour rappeler leur « attachementà la cellule familiale traditionnelle, àla défense de la vie, à la moralité, à lapromotion individuelle » 3 .Un congrès d’éthique évangéliqueorganisé à Strasbourg, les 23, 24 et25 mai, par la France, la Suisse et laBelgique a également repris ce thème“Chrétien et citoyen, espérance et responsabilité”.Durant trois jours se sontsuccédé tables rondes, conférences etateliers. Une Déclaration adoptée àl’issue du Congrès par la plupart desdifférents courants du protestantismeévangélique constituera à l’avenir uneréférence pour l’engagement chrétiencitoyen de l’ensemble du mouvementprotestant évangélique. Elle rappellel’espérance et les valeurs de la foi évangélique.Avec lucidité, elle exhorte leschrétiens à prendre leur part de responsabilitépour le bien commun. Lestatut et l’interprétation du texte bibliqueainsi que la compréhension eschatologiquedu temps présent jouentun rôle déterminant dans leur engagement.Les questions de bioéthique yoccupent une grande place et l’engagementcollectif prime sur l’individuel.On voit ainsi se développer des œuvres“évangéliques” comme A Rochaqui entend préserver l’environnementdans une perspective chrétienne.D’un autre côté, dans le versant duprotestantisme traditionnel, les observateurss’accordent pour constaterune professionnalisation et unmouvement d’ouverture tant dans lechoix des salariés que dans les partenariatsque développent les œuvresprotestantes 4 . Le fruit de ces diversescollaborations est perçu comme unenrichissement. Dès lors, “être chrétien”n’est qu’un aspect d’une identitéqui peut influencer des choix citoyensmais demande sans cesse à se laisserinterpeller par ce qui se passe autour,en dehors.Si dans l’approche évangélique le réinvestissementde l’espace urbain estperçu comme un témoignage nécessaire,dans l’approche du protestantismehistorique l’ouverture entraîneune certaine dissolution de visibilité,un effet de flou. Faut-il forcémenttrancher entre ces options ? Je ne lecrois pas, par contre on ne peut fairel’économie de la réflexion personnelleet de l’engagement individuel commecitoyen du monde, créature de Dieu,militant, volontaire, …Dorothée BOUILLONPorte-parole EPUB1Il rédige ainsi les Ordonnances ecclésiastiques,lois constitutives de l’Église, ainsi que les Éditscivils qui servent de constitution à la Républiquede Genève.2Yannick FER, “Pentecôtisme et modernité urbaine: entre déterritorialisation des identitéset réinvestissement symbolique de l’espace urbain”,Social Compass 54(2), 2007, p. 201-2103Propos repris du journal “Le Monde” dans sonédition du 24 mai 2008.4Notamment Sébastien FATH, chercheur auCNRS, mais aussi C. MOLATTE, directrice du CSPBruxelles.Le programme ne nous est pas parvenu.PAGE14 gMosaïque N°7