Les raisons de l'empire et la diversité des temps Présentation - Idt

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Notes [1] C’est également à partir de 1502 que Marguerite se voit confier l’éducation du jeune Charles de Gand, dont les parents Philippe le Beau et Jeanne de Castille quittent la Bourgogne pour faire reconnaître leurs droits à la succession de Castille. Marguerite s’acquittera de cette tâche, secondée par Guillaume de Croy, seigneur de Chièvres, ainsi que par Adrien d’Utrecht, futur pape. [2] K. Brandi, 1937. [3] R. Menéndez Pidal, 1937. [4] Voir, par exemple, le memorandum que Gattinara présente à Charles à Bruxelles en 1525 sur l’administration et la rôle des conseillers et des grands officiers, édité par John Headley sous le titre « Remontrance de Bruxelles » (J. M. Headley, 1983, Annexe III, p. 151-160). [5] Voir P. Chaunu, 1980, p. 253 sq. [6]Oratio […] in promulgatione decreti electionis habita ab ornatissimo iurisconsulto Bernardo Vurmeser, in Maximilianus Transylvanus, Legatio ad sacratissimum ac invictum Caesarem divum Carolum […] ab reverendissimis et illustrissimis principibus […] qua functus est […] Federicus comes palatinus […], Augsburg, Sigismund Grimm und Marx Wirsung, 1520. [7] J’emprunte l’expression à P. Chaunu et M. Escamilla, 2000, qui en font le titre de leur chapitre IV, p. 141. [8] Jean Le Sauvage, précédent chancelier de Charles, un bourguignon qui s’était fait détester des Espagnols, est mort en juin 1518. [9] [http://luther.hki.unikoeln.de/luther/pages/sucheHandschriften.html]. [10] Etrangement, Boccotti signale les éditions de Lünig et de Hane mais pas celle de Freher. [11] Headley mentionne l’édition Thibault de 1520 et celle de Hane, il note aussi que le discours a parfois été attribué par erreur à l’évêque de Badajoz, Pedro Ruiz de la Mota, ce qui dit assez la communauté d’idée qui unit la cour de Charles Quint. [12] RGS Istudque. [13] RGS quis. [14] RGS iuuenili. [15] Le jeu entre « sub Carolo magno » et « sub Carolo maximo » n’est pas restitué par la traduction. [16] Par commodité, j’ai numéroté les phrases de la traduction française de la responsiva oratio, et j’utilise cette numérotation pour organiser les éléments de commentaire que je donne ci-dessous. Erytheis/Numéro 3/Septembre 2008/113
[17] Voir sur ce point J. M. Headley, 1980, p. 66. [18] On pense par exemple à la IVe églogue des Bucoliques : « Voici que recommence le grand ordre des siècles / Déjà revient la Vierge, et revient le règne de Saturne / Déjà du haut des cieux descend une race nouvelle (Magnus ab integro seclorum nascitur ordo / Jam redit et Virgo, redeunt Saturnia regia / Jam nova progenies cœlo demittitur alto) » (Virgile, Bucoliques, IV, 5-7). [19] Il n’est pas inutile de rappeler que c’est précisément dans la préface à l'édition de 1517 des Vies des douze Césars qu'Érasme affirmait l'impossibilité de raviver l'idée romaine de l’Empire : on a donc là un signe très clair de la divergence entre Érasme et l’humanisme impérial. [20]« Discurso del obispo de Badajoz, Mota, en las Cortes de Santiago y La Coruña » [31 mars 1520], in Y. El Alaoui, 2004, p. 72 sq. Le texte du discours, accompagné des demandes des Cortes, est par ailleurs également disponible en ligne ([http://www.cervantesvirtual.com/historia/CarlosV]). [21]Juges VII, 2-22 (alors que Gédéon s’apprête à affronter les armées de Madiân avec 22 000 guerriers hébreux, le Seigneur lui dit « Trop nombreux est le peuple qui est avec toi pour que je livre Madiân entre ses mains : Israël pourrait s’en glorifier à mes dépens et dire : C’est ma main qui m’a sauvé ! » (VII, 2). En conséquence, le Seigneur demande à Madiân de renvoyer les guerriers qui ont peur, puis ceux qui ne boivent pas d’une certaine manière prescrite, de sorte qu’il ne reste plus à Gédéon que trois cents guerriers : Dieu leur donne alors la victoire). [22] Alfonso de Valdés, Relación de la batalla de Pavia (1525), in A. Valdés, 1996, p. 45. [23] Reste à savoir si cet appel à la croisade contre les « ennemis du nom même de chrétien (christiani nominis hostium) » vise la sécurisation des côtes occidentales de la Méditerranée contre les raids barbaresques, selon les vœux de Cisneros, ou bien la lutte contre les Turcs en Hongrie, comme François Ier avait proclamé qu’il l’entreprendrait en cas d’élection à l’Empire. [24] Alfonso de Valdés, 1996, p. 46. [25] C’est le sens du verbe episkopein dans la tradition patristique : ici, presque explicitement, c’est bien une fonction épiscopale qui se trouve confiée à l’Empereur. [26] On en trouve un exposé canonique dans les articles 47 et 48 de la IIa IIae de la Somme Théologique de Thomas d’Aquin ; Thomas renvoit par ailleurs au traité Des Devoirs de Cicéron (I, 15) pour ce qui concerne la distinction entre les trois parties de la prudence. Erytheis/Numéro 3/Septembre 2008/114
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