Les animaux, malades du cirque ou l'esclavage - Code Animal

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Annexe 1Est-il du rôle de l'école d'emmener les élèves voir des cirques avec animaux?Le cirque en tant qu'activité pluridisciplinaire permet aux enfants de développer leur sensde l'imaginaire, d'aborder avec plaisir des techniques et des connaissances de manièretransversale (éducation physique, arts plastiques, français…). Néanmoins, la présentationd'animaux dans ces établissements est contraire à la mission de l'Éducation nationale :"marquer la nécessité du respect de soi et d'autrui, d'un comportement citoyen,responsable et solidaire ainsi que du devoir de chacun de contribuer à la préservation desvaleurs fondamentales dont l'institution scolaire est, en premier lieu, la garante" (B.O. du15 octobre 1998 - Hors série).La violence en exempleLa note de service n° 98-185 du 09/09/1998 stipule dans le cadre de l'éducation à lasolidarité internationale que les enseignants seront attentifs à éveiller les élèves à lanotion de développement durable, qui allie l'économique au social et au respect del'environnement dans le souci des générations futures. La présentation d'animaux encaptivité, dans un cadre non pas de préservation mais d’amusement n'est pas compatibleavec cette instruction de respect de l'environnement, l'élève assimilant l'utilisation et lacaptivité des animaux à des fins lucratives et de divertissements à une "normalité". Ilserait par conséquent plus pertinent de sensibiliser l'enfant à la fragilité et à la disparitiondes écosystèmes plutôt que de lui montrer l'intérêt plaisant et rentable que l'utilisation del'animal pourra lui apporter. Le Bulletin officiel spécial n°7 du 26 août 1999 souligne quantà lui l'importance de montrer à l'élève que les êtres humains appartiennent au règne animal,mais que néanmoins plusieurs caractères les distinguent des autres espèces. Dans unesociété où la violence pose de plus en plus de problèmes et où la reconnaissance de ladifférence n'est pas encore un acquis, la présentation scolaire d'animaux comme frères denotre " règne animal" puis dans un cirque comme soumis à la domination de l'homme ne peutconduire qu'à la reconnaissance de la différence comme critère d'exploitation. Ce qui estune fois de plus contraire à la mission de l'Éducation nationale.Une relation complexeLe rapport entre l'animal et l'enfant est très fort. Laure Delvolve parle même d'une"naturelle communication interespèce", l'enfant voyant l'animal comme un "petit frère". Cen'est pas un hasard si l'animal est un des vecteurs principaux dans les contes et fablesenfantines... Comme le souligne Anne Maille-Ubersfeld, l'animal du cirque fait rire parimitation maladroite du comportement humain et crée ainsi peut-être une sorte decomplicité vis-à-vis de l'animal. Mais c'est aussi et surtout une manière de montrer(inconsciemment ?) à l'enfant sa suprématie sur un monde animal qu'il peut dominer etdénaturer à sa guise. Le problème de l'animal du cirque réside dans son exotisme coïncidant36
étrangement avec les périodes colonialistes de notre histoire. Au XIXe siècle, on trouvedans de nombreuses œuvres telles que Mémoires d'un âne de la Comtesse de Ségur unedénaturation de l'animal qui est réduit à l'état d'esclave. L'esclavage humain et lecolonialisme sont (officiellement) bannis mais il reste encore cette triste vitrinenéocolonialiste sous les chapiteaux, où l'exotisme (chameau, éléphant, lion…) s'incline et sesoumet face au dompteur et aux spectateurs occidentaux. Qu’en est-il aujourd'hui de laperception de l'enfant face à cette leçon ethnocentrique que leur imposent les cirques ?Est-il vraiment du devoir des écoles de se risquer à une telle présentation ? Nous sommesen droit d'en douter.Divertissement et enseignementD'un point de vue purement pédagogique, One Voice est également très sceptique sur laprésentation même des animaux dans les ménageries et sur les pistes de cirque. Le mélangedes espèces de milieux différents (hippopotame du Ghana avec éléphant d'Asie ; tigre deSibérie et lions d'Afrique…), la présentation dans des postures non adéquates pourl'espèce (éléphants sur les pattes arrières ou « en poirier », singes en robe rose…), dans unmilieu n'ayant strictement rien à voir avec le milieu naturel (camion, piste ronde…) et larelation "animal-humain" faussée n'apporteront à l'enfant spectateur qu'une vision erronéedu monde animal et de ces interactions. Il est donc important que les écoles cessentd'emmener leurs élèves dans ces spectacles antipédagogiques, et qu'au contraire -conformément à la volonté de l'éducation nationale - celles-ci fassent un passupplémentaire pour véhiculer des valeurs aussi positives que le respect et le partage, etpour éradiquer la différence comme critère d'inégalité. On ne peut assigner une morale sil'on omet d'y adjoindre l'exemple. Cette situation est d'autant plus inacceptable que notresociété nous offre une multitude de manières de découvrir les animaux dans leur milieunaturel. Ce respect de la différence doit simplement ne pas s'arrêter de manièreincohérente à la barrière de la race et du sexe, mais doit aussi franchir la barrière desespèces. Car le respect, lui, ne souffre pas d'exception.37
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