Enseigner quel travail ?

Le travail que je fais,
c’est un travail amoureux
Entretien avec Nicolas Frize
Compositeur de musique contemporaine
que dans n’importe quel travail – y compris le
plus répétitif et le plus mécanique en apparence
- il existe une marge d’intervention subjective
qui va permettre une forme d’appropriation.
Un vécu singulier du travail. Ça ne veut pas
dire qu’il faut valider n’importe quelle tâche
abrutissante et aliénante, ça veut dire qu’il y
a dans le travail une capacité de chacun à être
intelligent et sensible « malgré tout ». Malgré
les contraintes, la hierarchie, la tâche éventuellement
dénuée d’initiative, etc.
© Bernard Baudin
Nicolas Frize conçoit son travail artistique
comme l’espace et le temps d’une rencontre in
situ, qui prendra la forme d’une résidence ou
plutôt d’une « installation » souvent longue (1
ou 2 ans) du compositeur au sein-même des
lieux du travail – usine, laboratoire, manufacture,
établissement scolaire… Il arrive, s’installe,
partage des moments de vie avec les ouvriers ou
des salariés de l’entreprise et élabore avec eux
une œuvre singulière et située dans le temps,
qui sera le résultat de cette expérience unique.
Rencontre avec un artiste engagé et exigeant,
au cœur du travail, au sortir de sa dernière
aventure : une résidence création de 2 ans avec
les ouvriers d’une usine PSA à Saint-Ouen en
banlieue parisienne.
Être reconnus comme des
sujets de leur travail, des êtres
qui sentent et qui pensent
Mon objet ici n’est pas de parler ou de donner
à voir la souffrance au travail. Ni de porter des
revendications syndicales au sein du salariat
pour de meilleures conditions de travail ou de
rémunération. Non, l’objectif et ce qui m’intéresse
dans cette expérience de confrontation
rencontre avec par exemple les ouvriers de PSA,
c’est de partager et de faire entendre la capacité
individuelle et collective qu’ont ces gens à
mettre chacun quelque chose « en activité ». Il
est temps qu’on les reconnaisse pour ce qu’ils
sont, des sujets de leur travail, des êtres qui
sentent et qui pensent. Qu’on leur reconnaisse
une capacité d’inventer et de créer à l’intérieur
de leur travail et qu’on ne les assujettisse pas à
une identité purement fonctionnelle.
Ce que j’ai compris et éventuellement découvert
à travers les conversations, échanges, entretiens
que j’ai pu avoir avec une grande part d’entre
eux, c’est à quel point l’employeur méconnaît la
réalité du travail de ses salariés. Ce qu’ils font. Il
sait ce qu’ils ont à faire et il reconnaît le résultat,
la production finale. Mais comment ça a été fait,
ce qui a été convoqué, ce qui a été mis en action
et en mouvement pour obtenir ce résultat, il
l’ignore la plupart du temps totalement. Or,
c’est justement cela qui est le plus intéressant et
le plus significatif dans le travail. Le savoir faire
et le savoir être uniques qui sont mis en œuvre.
C’est ainsi que l’on arrive à ces trois notions clés
qui pour moi déterminent ce qui a lieu dans le
travail : le « travail prescrit », le « travail réel
visible » et le « travail réel invisible ». C’est l’idée
Parce que si l’on creuse un peu la question, on
s’aperçoit que ce n’est pas seulement l’employeur
qui n’a pas vraiment conscience de ce que fait
son salarié, c’est aussi le salarié lui-même qui,
pour une part, minimise ce qu’il fait. Il y a des
pans entiers de son travail qui sont effectués
de manière inconsciente, spontanée, intuitive
sans faire appel à une volonté ou une réflexion
conscientes. A l’issue des entretiens que j’avais
avec les ouvriers de PSA Saint-Ouen, nombre
d’entre eux me disaient en partant : « C’est
dingue, je n’aurais jamais cru que je faisais tout
ça ! ». C'est-à-dire qu’ils réalisaient soudain la
nature complexe, subtile de leur travail, tout ce
que ça mettait en jeu. Et que ce qui leur paraissait
comme banal et à la portée de n’importe
qui, eux seuls pouvaient le faire, du moins de la
façon dont ils le faisaient. Ils découvraient d’une
certaine façon certains aspects personnalisés
de leur activité, et ainsi se la réappropriaient.
Et cette prise de conscience, elle est précieuse
aussi pour la lutte sociale et syndicale. Elle rend
la lutte plus efficace, plus incarnée, parce que
dès lors que les ouvriers ont conscience de la
valeur réelle de leur travail, ils formulent avec
plus d’acuité et de force pourquoi ils se battent
réellement. Ils ne se battent pas pour un slogan
ou une revendication, ils se battent pour préserver
le sens et le contenu de leur travail.
A la lumière de la dernière expérience
Peugeot, d’où te vient
ce désir d’investir et d’interroger
le monde du travail en
lien avec une démarche et une
pratique artistique ?
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n° 07 / juin 2016