FINAL

Face à cette désespérante réalité, émergent des
compositions très architecturées, des mandalas
chargés de mysticisme. A ce niveau-là, il rejoint
ce que Jung avance devant les peintures symboliques
indiennes ou tibétaines : “L’artiste n’y
dépeint pas la froide imagerie de quelques traités
d’iconographie, mais il y déverse les fantasmes de
son ego, subconscient dont il peut à la fois prendre
connaissance et se libérer
A travers ses rapports à la création plastique,
proches des traditions du compagnonnage, on
conçoit que tout naturellement il ait voulu partager
son expérience. Une nécessité intérieure l’a
poussé vers les autres pour les amener vers une
expression plastique la plus authentique possible,
libérée du formalisme et de la tradition.
Ainsi, en 1976 à la Maison de la Culture de
Salon-de-Provence, il fonde un groupe expérimental
de peintres : “Le Quinconce -Vert”. Là, durant
une quinzaine d’années, assez curieusement une
centaine de femmes, plus stagiaires qu’élèves,
vont à son contact désapprendre traditions et
ritualisme des beaux-arts. Initiateur attentif, il va
sans cesse insister sur le rôle de la réinvention.
Pour cela il fait appel aux rêves, à l’imaginaire le
plus débridé, aux analogies avec la musique ainsi
qu’à d’autres disciplines.
l’autre révèle des similitudes proches de celle de
l’analyste.
En 1989, il arrête I’ “enseignement collectif’, pour
se consacrer à un échange plus étroit entre maître
et élève. En même temps, une remise en question
sur la créativité aboutit au “Mouvement Raymond
Reynaud”.
Toujours soumis à de perpétuelles interrogations,
il a avancé dans son existence, construisant sa
propre cosmogonie vers la lumière d’un ailleurs,
assurément secret. Il laisse une œuvre majeure
dans la mouvance de l’art singulier, comme de l’art
tout court, heureusement préservée par l’association
des Amis de Raymond Reynaud. Mais dans
l’aventure de la Singularité il reste aussi le maître
de Sénas, celui qui a amené des centaines d’élèves
sur les voies d’une création autre libérée de bien
des formalismes.
Jean-Claude Caire, 20 juin 2016
Dans son “enseignement “ des plus spécifiques,
il cherche à amener ses “élèves” sur la voie d’une
création impliquant toute leur personnalité.
Certains le comparent à un maïeuticien, aidant
à l’éclosion, à la libération du potentiel de création
de tout individu, mais sa relation aussi avec
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