Les rites du Hajj et de la Omra

Les rites du Hajj et de la Omra
Le pèlerin peut effectuer 3 types de Hajj :
• Le Hajj « tamatou’ » : le pèlerin choisit de faire sa Omra avant son Hadj.
• Le Hajj « ifrade » : le pèlerin décide de ne faire que le Hadj et de ne pas effectuer
la Omra.
• Le Hajj « quirane » : le pèlerin effectue le Hadj et la Omra ensemble.
Par souci de simplicité, nous vous proposons une description du premier cité, à
savoir le Hadj » tamatou’.
Nous commençons donc par expliquer les manassik de la Omra.
La Omra (ou Umra) :
-Avant de se mettre en Ihram (sacralisation), il est bon de se laver entièrement le
corps en faisant un Ghusl (bain rituel), de s’épiler certaines parties comme les
aisselles et le pubis, se couper les ongles, se tailler la moustache et de se mettre du
parfum (musc par exemple).
-Après avoir effectué le Ghusl (bain rituel), le pèlerin attache autour de sa taille le
Izar (une sorte de pagne blanc) et met sur le haut de son corps le Rida (drap blanc).
Pour se chausser, le haj (pèlerin) mettra des sandales incha ALLAH. Il est possible
d’avoir sur soi l’habit d’Ihram dans sa chambre d’hôtel avant d’être au Miqat, comme
cela a été fait par le Prophète (Paix et Bénédictions soient sur lui) et les Sahaba.
=> Il faut bien avoir à l’esprit que le fait de porter l’habit d’Ihram n’est pas
synonyme d’entrée en état de sacralisation.
-Après cela, le haj (pèlerin) monte dans le bus pour se rendre à La Mecque en
passant par le Miqat. Dans notre cas, comme nous venons de Médine, notre Miqat
sera celui de Dhou-El Houlayfa que l’on appelle aussi Abyar-Ali (distant de Médine
de 12 Km).
-Une fois au Miqat, les pèlerins pour qui le Miqat est Dhou El Houlayfa peuvent (acte
conseillé mais pas obligatoire) effectuer une prière surérogatoire car l’endroit est
béni.
Dans le cas où le pèlerin arrive au Miqat au moment de la prière de Dohr, il effectue
la prière de Dohr, puis il fait la formulation de l’intention (comme l’avait fait le
Messager d’ALLAH, Paix et Bénédictions soient sur lui).
-Dès qu’il finit sa prière, et qu’il décide d’entrer en état d’Irham (sacralisation), le haj
(pèlerin) se tient en direction de la Qibla (en position debout) pour faire l’intention qui
suit : « Labayka ALLAHOUMMA bi ‘Omra », auquel on peut
ajouter ALLAHOUMMA hadhihi ‘Omratan la riya-a fiha wa la soum’atan» = « Mon
Seigneur, j’accours à Ton appel pour accomplir une ‘Omra ». et « sans ostentation ni
recherche de réputation ».
On peut, dans le cas où l’on craint qu’un évènement risque de nous faire arrêter la
Omra ou le Hadj, rajouter à la phrase précédente ce qui suit :
« ALLAHOUMMA mahilli haythou habastani »= « Mon Seigneur, je me
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désacraliserai là où Tu me feras arrêter »
-Dès que le pèlerin est dans son bus, il commence à faire la Talbiya (à haute voix)
« LABAYKA ALLAHOUMMA LABAYK, LABAYKA LA CHARIKA LAKA LABAYK,
INNA
AL-HAMDA, WA NI’MATA, LAKA WAL-MOULK, LA CHARIKA LAK »
«Je réponds à Ton appel ô Allah ! Je réponds à Ton appel. Tu n’as pas d’associé. La
Louange et Le Bienfait t’appartiennent ; ainsi que La Royauté, Tu n’as pas d’associé
».
Le pèlerin doit prononcer la Talbiya le long de sa route. Il peut ajouter de temps en
temps le Tahlil : «LA ILAHA ILA ALLAH » =
« Nulle divinité à part ALLAH ».
Il faut garder à l’esprit qu’en état de sacralisation (Ihram), certaines choses
deviennent interdites comme :
• le fait de se raser ou de se couper ses cheveux,
• le fait de se couper ses ongles (que ce soit des mains ou des pieds)
• le fait de s’embaumer le corps ou le vêtement de parfum.
• le fait de conclure un zawaj (mariage) ou en faire la demande pour soi ou pour
quelqu’un d’autre.
• le fait de s’adonner aux préliminaires de la relation sexuelle, tels qu’embrasser son
épouse…
• le fait de faire l’acte charnel concrètement avec son épouse.
• le fait d’abattre un gibier
Ces 7 prohibitions concernent à la fois les hommes et les femmes. Toutefois, deux
autres prohibitions s’ajoutent aux hommes et sont exclusives à ces derniers.
Ce sont donc :
• le fait de se mettre quelque chose (qui soit en contact directe) sur la tête comme
un chèche, un chapeau, une écharpe, une casquette, une visière…
• le fait de mettre des habits où il y a des coutures et qui sont façonnés comme par
exemple des pantalons, des chemises, des survêtements, des pulls, des teeshirts…
Les sœurs, quant à elles, peuvent mettre les vêtements qu’elles désirent ; toutefois, il
ne faut pas qu’elles mettent des gants ni cacher leur visage par un sitar par exemple.
L’arrivée à la ville sacrée de La Mecque :
Quand le pèlerin arrive à l’endroit béni de La Mecque (AL HARAMOU AL MAKKI), et
que les maisons de La Mecque soient aperçues, le Haj (pèlerin) arrête de prononcer
la Talbiya pour se consacrer à faire certains actes, qui sont :
– il est bon pour le pèlerin (haj) de se laver entièrement le corps en faisant ce qu’on
appelle en arabe un « Ghusl » (bain rituel, sorte de douche durant laquelle
l’ensemble du corps doit être atteint par l’eau) avant de rentrer dans la ville bénie de
La Mecque, et de faire l’entrée dans la ville sacrée de La Mecque en plein jour (si
c’est possible par la permission d’ALLAH).
– Une fois que le pèlerin pose ses affaires dans sa chambre d’hôtel, il se dirige vers
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le Masjid el Haram (ce qui signifie en arabe : Mosquée Sacrée) en y entrant par la
porte BANOU SHAYBA, en avançant le pied droit et en proclamant la phrase
suivante : (version phonétique) « ALLAHOUMMA SALI ‘ALA MOHAMADIN WA
SALAM, ALLAHOUMMA IFTAH LI ABWÂBA RAHMATIK »= « que la Paix et le
Salut d’Allah soient sur Mouhammed, ô Allah ouvre-moi les portes de Ta Miséricorde
».
– Une fois que le pèlerin aperçoit la Sainte Ka’ba, il peut lever ses mains pour
invoquer le Seigneur de l’Univers et faire des dou’as, c’est-à-dire des invocations
(l’éminent IBN ABBAS, qu’ALLAH soit satisfait de lui, l’avait fait). Il n’y a pas de dou’a
en particulier, toutefois il est dit que le Prince des Croyants OMAR (qu’ALLAH soit
satisfait de lui) invoquait comme suit (version phonétique) :
«ALLAHOUMMA ANTA SALAM, WA MINKA SALAM, FA HAYINA RABANA Bl
SALAM»
Le Tawaf d’arrivée (tawafou El-Quodoum):
– Ensuite, le pèlerin va vers la pierre noire (= AL-Hajara El-Aswad), se tient en face
d’elle et dit (version phonétique) « BISMILLAH, ALLAHOU AKBAR »Ensuite, il la
touche et l’embrasse.
Dans le cas où il ne peut l’embrasser de manière effective, il la touche avec sa main
droite et embrasse ensuite sa main. Dans le cas où il ne peut même pas la toucher,
le pèlerin lui fera signe avec sa main de loin. Le pèlerin répète cela à chaque tour.
Il faut savoir qu’il n’est pas autorisé de pousser les autres pèlerins pour s’approcher
et tenter d’embrasser AL-Hajar El-Aswad (=la pierre noire)
– Avant de débuter Le Tawaaf El Qoudoum (tawaf d’arrivée), le pèlerin doit laisser
nue son épaule droite en passant son Rida (=drap ou houppelande) en dessous de
son aisselle droite puis en la mettant sur son épaule gauche. Ceci est appelé EL-
IDTEBA’.
– A partir de ce moment-là, le pèlerin entame son TAWAF en faisant des tours
autour de la Ka’ba de sorte que la Ka’ba soit à sa gauche en passant derrière EL-
HIDJR. Le pèlerin est tenu de faire sept tours (CHAWT), à chaque passage devant la
pierre noire il sera comptabilisé un CHAWT (un tour).
Le pèlerin doit faire les trois premiers tours tout en hâtant le pas (AL-RAML) : ceci ne
se fait que dans TAWAAF EL-QOUDOUM), puis il marche pour les 4 derniers.
– II est bon de toucher avec sa main EL-ROUKN EL YAMANI (nom du coin
précédant le coin de la pierre noire) à chaque passage (pas de baiser dans cette
situation-là). Si cela est impossible, il n’est pas nécessaire d’effectuer un signe avec
sa main.
– II est bien de réciter durant la distance qui sépare EL-ROUKN EL YAMANI et la
pierre noire :
(Version phonétique) «RABANA ATINA FI DOUNYA HASSANAH, WA FI-L-
AKHIRATIHASSANAH, WA QINA ‘ADHABA N-NAR»
Ce qui signifie «ô Seigneur ! Accorde nous le bien ici-bas et dans l’au-delà ; et
protège-nous du châtiment du feu»
Il faut savoir que, mise à part la dou’a citée juste avant, le Tawaf ne contient pas de
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dou’as précises comme le pensent certains. Le pèlerin peut donc dire la dou’a qu’il
veut ou réciter du Saint Coran.
Il est possible d’aller à un endroit nommé le Moultazam (lieu entre la pierre noire et la
porte de la Ka’ba) pour formuler des dou ‘as en mettant le visage, la poitrine, les
mains et les avant-bras sur cet endroit.
– Quand le 7ème tour est fini, le pèlerin couvre son épaule droite. Ensuite, il va vers
MAQAM IBRAHIM c‘est-à-dire la station d’Ibrahim, et récite le verset qui suit :
« WA TAKHIDHOU MIN MAQAMI IBRAHIMA MOUSSALLA» (= sens approché : «
Adoptez pour lieu de prière, ce lieu où Ibrahim se tint debout ».
– Par la suite, le pèlerin se place derrière la station d’Ibrahim de façon à ce que le
Maqam Ibrahim soit entre le pèlerin et la Ka’ba, et il fait 2 unités de prière (rak’a)
avec sourate EL KAFIROUN (n°109) dans la 1ère rak’a et sourate AL IKHLAS
(n°112) dans la deuxième rak’a, avec la permission d’ALLAH.
Le pèlerin veillera à ne pas passer devant les pèlerins en prière, et de ne pas
laisser les autres passer devant lui.
– Quand cette prière est faite, le pèlerin se rend au puits de ZAM ZAM : il boit de son
eau, il en met sur sa tête. Ensuite, il va à AL-Hajar El-Aswad (= pierre noire) et
prononce le takbir « ALLAHOU AKBAR»et l’embrasse comme vu plus haut.
Le Sa’i entre Safa et Marwa :
– Après ça, le pèlerin va en direction de Safa. Dès qu’il se trouve à proximité de
Safa, il récite la ayah (verset du Coran) qui suit :
« INNA SAFA WA-L-MARWATA MIN CHA’AIRI ALLAHI, FAMAN HAJJA-l-BAYTA
AWI ‘TAMARA FALA JOUNAHA ‘ALEYHI AN YATAWAFA BIHIMA, WA MAN
TATAWA’A KHAYRAN FA INNA ALLAHA CHAKIROUN ‘ALIM».
Sens approché « SAFA et MARWA sont vraiment parmi les lieux sacrés d’ALLAH.
Quiconque fait le pèlerinage à la Maison (Sacrée) ou fait l’OMRA ne commet pas de
péché en faisant le va-et-vient entre ces deux monts. Et quiconque fait de son propre
gré une bonne œuvre, alors ALLAH est Reconnaissant, Omniscient ».
Le haj (pèlerin) dit ensuite : « NABDAOU BIMA BADAA ALLAHOU BIHI ». Sens
approché : « je débute par ce qu’ALLAH a cité en premier lieu ».
– Ensuite, le pèlerin débute par le mont SAFA : ainsi il le gravit de sorte qu’il voit la
KA’BA, il va dans sa direction et prononce la formule :
«ALLAHOU AKBAR, ALLLAHOU AKBAR, ALLAHOU AKBAR. LA ILAHA ILLA-
LLAHOU WAHDAHOU LA CHARIKA LAHOU, LAHOU AL-MOULK, WA LAHOU-
L-HAMD, YOUHYI WAYOUMIT, WA HOUWA ‘ALA KOULLI CHAY’IN QADIR, LA
ILAHA ILLA-LLAHOU WAHDAHOU LA CHARIKA LAH, ANJAZA WA’DAH, WA
NASSARA ‘ABDAH, WA HAZAMA-L-AHZABA WAHDAH».
Sens approché :
« Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand. Il n’y a
pas de dieu à part Allah, Seul, sans associé, à Lui appartient la Royauté et à Lui la
louange, Il donne la vie et donne la mort, et Il est Capable de toutes choses. Il n’y a
pas de dieu à part Allah, Seul, sans associé. Il a réalisé Sa promesse, accordé la
victoire à Son serviteur et a vaincu toutes les factions Seul. »
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Puis, le pèlerin lève ses mains et effectue les dou’as qu’il désire avec la permission
d’ALLAH. Il réalise ceci 3 fois d’affilée en redisant la formule vue précédemment et
en effectuant des dou’as entre deux à chaque fois.
Après cela, le pèlerin descend du mont de Safa pour se rendre au mont de Marwa (à
la marche) en effectuant des dou’as le long de ce trajet. Dès que le pèlerin atteint le
premier repère (une lumière de couleur verte), il doit hâter le pas pour arriver au
second repère (une lumière verte également). A ce moment-là (dès qu’il arrive au
2nd repère), le pèlerin peut remarcher normalement jusqu’à atteindre le mont de
Marwa.
Le haj (pèlerin) le gravit et effectue la même chose qu’au moment où il était à Safa
en allant dans la direction de la Ka’ba et en disant, comme précédemment, la
formule « ALLAHOU AKBAR, ALLLAHOU AKBAR, ALLAHOU AKBAR. LA ILAHA
ILLA-LLAHOU WAHDAHOU LA CHARIKA LAHOU, LAHOU AL-MOULK, WA
LAHOU-L-HAMD, YOUHYI WAYOUMIT, WA HOUWA ‘ALA KOULLI CHAY’IN
QADIR, LA ILAHA ILLA-LLAHOU WAHDAHOU LA CHARIKA LAH, ANJAZA
WA’DAH, WA NASSARA ‘ABDAH, WA HAZAMA-L-AHZABA WAHDAH ».
Le pèlerin fera aussi des dou’as entre deux. Le premier trajet (Chawt) est alors fini.
Ensuite, il redescend du mont de Marwa pour se rendre au mont de Safa en hâtant
sa marche entre les deux lumières vertes (les repères). Lorsqu’il est sur le mont de
Safa, le haj (pèlerin) réitère les actions faites lors de la 1ère fois : il accomplit ainsi le
2nd trajet (Chawt).
Le pèlerin fera, avec l’aide d’ALLAH, 7 trajets (Chawt). L’ultime trajet se clôturera sur
le mont de Marwa.
=> Il faut savoir que la Ayah (verset) « INNA S-SAFA WA-L-MARWATA… » ne se lit
qu’au moment où le pèlerin se rapproche du mont de Safa pour la 1èrefois avant
d’entamer le SA’Y. Il ne faut pas non plus la relire à chaque passage par le mont de
Safa ni de Marwa. Idem pour la parole : « ABDAOU BIMA… ».
Le Sa’y n’a pas de dou’a en particulier : le pèlerin peut donc dire la dou’a qu’il veut
incha ALLAH. Il est rapporté tout de même une dou’a que disaient les compagnons :
« ALLAHOUMA-GHFIR WA RHAM, INNAKA ANTA-L-A’ZOU-L-AKRAM »
– Quand le haj (pèlerin) clôture les 7 trajets (Chawt), il se coupe un peu les cheveux.
Si le temps entre la Omra et le Hadj peut laisser le temps aux cheveux de repousser,
alors le pèlerin les rasera incha ALLAH.
Le pèlerin vient de terminer sa Omra. Il se désacralise donc par la permission
d’ALLAH.
Le Hajj :
Intéressons-nous désormais aux rites du Hajj. Rappelons que nous avons opté pour
l’explication du Hadj « tamatou’ » (c’est-à-dire que le pèlerin choisit ici de faire sa
Omra avant son Hadj). C’est un Hadj pratique pour ceux qui viennent de loin, car ils
peuvent faire le Hadj et la Omra.
Nous sommes donc au 8 ème jour du mois de Dhoul Hidja, appelé aussi Yawmoul-
Tarwiya.
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Ce jour-là, le fidèle se sacralise (mise en état d’Ihram). Il effectue le grand lavage
rituel (Ghusl), s’embaume de parfum et s’habit de son Izar et de son Rida (sorte de
drap ou serviette).
Le haj (pèlerin) fait alors l’intention pour la réalisation de son grand pèlerinage (Hadj)
comme on l’a vu pour la réalisation de la ‘Omra (voir plus haut).
Le fidèle réalise ces choses-là dans la matinée de ce jour béni (le 8 ème jour du mois
de Dhoul Hidja donc) dans le lieu où il se trouve (hôtel à l’occurrence). Il prend
ensuite le chemin de Mina en formulant et en réitérant la Talbiya : (version
phonétique) « LABAYKA-LLAHOUMMA LABAYK, LABAYKA LA CHARIKA LAKA
LABAYK, INNAL-HAMDA , WA NI’MATA, LAKA WEL-MOULK, LA CHARIKA LAK
»(traduction approchée) : « Je réponds à ton appel Ô ALLAH, je réponds à Ton
appel. Tu n’as pas d’associé. La louange et Le Bienfait sont à Toi ; ainsi que La
Royauté, Tu n’as pas d’associé ».
Lorsqu’il se trouve à Mina, le fidèle effectuera son Dohr, son ‘Asr, son Maghrib, son
‘Icha avec raccourcissement mais sans les joindre (pas de Djam’). Il en est de même
de son Fajr le lendemain (9 Dhoul Hidja).
Pour synthétiser la journée du 8 Dhoul Hidja du pèlerin, voici rapidement ce qu’il faut
faire :
a) Ghusl (bain rituel) + parfum + habit de sacralisation (ihram) dans sa chambre.
b) Faire son intention pour l’accomplissement du Hadj, debout dans sa chambre,
face à la Qibla, en disant :LABAYKA-LLAHOUMMA BI HADJA
c) Dire la Talbiya et la réitérer jusqu’à ce qu’il finisse la lapidation des stèles
(Djamarat) représentant le Diable (le 10 Dhoul Hidja).
d) Se rendre à Mina et faire les prières restantes du jour-même en les réduisant
(Dohr en 2 unités, ‘Asr en 2 unités, maghreb en 3 unités et icha en 2 unités) ainsi
que le Fajr du lendemain (9 Dhoul Hidja) en 2 unités.
Il faut savoir que le Messager d’ALLAH (Paix et Bénédictions soient sur lui) n’a pas
effectué de prières Nafila (non obligatoires = surérogatoires) à l’exception de celle du
Fadjr et de celle du soir le Witr.
Le 9 ème jour de Dhoul Hidja est un jour capital dans la réalisation du pèlerinage
(Hadj). Il convient donc de bien lire incha ALLAH les rites à réaliser ce jour-là. Il a
aussi une symbolique très forte lorsque le pèlerin se tient debout et invoque son
Seigneur.
Ce jour si particulier du Hadj est également nommé le jour de Arafat (« yaoum arafat
» en phonétique). Lorsque le soleil se lève, le fidèle part de Mina pour rejoindre
‘Arafat en prononçant et en réitérant la Talbiya. Lorsqu’il atteint un endroit nommé
Namira, non loin de ‘Arafat, le pèlerin reste dans la mosquée de cette ville afin
d’écouter le dars (cours) du Cheikh. Le pèlerin y effectuera aussi la prière du Dohr et
du ‘Asr derrière le Cheikh de la mosquée. Celui-ci fera le taqsir (racourcissement) et
le Djam’ (rassemblement de prières) au moment du Dohr.
Pour synthétiser les actions en allant vers ‘Arafat, voici un petit topo :
a) Au petit matin du 9 ème jour de Dhoul Hidja, rejoindre ‘Arafat
b) Faire une « halte » à la mosquée de Namira
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c) Ecouter le dars du Cheikh et prier derrière lui Dohr et ‘Asr au moment du Dohr.
Après cela, le fidèle se rend vers le célèbre lieu ‘Arafat. D’ailleurs, le Prophète
Mouhammed (Paix et Bénédictions soient sur lui) n’a-t-il pas dit à ce titre que « le
Hadj, c’est Arafat » (hadith authentique).
Il se place à côté des pierres, au pied du Jabal El Rehma (montagne de la
Miséricorde) : le Messager d’ALLAH (Paix et Bénédictions soient sur lui) s’était
positionné à cet emplacement.
Dans l’hypothèse où c’est impossible pour lui de s’y mettre en raison d’une trop
grande affluence, le pèlerin peut se positionner à l’emplacement de son choix du
moment qu’il ne sort pas du domaine de ‘Arafat.
Le pèlerin se tourne alors vers la Kaaba, les mains levées, afin d’invoquer le
Seigneur des Mondes (à ce sujet, la meilleure des Créatures (Paix et Bénédictions
soient sur lui) a affirmé : « La meilleure des invocations, c’est l’invocation du jour de
Arafat… », et aussi que : « Il n’y a pas un jour dans lequel Allah affranchit plus de
gens du feu de l’enfer que le jour de Arafat ») et de faire la Talbiya.
Le Messager d’ALLAH (Paix et Bénédictions soient sur lui) a déclaré :
«La meilleure parole que j’ai dite, moi et les prophètes qui m’ont précédé dans
l’après-midi du jour de ‘Arafat est » :
« LA ILAHA ILLA-LLAHOU WAHDAHOU LA CHARIKA LAH, LAHOUL–MOULK,
WA LAHOU-L-HAMD, WA HOUWA ‘ALA KOULLI CHAY-IN QADIR »
Traduction approchée : « Il n’y a pas d’autre divinité qu’ALLAH, UNIQUE, sans
associé. A Lui la Royauté Absolue et à Lui la Louange, et Il est Tout-Puissant sur
toute chose ».
Le haj (pèlerin) demeure dans cet état céleste de dévotion et de soumission jusqu’au
crépuscule, en redisant la Talbiya et en implorant ALLAH ‘azza wa jal.
Quelques points à retenir :
• On ne doit pas se mettre en haut du Mont de la Miséricorde (Jabal El Rehma)
comme le font certains, mais plutôt s’en tenir à ce qu’a fait la meilleure des
Créatures, Mouhammed (Paix et Bénédictions soient sur lui), à savoir rester
au pied du Mont.
• L’expression Wouqouf (être debout) ne veut pas dire qu’il est interdit de s’asseoir
durant cette étape (ou manassik). Le pèlerin a le droit de se mettre sous
l’ombre d’un arbre…
Au crépuscule, le haj (pèlerin) prendra le chemin de Mouzdalifah. Mouzdalifah est un
endroit qui se trouve entre ‘Arafat et Mina. Les fidèles prendront à cet endroit les
pierres pour pouvoir lapider les Jamarats (colonnes ou stèles) représentant le
Shaytan (diable), qu’ALLAH le maudisse, à Mina.
Le pèlerin se rendra donc à Mouzdalifah. Dans l’hypothèse où le haj (pèlerin) a de la
place devant lui, il peut hâter la marche. Une fois à Mouzdalifah, le pèlerin se
prépare à prier le Maghreb (en 3 unités de prière) et l’Icha (en deux unités de prière).
Il fera un seul adhan pour les deux prières, mais un iqama chacun. Il y dormira
jusqu’à la prière du matin.
Il est à souligner que les sœurs, les gens faibles et d’âge avancé peuvent partir de
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Mouzdalifah après minuit.
Durant cette nuit bénie, le haj (pèlerin) se préparera à vivre un autre moment fort de
son Hadj (pèlerinage) qui se déroulera le lendemain avec la permission d’ALLAH
‘azza wa jal : la lapidation des stèles représentant le Shaytan (qu’ALLAH le
maudisse) et l’immolation du mouton. Ainsi, il imitera le Prophète Ibrahim, ami intime
du Seigneur de l’univers, dans son acte d’adoration envers ALLAH ‘azza wa jal, ainsi
que le Messager d’ALLAH (Paix et Bénédictions soient sur lui).
Nous sommes donc au 10 ème jour du mois de Dhoul Hidja. Ce jour grandiose est
aussi surnommé le jour de l’immolation (yaoum an-nahr).
A l’heure du Sobh, le fidèle fait la prière à Mouzdalifah. Par la suite, il se rend à une
mosquée se trouvant à El Mach’arou-l-Haram (nom d’une montagne trônant à
Mouzdalifah).Le pèlerin y va donc. Il fait face à la Ka’ba et proclame la louange, la
gloire, l’Unicité de Son Seigneur d’ALLAH ‘Azza wa Jal, en lui adressant des
invocations. Il fait cela jusqu’à l’aube par la permission d’ALLAH. Pour celles et ceux
qui ne peuvent réaliser cela, il est possible d’effectuer cette action où cela lui est
possible du moment qu’il reste dans le domaine de Mouzdalifah.
Après cela, il va à Mina avant que le soleil ne se lève en disant la Talbiya. Quand il
arrive à un lieu de Mina appelé El Mouhassire, le pèlerin hâte le pas s’il le peut.
Il va alors vers la Grande Stèle (Jamara El Koubra) pour la lapidation.
Lorsqu’il atteint Mina, le haj (pèlerin) prend des petites pierres (un peu plus gros
qu’un pois chiche) pour les lancer sur la Grande Stèle (appelée aussi Jamara El
Aqaba, elle est la moins loin de la Mecque) et la lapider.
Le pèlerin se tient alors en face de la stèle, en prenant soin d’avoir La Mecque à sa
gauche et Mina à sa droite, et jette ses pierres (7 pierres) en proclamant pour
chaque jet :
» ALLAHOU AKBAR « . Quand le haj (pèlerin) a jeté la dernière pierre, il arrête de
réciter la Talbiya.
Il faut savoir que la période de lapidation de la grande stèle débute quand le soleil se
lève et dure jusqu’au Fadjr du 11 ème jour de Dhoul Hidja. Le haj (pèlerin) doit faire
attention au fait que les pierres qu’il jette atterrissent dans le Haoudh (sorte de
bassin) : il doit donc être le plus proche possible, sans pour autant pousser les
autres.
Une fois ce rite terminé, le haj (pèlerin) se rend à l’endroit réservé aux sacrifices à
Mina, appelé « El Manhar », pour réaliser le sacrifice de sa bête. Il est tout de même
possible d’abattre sa bête à d’autres endroits de Mina, voire même à La Mecque.
Il faut savoir que la bête doit être abattue soit même, sinon, il la fait immoler par
quelqu’un d’autre. La Sounna du Prophète Mouhammed (Paix et Bénédictions soient
sur lui) demande que la bête soit tournée vers la Ka’ba, posée sur son côté gauche
(pour le chameau, on lui attache la patte gauche de devant et on lui tourne la face
vers la Ka’ba pour le sacrifier). On dit, au moment du sacrifice : » BismiLLAH,
waLLAHOU Akbar. ALLAHOUMMA inna hadha minka wa laka « .
Traduction approchée : » Au nom d’ALLAH, ALLAH est le Plus Grand. Ô Allah, cela
vient de Toi et il est destiné à Toi « .
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A retenir :
• Le sacrifice d’un chameau ou d’une vache peuvent être destinés à 7 personnes,
tandis que la chèvre et le mouton pour une seule.
• Il est à faire de préférence le 10 ème jour de Dhoul-Hidja. Mais il est possible de le
faire jusqu’au coucher du soleil du 13ème jour.
• Il ne faut pas immoler une bête malade, ou encore blessée, et encore moins morte
évidemment.
• Il y a une limite d’âge en dessous de laquelle on ne peut aller : pas moins d’un an
pour le mouton et la chèvre, pas moins de deux ans pour la vache et pas
moins de 5 ans pour le chameau.
• Le haj (pèlerin) peut manger de sa viande bien sûr, mais peut aussi en donner à
ceux qui sont dans la pauvreté.
Une fois qu’il a sacrifié sa bête, le haj (pèlerin) rase de préférence sa chevelure, en
débutant par la droite, ou à défaut les raccourcit.
Les soeurs enlèvent un tout petit peu de leur chevelure (l’équivalent d’une phalange).
Après s’être coupé les cheveux, le haj (pèlerin) se rend à la Mecque afin de pouvoir
faire le Tawaf El-Ifada (tawaf de « déferlement »). Le haj (pèlerin) prendra soin de
s’embaumer de musc ou de parfum avant de s’y rendre puisque c’est une pratique
Sunna. Une fois qu’il est à la Mecque, 7 trajets (chaout) doivent être réalisés autour
de la Ka’ba, de la même manière que ce que nous avons décrit dans le Tawaf
d’arrivée (tawaf El-Qoudoum) à l’occasion de sa Omra « pré-Hadj », SAUF deux
choses qu’il ne fait pas cette fois-ci : le fait de mettre son Rida (drap) en dessous de
son aisselle droite (action appelée AL-IDTEBA’) et le fait de hâter sa marche durant
les trois 1ers chaout (action nommée EL-RAML).
Ensuite, le haj (pèlerin) fait deux unités de prière derrière le Maqam Ibrahim, puis va
en direction de Safa et Marwa afin d’accomplir le Sa’y (trajet entre le mont Safa et le
mont Marwa) comme pour sa Omra.
Après cela, le haj (pèlerin) accomplit la salat du Dohr à la Mecque, avant de
retourner à Mina (durant la même journée du 10 de Dhoul Hidja). S’abreuver avec
l’eau de Zam Zam est également une bonne chose.
Notez qu’après le rite de la lapidation de la Jamarat El ‘Aqaba et de celui du rasage
des cheveux, il est permis au haj (pèlerin) de se désacraliser (cette désacralisation
est nommée petite désacralisation ou encore 1ère désacralisation) : toutes les
interdictions préalables redeviennent autorisées à l’exception des relations sexuelles.
Ce n’est qu’après le Tawaf El-Ifada (tawaf de « déferlement ») que la grande
désacralisation ou encore 2nde désacralisation est réalisée et que l’homme peut à
nouveau avoir des rapports avec son épouse.
Après avoir accompli la prière du Dohr et bu de l’eau de Zam Zam, le haj (pèlerin)
retournera à Mina afin d’y rester pour les Ayam El Tashriq (qui correspondent aux
11èmes, 12 èmes et 13 èmes jours de Dhoul Hidja). Il devra, avec l’aide d’ALLAH,
effectuer la lapidation des 3 stèles avec 7 petites pierres pour chaque stèle, et ce,
durant les 3 journées.
De ce fait, après El Zawal (l’après-midi) du 11ème jour de Dhoul Hidja, le fidèle
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Siret 83322988300016 Tel: 01 80 88 90 32 Email : contact@hajunited.com Site :www.hajunited.com

entame cette série de lapidation avec la petite stèle (jamara el soughra) en lui jetant
les 7 petites pierres, en prononçant la formule « ALLAHOU Akbar » pour chaque
petite pierre jetée. Après cela, le haj (pèlerin) se met à droite de la stèle, et se met
vers la Kaaba pour faire des dou’as en levant ses mains. Il tentera de rester dans
cette position le plus longtemps qu’ALLAH le permettra. Ensuite, il va en direction de
la seconde stèle (jamara el wosta) et lui jette les 7 petites pierres avec la formule
pour chaque petite pierre lancée : ALLAHOU Akbar. Il se met ensuite à gauche de la
stèle, et effectue la même chose que pour la précédente stèle : position face à la
Ka’ba, invocations avec mains levées, autant qu’il le peut. Puis le haj (pèlerin) se
rend à la 3ème stèle (jamara el Koubra), et se tient devant elle de sorte que La
Mecque reste à sa gauche et que Mina reste à sa droite. Il jette ensuite les 7 petites
pierres sur elle, en disant à chaque jet : ALLAHOU Akbar. Par contre, à la différence
des deux lapidations précédentes, le fidèle s’en va sans marquer d’arrêt et sans
effectuer de dou’as.
Le Haj (pèlerin) fera la même chose incha ALLAH le lendemain (12 ème jour de
Dhoul Hidja) et le surlendemain (13 ème jour de Dhoul Hidja).
A retenir :
a) Il ne faut pas lapider durant les matinées de ces 3 jours, mais bien après ce que
l’on appelle El Zawal (après-midi). On peut donc lapider la nuit si c’est possible. Les
personnes faibles (âgées, malades…) peuvent profiter de ce moment-là car il y a
habituellement moins de monde, donc moins de risques de se faire bousculer incha
ALLAH. D’ailleurs, il faut savoir que c’est mieux de lapider soi-même le soir plutôt
que de mandater quelqu’un pour le faire à sa place.
b) Nul grief quant au fait de se rendre à La Mecque pour effectuer le Tawaf durant les
soirs des 11, 12, 13 de Dhoul Hidja
c) Il est bon de faire la salat à la mosquée de El Kaïf (proche des stèles) durant la période
passée à Mina.
d) Quand il a fini de faire les lapidations, le haj (pèlerin) aura donc terminé les rites du Hadj
(grand pèlerinage). Il se rend alors à La Mecque pour passer les derniers instants avant son
retour chez lui. Il pourra ainsi faire des salat à la Ka’ba et effectuer des Tawaf avec l’aide
d’ALLAH ‘azza wa jal.
Arrive ensuite le moment du Tawaf El Wada’, connu aussi sous le nom de Tawaf
d’adieu. Dès lors qu’il prépare ses bagages, le haj (pèlerin) effectuera bi idhniLLAH
le Tawaf El Wada’, de la même manière qu’il l’a fait pour le Tawaf de « déferlement »
(Tawaf El-Ifada). Après cela, le fidèle quitte le Masjid El Haram (Ka’ba), en prenant
soin de sortir avec le pied gauche, tout en prononçant la formule :
« ALLAHOUMMA sali ‘ala Mouhammadin wa sallam, ALLAHOUMMA inni asalouka
min fadlik »
Le Hadj est terminé.
Louange à ALLAH, Seigneur de l’Univers
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