Haiti Liberte 3 Juin 2020

More documents

Recommendations

Info

Suite de la page (9) Haiti, the billions in foreign aid have unfortunately borne little fruit on the ground. The time has come for a more thorough reassessment of U.S. assistance in Haiti. Too often, foreign interests have been prioritized over Haitian interests, and too often, U.S. policy has directly undermined its stated goals — such as sending tons of food aid while voicing support for national production, or endorsing flawed elections while claiming to promote democratic development. For too long in Haiti, the U.S. has prioritized a flawed notion of short-term stability over genuine progress. Today, we can criticize Haiti’s public health system, but we must also analyze why it is that some 60% of Haiti’s health services are provided by NGOs and private actors. The U.S. must do what it can to support Haiti’s frontline health workers today, but we also must rethink the policies that contributed to today’s situation, and which, without reform, will only perpetuate an unsustainable status quo. Changing this deeply rooted relationship will require a sustained focus by members of Congress. In December, at another congressional hearing, my fellow panelist Dan Erikson proposed members form a congressional commission with a specific focus on Haiti. The need for such a body has only grown in subsequent months. The immediate priorities of a Haiti commission could be twofold: 1) Putting an immediate halt to deportations to Haiti; 2) A complete reassessment of U.S. foreign assistance, including an analysis of legislative barriers to aid reform. Supporting national agricultural production, improved infrastructure, and government transparency can no longer just be talking points, or we will find ourselves back at the same place when the next crisis comes. Today, we can — and should — fight to stop the next deportation. But we also have to approach the issue more broadly and fundamentally rethink the U.S. relationship with Haiti. At a time of such acute health concerns, at the very least, U.S. policy in Haiti could begin with the spirit of the Hippocratic Oath: first, do no harm. Jake Johnston is a Senior Research Associate at the Center for Economic and Policy Research (CEPR) in Washington, DC and is the lead author for CEPR’s “Haiti: Relief and Reconstruction Watch” blog, from which this post is drawn. Suite de la page (7) interrogations posées ci-dessus méritent d’être considérées même si la pandémie reste réelle. Dans la recherche d’une possible réponse à ces questions, elles nous permettent de dégager certaines subtilités qui entourent cette politique de la peur. Car, son fondement même repose sur la diversion qui, en politique, s’inscrit dans une dynamique de détournement de l’attention du public sur ses vrais problèmes. C’est pourquoi, une analyse au premier degré ne suffirait pas pour sortir cette politique dans l’ombre de cette forme de manipulation d’esprit et de faits. A la lumière de ces faits, nous rappelons que la politique de la politique qu’est mise en place par ce pouvoir reste un cas d’autoritarisme classique dans l’histoire de violation des droits humains. Elle est marquée par un double processus de transfert de la violence légitime et de la normalisation du banditisme. Les bandits sont officieusement le bras répressif du pouvoir. Chaque jour, ils s’occupent de leurs fonctions terrorisantes qui consistent en la production de la peur. Et les médias s’en occupent de la diffusion et de l’intériorisation. Majoritairement pro-gouvernementaux, ils participent à la légitimation des bandits. Ils les font passer pour des acteurs-vedettes en les recevant comme des invités de marque. Chaque jour on ne consomme que la peur. Et la vie devient quasiment inexistante dans ce pays. En fait, tout ce qui compte pour ce pouvoir c’est son quinquennat. Un objectif auquel un climat de tension ne peut le garantir. La spontanéité de ce mouvement baptisé pays lock et le choc qu’il a provoqué le démontrent. Une répétition de ce mouvement doit être, à tout prix, évitée. Cette politique de la peur s’inscrit dans cette perspective répressive. Et pour bien la comprendre, il faut se placer dans le contexte pré- covid-19 ou ”pays post-lock”. En faisant cet exercice de mémoire, on comprendra rapidement les raisons d’être d’une telle politique. Parmi ces raisons, on retiendra celle que j’appellerai ‘’l’auteur invisible’’. Il ne veut pas apparaître comme bourreau qui réduit le peuple en silence en le privant de son droit à s’exprimer et à se réunir qui sont reconnus par les lois en vigueur et les prescrits internationaux. Avec cette politique qui lui confère ce statut « d’auteur invisible » le gouvernement sera épargné de ces crimes politiques qu’il a commis. Car, ils seront tous traités comme des faits isolés liés à l’insécurité générale qui règne dans le pays et qu’il il a créée lui-même en mettant les jeunes des quartiers populaires au-devant de la scène. C’est la perception qu’il veut, tout au moins, laisser pour la consommation de l’opinion nationale et l’internationale. Donc, on se demande si la politique de la peur ne pose-t-elle pas un problème d’éthique ? La Politique de la peur et le problème d’éthique. La politique et l’éthique ne font pas toujours bon ménage. Dans les pays où l’Etat est pris en otage par des politiciens, ce fait apparaît indéniable. En Haïti, ce constat n’est pas trop différent. L’Etat est devenu depuis quelques temps l’héritage privé des Chefs d’état. Une fois au pouvoir, ils veulent y rester indéfiniment. S‘il faut le rappeler que la durée d’un mandat présidentiel est de cinq ans. Mais il faut, toutefois, admettre qu’aucun d’entre eux n’a réussi à s’échapper à cette maudite tentation de rester au pouvoir au-delà du temps constitutionnel et des exigences démocratiques. Et cette obsession atteint aujourd’hui une phase pathologique. Au pouvoir, ils ne pensent qu’à cela. Et comme la démocratie a ses règles et que ses exigences sont incontournables, ils ont, pour satisfaire leurs pulsions de pouvoir, violé ce qui se trouve au fondement mêmes de notre démocratie : l’alternance politique. En fait, depuis 86, s’il y a une constante dans notre histoire récente c’est bien celui de la continuité de l’état qui s’assure non dans la poursuite des idéaux et de grands projets de société établis par des gouvernants éclairés mais plutôt dans cette politique de doublure malsaine qui consiste à passer le pouvoir à une marionnette dans l’objectif de continuer à jouir dans la tranquillité les privilèges d’État et de rester , en même temps, à l’abri de toutes possibilités de demandes de comptes formulées par la nation. Le président actuel en est l’exemple vivant, un cas classique de rabaissement humain qui ne soulève que dégoût et d’indignation. En fait, pour ce qui concerne de l’éthique, ces politiciens n’en ont pas. Cette notion, ils ne la connaissent même pas. D’ailleurs, ils n’ont pas été préparés à ce noble dessein : diriger une si fière nation. Ils n’ont pas été, pour la grande majorité, à l’université. Logiquement, on ne peut offrir ce qu’on n’a pas. Pour ces aigrefins, les adeptes du machiavel, la politique reste tout simplement un jeu d’opportunité. Ce qui compte ce n’est pas les moyens mais plutôt la fin. Le contexte actuel prouve malheureusement que cette formule machiavélique est encore de mise dans ce pays. Si la peur (politique) est l’œuvre machiavélique du pouvoir en place, transformant les bandits qui sont des victimes en bourreaux de la population, la peur créée par l’épidémie ne l’est pas. Mais il l’instrumentalise et la politise. Et cela soulève un problème d’éthique. La question de savoir si l’épidémie est bien dans ce pays c’est, pour certains, ignorer ce pouvoir et son instinct de vol. Car si elle n’y était pas encore on l’aurait déjà soit imaginée ou la fait entrer. A cela, la covid-19 apparaît, pour le président, comme une cerise sur le gâteau. Il n’offre pas non seulement l’assurance de son mandat mais aussi tout ce dont il a besoin pour le terminer en toute beauté : l’argent. Quelle aubaine ! Si avec le confinement dont impose logiquement l’épidémie la fin du mandat du président n’est pas sur la table de négociations, il faut reconnaître aussi que cette pandémie lui offre aussi une occasion en or pour ajouter dans sa vitrine déjà garnie de faits graves de corruption de nouvelles distinctions. Il en a besoin pour monter plus haut la barre de la corruption. Avec déjà quelques morts et plusieurs personnes atteintes par cette maladie, le décor est déjà bien planté pour ce record. Et ce n’est plus un secret pour personne que les crises humanitaires en Haïti demeurent un pactole pour les gouvernements, des sources d’enrichissement facile. Mais un fait demeure certain qu’elles ne marchent pas sans ses lots de scandales de corruptions. Donc, qui vivra verra. Sylvens Alfred Suite de la page (12) plus profonde de la communauté afro-américaine et au renforcement de la lutte multiforme pour la paix, la liberté et la justice. C’est également à cette époque que Malcolm a rencontré Paul Robeson lors des funérailles de la grande dramaturge Lorraine Hansberry. L’héritage de Malcolm C’est au moment même où Malcolm avait atteint de nouveaux sommets de conscience révolutionnaire que sa vie et le développement de sa pensée ont été interrompus. L’historien John Henrik Clarke soutient qu’il a été assassiné par le même cartel international invisible du pouvoir et de la finance qui avait tué Patrice Lumumba. « Le pouvoir pour la défense de la liberté », proclamait Malcolm, “est plus grand que le pouvoir pour la tyrannie et l’oppression, parce que le pouvoir, le vrai pouvoir, vient de la conviction, qui produit l’action, l’action sans compromis. Il produit également l’insurrection contre l’oppression. C’est la seule façon de mettre fin à l’oppression - par le pouvoir”. Cet héritage de Malcolm X doit être étudié et développé. Un examen critique de l’ensemble de sa contribution ne peut manquer de prendre acte de l’évolution de ses idées. Malcolm à la fin de sa vie était une personne politiquement et idéologiquement très différente de celle qu’il était au début. Le caractère révolutionnaire de l’héritage de Malcolm s’est tourné vers la nécessité d’une lutte démocratique de masse comme condition préalable à une révolution économique et sociale fondamentale contre le système qui engendre l’oppression. Les jeunes militants d’aujourd’hui pourront-ils y parvenir à leur tour ? Solidarité International 20 MAI 2020 VENUS RESTAURANT Now 2 locations in Brooklyn! AMBIANCE EXPRESS KATOU RESTAURANT 5012 Ave M (Entre E. 51 et Utica) 10h am – 10h pm CATERING & TAKE-OUT Now 3 Locations in Brooklyn 637 Rogers Avenue (corner of Parkside Avenue) 718-287-4949 924 Remsen Avenue (near Avenue D) 718-975-7710 “Venus, l’entroit idéal” • Restaurant • Fritaille • Patés 1433 Flatbush Avenue (just off Farragut Road) Brooklyn, NY New Location Now Open! General Manager: Marie S 718.434.4287 Une innovation dans la cuisine haïtienne à Brooklyn Tous les plats haïtiens réalisés par une équipe de cordons bleus recrutés sous la supervision de Katou Griots – Poissons – Poissons Gros Sel – Dinde – Poulet – Cabri – Boeuf – Légumes Bouillon le samedi – Soupe le dimanche – Bouillie de banane le soir Appelez le 718-618-0920 Livraison à domicile Si vous avez du goût, vous ne lâcherez pas Katou Restaurant 8221 Flatlands Avenue (b/t E. 82 & 83 St.) 718.975.7488 2816 Church Avenue (b/t Nostrand & Rogers Aves.) 718.856.2100 1738 Flatbush Avenue (b/t Aves I & J) 718.258.0509 16 Haiti Liberté/Haitian Times Vol 13 # 48 • Du 3 au 9 Juin 2020
A Travers le monde Révolte antiraciste aux Etats-Unis : justice pour George Floyd ! De grandes manifestations ont éclaté dans tout le pays avec le slogan « Pas de justice, pas de paix » Justice pour George Floyd Le 25 mai, George Floyd, un travailleur afro-américain de 46 ans, a été étouffé par un policier raciste dans une rue publique de Minneapolis, alors que d'autres policiers retenaient un groupe de personnes qui tentaient d'arrêter l'attaque. Plusieurs vidéos de l'arrestation ont montré qu'il n'était pas armé et n'a pas résisté à une arrestation arbitraire et raciste. Après qu'il eut été menotté, des sbires racistes l'ont jeté à terre et l'officier de police Derek Chauvin l'a étranglé pendant dix minutes, pressant le cou de Floyd dans l'asphalte avec son genou, même après qu'il eut perdu connaissance. Le crime a été filmé par des passants et a suscité l'indignation de millions de personnes dans le monde entier. Le cri de "Je ne peux pas respirer" a été repris par des milliers de manifestants au cours des jours suivants. De grandes manifestations ont éclaté dans tout le pays avec le slogan "Pas de justice, pas de paix", rappelant les soulèvements antiracistes de Ferguson et Baltimore en 2014 et 2015. Au mépris des dirigeants et de la pandémie, les foules ont envahi les rues de Minneapolis d'abord, puis celles de nombreuses grandes villes du pays. La maison du meurtrier Chauvin a été encerclée par les manifestants jusqu'à ce que la Garde nationale les a attaqués. Le bâtiment de la police auquel les tueurs de Floyd auraient été affectés a été incendié jeudi. Il y a également eu de nombreux pillages. Au-delà du rôle possible des provocateurs de la police dans certaines actions, l'attaque des symboles de la répression a provoqué un grand impact et la mobilisation s'est étendue au reste du pays. À Louisville, où la jeune Breonna Taylor a récemment été tuée par des flics racistes, la répression a donné lieu à de grandes manifestations et sept blessures par balles ont été signalées. Les attaques de la police contre la presse sont monnaie courante, avec des arrestations comme celle du journaliste noir Omar Jimenez de CNN à Minneapolis, ainsi que des tirs sur des caméraman et d'autres attaques dans plusieurs villes. Le vendredi 29, des centaines de manifestants se sont rassemblés devant la Maison Blanche, où Trump séjournait, défiant le couvre-feu. Des bannières avec des slogans comme "Œil pour œil" reflétaient l'esprit radicalisé de la jeunesse combattante à New York, Los Angeles, Chicago, Phoenix, Oakland, Houston, Atlanta, Detroit, Las Vegas, San José et Memphis. Dans la petite ville de Petal, dans le Mississippi, le maire s'est prononcé en faveur du meurtre de Floyd, et des centaines de personnes se sont ralliées à sa démission. Il y a la résistance des travailleurs à la répression : à Minneapolis, les chauffeurs de bus utilisés pour transporter les anti-émeutes ont refusé de le faire, et la même chose s'est produite à Brooklyn. Il est important d'exiger que les syndicats agissent au niveau national en solidarité avec la lutte antiraciste. Si les bureaucrates refusent, ils doivent être balayés. L'atout de la droite appelle à tirer sur les manifestants La première réaction de Trump a été prudente, en témoignage de la sympathie avec la famille de Floyd et en leur assurant qu'une enquête fédérale rendrait justice. Au fur et à mesure que la lutte du peuple s'intensifiait, ses convictions fascistes se sont mises en évidence. À l’aube du 29 mai, il a tweeté que les manifestants étaient des "voyous", a menacé de militarisation pour imposer "l'ordre" et a même cité une phrase du chef de la police raciste de Miami, Walter Headley, qui a déclaré en 1967 que "quand les pillages commencent, les coups de feu commencent", une incitation claire à utiliser la violence militaire et paramilitaire contre les manifestations. Le président donne non seulement le feu vert aux méthodes brutales des forces répressives, mais il envoie également le signal aux groupes paramilitaires néo-nazis et aux groupes suprémacistes blancs. Déjà un agresseur inconnu a tiré sur un manifestant dans le Minnesota et l'a blessé, et il y a eu au moins un coup de feu à Denver. Le contraste entre le traitement réservé par les forces répressives aux manifestations antiracistes violemment attaquées et la protection accordée aux mobilisations armées des groupes racistes d'extrême droite, qui ont investi les bâtiments gouvernementaux pour protester contre les mesures de distanciation sociale dans le contexte de la pandémie, est frappant. Le message d'incitation aux fusillades de Trump a été critiqué par certains démocrates et le réseau social Twitter a partiellement réduit sa visibilité, une sanction qui a irrité le président raciste, qui a déjà pris des initiatives juridiques pour réglementer les réseaux. Martinique : destruction des statues de Victor Schœlcher Par DOSSOU Chimène Statue de Victor Schœlcher détruite Un acte salutaire et historique Le 22 mai 2020, jour officiel d’abolition de l’esclavage par le colonialisme français en Martinique, des patriotes et anticolonialistes ont abattu des statues de Victor Schœlcher, ce parlementaire français porteur de la loi qui mit officiellement fin à l’esclavage et que le colonisateur continue à célébrer comme le père de l’abolition de l’esclavage. Le fait que les monuments et les idoles colonialistes qui font injure aux peuples des colonies françaises tombent les uns après les autres, indique que quelque chose de nouveau est en train de se passer dans le sens de l’appropriation de leur propre histoire par les peuples colonisés et dominés. En présentant Victor Schœlcher comme le père de l’abolition de l’esclavage, le colonialisme français fait croire que les esclaves amorphes et résignés ont attendu qu’une loi votée à Paris vienne les délivrer de leurs chaines, ce qui n’est pas conforme à la réalité. En effet, les esclaves issus de la traite négrière n’ont jamais accepté leur condition inhumaine et l’histoire de l’esclavage est semée de révoltes célèbres depuis les cales des bateaux jusque dans les plantations esclavagistes .Aux Antilles Françaises, comme dans toutes les sociétés esclavagistes d’Amérique, les esclaves ont toujours lutté, par tous les moyens, contre leurs oppresseurs. Les formes de résistance au système esclavagiste furent très diverses – Résistance quotidienne (vols, sabotages, ironie, etc.). Mais la forme de résistance la plus célèbre était le marronnage. Il s’agit d’esclaves qui s’échappaient des plantations pour rejoindre les montagnes d’où ils harcelaient les propriétaires d’esclaves dans les vallées et les villes. On les appelait les nègres marrons. Victor Schœlcher lui-même cite des cas célèbres comme : « Polydor, nègre intrépide et entreprenant qui, en 1703, se forma une bande de nègres marrons, avec laquelle il attaquait et Un des facteurs empêchant l'aggravation de la crise au sein de la classe dirigeante est le rôle des démocrates au service de la répression et de l'ordre. Les démocrates, la composante libérale du parti de l'ordre Le gouverneur démocratique du Minnesota a déclaré l'urgence d'autoriser le déploiement de la Garde nationale, et dans la nuit de jeudi à dimanche, 500 militaires avaient été déployés. Trump s'en prend aux démocrates, qu'il accuse d'être des "radicaux de gauche" et menace de militariser davantage l'État. Le maire de Minneapolis, également démocrate, a également appelé au déploiement de la Garde nationale. Submergés par la mobilisation, ils ont massacrait impunément les blancs jusque dans leurs maisons, portant l’audace et le crime jusqu’à leur enlever leurs filles et leurs femmes. On marcha en vain contre lui, on ne put jamais le joindre. Ce ne fut qu’après sept ans des plus cruels excès qu’ayant commis un acte de violence envers un de sa bande, il en fut assassiné. Trois ans après un autre nègre ni moins barbare, ni moins courageux, nommé Chocolat, lui succéda. Il eut bientôt formé sa bande, et il se mit à commettre les mêmes atrocités ; plus adroit et plus fin que Polydor, il les eut poussées bien plus loin s’il ne se fut noyé en traversant la rivière à Limonade, après avoir inquiété et pillé les blancs pendant près de douze ans. Un nègre nommé Mancandal François, homme profondément méchant et habile à capter les esprits de ses semblables, s’en empara au point qu’ils portèrent pour lui le respect, la confiance et la vénération jusqu’au plus grand fanatisme : ils croyaient fermement que Mancandal était envoyé tout exprès du ciel pour délivrer tous les esclaves du joug, et que dussent-ils même mourir pour lui, ils ne feraient que retourner dans leur patrie au sein de leur famille, recevoir la récompense due à leur courageux dévouement. Quand Mancandal crut être bien assuré de l’esprit de tous les esclaves, il recourut à un moyen d’autant plus perfide et plus sûr, qu’il était difficile de s’en garantir. Il employa, au lieu de fer, le poison, qui ne laissait aucune trace de la main qui l’avait préparé. Dès 1748, il fit des ravages effroyables dans les villes et dans les campagnes : les blancs ne mangeaient plus qu’en tremblant. » Cité par Victor Schœlcher : Des Colonies Françaises. pp. 105-106. Pour en venir à la journée du 22 mai 1848 à proprement parler, c’est l’aboutissement d’un processus. Plusieurs révoltes importantes ont lieu tout au long du 19è siècle. En 1848, la tension est à son comble, les nègres marrons, des esclaves qui se sont échappés, s’attaquent aux habitations. A plusieurs endroits les captifs se soulèvent. Mais comme dans tout mouvement révolutionnaire, c’est une étincelle à priori anodine qui déclenche tout. A Saint-Pierre, la tension est à son comble. Le 22 mai, l’esclave Romain de l’habitation Duchamp est arrêté pour avoir joué du tambour. L’instrument était perçu comme un moyen de communication pour propager la révolte. Les esclaves de son atelier n’acceptent pas cette injustice et commencent à se mobiliser. Pierre-Marie Porry-Papy, adjoint au maire de Saint-Pierre fait libérer Romain contre la volonté du maire et des békés, les colons esclavagistes qui s’insurgent. Les habitations sont prises d’assaut par les esclaves et plusieurs colons sont tués. La situation est si tendue que la Métropole est obligée de décréter l’abolition de l’esclavage le 22 mai 1848 par une loi présentée par le parlement et portée par Victor Schœlcher. Voilà comment on décrète que Schœlcher a aboli l’esclavage en occultant complètement la résistance et Une seconde statue brisée. Le peuple des travailleurs et des chômeurs ne s’est pas encore émancipé du carcan de l’esclavage salarié imposé un couvre-feu, avec peu ou pas d'efficacité. L'ancien président Obama a demandé une enquête, mais a refusé de qualifier la mort de Floyd de meurtre. Il a conclu son message en félicitant "la plupart des hommes et des femmes" des forces de police qui "sont fiers de faire leur travail correctement". Il s'est scrupuleusement gardé d'utiliser le mot "racisme" et il a fait l'éloge des répresseurs. L'ancien pré-candidat social-démocrate Sanders a en effet critiqué le racisme systématique et la violence policière contre les Noirs et a exigé l'arrestation de tous les policiers impliqués dans le meurtre. Il a exigé que tous les futurs décès en garde à vue fassent l'objet d'une enquête et a critiqué Trump pour les luttes qui ont permis cette abolition. C’est le propre des oppresseurs, et des dominateurs, ils n’exaltent jamais la lutte des opprimés car elle met en danger leur domination. On a vu au Bénin comment l’histoire officielle (celle enseignée dans les écoles et au sein de l’opinion) qui attribue la conquête de la démocratie de 1990 à Monseigneur Isidore de SOUZA, Mathieu KEREKOU et autres en occultant complètement le rôle important joué par les combattants pour la liberté sous la dictature de KER- EKOU. C’est pour cela que les peuples et les opprimés doivent s’approprier leur histoire et ne pas laisser leurs oppresseurs l’écrire à leur place. En cela, la destruction des statues de Victor Schœlcher en Martinique, 172 ans après le décret d’abolition est un acte salutaire. DOSSOU Chimène LA FLAMME N°351 29 mai 2020 avoir incité la police à procéder à des fusillades. Il n'a pas appelé à la mobilisation, ni fait preuve de solidarité avec les mobilisations en cours. Le candidat démocrate virtuel à la présidence, Joe Biden, a publié une déclaration détaillée critiquant le racisme et appelant au calme, sans utiliser le mot "meurtre". Amy Klobuchar est une probable colistière de Biden, mais elle a été démasquée par la crise. Elle était déjà répudiée par les communautés afro-américaines pour sa complicité avec la police raciste du Minnesota pendant ses années de procureuse. Après le meurtre de Floyd, son rôle dans la dissimulation des brutalités policières à Minneapolis a été largement médiatisé. suite à la page(18) Vol 13 # 48 • Du 3 au 9 Juin 2020 Haiti Liberté/Haitian Times 17
Page 1 and 2: Vol 13 # 48 • Du 3 au 9 Juin 2020
Page 3 and 4: Haïtiens, à vos masques ! Par Jea
Page 5 and 6: Twa Fèy, Twa Rasin O! Que le prix
Page 7 and 8: Perspectives La politique de la peu
Page 9 and 10: This week in Haiti An Impending Cri
Page 11 and 12: ANPECHE COVID-19 SIMAYE! APRANN KIJ
Page 13 and 14: Notre Mémoire se Souvient! Marcus
Page 15: Géopolitique de gangsters et proje
Page 19 and 20: Suite de la page (4) utiliser et de

Haiti Liberte 3 Juin 2020

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?