80ÈME ANNIVERSAIRE DE L’INSURRECTION DU GHETTO DE VARSOVIE

Le Galilée
Le Galilée
Et pourtant il tourne...
NUMÉRO ANNIVERSAIRE :
Et pourtant il
tourne....
GHETTO DE VARSOVIE
N°80 - AVRIL 2023 -
1.15€

EDITO
80ÈME ANNIVERSAIRE
DE L’INSURRECTION DU GHETTO DE VARSOVIE
I
l y a 80 ans, le 19 avril 1943, une poignée de
juifs du ghetto de Varsovie entamait une révolte contre
les nazis. Seules quelques dizaines de personnes ont
survécu.
Nous avons voulu commémorer cette lutte en
redonnant de la visibilité à cet événement exceptionnel
qui bouscule les idées reçues, les clichés de Juifs
passifs se rendant à l’abattoir sans réagir ! Elles sont
nombreuses ces révoltes, individuelles ou collectives,
elles montrent la volonté de survivre d’un peuple qu’on
assassine dans la quasi indifférence du monde.
Déportation des juifs arrêtés durant l’insurrection du
ghetto de Varsovie (4 mai 1943)
L’INSURRECTION
(19 AVRIL – 16 MAI 1943)
Celle-ci commence le 19 avril 1943, quand les
Allemands décident de liquider le ghetto. La date n’est
pas prise au hasard, elle correspond cyniquement au
premier jour de Pessah, la Pâques Juive, qui
commémore la sortie d’Égypte du peuple hébreu.
Les premières unités SS pénètrent à l’aube du 19, mais
elles sont repoussées par les insurgés. Les pertes
juives sont lourdes dès le premier soir, mais les
Allemands, pour la première fois, ont reculé.
Pendant trois semaines, quelques centaines de
combattants tiennent tête à l’une des plus grandes
armées du monde. Mais le rapport de force est trop
important et le 16 mai 1943, après avoir fait dynamiter
la grande synagogue, Stroop câble à Himmler : « Il n’y
a plus de quartier juif à Varsovie. » Le ghetto est en
ruine et il ne reste plus rien du judaïsme polonais.
"Tout acte de résistance
est un non au désespoir.
Dire non au désespoir,
c'est refuser
l'inacceptable, se révolter
contre l'inévitable,
affronter l'insurmontable,
combattre l'invincible.
C'est croire en la vie
envers et contre tout."
Modechaï Anielewicz
NUMÉRO SPÉCIAL
LE GALILÉE 2

MOURIR DANS LA DIGNITÉ
Cette révolte force notre respect. Quel courage ! Les
insurgés se sont battus seuls, comme le montre leur
dernier SOS le 11 mai qui se conclut par ces mots :
« Le monde de la liberté et de la justice reste silencieux
et ne fait rien ! ». Dans la quasi indifférence des
partisans polonais, des Polonais et des alliés, le ghetto
est liquidé et les derniers juifs du ghetto assassinés.
UNE LEÇON POUR L'HISTOIRE
80 ans après, la révolte du ghetto de Varsovie se doit
d’être soulignée, honorée pour ces centaines de
combattants qui n’avaient rien à perdre si ce n’est leur
vie, mais qui ont choisi la façon dont ils voulaient mourir.
Mourir dans la dignité en se battant contre le nazisme,
mourir les armes à la main. "Nous ne pensions en aucun
cas que nous allions vaincre les Allemands. C’était clair »,
témoigne Simcha Rotem, dit Kazik, l’un des derniers
combattants. « En fait, moi, ce que je voulais c’était juste
pouvoir choisir ma mort, avoir une mort plus belle, une
mort plus décente que la mort dans une chambre à gaz ».
Arrestations dans le ghetto de Varsovie, mai 1943
"Nous ne voulons pas
sauver notre vie.
Personne ne sortira
vivant d’ici.
N o u s v o u l o n s s a u v e r
l a d i g n i t é h u m a i n e " .
A r i e W i l n e r
Corps de résistants assassinés lors de
l'insurrection du 19 avril 1943
Arrestation de résistants juifs, 4 mai 1943
NUMÉRO SPÉCIAL
LE GALILÉE 3

Le Galilée
Et pourtant il tourne....
Directrice de la publication
Coralie Surget
SOMMAIRE
Rédaction, documentation, réalisation
Les élèves de la classe de T 2 du lycée Galilée de
Combs-la-Ville :
Fatumata Bah,
Emilie Baldwin,
Léna Berardino,
Nassim Chahid,
Clara Charpentier,
Mariama Diawara,
Arielle Dragna,
Donnie Dumay,
Amélie Durot,
Damia Gnanamaheswaran,
Rebecca Guehoun-Ondzie,
Mathilde Gueu,
Emmerik Guey-Banlin,
Paul Houadj,
Emelyne Jonneau,
Alisia Kartal,
Lola Lampin-Genelot,
Hamir Lawani,
Pavao Markic,
Fanny Meurisse,
Coline Minguet,
Valentine Moreira Morin,
Gabriel Morot-Sir,
Chine Mournetas-Fievez,
Mamadou Lamine Ndiaye,
Antony Niama-Missouele,
François Setticasi,
Tanya Simeon-Ferreira,
Louna Sonde,
Nathan Talbotec,
Danusha Thiviyanathan,
Léo Vidalain
Mise en page
Emmerik Guey-Banlin, Coline Minguet, Léo Vidalain
2. Édito
5. Rencontre avec Larissa Cain
6. Infographie du ghetto
9. Le "Judenrat" et Adam Czerniaków
10. La vie dans le ghetto
12. L'insurrection du ghetto
14. Quelques figures de l'insurrection
Arrestation de militants pendant l'insurrection
(4 mai 1943)
16. Les Archives du ghetto de Varsovie
18. Le nouveau musée de Varsovie
Musée du ghetto de Varsovie
19. Le Pianiste de Roman Polanski
Rédaction, Révision,-correction
Françoise Olhagaray, Joseph Dauzat
Les photos reproduites proviennent essentiellement du Mémorial de la Shoah
NUMÉRO SPÉCIAL
LE GALILÉE 4

RENCONTRE
AVEC LARISSA CAIN
N
ous avons eu l’opportunité de visiter le Mémorial de la Shoah, le plus grand centre de recherche en Europe,
d’information et de sensibilisation sur l’histoire du génocide des Juifs pendant la Seconde Guerre mondiale. C’est
un lieu de mémoire, de pédagogie et de transmission.
Nous, élèves de Terminale 2 du lycée Galilée, avons
également pu rencontrer Larissa Cain, une survivante
ghetto de Varsovie au Mémorial de la Shoah le 17 Novembre
2022. Elle est venue témoigner. Un récit douloureux et
précieux. Larissa Cain n’était qu’une petite juive polonaise
tout juste âgée de 8 ans quand elle a découvert l’inhumanité
instaurée par le régime nazi. La faim, la maladie, la peur, la
mort. Elle a échappé « par chance » à une mort qui a fauché
presque toute sa famille. « Une terrible épidémie de typhus se
répandit dans le ghetto. Le typhus se transmet par les poux.
Et comme les gens n’avaient plus de quoi se laver, le typhus
fit des ravages. Mon père tomba malade à son tour ».
Depuis plus de 40 ans maintenant, elle témoigne de la Shoah
dans des livres, dans des écoles, via des associations. À 91
ans, Larissa Cain est l’une des dernières rescapées vivantes
du ghetto de Varsovie.
« Je me suis évadée en décembre 1942, quelques mois avant
l’insurrection du ghetto. C’est mon oncle Alexandre, qui vivait
à l’extérieur, qui a tout organisé. J’avais 10 ans. J’ai escaladé
le mur d’enceinte avec une échelle. C’était haut. J’avais
terriblement peur. J’étais paniquée, tétanisée. Et puis j’ai
sauté de l’autre côté dans la neige, où un ami de mon oncle
m’attendait. Beaucoup de gens m’ont aidée ensuite à me
cacher. J’ai eu beaucoup de chance. C'est la dernière fois que
j'ai vu mon père ».
La crypte
du Mémorial de la Shoah
du
Larissa Cain entourée d'élèves de Terminale 2
au Mémorial de la Shoah le 17 novembre 2022
LARISSA CAIN
Un infatigable témoin
Larissa Cain, est née à Sosnowiec, en Pologne le
8 octobre 1932. Sa famille s'installe à Varsovie
l'année suivant sa naissance. En novembre 1940
elle est enfermée dans le ghetto de Varsovie. Au
cours de la Shoah, elle perd ses parents et
presque toute sa famille dont son oncle Alexandre.
D'octobre 1944 à janvier 1945, elle est cachée
dans une ferme, puis accueillie dans un orphelinat.
Larissa Cain arrive à Nancy dans sa famille en
France en octobre 1946 où elle entreprend des
études grâce aux encouragements de nombreux
enseignants. Docteur en chirurgie dentaire,
spécialiste en orthodontie, elle exerce la
profession de dentiste. À partir de 1978, elle
commence une activité de militante de la Mémoire
de la Shoah, voulant expliquer, témoigner et
transmettre. Elle écrit alors de nombreux ouvrages.
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INFOGRAPHIE DU GHETTO
L
ors de la Seconde Guerre
mondiale, une politique
génocidaire contre les
Juifs est mise en place,
aboutissant à la création
de ghettos.
C'est à Varsovie, en Pologne qu'est
créé le plus important ghetto juif au
sein des territoires d'Europe occupés
par les nazis pendant la Seconde
Guerre mondiale.
L'un des rares bâtiments encore debout de
l'ancien ghetto juif de Varsovie
et lieu de mémoire.
SEPTEMBRE 1939
A partir du 1er Septembre 1939,
l’Allemagne nazie envahit la
Pologne. Puis l'armée allemande
entre dans Varsovie le 29
septembre 1939. C'est le début des
persécutions contre les Juifs. Tous
les Juifs âgés de plus de douze
ans doivent porter obligatoirement
un brassard blanc où figure une
étoile de David bleue. De
nombreuses mesures antisémites
sont par la suite mises en place,
dont l'identification des magasins
juifs, la confiscation des radios et
l'interdiction de voyager, etc.
NUMÉRO SPÉCIAL
OCTOBRE 1939
Le 4 octobre 1939, la Gestapo
ordonne à Adam Czerniaków, un
ingénieur polonais d'origine juive,
de créer un Conseil juif pour faire
régner l'ordre dans le quartier juif
de Varsovie.
NOVEMBRE 1939
Le nombre de juifs présents à
Varsovie est estimé à 359 837.
MAI 1940
Le quartier juif de Varsovie est
officiellement déclaré par les
Allemands "zone d'épidémie".
JUIN 1940
Le Conseil juif (Judenrat) de Varsovie
est réorganisé et se doit désormais
d'exécuter les ordres allemands.
SEPTEMBRE 1940
Le quartier du futur ghetto de Varsovie
est mis sous quarantaine. Il comprend
40 000 Juifs et 80 000 chrétiens.
OCTOBRE 1940
Le mois d'octobre marque la fin de la
construction du ghetto. Le 2 octobre
1940, le gouverneur du district de
Varsovie, Ludwig Fischer, publie
l’ordre de "transplantation". Cela
implique le transfert des chrétiens qui
habitent l'emplacement du futur ghetto
juif de Varsovie et celui des Juifs vers
le quartier sous quarantaine.
Entre le 12 octobre et le 31 novembre,
113 000 non-Juifs quittent le quartier
juif et 138 000 Juifs y "déménagent".
Les Juifs sont contraints à un couvrefeu
de 19h à 8h.
LE GALILÉE 6

NOVEMBRE 1940
Le 16 novembre 1940, les portes du
ghetto de Varsovie sont fermées par
les SS. C'est la clôture du ghetto de
Varsovie.
FÉVRIER 1941
À Varsovie, un pont en bois pour
piétons relie le "petit ghetto" (au
sud) au "grand ghetto" (au nord).
Plan du ghetto
de Varsovie
JUILLET 1942
Pont reliant les deux parties
du ghetto
Le 22 Juillet marque le début de la
grande déportation. C'est le décret
sur "la réinstallation à l'Est".
Construction d'un centre de mise à
mort est à Treblinka.
PRINTEMPS 1941
La population du ghetto atteint près
de 450 000 personnes.
Epidémie de typhus très importante
(on dénombre jusqu'à 150 morts
par jour !)
JUIN 1941
Dans le ghetto de Varsovie, la
grande Synagogue de la rue
Tlomacki est rouverte au culte. En
effet, à l'arrivée des Allemands, la
grande Synagogue de Varsovie se
retrouve dévastée par les nazis.
Mais Adam Czerniaków, président
du Judenrat du ghetto de Varsovie,
lance une collecte de fonds qui
permettra de rénover la synagogue.
Formation d'un convoi de
déportation sur
l'Umschlagplatz, été 1942
Charrette remplie des corps
d'enfants morts, 1942
Adam Czerniaków, se suicide au
cyanure : "Ils exigent de moi que je
tue de mes mains les enfants de
mon peuple. Il ne me reste qu'à
mourir".
SEPTEMBRE 1942
C'est la fin de la "grande
déportation". 80% de la population
juive a été déportée à Treblinka. Il
ne reste donc que 60 000 Juifs
dans le ghetto de Varsovie. Au total
prés de 300 000 personnes ont été
assassinées à Treblinka.
OCTOBRE 1942
Au ghetto de Varsovie, un comité
de coordination (KK) constitue
l'Organisation juive de combat
(ZOB) avec entre autres, Mordechaj
Anielewicz et Marek Edelman.
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JANVIER 1943
Du 18 au 21 janvier 1943, c’est le
début de la liquidation du ghetto de
Varsovie. L'Organisation juive de
combat organise un 1er
soulèvement.
AVRIL 1943
Le mois d'avril marque le début du
soulèvement armé. En effet, le 19
avril les résistants hissent 2
drapeaux, blanc-rouge (polonais) et
blanc-bleu (juif).
Des soldats de la Waffen SS
entrent en tenue de combat dans le
ghetto central de Varsovie, rue
Zamenhof.
Ils sont repoussés par les
combattants juifs. Le général SS
Stroop ordonne, au bout de
quelques jours de combat,
d'incendier le ghetto.
Soldats SS regardant des
immeubles
en flammes pendant
l'insurrection du ghetto,
4 mai 1943
Les soldats allemands tirant au
canon, printemps 1943
Mi-mai 1943, il ne reste plus rien du
ghetto.
AOÛT 1944
Le 1er août 1944, c'est le début
de l'insurrection de Varsovie à
laquelle prennent part de rares
survivants de l'Organisation juive
de combat (ZOB).
OCTOBRE 1944
L'insurrection de la capitale
polonaise est écrasée le 2 octobre,
avec comme résultat des dizaines
de milliers de combattants morts,
des centaines de milliers de
Varsoviens déportés et une ville
presque entièrement rasée.
MAI 1943
La révolte du ghetto de Varsovie
s'achève le 16 mai 1943. 7 000
Juifs sont morts dans des combats
désespérés, les autres sont
envoyés dans les centres de mise
à mort. La destruction du ghetto
marque la fin de la plus grande
communauté juive d'Europe.
Ruines de Varsovie
Répression et arrestation
des Juifs
pendant l'insurrection du
ghetto, le 4 mai 1943
NUMÉRO SPÉCIAL
LE GALILÉE
8

LE JUDEN
ET ADAM CZERNIAKÓW
RAT
L
es nazis mettent en place dans tous les
ghettos des "Judenräte" qui sont des corps
administratifs composés des leaders des
communautés juives.
Ils forment le gouvernement de ces communautés et
servent d’intermédiaires entre les autorités nazies et la
population. Ils sont forcés par l’occupant de "fournir des
juifs", et d’aider à la déportation. Ils ont donc un rôle très
controversé dans la communauté juive.
Le ghetto de Varsovie est organisé par un conseil juif
composé de 24 membres, établi sous la direction d'Adam
Czerniaków. C'est un ancien conseiller municipal de
Varsovie.
Dès sa nomination en tant que chef du Judenrat, il écrit
tout ce qu’il fait chaque jour dans son journal qui est
publié en 9 carnets.
Ces carnets représentent un document exceptionnel à
double titre. D’abord ils rassemblent les notes
personnelles d’Adam Czerniaków sur la politique nazie
dans le ghetto de Varsovie. Ensuite ils nous interpellent
sur les sentiments de l’auteur quant à son rôle face à la
politique nazie.
UN TERRIBLE DILEMME
Les membres des conseils juifs doivent affronter des
dilemmes insoutenables. Contraints de mettre en œuvre
la politique nazie, les présidents des conseils juifs doivent
décider s'ils se conforment aux exigences allemandes, en
fournissant par exemple des listes de noms pour les
déportations.
Portrait d'Adam Czerniaków
Adam Czerniaków s'efforce d'atténuer les brutalités des
mesures nazies, en mettant en place des services de
distribution de nourriture, des services sociaux, éducatifs,
religieux et médicaux afin de faire face aux problèmes
causés par le nombre trop important des Juifs dans le
ghetto.
Face à la politique génocidaire des nazis, Adam
Czerniaków prend le décision de se suicider le 22 juillet
1942, le jour où les déportations commencent. Il refuse de
participer aux rafles de Juifs, afin de ne pas contribuer à la
déportation d’enfants. On retrouve dans son dernier
carnet ses derniers mots : “on exige de moi de tuer de
mes propres mains les enfants de mon peuple”.
Pour beaucoup il restera un traître et un lâche qui aurait
pu faire plus pour sa communauté en restant en vie.
« Je ne peux supporter plus longtemps tout ce qui arrive.
Mon acte montrera à chacun ce qui est la bonne décision à
prendre »
Adam Czerniaków dans une lettre
à sa femme, avant son suicide
NUMÉRO SPÉCIAL
LE GALILÉE 9

LA VIE DANS LE GHETTO
E
n Pologne, et plus précisément à Varsovie
est situé le plus grand ghetto juif
d’Europe.
A l’intérieur du ghetto, les juifs sont
coupés du reste du monde et doivent
lutter pour survivre.
RESTER HUMAIN DANS DES
CONDITIONS INHUMAINES
Les conditions de vie dans le ghetto sont inhumaines.
Promiscuité, faim, maladies rendent la vie impossible.
128 000 habitants au km² ! Le ghetto s’étend sur 300
hectares, soit 8% de la superficie de Varsovie où sont
parqués 40 % de la population juive.
En juin 1941 ils sont 439 000 juifs à vivre dans cet espace
clos et limité, 6 à 7 personnes par pièce.
Habitants du ghetto faisant la queue
devant une boutique vendant de la soupe, 1941
Les décès se multiplient, sans que des fusillades ou des
déportations aient lieu. C’est en juillet 1942 que
commencent les grandes déportations vers le centre de
mise à mort de Treblinka.
RÉSISTER POUR SURVIVRE
La vie dans le ghetto est aussi marquée par une résistance
civile permanente. Des réseaux de contrebande se
forment. Des enfants risquent leur vie pour faire passer
clandestinement de la nourriture dans le ghetto, car si les
contrebandiers sont attrapés, ils sont immédiatement
exécutés par les Allemands.
Forte densité dans le ghetto
La grande majorité vit dans une extrême pauvreté. La
principale préoccupation est de manger, de trouver de la
nourriture pour survivre. Ainsi en moyenne, les Juifs ont
une ration quotidienne de 184 calories/jour contre 2613
calories pour les allemands, soit l'équivalent de 10% de
celle destinée aux citoyens allemands !
Beaucoup meurent de faim.
Avis du 17/11/1941 du commissaire du ghetto de Varsovie,
communiquant l'exécution de 8 personnes juives
pour être sorties du ghetto
NUMÉRO SPÉCIAL LE GALILÉE 10

Des cantines populaires sont mises en place pour servir
des repas. Mais ces organisations clandestines ne
concernent pas que la nourriture ou le soin.
Comme l’éducation est interdite dans le ghetto, les Juifs
instaurent des cours clandestins dans des centres de
réfugiés ou dans des cantines populaires. En effet, malgré
les conditions inhumaines qui règnent dans les ghettos,
plusieurs institutions communautaires et des associations
bénévoles s'efforcent de redonner un sens à la vie et de
subvenir aux besoins de la population.
On organise des spectacles, comme si ces activités
étaient primordiales pour continuer à vivre. Continuer à
vivre coûte que coûte, comme une échappatoire à la
réalité meurtrière, comme une revanche sur la mort. Être
plus fort que les bourreaux en maintenant une vie
culturelle, sociale, humaine, solidaire.
Le temps d’une pause pour vivre, pour laisser de côté la
douleur, la peur, le temps d’un spectacle, d’un concert,
d’un échange. La littérature, le travail intellectuel, la
musique ou encore le théâtre rappellent à ses habitants
leur vie antérieure. Des artistes se produisent dans des
sortes de soirées privées pour divertir la population du
ghetto. L’écriture et le dessin permettent aux enfants et
aux adultes d'exprimer la peur et l'angoisse qui règnent
sur la communauté juive.
La vie dans le ghetto c’est aussi une intense activité
politique.
LA PRESSE CLANDESTINE
On assiste dès 1940 à l’apparition d’une presse
clandestine. Dès 1942, 47 journaux sont recensés. Ces
journaux illégaux sont un outil essentiel pour diffuser des
informations sur le monde extérieur. Ces journaux sont
publiés dans différentes langues – yiddish, polonais ou
encore hébreu. Chaque mouvement idéologique imprime
sa propre publication. Parmi les revues les plus
importantes on peut citer Biuletyn (Bulletin) et Yugnt-
Shtime (Voix de la jeunesse) du Bund, Proletarisher
Gedank (Pensée prolétarienne) de Poalei Zion. Ces
journaux critiquent fortement l’action du Judenrat et ses
institutions.
Musiciens dans une rue du ghetto, 1943
LES COURANTS POLITIQUES
Les partis politiques juifs participent également à cette vie
culturelle et poursuivent leurs activités clandestinement.
C’est en priorité parmi eux que vont se recruter les
combattants de l’Organisation juive de combat (créée en
juillet 1942). On peut citer deux courants : les
organisations sionistes qui luttent principalement pour
l'émigration vers la Palestine et les organisations
bundistes qui regroupent des militants ouvriers et
révolutionnaires qui luttent sur place. Dans la doctrine du
Bund, il y a la notion de Doykayt. C'est l'idée qu'une
communauté choisisse de se développer là où elle est et
de s'enraciner dans sa terre natale. " Doykayt " signifie "
être là ", en yiddish (la langue parlée par les Juifs), pour
dire " vivre dans le pays où nous sommes nés ".
Les clivages dans le ghetto perdent vite leur sens : les
sionistes voient leur rêve d'émigration devenir impossible,
tout comme l'espoir d'une révolution pour les bundistes.
Bientôt il ne s'agit plus que de survie et de dernière
révolte.
Ces différentes organisations sionistes (sionistes de
gauche du Poalei Zion mais aussi les partisans de
Jabotinsky, le Bétar ou encore les sionistes de droite) et
les marxistes prennent une grande part au soulèvement
du ghetto de Varsovie le 19 avril 1943.
NUMÉRO SPÉCIAL LE GALILÉE 11

INSURRECTION
DU GHETTO
MOURIR DANS LA DIGNITÉ
Soldats SS lors de l'insurrection du ghetto
E
n avril 1943, après les
grandes déportations il
reste officiellement dans le
ghetto 36 000 personnes
auxquelles on peut
rajouter 20 000 à 25 000
clandestins qui se terrent
dans des caches de
toutes sortes.
Homme émergeant d'une cache aménagée
dans les sous-sols, 4 mai 1943
Quelques centaines de combattants
civils décident alors de résister.
Le soulèvement du ghetto de Varsovie
est une révolte armée, organisée et
menée par la population juive du ghetto
de Varsovie contre les forces
d'occupation allemandes entre le 19 avril
et le 16 mai 1943.
C'est l'acte de résistance juive pendant
la Shoah le plus connu et le plus
commémoré.
L’insurrection est due à l’accumulation
des douleurs subies par le peuple juif.
La famine, la peur, les maladies, les
coups, les exécutions et les
déportations entrainent la révolte des
habitants du ghetto. Quitte à mourir, ils
le feront dans la dignité, debout, les
armes à la main.
LE DÉBUT DE LA RÉVOLTE
Le 19 avril 1943, la veille de la Pâque
Juive, les Allemands entrent dans le
ghetto afin de poursuivre la liquidation
du peuple juif. Seulement, à leur
arrivée, les rues sont vides, tous les
habitants sont cachés.
C’est Mordechaï Anielewicz qui dirige
les forces de résistance.
Dès le premier jour, armés de pistolets,
de grenades (la plupart artisanales) et
de quelques armes automatiques et
fusils, les combattants prennent de
cours les Allemands. Ils leurs tendent
des pièges mais évitent une
confrontation directe, car ils se savent
moins armés que les troupes
allemandes. Les pertes juives sont très
lourdes, mais les Allemands, pour la
première fois, ont reculé.
LA RÉACTION ALLEMANDE
La réaction des Allemands ne se fait
pas attendre et le troisième jour du
soulèvement ils envoient des forces
blindées commandées par le
commandant Jürgen Stroop. L’objectif
est de raser le ghetto, un immeuble
après l’autre, pour faire sortir les Juifs
de leurs cachettes. Devant la
résistance, Stroop décide d'incendier le
ghetto, d'envoyer du gaz dans les
souterrains, de détruire les bunkers, et
de bombarder le ghetto à l'arme lourde.
Soldats allemands tirant au canon,
printemps 1943
En face, la résistance juive tente de
s’organiser mais ne compte pas plus de
1000 combattants, souvent très jeunes,
faiblement armés et sans réelle
formation militaire.
NUMÉRO SPÉCIAL
LE GALILÉE
12

Ainsi 800 000 personnes sont mortes dans les
ghettos.
80 000 dans le ghetto de Varsovie, de
privations, de maladies, d'exécutions.
6 000 Juifs trouvent la mort dans les combats
lors de l'insurrection ou se suicident (c'est le
cas de Mordechai Alinewicz, le 8 mai 1943), 7
000 sont fusillés sur place.
3 millions de juifs Polonais sont exterminés,
soit 89,5 % de la population juive de Pologne.
Face à eux les Allemands alignent 830
SS auxquels s’ajoutent des effectifs de
police et de nombreux auxiliaires
ukrainiens et baltes. Au plus fort des
combats, ils déploient plus de 2 000
hommes lourdement armés, bénéficiant
du soutien de l’artillerie, des blindés et
de l’aviation.
LA FIN DU GHETTO
Le 16 mai 1943, le commandant Stroop
ordonne la destruction de la grande
synagogue de la rue Tlomacki pour
symboliser la victoire allemande. Stroop
câble à Himmler : « Il n’y a plus de
quartier juif à Varsovie. »
BILAN DE LA POLITIQUE
GÉNOCIDAIRE
C’est David contre Goliath et pourtant
les combattants juifs luttent avec
acharnement.
Policiers allemands et soldats SS
utilisant une mitrailleuse
pendant l'insurrection, 4 mai 1943
Le 8 mai, le poste de commandement
de la résistance juive, rue Mila, est
anéanti. Mordechaï Anielewicz, acculé
par les troupes allemandes, se suicide
avec des camarades dans son bunker.
Le ghetto n’est plus qu’un champ de
ruines. Stroop rapporte avoir capturé
56 000 Juifs et détruit 631 bunkers.
Selon ses chiffres, ses unités ont tué
7000 juifs durant le soulèvement, et
environ 7000 autres ont été déportés à
Treblinka et gazés dès leur arrivée.
L’insurrection prend donc fin le 16 mai
1943, seuls 80 combattants du ghetto
survivent.
Beaucoup d’entre eux trouveront la
mort lors de l’insurrection de Varsovie
de l’été 1944.
Ainsi, 800 000 personnes sont mortes
dans les ghettos.
80 000 dans le ghetto de Varsovie, de
privations, de maladies, d'exécutions.
7 000 Juifs trouvent la mort dans les
combats lors de l'insurrection ou se
suicident (c'est le cas de Mordechai
Alinewicz, le 8 mai 1943).
Malgré sa mort, le combat continue
avec Marek Edelman qui reprend le
commandement de l’insurrection.
Arrestation de résistants juifs,
4 mai 1943
Mais le rapport de force est bien trop
déséquilibré et les troupes allemandes
brisent la résistance militaire en
quelques jours, entrainant la mort de
beaucoup de combattants. Quelquesuns
parviennent à s'échapper par les
égouts, mais la majorité est capturée,
tuée sur place ou envoyée dans des
centres de mise à mort.
Immeubles incendiés pendant
l'insurrection du ghetto de Varsovie,
4 mai 1943
3 millions de juifs Polonais
sont exterminés,
soit 89,5 % de la population
juive de Pologne
NUMÉRO SPÉCIAL LE GALILÉE 13

QUELQUES FIGURES DE
L'INSURRECTION
Dans le ghetto, de nombreuses personnes se rassemblent afin de se révolter face à l’oppression nazie, visant à se
débarrasser des juifs. Durant trois longues années dans le ghetto, les juifs récupèrent des armes afin de résister aux nazis.
Parmi ceux encore présents dans le ghetto lors de l'insurrection, on peut citer Mordechai Anielewicz, Zivia Lubetkin et
Marek Edelman, trois figures importantes.
MORDECHAI ANIELEWICZ
Mordechai Anielewicz est né à Varsovie en 1919. Issu d’une famille juive ouvrière, il rejoint
un mouvement de jeunesse sioniste Hashomer Hatzair. Pendant la guerre et sous la
domination nazie, il rentre dans la Résistance. En 1942, il retourne dans le ghetto de
Varsovie et crée l'organisation clandestine militante ŻOB (Żydowska Organizacja Bojowa),
dans le but de combattre activement l'occupant allemand. Il participe au premier
soulèvement du ghetto le 18 janvier 1943, puis il dirige le soulèvement armé dans le ghetto
de Varsovie. Il se suicide avec l’état-major du ŻOB et sa compagne Mira Fuchrer dans son
bunker de la rue Mila le 8 mai 1943. Marek Edelman lui succèdera.
Son objectif était de montrer au monde que les Juifs pouvaient contrer les oppresseurs
allemands dans une bataille ouverte et jouer leur rôle dans le conflit militaire avec
l'Allemagne. À Varsovie, la rue Gęsia (une des artères de l'ancien ghetto) porte maintenant
le nom de Mordechai Anielewicz .
ZIVIA LUBETKIN
Zivia Lubetkin est née le 9 novembre 1914 en Pologne dans une famille juive traditionnelle
aisée. Elle adhère dans sa jeunesse au mouvement sioniste-socialiste Freiheit (Liberté).Elle
rejoint le ghetto de Varsovie en janvier 1940. Réalisant l’ampleur de l’anéantissement, elle
décide de résister. « Après avoir entendu parler de Vilna d’une part et de Chelmno de l’autre,
nous nous sommes rendu compte que c’était systématique. … Nous avons arrêté nos
activités culturelles … et tout notre travail était désormais consacré à la défense active », a-telle
témoigné au procès d’Adolf Eichmann (1960-1962).
Elle est parmi les fondateurs de l’Organisation Juive de Combat (Zydowska Organizacja
Bojowa, ŻOB). Elle participe dès lors en janvier 1943 à la première opération de résistance
contre les nazis. Puis, en avril 1943, elle prend part à l’insurrection du ghetto de Varsovie. Le
10 mai 1943, elle sort du ghetto avec quelques combattants grâce aux égouts et passe du
côté aryen. Zivia Lubetkin est l’une des 40 survivants de l’insurrection du ghetto de Varsovie.
Jusqu’à la fin de ses jours, elle sera hantée par la pensée qu’elle a abandonné ses amis
restés derrière à une mort certaine.
Elle rejoint l’insurrection de la ville de Varsovie au côté du mouvement de résistance communiste polonais. En 1946, elle
rejoint les kibboutz, en Israël. Elle décède en 1976, à l’âge de 62 ans.
NUMÉRO SPÉCIAL
LE GALILÉE 14

MAREK EDELMAN
L'homme derrière la révolte,
Un héros, un combattant, un survivant...
Marek Edelman, l’un des principaux fondateurs de la
Żydowska Organizacja Bojowa (ŻOB), dont il est l’un des
40 survivants, est nommé commandant suite à la mort de
l’ancien commandant Mordechai Anielewicz.
Le souci pour cette organisation est le manque
d’armement. En effet, l’équipement que possèdent les
combattants juifs ne se limite qu’à quelques pistolets
fabriqués sur place ainsi que très peu de fusils et de
canons volés.
Marek Edelman fait également partie d’un groupe nommé
le Bund, mouvement socialiste juif.
Rare survivant de l'insurrection du ghetto de Varsovie, il
rejoint la résistance polonaise et participe à la libération de
Varsovie. Il décide de rester en Pologne après la guerre,
contrairement à la majorité des survivants de la
communauté juive qui préfèrent émigrer en Israël, aux
Etats-Unis ou en Europe Occidentale.
Il écrit en 1945 dans
Mémoires du ghetto de Varsovie :
Ceux qui ont été tués ont accompli
leur devoir jusqu'au bout, jusqu'à la
dernière goutte de sang qui imbibe le
pavé du ghetto de Varsovie.
Nous qui avons survécu, nous nous
laissons le soin d'en conserver
toujours vivante la mémoire.
Il milite pour la démocratisation de la Pologne ...
Après la guerre, Marek Edelman entreprend des études
de médecine et devient un cardiologue reconnu. Il se
marie avec Alina Margolis, pédiatre, dont il aura deux
enfants, Aleksander, né en 1953, et Ania cinq plus tard.
Militant infatigable, il travaille à la démocratisation du
système communiste et combat l'antisémitisme en
Pologne. Mais la campagne antisémite menée par le
gouvernement communiste en réaction aux mouvements
étudiants de 1968 pousse sa femme et ses enfants à
s'exiler en France. Marek Edelman, lui, décide de rester
fidèle à son pays. Il s'éteint à Varsovie le 3 octobre 2009,
à l'âge de 90 ans.
NUMÉRO SPÉCIAL
Tombe de Marek Edelman, enterré à Varsovie
​Après sa mort, l'historien Elie Barnavie dira de lui :
"Edelman n'a pas bonne presse en Israël. Il est un héros
incontestable mais dans la mémoire collective israélienne,
il reste un Juif diasporique. Dans le conflit idéologique qui
structure le pays, le vrai héros soutient le projet sioniste.
Le vrai héros du ghetto, pour Israël, c'est Anielewicz". En
effet pour lui : "Il n'y a pas de place ni pour un peuple élu,
ni pour une terre promise".
Aujourd’hui, on retrouve de nombreuses fresques et
statues en son honneur. Et nous avons voulu rendre
hommage à ce grand homme : résistant, combattant et
engagé.
Il reste pour nous un héros, "un éternel insoumis, un
modèle d'intelligence et de morale".
LE GALILÉE 15

LES ARCHIVES
DU GHETTO DE
VARSOVIE
O
n parle beaucoup, et c’est tant mieux, de la résistance
juive lors de la liquidation du ghetto de Varsovie. Mais à
mes yeux il existe un acte tout aussi important et
admirable : c’est l’action du collectif Oneg Shabbat.
Institut historique juif de Varsovie
ALORS QUI SONT-ILS ? ET QU’ONT-ILS
FAIT POUR FORCER NOTRE RESPECT ?
Qui sont Emanuel Ringelblum, Hersz Wasser, Eliahu
Gutkowski, le rabbin Shimon Huberband, Menahem Linder,
le professeur Israël Lichtensztajn, et bien d’autres ? Des
journalistes, des écrivains, des sociologues, des
économistes, des artistes...
POURQUOI FAUT-IL LEUR RENDRE
HOMMAGE ?
Tout simplement car ils étaient des visionnaires, des
intellectuels qui ont très vite réalisé que les nazis étaient en
train de les assassiner, « d’éradiquer » le peuple juif. Et
qui écrira leur histoire ? Qui racontera la vie mais aussi la
mort dans le ghetto ?
Cette préoccupation taraude dès les premières semaines
de l’occupation l’historien Emanuel Ringelblum qui
entreprend alors de collecter des documents.
Il constitue dans la plus stricte clandestinité un groupe
d’une douzaine de personnes sous le nom yiddish d’Oneg
Shabbat (Joie du shabbat), afin de constituer une
importante documentation sur la situation à Varsovie et au
sein des autres ghettos en Pologne. 6000 documents
rassemblant des textes dactylographiés, des rapports (en
polonais et en yiddish surtout, mais aussi en hébreu et en
allemand), des photos, des affiches. Ils mettent en lumière
la vie clandestine du ghetto, notamment les comités
d’immeuble, les organismes d’entraide sociale, la vie
culturelle et religieuse.
Beaucoup de documents soulignent les persécutions
nazies qui entraînent une situation sociale dramatique
donnant lieu à des enquêtes de l’équipe de Ringelblum sur
la morbidité tuberculeuse par exemple. On trouve même
des listes de déportés et de travailleurs forcés.
Ces écrits représentent une mine d’or pour l’Histoire et
même pour l’Humanité. D’ailleurs le Comité international
consultatif de l’UNESCO a reconnu leur portée universelle,
l’inscrivant au Registre de la « Mémoire du monde » en
1999.
NUMÉRO SPÉCIAL
LE GALILÉE 16

C’est une véritable résistance par
l’écrit qui s’organise. L’histoire ne
peut pas être uniquement écrite par
les bourreaux !
Oneg Shabbat constitue l’écriture de
l’histoire du ghetto de Varsovie par les
victimes du nazisme. Au-delà des
témoignages des persécutions nazies,
ces archives montrent aussi l’intense
vie intellectuelle, culturelle et humaine
qui existait au sein du ghetto.
Après la collecte il
faut la préserver et
surtout la
retrouver.
Le 3 août 1942, les documents sont
rangés dans dix boîtes en métal, dans
les caves d’un bâtiment au 68 rue
Nowolipki. À la fin du mois de février
1943, la deuxième partie des archives
est placée dans deux bidons de lait et
également enfouie dans les sous-sols
du 68 rue Nowolipki. La troisième et
dernière partie des archives est
cachée juste avant le soulèvement du
19 avril 1943, sous l’immeuble du 34
rue Swietojerska.
Il faudra attendre le 18 septembre
1946 pour qu’Hersz Wasser, membre
d'Oneg Shabbat
et survivant de la
destruction du ghetto, localise
l’endroit de l’enfouissement et
retrouve les archives enterrées sous
l’ancienne école, dans la cave du 68
rue Nowolipki.
Dix boîtes de fer d’archives qui
représentent une véritable mémoire
des habitants du ghetto, enfouie dans
les pierres pour que subsiste par-delà
la mort la vie d'un monde.
Elles constituent la principale source
historique de la tragique disparition
des juifs polonais.
Pour David Graber, jeune étudiant de
19 ans chargé de l’enfouissement des
archives "ce que nous ne pouvions
transmettre, nos cris, nos hurlements,
nous l’avons enfoui sous la terre. Je
voudrais tant voir le moment où le
grand trésor sera exhumé et clamera
la vérité au monde. Ainsi le monde
saura tout. Nous pouvons maintenant
mourir en paix. Nous avons accompli
notre mission. Puisse l’Histoire en
témoigner pour nous".
"Nous avons
accompli notre
mission.
Puisse l’Histoire
"
en témoigner
pour nous »
Pour l’historien américain Samuel
Kassov, les archives d’Oyneg
Shabbes sont exceptionnelles.
"Il s’agit d'une réflexion sur l'Histoire,
sur la Mémoire, sur la manière dont
elles se fabriquent, sur l'idée que
l'Histoire est une entreprise
collective". Pour lui, Emmanuel
Ringelblum veut faire rentrer dans
l'histoire ceux qu'on voulait effacer. Il
lui fallait donc préserver les
témoignages de ce qui s'était passé
dans le ghetto car il savait qu'il n'y
aurait plus personne pour le dire.
Ringelblum et son armée dérisoire
d'éducateurs, d'écrivains et de poètes
a finalement vaincu l'oubli, mensonge
ultime de la barbarie nazie. "Ainsi les
boîtes du ghetto de Varsovie font
renaître une communauté, une culture
et une langue exterminées".
Seules deux des trois parties enfouies
de l’archive ont été retrouvées dans
les ruines du ghetto. L’ensemble des
archives est conservé au Zydowski
Instytut Historyczny (Institut historique
juif de Varsovie), dont elles forment
l’essentiel des collections.
Bidons de lait des archives de
Ringelblum
David Graber
NUMÉRO SPÉCIAL
Bidon où se trouvaient des archives
LE GALILÉE 17

LE NOUVEAU MUSÉE
DE VARSOVIE
L
e musée du ghetto de
Varsovie, situé au 51
rue Śliska est un musée
historique en cours
d'organisation.
L'exposition permanente du nouveau
musée devrait voir le jour en 2025,
d’après l’historien et directeur du
musée Albert Stankowski.
On peut voir du haut du 3ème étage
l'unique fragment du mur n'ayant pas
été détruit lors de la destruction du
ghetto par les nazis.
Nouveau musée du ghetto de Varsovie
Ce nouveau musée est installé dans l'ancien hôpital du ghetto où travaillait
notamment le célèbre médecin Janusz Korczak, déporté à Treblinka avec
des enfants juifs en août 1942.
En 2014, la ville de
Varsovie s’était déjà
dotée du Musée Polin qui
retraçait l'histoire des
Juifs de Pologne mais où
le ghetto de Varsovie
était peu représenté.
Avec ce nouveau musée
du ghetto, c’est toute
l’histoire des Juifs de
Pologne pendant la
Deuxième
Guerre
mondiale qui est retracée
et notamment la vie
quotidienne des Juifs
dans le ghetto de
Varsovie mais également
dans les autres ghettos
de la Pologne occupée.
Fragment du mur du ghetto Sculpture de Boris Saktsier à Yad Vashem
Les enfants du ghetto et Janusz Korcsak
NUMÉRO SPÉCIAL LE GALILÉE 18

LE PIANISTE
DE ROMAN
POLANSKI
UN FILM BOULEVERSANT À
NE SURTOUT PAS MANQUER !
L
e pianiste est un film réalisé par
Roman Polanski. Il a obtenu la
Palme d’Or à Cannes en 2002 et
a permis à son acteur principal,
Adrien Brody, d’obtenir l’Oscar
du meilleur acteur.
UNE HISTOIRE VRAIE !
Le film raconte l’histoire vraie de Wladiyslaw
Szpilman, un pianiste juif polonais, contraint
de vivre, ou plutôt de survivre au cœur du
ghetto de Varsovie.
C’est un film sur la survie d’un homme au
cœur même du plus grand ghetto d’Europe.
Le film nous montre la lutte permanente du
héros pour trouver à boire et à manger,
mais aussi une lutte désespérée pour
échapper aux souffrances, aux humiliations
et aux crimes des nazis. Après la liquidation
du ghetto, il parvient à se réfugier dans les
ruines de la capitale. Un officier allemand va
l’aider et lui permettre de survivre.
INSPIRATION ET INTERPRÉTATION
D'ADRIEN BRODY
Le film doit beaucoup à l’interprétation
d’Adrien Brody.
«J’ai abandonné mon appartement à New
York…, je ne suis plus sorti. Je devais
maigrir, donc je ne mangeais pratiquement
plus. Je suis devenu introverti et solitaire…
Je crevais de faim. Roman m’avait interdit
de boire ».
Au début du film Adrien Brody est un
pianiste élégant qui peu à peu se
métamorphose pour ne devenir qu’un
cadavre ambulant, meurtri par le sort
réservé aux gens du ghetto.
Des scènes mémorables :
La scène où il est empêché de monter avec
les siens dans le wagon qui les conduits à
Treblinka nous a tous bouleversés.
L’échange de regards entre lui et son père
restera à tout jamais dans nos mémoires.
De même, le plan où le héros erre seul
dans les ruines du ghetto est terrible. On
mesure alors toute l’horreur de la politique
génocidaire des nazis. L’anéantissement
quasi-total des Juifs de Pologne.
Et pourtant il y a dans ce film de Polanski
des moments de grâce. L’entraide
d’hommes et de femmes et même d’un nazi
qui va permettre à Wladiyslaw Szpilman de
survivre, mais surtout son amour pour le
piano. La musique constitue une ressource
psychologique importante qui permet au
héros de ne pas céder au désespoir. Et la
musique l’accompagne tout au long du film.
La rencontre avec un officier allemand
mélomane, Wilm Hosenfeld, est
extraordinaire. Celui-ci lui demande de jouer
une ballade de Chopin. Les premières notes
sont difficiles à jouer pour le jeune artiste,
qui n'a pas joué depuis un moment, puis le
talent reprend ses droits. "Et tandis que
Władysław le redécouvre, l’officier et le
pianiste ne sont plus seuls : le spectateur
est lui aussi avec eux".
Pour toutes ces raisons, et il y en a bien
d’autres, courez voir le Pianiste, un
inoubliable moment de cinéma malgré le
sujet du film.
Indispensable !
NUMÉRO SPÉCIAL LE GALILÉE 19

Comment chanter quand le monde m’est désert ?
Comment jouer, les mains tordues de désespoir ?
Où sont mes morts ? Je cherche mes morts, ô Dieu, en chaque dépotoir,
En chaque tas d’ordures, en chaque tas de cendres – où êtes-vous, mes morts ?
(…)
Venez tous, de Treblinka, d’Auschwitz de Sobibor,
De Belzec, de Ponar, venez d’ailleurs encore, et encore, et encore !
Les yeux exorbités, le cri figé, un hurlement sans voix – sortez
Des marais, des boues profondes où vous gisez enlisés, des mousses putréfiées…
(…)
Apparaissez, surgissez à mes yeux, venez-vous, venez,
Je veux vous voir, je veux vous contempler, je veux sur vous,
Sur mon peuple, mon peuple assassiné, jeter mon regard muet, atterré.
Et je vais chanter. Oui… A moi la harpe – je joue !
Vittel, 3-5 octobre 1943,
Yitskhok Katzenelson, Le chant du peuple juif assassiné,
chant I
Monument de Nathan Rapoport aux héros du
ghetto de Varsovie, à Varsovie
Le Galilée
Et pourtant il tourne...