SKRIPSI BAB 1,2,3 - Digital Library IAIN Sunan Ampel

A. LATAR BELAKANG MASALAH
BAB I
PENDAHULUAN
“Aku adalah perempuan. Perempuan dalam jiwa. Ragaku laki-laki.
Dan aku tetap merasa perempuan. Tidak ada yang salah. Yang
salah adalah orang tidak melihaku lebih dalam. Kata orang aku
cacat. Kata orang aku tak normal. Entah apanya. Aku pikir aku
normal saja. Sama seperti mereka. Orang berpikir aku tidak
seperti mereka. Lalu aku juga berpikir. Siapa normal dan siapa
tidak. Aku merasa normal. Dan aku melihat mereka tidak
sepertiku. Mereka yang tidak normal. Karena mereka tidak
sepertiku 1 .”
Pada persoalan gender, banyak kalangan menengarai ketimpangan dalam
hubungannya antara laki-laki dan wanita yang terkonstruksi dalam tatanan sosial,
nilai-nilai, adat istiadat, dan sebagainya. Manusia lahir ke dunia sebagai makhluk
individu, namun karena jumblahnya yang banyak dan saling berhubungan serta
tergantung satu dengan lainnya, maka manusia juga disebut sebagai makhluk
sosial.
Tuhan menciptakan makhluk hidupnya sebagai pria maupun wanita. Dan
Allah menciptakan manusia sebagai makhluk yang paling sempurna diantara
49-50.
1 Merlin Sopjan, Permpuan Tanpa Vagina, (Yogyakarta, Cet.III Galangpress, 2007), hal:

ciptaan lainnya, yang mana Allah menciptakannya dalam wujud pria dan wanita.
Allah menciptakan pria dan wanita agar mereka hidup dan menjalankan tujuan
hidup sesuai dengan kodratnya.
Namun, seiring dengan berjalannya zaman dan berlalunya waktu di dunia
ini, maka ada banyak sekali hal-hal baru yang muncul; zaman semakin
berkembang dan berubah. Perubahan yang ada sekarang ini bahwa di dunia ini
manusia bukan hanya berjenis kelamin pria dan wanita, akan tetapi ada golongan
yang tidak bisa atau tidak mau disebut pria atau wanita namun mereka menyebut
dirinya sebagai “waria” yakni perpaduan pria dan wanita; mereka terlahir sebagai
pria namun mereka berkeinginan untuk menjadi seorang wanita.
Hal yang paling mendasar yang mengakibatkan semua perbedaan dalam
diri manusia adalah karena penciptaan manusia secara umum melalui proses
keterlibatan orangtua dalam proses reproduksi mempunyai pengaruh terhadap
bentuk psikis dan fisik seorang anak. Sedangkan pembentukan manusia sebagai
makhluk seksual merupakan proses yang terus berlangsung seumur hidup. Pada
awal, yakni pada prenatal period, perkembangan manusia sebagai makhluk
seksual memang semata-mata ditentukan oleh faktor biologis, diantaranya
kromosom seks (Sex Chromosomes), hormon seks (Sex Anatomy). Kombinasi
genetik itulah yang akan menentukan jenis kelamin dan karakteristik dasar seksual
manusia. Dalam proses karakterisasi seks ini, peran orangtua juga sangat
berpengaruh besar pada perkembangan seksual.
Meskipun dalam perkemba ngan selanjutnya dimensi psikologis, sosial,
ekonomi, kultural atau pun dimensi spiritual juga banyak berpengaruh pada

perkembangan seksual manusia, namun hubungan seksual dianggap sebagai
bentuk interaksi sosial yang sangat elementer dan mencerminkan nilai-nilai
masyarakat serta menyangkut soal adat serta lembaga -lembaga masyarakat
lainnya 2 .
Atas dasar hal tersebut timbullah suatu keinginan serta pemikiran untuk
mengetahui faktor-faktor serta penyebab-penyebab hingga hal tersebut terjadi
seperti sekarang ini, karena saat ini mereka merasa perlu untuk menunjukkan diri
mereka pada masyarakat luas untuk memberitahukan bahwa mereka adalah
golongan yang berbeda yang pantas untuk diterima secara khalayak.
Dalam pandangan Barat bahwa hal itu merupakan suatu hal yang normal
dan itu merupakan hak asasi manusia itu sendiri untuk memilih jenis kelaminnya
sendiri. Namun sebagai orang timur yang selalu menerapkan tradisi, norma serta
kepercayaan atau agama memandang itu adalah suatu hal yang abnormal yang
harus dibenahi dan tidak patut untuk diterima atau diakui, karena sebagai manusia
kita mempunyai kodrat sebagai wanita atau sebagai seorang pria.
Namun sebagai manusia yang mempunyai kemauan dan keinginan,
terkadang antara apa yang diberikan oleh Tuhan dengan apa yang diinginkan
manusia tidaklah selalu berjalan dengan semestinya. Terkadang manusia
menginginkan hal yang lain, sehingga dalan diri manusia tersebut terjadilah suatu
konflik dalam dirinya atau yang disebut konflik diri. Ketika seseorang mengalami
konflik dalam dirinya, maka jiwa orang tersebut dalam keadaan bimbang antara
memilih satu diantara sekian hal yang diinginkan.
2 Zunly Nadia, Waria Laknat atau Kodrat!? (Yogyakarta : Pustaka Marwa, 2005) hal : 4.

Yang semakin parah, ”Syarat mendasar” untuk menjadi bintang layar kaca:
manipulasi penampilan fisik hingga secantik mungkin atau sehancur mungkin.
Itulah yang kian kentara menghiasi tayangan demi tayangan di televisi. bentuk-
bentuk perilaku yang mencerminkan abnormalitas —bahkan patologi— kini juga
seakan menjadi modal tersendiri untuk meraih popularitas. Tak terkecuali adalah
patologi berwujud gangguan identitas jenis kelamin (gender identity disorder).
Benar, psikologi analitis mengakui adanya dimensi keperempuanan pada diri laki-
laki (anima) dan dimensi batin kelaki-lakian dalam tubuh perempuan (animus).
Pada sejumlah kultur non-Amerika (semacam Thailand, Zapotec, China, Galli,
Asia Selatan, Indian, hingga Iran) juga terdapat fenomena transgender. Tetapi ini
tidak berarti bahwa manusia dapat mengklaim normal adanya apabila mereka
mengalami kebingungan jenis kelamin, apalagi mempunyai dua jenis kelamin
secara bersamaan.
Banyaknya artis berjenis kelamin lelaki yang dalam aksinya berbusana dan
berlenggak-lenggok ala perempuan, terlepas apakah mereka berpura-pura atau
memang demikian aslinya, memunculkan sejumlah implikasi sosial psikologis.
Pertama, hampir keseluruhan—untuk tidak mengatakan semua —seniman yang
beraksi laksana transvestic (banci) tidak memainkan peran sebagai individu
berkarakter positif yang mengundang pujian. Sebaliknya, tampilan lahiriah
mereka yang “rusak” serta ketidaksinkronan antara busana dan tindak-tanduk
hanya menjadikan mereka sebagai bahan olok-olok.
Atas dasar itu, para waria yang berpandangan bahwa mereka adalah
manusia normal seyogianya terpukul, karena pencitraan atas kaum mereka di

media sudah sedemikian negatifnya. Tampilnya para aktor transvestic niscaya
tidak akan mengangkat “kelas sosial” para waria. Alih-alih, kian tegas penilaian
bahwa waria memang sekumpulan individu bergangguan psikologis yang
membutuhkan pertolongan 3 .
Penerimaan masyarakat terhadap individu-individu yang mengalami—atau
setidaknya tampil seperti pengidap—gangguan identitas jender, pada gilirannya
dapat merusak tatanan kehidupan bermasyarakat yang bersangkut paut dengan
jenis kelamin. Urusan pribadi yang relatif sepele seperti penentuan jenis WC,
hingga ke yang sakral semacam lembaga perkawinan, menjadi area peka yang
berpeluang besar terimbas olehnya.
Jadi sekali lagi, sudah sepatutnya apabila para individu pengidap gangguan
identitas jenis kelamin dikembalikan ke predikat sebagai manusia yang
bermasalah. Ini tidak bermakna bahwa penulis melakukan stigmatisasi agar
mereka diperlakukan secara semena -mena. Sebaliknya, kepada mereka perlu
disodorkan empati, bukan dalam bentuk fasilitas untuk mengekspos —apalagi
mengkampanyekan— kelainan mereka, melain kan dorongan bagi mereka untuk
sembuh.
Berbicara tentang waria, tentu tidak lepas dari fenomena sosial yang ada
dalam masyarakat, yakni bagaimana waria berinteraksi dengan masyarakat luas
serta implikasi yang ditimbulkan dalam sikap masyarakat yang terkesa n ambigu
karena ambivalensi sikap masyarkat terhadap waria. Hal ini menjadi dilemma
3 Reza Indragiri Amriel, Perlu Batasan Penampilan ”Transvestic”HARIAN UMUM
SORE: SINAR HARAPAN.

tersendiri bagi waria yang mana di satu sisi masyarakat tidak membuka
kesempatan pendidikan, kehidupan yang layak dan pekerjaan bagi waria,
steriotipe masyarakat yang sering ditujukan pada waria adalah waria yang identik
dengan porstitusi ironisnya, pada saat yang lain diam-diam masyarakat juga
berminat pada jasa pelayaan waria 4 .
Selama ini, waria seperti juga kelompok eksklusif lainnya seperti kaum
gay, memiliki bentuk komunikasi sosial yang unik. Hal seperti ini sering terjadi
karena prilaku sosial yang cenderung memandang kelompok minoritas sebagai
kelompok sosial yang mendapat kecurigaan. Akibatnya, mereka senantiasa
mengembangkan komunikasi sosial terbatas yang hanya dapat dimengerti dengan
baik oleh kelompok tersebut. Komunikasi sosial tersebut ditandai dengan hadirnya
beberapa indikasi, seperti penciptaan bahasa prokem, pergaulan yang ekslusif,
perjuagan kelompok dan sebagainya.
Dengan kejadian-kejadian seperti diatas maka terkadang terjadi dalam diri
waria itu suatu konflik yakni konflik diri antra apa yang diinginkan norma -norma
masyarakat dengan apa yang diinginkan diri mereka. Namun disamping itu
mereka melihat dalam layar kaca mereka sering ditampilkan, dalam arti banyak
aktor laki-laki yang memainkan dalam peran film mereka sebagai perempuan dan
berpakaian perempuan, sehingga merekapun meneruskan identitas yang mereka
inginkan. Akan tetapi bila mereka melihat dalam kenyataan hidup mereka sebagai
waria, maka mereka tidak akan dihormati dan akan dikucilkan oleh masyarakat
sehingga mereka sulit untuk bertahan hidup disamping untuk mencari makan,
4 Zunly Nadia, Waria Laknat atau Kodrat!?………………. hal : 9

merekapun juga kesulitan untuk mencari tempat tinggal karena sebagian besar
dari mereka adalah orang yang terusir dari keluarganya, jadi mereka mencari
tempat tinggal dengan menumpang rekan mereka yang telah mapan atau dengan
menyewa kos laki-laki yang mengharuskan mereka berpakaian seperti laki-laki.
Karena banyaknya kesulitan yang mereka hadapi dan banyaknya pertentangan
yang menyertai mereka, maka tidak menutup kemungkinan mereka sering
mengalami konflik diri atas status yang disandangnya.
Atas dasar itulah maka perlu diadakan penelitian tentang golongan waria
yang sebagian dari mereka menganggap diri mereka adalah perpaduan antara pria
dan wanita dan juga sebagian mereka merasa tidak puas atas peran yang ingin
dilakukan karena steriotip yang ada di kalangan masyarakat ataukah ada yang
lainnya. Penelitian ini berjudul “KONFLIK DIRI PADA WARIA”. Penelitian ini
bertujuan diantaranya untuk melihat apakah dalam diri mereka itu ada suatu
konflik yang tidak bisa menerima kelamin mereka, bagaimana kepuasaan mereka
atas peran gender mereka, Seperi layaknya seorang waria benarkah mereka
merasa nyaman dengan dirinya, dan dalam diri manusia secara psikologis ketika
ia merasa diri mereka tidak diterima, mereka akan melakaukan suatu mekanisme
pertahanan diri, seperti apa mekanisme pertahanan diri mereka, ataukah menjadi
seorang waria merupakan mekaisme pertahanan diri mereka, dan lain sebagainya.

B. RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan masalah diatas maka masalah yang dapat dirumuskan adalah:
1. Bagaimana konflik diri pada seorang waria?
2. Bagaimana sikap hidup mereka sebagai seorang waria?
C. TUJUAN PENELITIAN
Berdasarkan rumusan masalah diatas maka tujuan dari penelitian ini
adalah:
1. Untuk mengetahui konflik diri atas problem -problem dalam diri waria
2. Memahami dan mengetahui bagaimana sikap hidup mereka di kemudian
hari.
D. MANFAAT PENELITIAN
Dan kemudian manfaat yang diharapkan dalam penelitian ini terbagi
menjadi 2 kategori yakni manfaat penelitian teoritis dan manfaat penelitian
paktis. Manfaat penelitian teoritis diantaranya yakni:
1. Menambah wawasan mahasiswa atas realita kehidupan dan keberadaan
waria.
2. Sebagai informasi pada masyarakat secara luas yang membutuhkannya.
3. Memahami fenomena sosial melalui gambaran holistic dan memperbanyak
pemahaman mendalam.
4. Menambah keilmuan sosial yang bermanfaat untuk pengembangan jurusan
psikologi.

5. Memberikan kontribusi bagi pribadi, jurusan atau program studi dalam
bentuk pengembangan khasanah keilmuan, serta masyarakat luas termasuk
obyek kajian yang diteliti
Sedangkan manfaat penelitian paraktis diantaranya yaitu:
1. Dapat membantu waria memahami konflik yang timbul dalam diri mereka.
2. Mengetahui realita dari sudut pandangan mereka atau dari sudut
pandangan para waria.
3. Sebagai pengetahuan bahwa dalam diri seorang waria memiliki konflik
yang tidak kita ketahui.
4. Memberikan pemahaman apa yang terjadi pada waria sehingga mereka
menjadi seperti ini.
E. DEFINISI KONSEP
Konsep pengertian merupakan unsur pokok dari penelitian bila
masalahnya dan kerangka teoritik sudah jelas, biasanya sudah diketahui pula
fakta mengenai gejala -gejala yang menjadi pokok perhatian dari suatu konsep
sebenarnya adalah definisi secara singkat dari kelompok fakta atau gejala
lainnya.
Pemilihan konsep yang tepat memang mempunyai perspektif yang relatif
baik dalam kesuksesan penelitian, namun untuk mencapai ke penelitian ke
arah tersebut harus bisa menentukan batasan ruang lingkup permasalahan yang
sesuai dengan konseptuali yang hendak di lanjutkan. Sehubungan dengan hal
tersebut, agar diperoleh keseragaman mengenai judul skripsi, berikut akan

sedikit dijelaskan istilah-istilah dan sedikit ringkasan mengenai judul yang
diambil.
Konflik diri adalah keadaan batin dimana orang merasa ada pertentangan,
gap atau ketidakharmonisan antara yang diinginkan dengan apa yang terjadi;
antara harapan dan kenyataan; antara idealita dan realita.
Sedangkan waria itu sendiri adalah seorang laki-laki yang berbusana dan
bertingkah laku sebagaimana layaknya seorang wanita. Sedangkan banci
dalam batasan peneliti adalah seseorang laki-laki yang agak genit atau
kemayu, namun tetap memiliki orientasi seksual dan keinginan yang sama
sebagai laki-laki yang normal.
Transeksual adalah keinginan untuk mengubah kelaminnya, sering disertai
dengan pernyataan yang dalam bahwa telah terjadi kesalahan dalam
penerimaan jenis kelaminnya. Identifikasi gender feminim dipertahankan dan
keinginan untuk mengubah bentuk luar tubuhnya menjadi lawan jenisnya.
Biasanya seorang waria juga termasuk seorang transeksual.
Transgender adalah orang yang cara berperilaku atau penampilannya tidak
sesuai dengan peran jender tradisional. Transjender adalah orang yang dalam
berbagai level “melanggar” norma kultural mengenai bagaimana seharusnya
pria dan wanita itu.
Trensvastik adalah orang yang mengenakan pakaian lawan jenisnya.
Istilah lainnya untuk perilaku ini adalah cross dressing-silang pakaian. Orang
yang berpakaian seperti lawan jenisnya dengan tidak ada kecenderungan

transeksual dan hanya mencari kepuasan psikososial (seperti mengekspresikan
diri) biasanya disebut cross dresser.
Sedangakan homoseksual adalah meraka yang mengakui diri mereka
sebagai laki-laki namun mereka memiliki orientasi seksual yang abnormal,
yakni mereka menyukai suatu hubungan seksual dengan sejenis, dan biasanya
untuk perempuan disebut lesbianisme.
F. SISTEMATIKA PEMBAHASAN
BAB I : PENDAHULUAN
Pendahuluan adalah bab pertama dalam skripsi untuk dapat menjawab
pertanyaan apa yang diteliti, untuk apa dan mengapa penelitian ini dilakukan.
Dalam pendahuluan ini memuat tentang latar belakang, rumusan masalah,
tujuan penelitian, definisi konsep, sistematika pembahasan.
BAB II : KERANGKA TEORITIK
Dalam kajian teoritik ini memuat tentang kajian pustaka, kajian te oritik, serta
penelitian terdahulu yang relavan..
BAB III : METODE PENELITIAN
Di dalam bab III ini, metode penelitian memuat paradigma penelitian, desain
penelitian, fokus penelitian, karakteristik penelitian, metode pengumpulan
data, metode analisis data, dan keabsahan data.
BAB IV : TAHAP-TAHAP PENELITIAN
Dalam bab IV ini tahap-tahap penelitian meliputi pelaksanaan penelitian,
pengambilan data, hasil observasi informan, pengolahan dan analisis data.

BAB V : TEMUAN RISET
Dalam bab V ini, temuan riset ini berisi tentang temuan riset umum dan
temuan perkategori
BAB VI : BAHASAN
Dalam bab VI ini berisi bahasan yang akan membahas sesuai dengan judul
penelitian yang dibahas sesuai dengan hasil yang didapat di lapangan.
BAB VII : PENUTUP
Bab VII ini adalah bab penutup yang di dalamnya meliputi simpulan dan
saran 5 .
2008. Hal : 31.
5 “Pedoman Teknis Penilisan Skripsi” Fakultas Dakwah IAIN Sunan Ampel Surabaya,