Profetisme, Muhammadiyah dan Gelombang Besar Globalisasi ...

Hasnan Bachtiar : Profetisme, Muhammadiyah dan Gelombang Besar Globalisasi: Suatu Tinjauan Transformasi Sosial
terh ad ap trad isi d an m en erap kan trad isi baru yan g lebih h u m an is. H al yan g sam a
d ilakukan oleh Dahlan. Tatkala umat sebagai p ribumi yang m iskin tid ak boleh bersekolah
d an p ah am keagam aan h an ya d id om in asi oleh p ara ah li d an ban gsaw an , m aka ia
m em pertaruhkan hid upnya untu k kebebasan pend id ikan.
Profetisme termasifestasikan menjad i lembaga sosio-religius yang berupa sekolah,
poliklinik (saat itu PKO atau Penolong Kesengsaraan Oem at) d an panti asuhan. Dew asa
in i, m en u r u t Pu sa t D a t a M u h a m m a d iy a h , seca r a m en g eju t k a n M u h a m m a d iy a h
m encatatkan angka 10314 lem baga pend id ikan. Kuantitas sp ektaku ler itu , secara rinci
terd iri d ari TK/ TPQ (4623); SD/ MI (2604); SMP/ MTs (1772); SMA/ SMK/ MA (1143); PT
(172). (MDC UMM, 2012). Atas kem ajuan yang d iraih, tid ak heran bila d unia internasional,
mengakui Muham mad iyah sebagai organisasi keagam aan terbesar yang memiliki lem baga
pend id ikan terbanyak d i d u nia. (Roni Tabrani, 2012).
Perkem bangan Mu ham m ad iyah d i bid ang p end id ikan ini, secara fund am ental
m em iliki peran strategis bagi m asyarakat. Sebagai organisasi d akw ah, secara leluasa d apat
m elaku kan d esam in asi p rofetism e Islam . Dakw ah in i bu kan h an ya d alam bid an g
peribad atan, nam u n juga bertanggungjaw ab atas m asa d epan umat secara sosial. Secara
teologis, Mu ham m ad iyah m enghend aki berfu ngsinya agam a secara p ragm atis, u ntu k
kem aslahatan umatnya, baik d i d unia m aupun d i akhirat. (Asjm uni Abd urrahm an, 2000:
31-41).
H al yang sam a d isuarakan oleh Syam su l Arifin bahw a, peran p enting pend id ikan
Muham m ad iyah, m em baw a kepad a d u a hal. Pertama, atas ajaran kenabian yang d im iliki,
Mu ham m ad iyah berkesem p atan u ntu k m em bentu k p arad igm a berp ikir u m at. Kedua,
Muham mad iyah m emberikan kontribusi yang besar bagi m obilitas sosial. (Syamsul Arifin,
2012: 2).
Di usia yang genap satu abad , jangkauan ikhtiar sosial Mu ham m ad iyah sem akin
besar d an lu as. Universitas Muham m ad iyah Malang m isalnya, pad a 2012 d engan percaya
d iri mengumand angkan motto, "Dari Muham mad iyah untuk Bangsa." Jika d iam ati d engan
baik, maka kiprah pend id ikan Muhammad iyah, turut m emberikan makna yang mend alam
pad a ruang kehid upan kebangsaan.
Inilah yang membuat organisasi keagamaan ini bertahan cukup lama. Paling tidak,
d ap at d isand arkan pad a tiga sebab utam a, yaitu : pertama ad alah Muham m ad iyah tetap
bertahan karena secara teologis, m engakom od ir parad igm a kenabian (profetism e) d alam
jejak langkahnya; kedua, p rinsip etis ber-Islam d an berorganisasi ad alah sem ata-m ata
m enaruh kep ed ulian pad a p ersoalan kem anusiaan d an transform asi sosial; sed angkan
yang ketiga, strategi gerakan Muhammad iyah ad alah gerakan kebud ayaan, baik itu d ikenal
sebagai gerakan d akw ah d an gerakan pend id ikan.
Profetisme, Muhammadiyah dan Globalisasi
Sem entara d i p ihak lain d alam arus sejarah, lam bat lau n profetism e d iartikan
terlam pau birokratif d an tid ak mencapai m aksud yang sebenarnya. Sebenarnya m asalah
ini tid ak terlalu jelas untuk d isaksikan secara sed erhana. Situasi d u nia d an kehid u pan
kontem p orer, m em bu at segala d im ensi sosial m enjad i lebih ru m it. Gelom bang besar
globalisasi ad alah tan tan gan yan g san gat berat bagi Mu h am m ad iyah , kh u su sn ya
p end id ikan Mu ham m ad iyah. N am u n p aling tid ak, segala faktor p enyebab terjad inya
I 29 I