Profetisme, Muhammadiyah dan Gelombang Besar Globalisasi ...

Hasnan Bachtiar : Profetisme, Muhammadiyah dan Gelombang Besar Globalisasi: Suatu Tinjauan Transformasi Sosial
Sem entara jika tid ak cerd ik m em ainkan strategi pem asaran pend id ikan tinggi,
maka peringkat d unia pun tid ak mungkin akan d iraih. Pad ahal d engan tid ak terbantahkan
bahw a ranking d u nia ad alah berkah d ari segala ketaatan terhad ap sistem pasar. Gaya
p asar ad alah trend yang m em bu at selu ru h u m at m anu sia m enjad i bangga karenanya.
(H asnan Bachtiar, 2011).
Ironis memang, jika pad a kelahirannya Kyai Dahlan mend irikan pelbagai lembaga
sosial kem asyarakat d engan nam a "am al u saha", kem u d ian d alam situasi yang sangat
rumit ini, kiranya lebih cocok d isebut sebagai "usaha am al". Maka lem baga filantropis
yang d ibicarakan d i d u nia, tid ak sep enuhnya benar, karena berpotensi pula d alam gerak
kap italisasi lem baga am al.
Ku alitas riset m u takhir, kam p u s yang terakred itasi, d osen yang bersertifikat,
fasilitas yang lengkap , jaringan internasional yang kuat d an penyelenggaraan pend id ikan
yang berkualitas, haru s d ibayar d engan harga yang sangat m ahal. Mengam bil jarak d ari
sistem p asar, apalagi beru saha m elaw an, berarti bu nuh d iri d an m enjerumuskan p ad a
jurang kehancuran. Jika universitas tid ak m em berikan lehernya pad a aturan kapitalism e,
m aka jelas d engan senang hati akan m em persilahkan rakyat untuk bersekolah d engan
harga m u rah, bisa d iakses oleh m ayoritas orang m iskin, beasisw a yang m elim pah, d an
d engan d em ikian, kebangkrutan akan m enghu njam kan belati pad a am al usaha yang telah
lam a d ibangu n d an d ibesarkan.
Lalu d i m ana p rofetism e berad a? Dalam pertanyaan yang lebih jujur d an sarkartis
ad alah, d i m ana p rofetism e bersem bunyi? Ia bersem bu nyi d ibalik teks d an kred o yang
hanya layak u ntu k d inyanyikan secara m erd u , jangan sam p ai d ilaksanakan. Mem ang
tid ak banyak hal yang bisa d ilakukan. Sam a sekali tid ak ad a jalan yang m ud ah untuk
m elew ati segala kesukaran ini, nam un bukan berarti tid ak ad a jalan keluar. Karena itu,
hal sekecil apapun, akan d iupayakan w alau hanya sed ikit m em beri harap an.
Disfungsi Sosial Agama
Ketiga, tengah terjad i d isfungsi sosial terhad ap agam a. Artinya, agam a m enjad i
tid ak populer, atau paling tid ak, menjad i m anipulatif, karena kond isi sosial yang serba
sulit, tam pak tid ak ad a jalan keluar d an terlam pau banyak tekanan, baik secara kultu ral
m au pun struktural. Agam a tid ak lagi seperti yang d iharapkan seperti sp irit kelahirannya
(agam a otentik), yaitu m enekankan p ad a p raksis pem erd ekaan sosial.
Di satu sisi bisa d ikatakan bahw a, p elbagai tekanan akan m enciptakan struktur
m asyarakat yang optim is d an penu h keberanian d alam m eyelesaikan m asalahnya send iri.
N am u n d i sisi lain, kekerasan d an tribalitas akan m enjad i situ asi yang lazim . Contoh
yang paling jernih untuk m enggam barkan hal ini ad alah bid ang pend id ikan. Pend id ikan
d a n lem b a g a p en d id ik a n m em a n g m en y isa k a n h a r a p a n u n tu k m em b en t u k d a n
m em bangu n karakter anak bangsa yang berad ab d an berm artabat. N am un d i lain pihak,
tid ak jarang bahw a pend id ikan hanya m enjad i "jem batan bagi tercap ainya hajat hid up
p rim er bagi p ekerja p end id ikan". Dengan kata lain, p end id ikan ad alah p royek bisnis,
b a ik it u o leh p em ilik m o d a l m a u p u n p ek er ja , y a n g m en g a b a ik a n t u g a s u t a m a
m encerd askan kehid upan bangsa. Penulis m enyebut ad anya pem bentukan bu d aya tribal,
karena "kerusakan kebudayaan" (pendidikan), akan jauh memberikan d ampak yang negatif
d ari pad a tribalitas d alam pengertian yang sebenarnya.
I 31 I