GETAR-EDISI-APRIL-2014

GET 

Buletin Sastra ndonesia 

Redisi 

April 

2014 

P 

a 

n 

d 

anga 

M 

ere 

k

GET R 

Buletin Sastra ndonesia 

salam 

redaksi 

Diterbitkan oleh: 

Keluarga Mahasiswa 

Sastra Indonesia 

Fakultas Ilmu Budaya 

Universitas Gadjah Mada 

Penanggung Jawab: 

V. Alangga Dwi Kusuma 

Pemimpin Umum: 

Donnie Trisfian 

Pemimpin Redaksi: 

Nafisah 

Penyunting: 

Achmad Muchtar 

Redaksi: 

Donnie Trisfian, 

Achmad Muchtar, 

Nafisah, Istiqomah, 

Dwi Nur Utami, Kiki Riskita, 

Kussmartia Dallinestri 

MENJADI AKRONIM 

GET R 

, buletin KMSI (Keluarga Mahasiswa 

Sastra Indonesia) FIB UGM, mengalami transformasi 

nama dari yang semula, Gema Tanah Air. Salah satu 

harapan dengan perubahan ini adalah agar dalam 

edisi-edisi selanjutnya, kami dapat menyuguhkan 

informasi-informasi yang membuat pembaca 

“bergetar”. Tidak hanya itu, dalam setiap edisi, kami 

juga menerima kiriman karya dari pembaca sehingga 

GETAR bisa menjadi fasilitator pembaca dalam berkarya. 

Dalam edisi ini, kami mengangkat tema 

“Kartini” dalam kehidupan masa kini. Tujuannya, agar 

semangat kekartinian tidak putus hingga masa-masa 

selanjutnya. GETAR akan terbit sekali dalam dua bulan. 

Produk getar bisa didapatkan di titik-titik strategis FIB 

UGM. Kami juga membuat edisi elektroniknya yang 

dapat diunduh di website kami di kmsi.fib.ugm.ac.id. 

Selamat membaca! 

Tim Redaksi 

Penata Letak: 

Donnie Trisfian 

Ilustrator: 

Latifah Eka Pusparini, 

M. Muhrizul Gholy, 

Sinduk F, 

R. Dheo Bayu 

Alamat Redaksi: 

HMJ Keluarga Mahasiswa 

Sastra Indonesia (KMSI) UGM. 

Jl. Sosio-Humaniora No. 1 

Sekretariat Bersama 

Fakultas Ilmu Budaya 

Universitas Gadjah Mada 

e 

w 

@kmsiugm 

KMSI UGM 

kmsiugm@gmail.com 

kmsi.fib.ugm.ac.id 

081280480215 

Kussmartia Dallinestri 

Dok. KMSI

Etalase 

FESTIVAL SASTRA 2014, SEGERA! 

Oleh 

Istiqomah 

@istiqsr 

Dok. KMSI 

SETELAH sukses dengan Festival Sastra 2013, tahun ini, Keluarga Mahasiswa Sastra Indonesia 

Universitas Gadjah Mada (KMSI UGM) akan menyelenggarakan Festival Sastra 2014. Festival yang 

diselenggarakan setiap tahunnya ini bertujuan untuk memperingati hari kematian salah satu sastrawan 

Indonesia, yaitu Chairil Anwar. Festival Sastra 2014 diketuai oleh Muarif Irsyad (Sastra Indonesia 2013) 

dengan mengangkat tema “Inspirasi Membangun Bangsa”. 

Seperti pada tahun-tahun sebelumnya, Festival Sastra merupakan agenda tahunan KMSI yang 

berisi berbagai perlombaan yang berkaitan dengan bahasa dan sastra Indonesia. Pada tahun ini, ada 

empat macam perlombaan, yaitu Membaca Puisi, Menulis Cerpen untuk Kategori Umum dan Pelajar, 

Musikalisasi Puisi, dan Fotografi. Pendaftaran akan dibuka mulai awal April hingga akhir April 2014. 

Setiap lomba memiliki tema yang telah ditentukan oleh panitia, seperti Lomba Musikalisasi Puisi 

yang bertemakan ‘Palsu’, lomba Fotografi yang bertemakan ‘Inspirasi bagi Anda’, lomba Membaca Puisi 

yang bertemakan ‘Mengeja Indonesia’, dan khusus Lomba Cerpen tidak diberikan tema oleh panitia. 

Lomba Membaca Puisi akan dilaksanakan pada Sabtu, 17 Mei 2014 di Auditorium Fakultas Ilmu Budaya 

UGM. Pada Minggu, 18 Mei 2014 akan dilaksanakan Lomba Musikalisasi Puisi, acara puncak, serta 

pengumuman lomba-lomba. 

Acara Festival Sastra tahun ini diharapkan dapat menginspirasi bangsa Indonesia melalui karyakarya 

yang telah diciptakan agar menjadi Indonesia yang lebih baik. Informasi lebih lanjut dapat dilihat di 

blog Festival Sastra 2014 (www.festivalsastra.blogspot.com) atau follow akun Twitter @festivalsastra. 

Edisi April 2014 

3

Etalase 

PANDANGAN MEREKA 

TERHADAP KARTINI PADA HARI INI 

Oleh 

Kiki Riskita 

@kikiriskita 

Dok. Wikipedia 

“Betapa jua, bagi orang sebangsa saya, 

nasib saya kemudian hari ini tiadalah yang 

melebihinya, karena bagus dan sangat diingini 

semua orang. Perkawinan itu sendiri sudah 

membawa kebaikan bagi usaha kami itu. Orang 

tua anak-anak gadis terbangkit hatinya, terdorong 

hati mereka akan memberi didikan kepada anakanak 

gadisnya. Perbuatan saya itu akan lebih 

banyak menarik hati orang sebangsa saya 

daripada seribu kata ajakan yang gembiragembira. 

Diketahui merekalah: keindahan dan 

kekayaan kalah oleh budi dan pikiran.” (1 Agustus 

1903, RA Kartini kepada Nyonya Abendanon) 

Lembar demi lembar Surat Kartini 

menjadi bukti betapa kisahnya abadi. Kartini 

m e m b u k a m a t a d u n i a b a h w a b e t a p a 

terdiskriminasinya kaum perempuan Indonesia 

pada masa itu. Tubuhnya yang terkurung tidak 

membuat harapannya urung. 

4 Getar: Buletin Sastra Indonesia 

Ia menuangkan segala rasa dan asanya melalui 

surat-surat yang ia kirim kepada sahabatsahabatnya. 

Kesetaraan hak pendidikan pada masa 

itu hanyalah mimpi yang mahal bagi kaum 

perempuan. Namun, berkat Kartini, perempuan 

Indonesia tidak hanya berani bermimpi, tetapi 

juga mampu bangun dan mencapai pendidikan 

tinggi. Tidak hanya itu, kini perempuan mampu 

dengan bebas mengekspresikan segala rasa dan 

asanya. Oleh karena itu, pantaslah seluruh kaum 

perempuan di Indonesia mengenang keberadaan 

Kartini. 

Hari Kartini yang jatuh pada 21 April 

telah diperingati oleh warga Indonesia sebagai 

hari besar semenjak 1964. Kini, sudah setengah 

abad rakyat Indonesia merayakan Hari Kelahiran 

Kartini—salah satu pahlawan nasional yang 

perayaan hari kelahirannya paling diingat oleh 

rakyat Indonesia. Hal ini sangat beralasan karena 

sosoknya yang merupakan pejuang hak-hak 

perempuan. Tidak salah jika kemudian 

perempuan-perempuan Indonesia, dari berbagai 

usia, beramai-ramai merayakan peringatan hari 

kelahirannya. 

Penyematan gelar Pahlawan Nasional 

kepada Raden Ajeng Kartini pada 2 Mei 1964 

tidak serta merta diberikan oleh Presiden 

Soekarno. Kartini bukan perempuan yang 

m e n g a n g k a t s e n j a t a d a l a m u p a y a 

memperjuangkan kemerdekaan Indonesia, 

melainkan pejuang ide-ide dan usaha dalam 

memerdekakan kaum perempuan yang 

kemudian membuatnya mendapatkan gelar 

pejuang kemerdekaan. Perjuangan untuk 

membuat kaumnya memperoleh pendidikan dan 

kebebasan sangat berdampak besar pada status 

perempuan sekarang. Berkat Kartini, perempuan 

Indonesia berhak mendapatkan pendidikan dan 

kebebasan menyampaikan pendapat. 

Akan tetapi, sekarang ini, tepatkah 

perayaan peringatan Hari Kartini Perayaan Hari 

Kartini banyak dikenal sebagai hari mengenakan 

kebaya atau pakaian daerah, berdandan cantik, 

memakai sanggul, atau hari perlombaan 

menggulung setagen.

Etalase 

Hal tersebut kerap ditemui pada perayaan Hari 

Kartini di tingkat TK, SD, SMP, hingga SMA. 

Namun, peringatan Hari Kartini apakah berhenti 

sampai pada tingkatan mempercantik diri 

Ibu Dra. Sugihastuti, M.S., salah seorang 

dosen di Jurusan Sastra Indonesia FIB UGM, saat 

ditemui di kantornya menyampaikan bahwa 

peringatan Hari Kartini memiliki dua makna, yaitu 

makna denotatif dan konotatif. Makna denotatif 

hari Kartini jelas sebagai peringatan hari kelahiran 

Kartini. Sementara itu, makna konotatif yang 

terkandung di balik perayaan hari Kartini adalah 

guna memperingati, memaknai, memahami, 

mengaktualisasi, dan memproyeksikan pikiranpikiran 

Kartini pada masa kini. Pikiran-pikiran 

yang dimaksud adalah perjuangan kesetaraan 

pendidikan dan gender dalam hal perkawinan. 

Seharusnya, perayaan Hari Kartini dikembalikan 

pada konsep-konsep dasar ide-ide kemajuan 

pendidikan perempuan, kesetaraan gender , dan 

penentangan poligami. Namun, peringatan Hari 

Kartini, pada masa kini terasa bias. Tidak seluruh 

kalangan benar-benar turut merayakan 

peringatan hari kelahiran pejuang perempuan itu. 

Buktinya, di tingkat perguruan tinggi, hal-hal 

seperti ini kurang mendapatkan tempat. Tidak 

seperti di tingkat TK hingga SMA, seharusnya 

perayaan seperti ini disesuaikan dengan strata 

tingkatan sosial, ekonomi, budaya, dan politik 

kelompok-kelompok tertentu. 

Sosok Kartini sebagai pahlawan nasional 

layaklah dikenang dan diteruskan perjuangannya. 

Perjuangan yang Kartini lakukan tentulah guna 

memperbaiki kehidupan kaum perempuan yang 

sebelumnya terdiskriminasi. Namun, bukan berarti 

perjuangan dan niat baik Kartini ini tidak 

memunculkan dampak yang dirasa tidak baik bagi 

kaum perempuan. Ibu Wulan Tri Astuti, S.S, M.A., 

salah seorang dosen jurusan Sastra Roman FIB 

UGM saat ditemui di kantornya memaparkan 

pendapaat tentang dampak lain yang mencuat di 

balik usaha Kartini memajukan kaumnya. 

Perjuangan Kartini dalam memajukan kaumnya 

sangatlah berhasil. Kini, perempuan semakin 

cerdas dan kritis. Namun, kecerdasan yang 

diemban kaum perempuan memunculkan beban 

ganda yang harus dijalani, yaitu mencari nafkah 

bagi keluarga. Beban menjadi tulang punggung 

keluarga pun tampak jelas pada perempuanperempuan 

yang bekerja sebagai TKW (Tenaga 

Kerja Wanita) di luar negeri. Akan tetapi, Ibu 

Sugihastuti berpendapat berbeda. 

Menurut beliau, tidak semua perempuan di masa 

ini merasa terbebani dengan pekerjaan yang 

mereka jalani. Kecerdasaan yang diemban 

perempuan memunculkan kebutuhan yang 

berbeda-beda setiap individunya. Ada yang 

menjadikan kecerdasaan tersebut sebagai jalan 

untuk mencari nafkah dan ada pula yang 

menjadikannya sebagai aktualisasi diri. 

Pengaruh Kartini, baik yang memberikan 

dampak baik maupun yang tidak, juga tampak 

pada kemunculan karya-karya sastra dari penulis 

perempuan. Perjuangan Kartini dalam hal 

pendidikan terhadap perempuan berhasil 

memunculkan penulis-penulis perempuan yang 

kaya berekspresi. Ibu Wulan Tri Astuti, S.S, M.A., 

berpendapat bahwa perempuan sekarang lebih 

ekspresif dalam menyuarakan rasa dan posisi 

kaumnya melalui tulisan. Sementara, mereka yang 

tidak menulis berperan sebagai pembaca karyakarya 

sastra. Dewasa ini, kaum perempuan, 

khususnya yang bergelut pada bidang sastra, 

seolah sedang “merayakan kebebasan”. Perayaan 

kebebasan diri tersebut bahkan kemudian 

dianggap terlalu vulgar karena terlalu 

mengekspos bagian tubuh. Pendapat miring 

tersebut banyak bermunculan dari kaum laki-laki. 

Tentunya, aksi nyata atas peringatan Hari 

Kartini tidak sebatas wacana saja, tetapi juga 

harapan terhadap penulis-penulis perempuan 

untuk menghasilkan karya yang lebih baik agar 

dapat bermanfaat dan menggugah banyak orang. 

Selain itu, aktualisasi, potensi, dan prestasi harus 

terus ditingkatkan. Memahami seorang Kartini, 

dapat dilihat dengan membaca dan memahami 

makna surat-suratnya yang ditulis dengan sangat 

indah. Begitu juga dengan memahami karya 

sastra dari pengarang perempuan. Di balik 

berbagai kemampuan kaum perempuan yang 

tertuang dalam karya sastra, terdapat konsepkonsep 

dasar pemikiran-pemikiran Kartini di 

baliknya, demikian yang disampaikan oleh Ibu 

Sugihastuti. 

“Gadis yang pikirannya 

sudah dicerdaskan, 

pemandangannya sudah diperluas, 

tidak akan sanggup lagi hidup di 

dalam dunia nenek moyangnya.” 

- R. A. Kartini 


5

Cerpen 

Oleh 

Pangestu Jati 

@pangestujati 

MALAM ini kau tak bisa tidur. Matamu 

terpejam, tapi aku tahu tanganmu masih belum 

juga bisa diam. Kau seperti sedang tidur dengan 

berbagai jenis ular beracun yang melingkar di 

sekelilingmu. Mereka menggodamu agar tetap 

terjaga seperti menggoda Hawa agar memakan 

buah pengetahuan. Tapi kau terjaga bukan karena 

merasa tergoda atau teperdaya, kau masih terjaga 

karena merasa terancam bak para cenayang yang 

begitu bodohnya melihat tongkat Musa sebagai 

ular. Dengan desis yang terus menerus terdengar 

tanpa henti, dan juga air liur yang terus menetes 

menjijikkan, mereka menjalari matamu, kakimu, 

dan sekujur tubuhmu. Seakan-akan mereka ingin 

segera menancapkan taringnya yang tajam pada 

kulitmu yang pejal itu, lalu melaluinya, mereka 

menyusupkan berliter-liter racun ke dalamnya. 

Aku terus memperhatikanmu dengan 

rasa heran yang terus mengganggu. Kau pasti 

tahu dan berusaha untuk mengendalikan air 

mukamu agar tetap tenang. Tapi aku tidak lengah, 

aku tidak mau diperdaya olehmu. Aku bukan anak 

kecil yang bisa dikecoh dengan boneka Barbie 

oleh ayahnya yang diam-diam sedang masturbasi. 

Karena aku telah mengenalmu bukan hanya 

sekadar bau tubuhmu, tapi aku mengenalmu 

seperti mengenal lekuk tubuhku sendiri. 


Kau mulai merasa tidak nyaman, dan 

berpaling membelakangiku. Kau pasti berharap 

aku akan berhenti memperhatikanmu dan tidur 

mendengkur dengan rasa menyerah. Tapi kau 

salah, kudekatkan tubuhku pada punggungmu, 

dan mulai kubelai lembut. Aku berusaha 

menenangkanmu yang masih terlihat menyimpan 

gelisah. 

“Kamu belum tidur, Mas Ada masalah” 

tanyaku memecah keheningan. Kubiarkan kau 

berpikir sejenak untuk memutuskan bercerita atau 

tidak, karena aku tidak akan memaksamu 

menceritakan apa yang mungkin tidak ingin 

kaubagi. Karena masing-masing manusia 

mempunyai sebuah ruang untuk dirinya sendiri 

dan tidak akan dibagi meski pada istrinya sendiri. 

Kemudian kau membalikkan tubuhmu ke arahku. 

La l u k a u m e m a n d a n g i k u s e j e n a k , d a n 

menundukkan kepala. Kau tak berani melihat 

m a t a k u s a a t i t u . A k u s e p e r t i s e d a n g 

memperhatikan anak kecil yang kepergok 

memecahkan vas bunga oleh ibunya. 

“Aku memikirkan Norah,” jawabmu 

dengan suara yang terbata. Suara yang 

mengandung sesuatu yang berat di sana. Suatu 

beban untuk menjaga dan mengungkap 

kenyataan yang hadir bersamaan. 

“Ada apa dengan Norah” tanyaku heran 

dengan nada bicara yang tetap tenang. 

Meyakinkanmu bahwasanya aku masih baik-baik 

saja. Kau tersenyum. Mungkin kau merasa lega. 

Lalu kau mulai bercerita.

Cerpen 

*** 

Tiga malam berturut-turut, aku bermimpi 

Norah menjadi seekor kelinci besar yang memiliki 

tinggi seratus delapan puluh sentimeter dan berat 

seratus dua puluh kilogram. Dengan memasang 

wajah yang sok imut dan dengan motivasi yang 

tidak aku ketahui, ia terus mengejarku. Aku 

ketakutan. Ia seperti ingin menangkapku dan 

memamahku. 

Kenapa kau tiba-tiba memimpikan 

Norah 

Ini berawal dari seminggu yang lalu, 

ketika Norah meneleponku. Kau tahu, ia 

meneleponku pukul dua malam. Dan, kupikir 

seorang perempuan yang hidup sebatang kara, 

tak akan menelepon tetangganya selarut itu jika 

tidak dalam keadaan darurat. Norah bilang 

bahwa ia sedang mengumpulkan seprai-seprai 

yang ia punyai dan meminta beberapa seprai milik 

kita untuk diberikannya secara sukarela. 

Aku bertanya dalam hati, setan apa yang 

sedang bersemayam dalam kepalanya ketika jam 

dua pagi menelepon tetangganya untuk 

mengemis beberapa helai seprai. Aku sangat 

marah waktu itu. Tapi aku menahannya. Aku 

masih ingat bahwa ia adalah perempuan yang 

sangat kesepian dan mungkin memiliki tingkat 

depresi yang tinggi. Jika tidak, mungkin aku akan 

segera memakinya dan segera menutup 

teleponnya. Tapi itu semua tidak aku lakukan. 

“Aku akan menyambungnya, dan akan 

kugunakan untuk bunuh diri,” katanya ketika aku 

bertanya untuk apa seprai-seprai yang ia 

kumpulkan. Aku berusaha untuk mengatur napas 

dan bersuara tenang, meski di dalam dadaku 

bergemuruh hebat. 

“Aku tidak akan membujukmu atau 

berusaha menghentikan niatmu itu, karena aku 

atau Tuhan sekalipun tidak akan mampu 

menghentikannya. Tapi apa kau tidak mau belajar 

dari masa lalu” tanyaku padanya. Berusaha 

mengingatkan bahwa ia selalu gagal untuk 

melakukan usaha bunuh dirinya. 

Kau pasti masih ingat bahwa beberapa 

bulan sebelum malam ia menelponku, warga 

sekompleks dihebohkan dengan ulahnya yang 

memanjat menara air miliknya sendiri. Semua 

orang berusaha untuk menenangkannya dan 

berusaha membujuknya—bahkan kau sendiri ikut 

m e m b u j u k n y a — a g a r m a u t u r u n d a n 

mengurungkan niatnya itu. Tapi tak ada yang 

berhasil. Akhirnya ia melompat, tetapi tidak mati. 

Hanya menderita patah kaki kiri. 

Lalu, dua hari ia berada di rumah sakit, 

kau pasti mendengar bahwa ia mencoba bunuh 

diri lagi dengan selang infus. Tapi entah ia terlalu 

goblok atau memang Tuhan masih ingin 

membiarkan ia tetap hidup, selang infus yang 

akan ia gunakan putus karena tidak mampu 

menahan berat tubuhnya yang kurus kering itu. 

“Tidak. Aku masih ingin terus mencoba. 

Mungkin kali ini Tuhan mengizinkan,” katanya 

ringan. Aku menghela napas panjang. 

“Bisakah kau menahan nafsumu untuk 

mengakhiri hidupmu dua hari ke depan Aku ingin 

bertemu denganmu Sabtu ini di rumahku. Anggap 

saja ini ucapan selamat tinggal dari tetanggamu,” 

tanyaku dengan suara yang masih aku usahakan 

tenang. Aku sebenarnya merasa ini keputusan 

yang sangat buruk dengan mengundang ia 

datang ke rumah. Tapi rasa ingin tahuku atas 

alasan ia ingin bunuh diri telanjur menguasaiku. Ia 

diam lama. Dan aku juga diam. Aku ingin 

memberikan ia waktu untuk berpikir sejenak. 

Di luar perkiraan, ia mengabulkan 

permintaanku dengan mengajukan beberapa 

syarat. Pertama, saat bertemu, aku hanya 

diizinkan untuk diam. Kedua, aku diperbolehkan 

untuk berbicara ketika ia memintaku untuk 

berbicara. Dan akhirnya, di suatu sore, ketika kau 

dan anak-anak pergi ke rumah ibu untuk 

menanam bunga dan memetik duku, ia datang ke 

rumah. Karena kau tidak ada, aku hanya bisa 

menjamunya dengan segelas teh madu dan 

beberapa keping kue jahe. Aku sama sekali tidak 

berbicara selain hanya menyapanya ketika datang 

dan mempersilakan ia duduk saja. Setelah itu, aku 

biarkan ia menjadi ratu. Aku biarkan ia 

mengendalikan pertemuan ini. Pertemuan yang 

mungkin akan benar-benar menjadi pertemuan 

terakhirku dengannya. 

Kau jangan khawatir, ini bukan 

pertemuan dua anak manusia yang beradu mata 

lalu jatuh cinta. Atau pertemuan diam-diam 

dengan alasan selangkangan. Ini hanyalah 

pertemuan untuk mendengarkan. 

Kembali pada cerita Norah, perempuan 

itu bercerita padaku bahwa ia punya suami dan 

satu anak laki-laki. Mereka hidup di rumah 

mertuanya di perbatasan kota. Ia memutuskan 

tidak tinggal dengan mereka karena tidak tahan 

d e n g a n m u l u t m e r t u a n y a y a n g s e l a l u 

memuntahkan berbagai macam kata yang mirip 

dengan tulah. 

“Sungguh menjijikkan. Mulutnya penuh 

dengan setan,” katanya berapi-api. Kemudian, ia 

minta pada suaminya untuk pindah rumah. 


7

Cerpen 

Ia tidak tahan setiap hari mendapat hunjaman 

kata-kata kotor yang tidak seharusnya diucapkan 

oleh manusia. Tapi sayang, suaminya tidak 

sepakat karena ibunya hampir mati dan tidak ada 

yang tahan merawatnya selain suami Norah 

sendiri. 

Tapi, Norah tetap bersikeras untuk pergi 

dari rumah mertuanya itu. Ia pun pergi sendiri. 

“Aku tidak sedih ketika memutuskan pergi 

meninggalkan anak dan suamiku untuk tinggal di 

kota ini. Bukannya manusia berhak memilih untuk 

tidak menahan” katanya. Tapi aku tidak 

menjawabnya, aku hanya mengangguk. Aku 

masih diam dan menghargai peraturan yang ia 

buat. 

Norah tidak pernah menyesal berpisah 

dari anak dan suaminya. Ia malah merasa ada 

sebuah beban yang dilepas. Tapi ia seperti selalu 

dikejar. Pada sebuah malam, ia terbangun. Ia 

merasa ada tangan suaminya yang membelai 

rambutnya dan mencium keningnya. Ia juga 

seperti mendengar suara anak laki-laki satusatunya 

terus memanggil namanya. Dan ia 

merasa tersiksa karena kejadian itu harus terus 

terulang setiap malam. Ia pun mulai sadar bahwa 

ia kesepian. 

Ia ingin sekali berbagi kepada teman 

kerjanya, tetangganya, atau pun siapa saja. Tapi, 

ia tidak bisa. Ia merasa tidak menarik di mata 

m e r e k a . “ M u n g k i n m e r e k a — t e r m a s u k 

kamu—memandangku sebagai perempuan kurus 

kering yang hampir tak mengerti bagaimana. 

1 

berpakaian dan selalu merasa dikelilingi bencana 

Tapi, bukankah aku manusia yang butuh untuk 

didengar pula” tanyanya dengan isak yang 

berusaha ia endapkan dan air mata yang mulai 

menganak sungai secara perlahan. 

Saat itu, serasa ada tangan raksasa 

menamparku dengan kerasnya. Aku limbung dan 

jatuh. Lalu, malu menenggelamkanku di depan 

perempuan itu. Aku ingin menepi, tapi aku tidak 

bisa karena mengumpulkan tenaga untuk 

bernapas saja aku kesulitan. 

Aroma teh yang masih menyeruak di 

hidung kami, membuat suasana semakin tampak 

ganjil. Aku salah tingkah di hadapannya. Ia mulai 

membaca gerak gerikku yang tidak lagi nyaman. 

Ia tersenyum dan memaafkan sikapku selama ini 

kepadanya. Ia lalu berpamitan dan berterima 

kasih atas telinga dan jamuan yang aku berikan 

tanpa memberikan aku kesempatan untuk 

bertanya sedikit pun. Tidak lupa ia meminta 

b e b e r a p a l e m b a r s e p r a i k i t a d a n a k u 

memberikannya dua. 

Kulepas perempuan aneh itu dengan 

banyak sekali pertanyaan menggantung di kepala. 

Tentang suami, tentang anak laki-laki, dan tentang 

bunuh diri. Tapi aku sadar, aku hanya 

diperkenankan untuk mendengarkan. 

Beberapa malam ini aku terus diganggu 

pertanyaan yang tidak bisa kuajukan untuk Norah. 

Aku juga merasa turut andil atas depresi yang ia 

derita. Aku merasa tidak ada gunanya menjadi 

manusia karena kurang peka. 

Siapa pun ingin didengarkan, karena 

dengan itu ia dikuatkan. 

1 “….kurus kering, aseksual, hampir tak mengerti bagaimana 

berpakaian, dan selalu merasa dikelilingi bencana….” 

Pamuntjak, Laksmi, (2006), Perang, Langit, dan Dua Perempuan, 

Jakarta: Freedom Institute. 

Yogyakarta, 3/7/2014 7:03:27 PM 

Pangestu Jati 

@pangestujati 

Ilustrator: 

M. Muhrizul Gholy 

Mahasiswa Sastra Indonesia UGM 

2012. Penikmat malam dan hujan. 

Tinggal di Yogyakarta. 

8 Getar: Buletin Sastra Indonesia

Puisi 

SEPARUH DUNIA 

Afid Baroroh 

Adakah dunia, dengan ditiadakannya manusia 

dapat menghidupkan dunia pada setiap langkahnya 

Paruh, telah menghunjam semesta alam. 

Namun, hilang bersama kabut kelam dalam langitan 

dan separuh hidupku adalah separuh dunia 

yang membakar separuh rembulan. 

Bersinar bersama kehidupan 

yang menghidupkan semua kepalan. 

Separuh gelap—benderang Setan dan Tuhan. 

SAJAK FAJAR KEPADA IBU 

Afid Baroroh 

SEGI BERSUDUT, WAYANG 

Afid Baroroh 

Berwujud. Legam sedang matamu tersayat, 

perlahan dan kembali terlihat 

hingga permukaan yang hadir, tak kelabu dan redup menghuni. 

Tenanglah hingga terbuka indahnya 

dari wujud, legam sedang matamu tersayat, 

hadir dan terlihat suatu saka dengan seksama kami rangkul merona 

oleh siapa berada di antara; warna yang mengalun nada jemari 

—lensa. Sentuhlah dengan jemari kasihmu, dunia 

kawan. Kami, 

telah isi seluruhnya dengan wujud getir ketulusan udara 

inilah satu yang tak sempurna 

dan bernapaslah di antaranya; gaya dan seni bermakna. 

Lihatlah lebih hidup kembali dengan cinta 

dan inilah yang terindah dari warna pelangi dan seluruh angkasa ini 

—sehingga, terbukalah segi bersudut dari segala citra Empunya Jagat Bayang Semesta 

Biarlah tubuhmu menyelimuti malam dengan ketakutan muda harum tubuhmu. 

Tubuhku tubuhmu tubuhnya tumbuh ku-kauselimuti dengan surya 

sampai pagi tiba. Di sisiku, 

di antara daku merayap damai seperti mentari. 

Di ujung sunyi kami akan siap membangunkan manusia itu di pagi hari. 

Merdekalah di antara kata 

biarlah fajar menjadi doa. Biarlah kepada Ibu kau hidup daku merdeka kepada... 

Afid Baroroh 

@AfidBaroroh 

Memiliki prinsip dalam perjalanan 

hidup. Menciptakan suatu yang tidak 

mungkin dengan kesederhanaan hati. 

Murah, berbagi walaupun kecil. 

Ilustrator: 

Reinardus Dheo B.S. 

@reinardusdheo 


9

Kritik Sastra 

ANTARA PERLAWANAN DAN KUATNYA DOMINASI: 

KAJIAN FEMINISME CERPEN 

“TUKANG CUCI” KARYA MARDI LUHUNG 

Oleh 

Kukuh Luthfi Syamsiar 

@kukuhluthfi 

ISTILAH feminisme merujuk pada suatu paham atau 

gerakan perempuan yang menuntut persamaan hak antara kaum 

perempuan dengan laki-laki. Di sini digunakan istilah perempuan 

untuk menghindari makna kata wanita yang berasal dari kata 

Jawa wani ditoto ‘berani ditata’, yang dapat dimaknai dengan 

ketundukan seorang wanita. Feminisme memberikan pandangan 

tentang pembelaan atas hak-hak perempuan dalam masyarakat 

yang selama ini dianggap lemah dan tidak memiliki kekuatan 

yang sama dengan laki-laki. 

Dalam kesusastraan Indonesia, geliat isu feminisme 

telah berkembang sejak kesusastraan Indonesia modern lahir, 

yakni ketika novel Sitti Nurbaya diterbitkan. Feminisme dipandang 

sebagai bentuk perlawanan terhadap kekakuan budaya patriarkat 

yang menghegemoni kehidupan sosial. Dalam Sitti Nurbaya, 

terekam jelas bahwa perempuan dieksploitasi sebagai makhluk 

yang hanya patut dinikmati. Perempuan berwajah cantik, 

berbadan menarik, tetapi bersifat lemah, dan tunduk kepada lakilaki. 

Dalam novel ini, digambarkan perlawanan seorang 

perempuan terhadap adat-adat yang membelenggu. 

Di Indonesia, feminisme semakin memuncak sejak 

tahun 2000-an ketika isu sastra wangi merebak. Tokoh-tokohnya, 

sebut saja Ayu Utami, Dewi Lestari, Rieke Diah Pitaloka, dan 

segenap penulis perempuan lainnya. Mereka merupakan 

sastrawan yang berani mengungkap ketabuan seksualitas dalam 

bentuk karya sastra. Karya mereka tidak lagi menutup-nutupi 

seksualitas yang selama ini cenderung ditutupi. Bahasa yang 

digunakan sangat vulgar. Namun, yang menjadi pertanyaan 

mendasar, mengapa harus seksualitas yang menjadi bahan untuk 

memperjuangkan eksistensi Atau mungkin mereka 

memanfaatkan ketertindasan itu dengan menggali aspek sensitif 

yang jarang diungkapkan agar karya mereka laku di pasaran 

Atau seksualitas hanyalah salah satu aspek saja di luar esensi 

cerita Akankah ketika perempuan menuntut hak yang sama 

dengan laki-laki kemudian ia berstatus sama dengannya 

Bagaimana, misalnya, ketika seorang istri (sebut saja perempuan) 

mampu bekerja dengan tangannya sendiri lalu membiarkan 

suaminya bersantai di rumah 

Tampaknya, beberapa pertanyaan di atas mengilhami ditulisnya sebuah cerpen oleh Mardi 

Luhung yang berjudul “Tukang Cuci”. Dalam cerpen ini, pengarang justru memosisikan tokoh laki-laki 

(suami), seolah-olah sebagai budak. Perempuan yang biasanya diposisikan sebagai seorang yang 

mengerjakan semua pekerjaan rumah, justru menjadi orang yang berkuasa di rumah. 


Kritik Sastra 

Cerpen “Tukang Cuci” ini merupakan salah satu cerpen dalam kumpulan cerpen Pada Suatu Hari, Ada Ibu 

dan Radian: Cerpen Kompas Pilihan 2009. Pengarang mengisahkan sebuah keluarga yang memiliki 

keanehan-keanehan dalam kehidupannya. Seorang suami memiliki istri yang berbadan besar dan memiliki 

kebiasaan buruk. Setiap hari, sang istri hanya tidur di atas kasur. Setiap kali hendak berhubungan intim, 

mereka bertengkar, sedangkan sang suami harus mencuci semua jenis pakaian istrinya itu, mulai baju, rok, 

hingga celana dalam setelah istrinya selesai memporak-porandakan pakaian. 

Dan paginya, seluruh pakaian istriku berserakan. Kotor. Lecu dan 

mengenaskan. Sedangkan istriku, seperti biasa, cuma tidur di atasnya 

(Pambudy, 2010:99). 

Banyak simbol-simbol yang dituangkan dalam cerpen 

ini, misalnya, tokoh istri menyukai kembang merah. Oleh karena 

kesukaannya pada kembang merah, maka gambar kembang itu 

tidak hanya tertempel pada baju-bajunya, bahkan di celana 

dalam suaminya juga ada. Selain itu, sang suami harus mencuci 

kutang yang berukuran besar dan berwarna-warni. Jika 

diperhatikan dengan saksama, kembang merah, celana dalam, 

rok, kutang, dan lainnya merupakan simbol seksualitas. Simbol 

seksualitas itu kemudian dihubungkan dengan permasalahan 

sosial yang tengah berkembang saat itu. Misalnya, kutang 

dikorelasikan dengan kasus perzinaan seorang pejabat dengan 

seorang artis di sebuah pantai. Tokoh suami justru terlihat 

berkuasa dengan posisinya yang seolah lemah itu. Ia dengan 

bebas mencibir istrinya dengan banyak perkataan yang kasar. 

“Sudahlah. Ayo, kita berangkat!”. Selaku pada istriku. Selaan itu yang aku 

pikir sangat penting daripada dia kembali ke orangtuanya yang ada di 

penampungan. Dan istriku tertawa. Memang, meski kini telah menjelma 

ikan paus yang gemuk, tetapi tertawanya tetap manis. Dan tertawa itulah 

yang dari dulu sampai kini membuat aku jatuh hati kepadanya. Tertawa 

yang lebih indah daripada matahari sore (Pambudy, 2010:102). 

Di satu sisi suami ini menghina istrinya, tetapi di lain sisi 

ia tetap mengagumi kecantikannya lewat senyuman istrinya. Hal 

ini memang kontradiktif, tetapi meskipun wanita kadang 

menyebalkan, lelaki tetap mengaguminya dari sisi kelebihannya 

yang lain, seperti menjadi sasaran eksploitasi seksual. Pada 

kenyataannya, seorang laki-laki tetap saja berlaku menguasai. 

Seperti disinggung di atas, terjadinya kasus hubungan seksual 

yang dilakukan oleh seorang pejabat dan artis adalah bentuk 

konkret adanya dominasi yang sulit diubah atau setidaknya sulit 

dilawan. 

Dapat dikatakan, cerpen ini merupakan respons 

terhadap feminisme. Pengarang, secara tersembunyi, 

Dok. Kompas (Agus Triyanto) memberikan pendapatnya bahwa bagaimana pun status 

perempuan atau laki-laki, tidak ada yang disudutkan maupun yang menyudutkan. Semua ada karena 

saling melengkapi pada berbagai kekurangannya masing-masing. Dalam konteks kultur Indonesia, sistem 

patriarkat cukup sulit untuk diubah karena sudah mengakar kuat di setiap sendi kehidupan. Kendati 

demikian, feminisme merupakan salah satu gerakan yang mampu menginspirasi para penulis perempuan 

yang hingga saat ini semakin terlihat eksistensinya di masyarakat, lebih-lebih justru mendominasi dunia 

kepenulisan. 

Daftar Pustaka: 

Pambudy, Ninuk Mardiana (peny.). 2010. Pada Suatu Hari, Ada Ibu dan Rahadian: 

Cerpen Kompas Pilihan 2009. Jakarta: Penerbit Buku Kompas. 


11

Siluet 

Dok. Sugihastuti 

MENULIS dan meneliti tidak pernah 

terpisah dari kehidupannya. Semenjak 

menamatkan pendidikan pada Jurusan Sastra 

Indonesia Fakultas Ilmu Budaya Universitas 

Gadjah Mada, tulisan-tulisannya tentang bahasa, 

sastra, wanita, pendidikan, dan cerita anak-anak 

sudah dimuat pelbagai media massa. 

SUGIHASTUTI, 

PEMERHATI PEREMPUAN DAN ANAK 

Oleh Nafisah 

@Uni_nafisah 

Ketika masih menjadi mahasiswi, dosen 

ini aktif di Kelompok Karawitan UGM. Ia mengaku 

hanya memiliki indeks prestasi yang biasa-biasa 

saja. Menurutnya, kemampuan lain selain 

akademik juga tidak kalah penting. “Saya 

mendapat pendamping hidup di tempat menari, 

bukan sesama dosen,” seloroh wanita yang 

sekarang menjadi Editor Bahasa dan Konsultan 

Penulis Buku yang profesional ini. 

Perempuan kelahiran Solo, 2 Januari 

1959 ini merupakan salah satu dosen di Jurusan 

Sastra Indonesia UGM. Mata kuliah yang 

diajarnya berkaitan dengan anak, perempuan, 

dan bahasa. Sesuai dengan kegemarannya 

menulis, ia sudah menerbitkan sedikitnya 30 buku, 

antara lain: Serba-serbi Cerita Anak; Wanita di 

Mata Wanita: Perspektif Sajak-Sajak Toety Heraty; 

Bahasa Laporan Penelitian; Kritik Sastra Feminis: 

Teori, Metode, dan Aplikasinya; Sekolah Alternatif 

untuk Anak; Bahasa Indonesia: Dari Awam, 

Mahasiswa, sampai Wartawan; Rona Bahasa dan 

Sastra Indonesia; Editor Bahasa; Gender dan 

Inferiotas Perempuan; Teori Fiksi Robert Stanton; 

Glossarium Seks dan Gender; Beautiful E-mail from 

Seoul; Perempuan Berhaji; Pelangi Kalimat 

Mutiara; Bianglala Perempuan dalam Sastra; 

Belenggu Ideologi Seksual; Membongkar 

Androsentrisme dalam Prosa Lirik; Struktur Novel; 

Peribahasa Indonesia; Metode Pembelajaran 

Bahasa Indonesia di SD; Posparagam Budaya dan 

Sastra Korea; Politik dan Kekuasaan dalam Sastra 

Indonesia; Teori dan Apresiasi Sastra; dan 

Spektrum Bahasa Indonesia. 

BELAJAR DARI PENGALAMAN 

Keahlian Sugihastuti dalam menulis dan 

menjadi pembicara di forum-forum tentu tidak 

didapat secara instan. Ia belajar berdasarkan 

pengalaman dari tahun ke tahun. “Membaca 

tulisan-tulisan saya pada zaman dahulu membuat 

tertawa, bahasanya hancur,” akunya. Selain 

belajar dari praktik menulisnya sendiri, ia juga 

menimba ilmu lewat mengajar. Sugihastuti pernah 

menjadi dosen tamu di Hankuk University of 

Foreign Studies, Seoul, Korea Selatan pada tahun 

2002—2004. 


PENELITI PEREMPUAN DAN ANAK 

Dalam tulisan-tulisannya, Sugihastuti 

fokus membahas perempuan dan anak-anak. 

Menurutnya, anak adalah insan muda praremaja 

y a n g d a l a m p e r k e m b a n g a n fi s i k d a n 

kepribadiannya diperlukan aneka hal agar kelak 

menjadi insan dewasa yang tangguh dan 

bertanggung jawab demi diri dan masyarakatnya 

(Sugihastuti, 1996:1). Salah satu hal pemasok 

kebutuhan sosialisasi anak adalah buku bacaan 

anak-anak. Dari buku bacaan anak-anak, dapat 

diperoleh pengalaman batin secara terus 

menerus, yang dapat dipakai sebagai salah satu 

sarana membahagiakan anak (Sugihastuti, 

1996:4). 

Selanjutnya, mengenai perempuan, 

Sugihastuti (2007:84) menjelaskan bahwa 

perempuan membutuhkan aktualisasi diri dalam 

masyarakat tempat ia tinggal, bukan sebagai 

individu yang menjalankan fungsinya dalam 

lingkup rumah tangga saja. Akan tetapi, lebih dari 

itu perempuan memerlukan sarana dalam 

pergaulan sosial dengan masyarakat tempat ia 

tinggal dengan tidak memperhitungkan berbagai 

perbedaan seperti agama, ras, etnis, dan 

sebagainya. 

M e s k i s u d a h b e r t a h u n - t a h u n 

memfokuskan diri dalam melakukan penelitian 

tentang perempuan dan anak, Sugihastuti masih 

haus ilmu pengetahuan. Sekarang ia sedang 

menyelesaikan beberapa bukunya untuk 

diterbitkan pada tahun ini. 

Daftar Pustaka: 

Sugihastuti. 1996. Serba-serbi Cerita Anak. Yogyakarta: 

Pustaka Pelajar. 

-------------. 2007. Gender dan Inferioritas Perempuan. Yogyakarta: 

Pustaka Pelajar.

Resensi 

Perempuan yang Menulis Perempuan 

Oleh 

Ranti Fajria 

@ranfajri 

Judul buku: 

SAIA 

Pengarang: 

Djenar Maesa Ayu 

Cetakan: 

I, Januari 2014 

Tebal: 

144 halaman 

Penerbit: 

Gramedia Pustaka Utama 

ISBN: 

978-602-03-0170-9 

Dok. Goodreads 

SAIA merupakan buku ketujuh Djenar 

Maesa Ayu yang diterbitkan oleh PT Gramedia 

Pustaka Utama. Dalam kumpulan cerpen ini, cerita 

yang ditulis berfokus pada perempuan sebagai 

inti cerita, seperti bagaimana para perempuan 

merasakan dan mengatasi masalah yang mereka 

alami, mulai dari masalah sepele seperti menjadi 

korban iklan obat herbal dalam cerpen “Qurban 

Iklan” sampai masalah KDRT dalam cerpen 

“Sementara”. Dalam kumpulan cerpen ini, 

digambarkan pula bagaimana para perempuan 

menjadi kuat untuk membela diri sendiri 

menghadapi berbagai permasalahan. Cerpen 

“SAIA”, yang diangkat menjadi judul buku, 

m e n c e r i t a k a n s e o r a n g s i s w i S D y a n g 

mendapatkan penyiksaan dari orang tuanya. 

Gadis kecil yang tak berdaya tersebut bisa 

bertahan dengan menghadirkan kepribadian lain 

dalam dirinya tanpa dia sadari. 

Cerita-cerita Djenar Maesa Ayu dalam 

kumpulan cerpen ini terkesan suram dan kejam, 

tetapi sebenarnya merupakan realitas di sekitar 

kita yang jarang diperhatikan dan dipikirkan. 

Cerita-cerita dalam kumpilan cerpen ini kurang 

menghibur untuk dibaca ketika bersantai. 

Keseluruhan cerita adalah tentang perempuan 

yang selalu bersalah mendapat perlakuan tidak 

baik dari lingkungan sekitar. Di sisi lain, ceritacerita 

ini menyadarkan kita untuk lebih 

memperhatikan lagi masalah perempuan di 

sekitar kita. Di zaman ini, masih banyak 

perempuan yang belum mendapatkan hak yang 

seharusnya di dalam masyarakat. Ternyata, 

emansipasi perempuan masih belum dipahami 

dan diterapkan sepenuhnya. “Habis Gelap 

Terbitlah Terang” yang dicita-citakan Kartini belum 

sepenuhnya terwujud karena Djenar Maesa Ayu 

masih bisa menemukan banyak kegelapan yang 

diceritakan lewat tulisannya. 


13

Komik 

Selamat Hari Kartini 

Oleh 

Sinduk Farhanatul F 

@sindu_ff 


STRUKTUR ORGANISASI 

KMSI 2014 

TELAH hadir struktur kepengurusan KMSI yang baru tahun 2014. Pada 27 

Desember 2013, Viktorikus Alangga Dwi Kusuma telah resmi menggantikan Imam 

Fatkhurrozi sebagai Ketua. Adapun pengurus baru yang lain, seperti Hendy Pradiska 

sebagai Sekretaris Jenderal, Faradila Nurbaiti sebagai Sekretaris, dan Suci N. 

Wulandari sebagai Bendahara. 

KMSI, sebagai salah satu himpunan mahasiswa di Fakultas Ilmu Budaya 

UGM terdiri atas empat departemen. Berikut keempat departemen tersebut beserta 

para stafnya. 

Departemen RPPM Departemen PSDM Departemen 

Riset Penelitian & Pengembangan KOMINFO 

Pengembangan 

Sumber Daya 

Komunikasi & 

Mahasiswa 

Manusia 

Informasi 

Shanty Dewi Mashita Latifah Eka Pusparini Donnie Trisfian 

Galih Pangestu Jati 

Atika Silma Nabila 

Yenny Kurniawati 

oleh: 

Dwi Nur Utami 

Foto: Dok. KMSI 

Wahyu Puji Ardianto 

Hikmah Aprilia 

Tito July Haryanto 

Nur Ainun Anintya 

Aulina Tantia 

Kiki Riskita Sari 

Istiqomah 

Nafisah 

Kussmartia D. 

Achmad Muchtar 

Dwi Nur Utami 

Departemen SENOL 

Seni & 

Olahraga 

Afid Baroroh 

Alfiyan Huda 

Deswara Syanjaya 

Yuniardi Fadilah 

M. Muhrizul Gholy 

Kukuh Lutfi Syamsiar 

Andy Caesar Shidqi 

Dheo Bayu Sadewa 

Hafidh Kurnia SP 

Sinduk Farhanatul F 

Christofer Joseph

Dokumentasi Festival Sastra 2013 

dok. KMSI

GETAR-EDISI-APRIL-2014

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?