pasang surut hubungan tionghoa-islam dalam panggung sejarah ...

Recommendations

Info

Menurut buku-buku ceritera orang Jawa,Muk Ming membunuh saudara tuanya yang menjadi putera mahkota agar bisa menjadi Sultan Demak. Kemudian Muk Ming digulingkan oleh keponakannya, Arya Panangsang dari Kerajaan Jipang yang membalas kematian ayahnya, sang putera mahkota yang kemudian disebut Panegran Seda Ing Lepen atau “gugur di sungai”. Kecuali mesjid, seluruh kota dan Kraton Demak musnah. Karena tidak kuat menahan serangan pasukan Jipang, prajurit Demak mundur ke Semarang dan terjepit di kapal-kapal yang kemudian berhasil dihancurkan. Demikian juga kota Semarang diporak-porandakan, galangan kapal habis dibakar dan banyak orang-orang Tionghoa non Islam yang dibunuh oleh prajurit Jipang yang membuat sebagian besar masyarakat Tionghoa Semarang marah dan tidak bersimpati kepada pasukan Jipang. Inilah awal dari surutnya para pengikut Islam Tionghoa di daerah Semarang dan di pesisir utara Jawa Tengah. Mereka akhirnya kemudian berangsur-angsur kembali kepada agama dan kepercayaan asalnya Khonghucu dan Tao. Selanjutnya pasukan Jipang dikalahkan pasukan Pajang yang pada masa pemerintahannya kurang memperhatikan masalah maritim. Kemudian lahirlah Kerajaan Mataram yang berada di pedalaman yang makin menggeser kekuatan politik dari pantai utara jauh ke pedalaman. Dengan demikian berakhirlah riwayat Raja-raja Islam keturunan Tionghoa Yunnan di Demak sejak Jin Bun bersama ketiga keturunannya memerintah selama 71 tahun. Pada tahun 1415 Laksamana Haji Kung Wu Ping mendirikan menara mercu suar di atas bukit Gunung Jati. Dekat situ kemudian dibentuk masyarakat Tionghoa Islam Hanafi si Sembung, Sarindil dan Talang, masing-masing lengkap dengan mesjid. Kampung Sarindil ditugaskan untuk menghasilkan kayu jati untuk perbaikan kapal-kapal. Kampung Talang ditugaskan perawatan pelabuhan dan kampung Sembung untuk perawatan mercu suar. Namun pada masa 1450-1475 seperti di pesisir utara Jawa Tengah dan Jawa Timur, masyarakat Islam Tionghoa sangat merosot jumlahnya, karena terputus hubungan dengan daratan Tiongkok. Mesjid di Sarindil sudah berubah menjadi tempat pertapaan, karena masyarakat Tionghoa Islam di sana sudah tidak ada lagi. Mesjid di Talang kemudian berubah menjadi klenteng Sam Po Kong/Khonghucu dan Tao. Sebaliknya masyarakat Tionghoa Islam di Sembung malah berkembang biak dan mereka sangat teguh di dalam agama Islam. Pada tahun 1526 armada dan tentara Islam Demak di bawah pimpinan Panglima tentara Demak Syarif Hidayat Fatahillah (Faletehan) putera Sultan Demak Tung Ka Lo (Trenggana) singgah di pelabuhan Talang. Ikut dalam rombongan tersebut seorang peranakan Tionghoa Kin San yang pandai berbahasa Tionghoa. Mereka adalah utusan Sultan Demak untuk menemui Haji Tan Eng Hoat, Imam Sembung yang sedang bertapa di Sarindil.Bersama Haji Tan Eng Hoat tentara Islam Demak dengan damai masuk ke Sembung. Kemudian Panglima Perang Demak atas nama Sultan Demak memberi gelar Haji Tan Eng Hoat “Mu La Na Fu Di Li Ha Na Fi” Tentara Demak kemudian kembali ke kapal melajutan pelayarannya ke Barat. Kin San tinggal bersama Haji Tan Eng Hoat sebulan lamanya. Ketika Fatahillah pada tahun 1552 datang untuk kedua kalinya di Sembung, keadaan dirinya sudah jauh berbeda. Kalau pada pertama kalinya ia datang sebagai Panglima tentara Kesultanan Demak yang gagah perkasa, maka kedatangannya yang kedua kali dalam usia yang mulai senja dan dengan sedikit pengikut. Ketika itu di Kesultanan Demak telah terjadi perselisihan di antara keturunan Jin Bun yang saling berebut kekuasaan dan terjadi banyak pembunuhan di antara sesamanya. Mendengar hal ini Haji Tan Eng Hoat merasa sedih, apalagi orang-orang Tionghoa Islam mulai terdesak oleh orang-orang Tionghoa non Islam. Kedua hal inilah yang mendorong ia meyakinkan Fatahillah untuk mendirikan Kesultanan Islam di Kesepuhan, Cirebon. Dengan demikian Kesultanan Cirebon pada tahun 1522 didirikan oleh Haji Tan Eng Hoat alias Mohamad Ifdil Hanafi bersama Sunan Gunung Jati (Syarif Hidayat Fatahillah atau Faletehan) yang pernah menjadi Panglima tentara Kesultanan Demak dan mantan Raja Kesultanan Islam Banten dengan didukung oleh orang-orang Tionghoa Islam di Sembung. Sunan Gunung Jati menjadi Sultan pertama Kesultanan Islam Cirebon dengan mendirikan kraton Kesepuhan. Kemudian pada tahun 1553 Sunan Gunung Jati menikahi puteri Haji Tan Eng Hoat, Ong Tin yang terkenal dengan sebutan Puteri Cina. Upacara iring-iringan mempelai Pueri Cina dari Sembung sampai ke Kraton Kesepuhan berlangsung laksana upacara raja-raja di Tiongkok dengan pengiring 6 / 10
sepupunya sendiri bernama Tan Sam Cay alias Muhammad Syafei gelar Tumenggung Arya Dipawiracula. Tan Sam Cay inilah yang kelak menjadi bendahara dan wali dari Sultan ke-2 Kesultanan Cirebon, karena ketika Sunan Gunung Jati meninggal pada tahun 1570, putera dari hasil perkawinannya dengan Puteri Cina yang walaupun masih sangat muda itu diangkat sebagai penggantinya. Tan Sam Cay besar jasanya membantu Sunan Gunung Jati dan Haji Tan Eng Hoat dalam mengembangkan agama Islam ke Priangan Timur sampai ke Garut. Tetapi di kemudian hari Tan Sam Cay murtad dan kembali ke agama asalnya dan mengubah mesjid Talang menjadi sebuah klenteng agama Khonghucu dan Tao. Orang-orang Tionghoa Islam akhirnya perlahan-lahan menyusut dan kembali menjadi pengikut agama Khonghucu dan Tao. Setelah Sunan Gunung Jati wafat secara de fakto Tan Sam Cay lah yang menguasai Kesultanan Cirebon. Yang berani melawannya hanya Haji Kung Sem Pak alias Muhammad Marjani, seorang keturunan Haji Kung Wu Ping yang menjadi kuncen makam di Gunung Sembung. Tan Sam Cay ingin meniru Sultan Turki,membangun istana Suniaragi ayng terkenal dengan gua buatan yang dikelilingi danau buatan untuk menyimpan harem yang cantik-cantik. Ketika Tan Sam Cay meninggal akibat memakan racun di Istana Suniaragi, oleh Haji Kung Sem Pak jenasahnya ditolak untuk dimakamkan di kompleks makam pejabat-pejabat Kesultanan Cirebon di Sembung. Di bawah hujan lebat jenasah Tan Sam Cay dibawa kembali ke Cirebon dan atas permintaan istrinya Nurleila binti Abdullah Nazir Loa Sek Cong dimakamkan secara agama Islam di rumahnya sendiri. Namun atas permintaan mayrakat Tionghoa non Islam, di klenteng Talang diadakan pula upacara naik arwah untuk mendiang Tan Sam Cay. Namanya ditulis di atas kain merah dan disimpan di klenteng Talang untuk selamanya. Tan Sam Cay dijadikan dewa dengan nama Sam Cay Kong dan dipuja.disembahyangi oleh para peziarah yang percaya guna meminta berkat dan rezeki. Dari klenteng Talang, Residen Poortman juga merampas seluruh catatan-catatan dalam bahasa Tionghoa yang telah tersimpan selama ratusan tahun yang menceriterakan perkembangan Kesultanan dan penyebaran agama Islam di daerah sekitarnya. Kain merah bertuliskan nama Tan Sam Cay termasuk yang dirampas Poortman dan akhirnya ditempatkan di musium etnologi di Leiden, Belanda. Sunan Gunung Jati sendiri adalah Toh A Bo (Pangeran Timur) putera Sultan Trenggana (Tung Ka Lo) putera Jin Bun (Raden Patah). Padahl pandangan yang selama ini berkembang di tengah masyarakat dan dalam buku-buku sejarah tentang Sunan Gunung Jati sampai saat ini masih mengacu kepada pendapat Prof.Husain Djajadiningrat dalam bukunya “ Pemandangan Kritis atas Sedjarah Banten “ yang terbit di negeri Belanda pada tahun 1913. dalam buku tersebut ia menyatakan bahwa Sunan Gunung Jati adalah Faletehan, seorang ulama dari Pasai. Ketika Pasai diserbu Portugis dari Malaka, ia meninggalkan Pasai menuju Mekkah dan bermukim di sana selama hampir tiga tahun untuk memperdalam soal-soal agama Islam. Ia kemudian kembali ke Pasai untuk mengajar agama Islam.Karena dikuasai Portugis, Faletehan meninggalkan Pasai dan menetap di Demak. Di Demak ia disayang oleh Sultan Trenggana dan dikawinkan dengan adiknya. Oleh Sultan Demak ia kemudian ditugaskan untuk mengislamkan pesisir utara pulau Jawa. Mula-mula ia merebut Banten dilanjutkan dengan serangannya ke Sunda Kelapa yang baru saja melakukan perjanjian perdagangan dengan Portugis. Dalam pertempuran tersebut Raja Pajajaran tewas dan Banten kemudian diserahkan kepada putera Faletehan, Hasanuddin, Sultan Banten pertama dan Sunda Kelapa dijadikan daerah Banten dengan nama Jayakarta. Namun pendapat tersebut dibantah oleh Sultan Sepuh dari Istana Kesepuhan Cirebon, yaitu Sultan Radja Radjadingrat yang merupakan keturunan langsung Sunan Gunung Jati. Ia menyatakan bahwa berdasarkan bukti-bukti otentik yang dimilikinya, Sunan Gunung Jati sama sekali bukan Faletehan,melainkan seorang keturunan Pajajaran. Adapun akhirnya Sunan Gunung Jati diidentikkan dengan Faletehan karena bertepatan dengan wafatnya Sunan Gunung Jati, meninggal pula seorang ulama yang bertugas sebagai tukang azan Kasunanan dan karena ia juga terkenal sebagai ulama yang sahih, maka tukang axan yang bernama Fathullah Khan yang berasal dari Parsi tersebut diputuskan dimakamkan di Gunung Sembung, tidak jauh dari makam Sunan Gunung Jati. Demikianlah peranan orang-orang Tionghoa dalam menyebarkan agama Islam di Pulau Jawa ternyata cukup dominan. Namun hal ini sampai runtuhnya rejim Orde Baru merupakan sesuatu yang 7 / 10
Page 1 and 2: PASANG SURUT HUBUNGAN TIONGHOA-ISLA
Page 3 and 4: Di antara tahun 1405-1433 Kaisar Yu
Page 5: Untuk mengatasi perkembangan terseb
Page 9 and 10: Tionghoa yang membawa kebiasaan ini

pasang surut hubungan tionghoa-islam dalam panggung sejarah ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?