Untitled

Tiga orang perempuan
yang tertera di sini ialah anak
kepada Sahib al-Fadhilah
Kiyai Fadhlullah Suhaimi
(dari kanan ke kiri:
Cik-cik Kamiliah,
Saadah, dan Saidah
Suhaimi yang pada masa
ini sedang menuntut agama
di Mesir. Kedatangan
ketiga-tiga anak Sahib
al-Fadhilat ini telah
Gambar Kulit
memeranjatkan orang-orang di Mesir oleh kerana dengan ketibaannya itu
baharulah rupanya diketahui di Mesir belum ada Sekolah-sekolah Tinggi
Perempuan sehingga pada permulaannya payah hendak meletakkannya
dalam perkara pelajaran ini. Juga kita tahu bahawa negeri
yang telah terpengaruh oleh tamadun Barat itu rupanya kaum ibunya
masih gah pada kulitnya sahaja kerana sehingga ini belum
----------✳-----------✳-----------
Buku ini karangan Almarhum As-Syed Syeikh Hadi telah dicetak dua kali dalam tahun 1928 sekarang telah
----------
356, Geylang Road, Singapore
2
ada seorang pun perempuan Mesir yang menjadi ahli parlimen
Mesir seperti yang ada di Indonesia. – Gambar Mastur Zahri
Kaherah khas bagi Qalam.
Gambar Hadiah
Gambar hadiah ini ialah gambar Presiden Sukarno
sedang duduk di dalam pejabatnya di Istana Merdeka, di Jakarta.
Oleh sebab keadaan yang suntuk maka kita berdukacita
tak dapat membuatnya dengan cukup baik dan dengan ini kita
meminta maaf kepada pembaca-pembaca – mudah-mudahan di belakang kelak
kita akan dapat menerbitkan gambar-gambar hadiah kita lebih
baik daripada apa yang ada sekarang. – Gambar A.F.B
Telah terbit! Buku yang menggemparkan!
Syafik Afendi dengan Faridah Hanum
dicetak semula dengan diberi kulitnya yang berwarna daripada gambar yang baik. Buku ini dijadikan empat penggal –
Insya-Allah akan diterbitkan berturut-turut dengan segera harga senaskhah $1.00 tambah pos 10 sen jika dipesan empat
penggal sekali tiada kena belanja pos.
Berdermalah kepada derma Nadrah!
Jika tuan-tuan membeli sekeping gambar cik Nadrah bermakna tuan-tuan bertanggungjawab kepada agama Islam kerana
hasil jualan gambar ini diserahkan kerana membelanya.
Pesanlah beramai-ramai !! Harga sekeping 50 sen lain belanja pos.
Qalam

Qalam
Majalah bulanan terbit tiap-tiap awal bulan Masihi.
Bilangan 6 – Januari 1951 – Senaskhah 50 sen
Maulid dan Tujuannya
----------✳-----------✳-----------
Allahumma Salli Wasallam wa barik ‘Alaih - hari ini sebagaimana
biasa telah lazim di sana sini diadakan perayaan menyambut atau
memperingati Hari Maulid junjungan kita Muhammad bin
Abdullah (SAW) untuk mengenang jasa dan kemuliaan junjungan
kita yang telah menjadi pesuruh Allah membawa umatnya supaya
hidup menjadi khalifah di bumi Allah ini.
Sambutan itu diadakan dengan berbagai-bagai cara dan
gaya yang semua ditujukan oleh mereka ialah memperingati
hari yang berbahagia itu dan daripadanya adalah menjadi
bukti bahawa mereka tersangat kasih dan sayang serta
memuliakan kepada Rasulullah dengan sebab itu berzaman-zaman lamanya
turun menurun mereka menyambut dan memuliakan hari itu
semata-mata kerana menghormatinya.
Di dalam kita menyambut hari yang berbahagia ini, di dalam
kita memperingati hari diputerakan junjungan kita itu
maka hendaknya janganlah kita hanya beramai-ramai mengadakan kenduri
kendara mengadakan perarakan ini dan itu sahaja tetapi hendaknya
di dalam tiap-tiap kali kita merayakannya, di dalam tiap-tiap kali
kita mengadakan perayaan kerana sambutan itu maka hendaklah
kita adakan sesuatu yang membawa kepada kebajikan masyarakat,
sesuatu yang membawa faedah untuk membantu dan menyelamatkan
saudara-saudara kita yang susah sebab ia memberi pelajaran kepada
3
kita bahawa di antara kita sesama orang Islam itu
bersaudara - sakit sama sakit, senang sama senang. Bertolongan-tolongan
di antara satu sama lain supaya hidupnya bina membina.
Menurut pendapatan kita, dengan tidak tujuan kita
mengecilkan segala keraian yang diadakan, tidak ada faedahnya
sesuatu pun kita mengadakan sambutan itu kalau kita
tidak mengikut segala ajaran dan suruhannya, mengikut segala
jejak dan langkah yang dijalankannya untuk membina kedudukan
masyarakat kita yang pada masa ini boleh dikata di antara satu
sama lain telah bersifat nafsu nafsi iaitu suatu sifat yang
dikeji dan sangat dicela oleh junjungan kita sendiri
bahkan yang demikian itu telah pun diingatkan dan diamanahkan
oleh beliau supaya kita jangan bersifat sedemikian itu.
Sepatutnya di dalam perayaan atau di dalam kita mengulang
merayakan hari diputerakan junjungan kita itu hendaklah
kita mempelajari cara kehidupan dan cara pembangunan
yang diadakan olehnya sehingga perjalanannya itu ia telah
mempunyai pengikut yang bukan sedikit dalam masa yang singkat
yang keadaannya boleh diuji – tak luntur oleh sesuatu yang
mendatang kepadanya.
Keadaan kita hari ini adalah menghendaki supaya
kita berbalik semula ke pangkal yakni mengikut jejak dan
cara yang telah diajarkan oleh Rasulullah (SAW) untuk
membina semula kedudukan kita yang kucar kacir dan
pecah belah itu dengan membawa suatu cara kepada binaan yang kuat –
kuat tidak akan dapat dipecah oleh anasir-anasir yang dari
satu masa ke suatu masa sememangnya mencari jalan sama ada
terang atau tidak, untuk meruntuhkan perdirian dan keimanan
tiap-tiap seorang Muslim.
Untuk hal yang demikian itu hendaklah kita mengulang
tawarikh bagaimana Rasulullah (SAW) mengadakan binaan yang kuat
supaya umat dapat berdiri tegak mempertahankan kemuliaan dan
kesucian agama Allah yang dibawa olehnya. Rasulullah (SAW)
pada mulanya adalah terlebih dahulu menunjukkan kepada umat yang

sangat taksub pada masa itu bahawa ia itu seorang yang amanah
dan tulus ikhlas, tepat memegang janji yang menjadikan ia
sungguhpun muda telah mendapat gelaran Al-Amin (orang yang
dipercayai) sehingga pada suatu masa kerana penuh kepercayaan
orang kepadanya maka ia telah diserahkan suatu pekerjaan bagi
menyelesaikan suatu masalah yang harus membawa perpecahan dan
perbalahan yang hebat di antara bangsanya iaitu tatkala orang-orang
hendak mengangkat batu Hajaratul Aswad kepada tempatnya semula.
Apabila kepercayaan itu telah ada maka Rasulullah (SAW)
memulai binaan itu dengan memasukkan faham-faham yang kuat kepada
batin sahabat-sahabatnya dengan meletakkan perasaan tauhid mengesakan
Illahi yang dengannya setelah mereka itu mempunyai keyakinan yang
teguh maka sahabat-sahabat tadi pun menerima ujian-ujian kerana
Allah telah berfirman maksudnya “Adakah manusia itu mengira bahawa
ia akan dibiarkan berkata “Kami telah beriman, dengan
tidak mendapat cubaan? “ dengan ini maka percubaan-percubaan
itu telah datang dengan hebatnya kepada Rasulullah (SAW)
dan kepada sahabat-sahabat sehingga kerana kepercayaan
mereka yang kuat itu berbagai-bagai penderitaan telah ditanggung
mereka. Berbagai-bagai azab sengsara telah dirasai mereka bahkan
keluarga Rasulullah (SAW) sendiri telah menanggung suatu
penderitaan tatkala barang-barang tidak akan dimasukkan kepada
kawasan mereka sehingga mereka menanggung lapar tetapi kerana
iman mereka masing-masing tebal dan percaya bahawasanya Allah
akan menolong mereka, semuanya itu diterima dengan berasa
syukur dan megah dengan tidak sedikit pun mengeluh serta
menyerahkannya kepada kekuasaan Illahi dengan sepenuh-penuhnya yang tidak
ada tolok bandingannya di dalam tawarikh dunia.
Pada masa itu mereka-mereka yang bersefahaman belum pun berapa
kuat dan Rasulullah (SAW) mengadakan pelajaran-pelajaran Islam itu
hanya kepada beberapa orang sahaja tetapi sungguhpun sedikit
keyakinan mereka sangat kuat tak lapok dek hujan –
tak lekang dek panas tetap memegang apa yang diyakini
4
mereka tetapi sungguhpun begitu Rasulullah (SAW) berpendapatan
belum juga tiba saatnya yang Rasulullah (SAW) akan keluar
berterang-terang menunjukkan fahamannya itu kepada umat yang di dalam
kesesatan yang mempunyai tabiat seperti batu yang pejal kerasnya.
Yang demikian itu tidak lama antaranya kerana apabila
Saidina Umar telah bersekutu mengesakan Allah maka pada masa
itulah baharu mulai Rasulullah (SAW) berterang-terang menyeru umat
mentauhidkan Allah dan sudah tentu perbuatan yang berterang-terang
itu menerima sambutan-sambutan yang hebat yang akhirnya menjadikan
Rasulullah (SAW) berpendapatan dan menerima perintah supaya
berhijrah ke Madinah untuk meluaskan faham-faham itu supaya
kelak daripada tempat berhijrah itu dengan sendirinya faham-faham yang
bersendiri itu akan nampak dari jauh bersinar-sinaran
menyinari mereka-mereka yang memandang dari jauh supaya mereka
mempunyai keinginan kepada barang yang benar yang cemerlang itu.
Dalam pepindahan inilah tergambar suatu cara kehidupan
yang luar biasa, cara persaudaraan yang tidak ada tolok
bandingnya di atas dunia ini di antara sahabat-sahabat Ansar dan
Muhajirin sehingga ada di antara mereka itu yang melebihkan
ikatan yang kuat bertauhid mengesakan kebesaran Allah bukan
untuk maslahat diri tetapi untuk maslahat berjihad kepada
jalan Allah berharap kepada keredhaan dan kelimpahan-Nya.
Dalam persahabatan ini dapat kita perhatikan bagaimana
tulus ikhlas di antara masing-masing itu. Sahabat yang
Muhajirin yakni yang berpindah dari Mekah tidak mahu menerima
pemberian yang begitu sahaja untuk melepaskan kelemahan
hidupnya. Ia menerima pertolongan daripada sahabatnya Ansar
(orang Madinah) itu dengan mengambilnya dibawa berusaha dengan
diberi keuntungan di bahagian dua sebab kepada mereka telah
diajarkan kepada yang lemah itu hendaklah diberi pertolongan bukannya
menyuruh orang itu malas tetapi pertolongan yang diberi itu
ialah supaya ia bekerja mencari kekayaan di bumi Allah ini

dengan tenaga dan usahanya sendiri dengan sekadar
bantuan itu sebagai permulaan usahanya juanya bukannya
sebagai sedekah kerana orang yang meminta sedekah itu ialah
seorang yang rendah amnya.
Dengan cara-cara yang demikian ini tidak lama antaranya maka
binaan ini semakin kuat dan sungguhpun iktisad pada
masa itu tidak berapa tegap tetapi Rasulullah (SAW)
telah memulai melangkah memasuki siasah kerana apabila siasah
telah ada maka sekalipun kedudukannya lemah di dalam iktisad
tetapi suara siasah lebih kuat untuk mempengaruhi mereka-mereka
yang di luar daripada lingkungannya yang telah mencuba pula mendatangkan
lingkungan, yang telah mencuba pula mendatangkan kekacauan
sama ada dengan jalan yang terang ataupun dengan jalan yang sulit
sehingga terbitlah langkahannya itu sebagai sebuah kerajaan
yang teratur dan tersusun dengan sempurnanya yang belum pernah ada
seumpamanya.
Pendeknya di dalam masa kita menyambut memperingati hari
diputerakan junjungan kita ini tidak sempurna segala
sesuatu itu dan segala sesuatu akan menjadi mubzir
jua kalau pada masa itu kita tidak menyentuh atau meniru
sunnah-sunnah yang dikehendaki yakni mengadakan suatu binaan yang
berupa dan janganlah hendaknya kita menghabiskan wang
berpuluh-puluh ribu mengadakan jamuan makan dan sebagainya tetapi
kesannya tidak sedikit pun ada kepada masyarakat kita
sehingga habis masa makan, habis masa perayaan
habislah riwayatnya, tamatlah kisahnya sedang masyarakat kita,
sedang fakir dan miskin kita, sedang perempuan-perempuan janda
kita dan sedang anak-anak yatim kita telah lari ke lain-lain
agama oleh kerana kecuaian kita, oleh kerana tidak ada
tempat kita yang diuntukkan kepada mereka yang lemah dan tidak
berupaya itu. insaflah kepada keadaan yang demikian itu dan
inilah maknanya kita menyambut atau kita memberi selawat kepada
junjungan kita Muhammad (SAW) adanya.
5
m
H
M
D
Muhammad Rasul telah tera’lam
Membawa wahyu terang tersulam
Menerangkan kebenaran yang telah kelam
Memperbaiki akhlak manusia di alam
Halim sabar maksum saleh
Hafaz firman disampaikan sarih
Hiba ke umatnya dilarang talih
Hal keadaannya dipandang malih
Muhammad Sallallah Alaihi Wasallam
Menerima kuasa yang amat karam
Mensyafaatkan umatnya dari jahanam
Memasukkan pula ke Darussalam
Diberinya tau Allah Ahad
Dan lagi pula ianya Samad
Dan tidak beranak tak pula yulad
Dianyalah diibadatkan hingga ke lahad
Harun D. L Singapura
_______
Maksudnya perkataan di dalam syair ini :
Halim – pembalas
Maksum – tidak berdosa
Sarih – berterus terang
Hiba – cinta
Talih – fasik
Malih – cantik
Lahad – liang lubur
MUHAMMAD
----------✳-----------✳-----------
m
H
M
D

(oleh Edrus)
Di bawah tajuk seperti yang di atas ini saya telah menulis
menggambarkan ke mana umat Melayu akan dibawa oleh Dato’
Onn di dalam buku amaran yang saya terbitkan tidak lama
dahulu yang kemudiannya, bagi setengah-tengah pihak, disambut dan
bagi setengah pihak pula terutamanya pihak orang-orang yang
kasihkan Dato’ Onn memandang bahawa tulisan saya itu
adalah tidak mempunyai asas yang tetap dan pandangan yang
saya beri di dalamnya hanya satu pandangan yang singkat jua
yang tidak membandingkan kepada keadaan dan kedudukan orang-orang
Melayu hari ini.
Hal Ehwal Tanah Air
Ke Mana Kita Hendak Dibawa…?
Jika saya tidak khilaf saya telah menelah bahawa
berdirinya UMNO (ringkasan nama daripada Pertubuhan Kebangsaan
Melayu Bersatu) itu sesudah Dato’ Onn memandang bahawa
yang demikian ia nampaknya bekerja hanya bagi faedah umat
Melayu dan raja-rajanya sedang ia dari semasa ke masa akan
terletak ke bawah juga lalu ia dengan perlahan-perlahan, semenjak
daripada perjumpaan di Butterworth pada 27 Ogos 1949 telah
meminda perjalanan UMNO itu kepada menyatukan bangsa-bangsa
dagang ke dalamnya yang pada permulannya hanya konon-kononnya
hanyalah sebagai orang-orang yang bersekutu ke dalam pertubuhan itu.
Tetapi apabila ia membuat itu semakin terang maka yang demikian
telah nampak kesan-kesannya dan terbitlah bantahan-bantahan yang hebat
yang menjadikan Dato’ Onn menarik diri daripada UMNO yang
menjadikan pula suatu sebab mereka-mereka yang membantah tadi
hilang akal oleh kerana mereka berperasaan bahawa dengan tidak
6
adanya Dato’ Onn di dalam UMNO itu seolah-olah kepala hilang
nakhoda dan yang demikian pada akhirnya Dato’ Onn sanggup
menerima semula menjadi Yang Dipertua Agong UMNO setelah ia
meminta tiap-tiap wakil itu berikrar taat kepadanya.
Dengan pengakuan mereka itu kepada Dato’ Onn maka
apakah kebenaran yang terjadi kepada lingkungan mereka? Jawabnya
mereka terikat kepada “Suatu perjanjian mesti taat
kepadanya” dan setelah beberapa lamanya berjalan maka tersiar
di dalam akhbar Straits Times pada 21 November 1950 bahawa
Dato’ Onn mengehendaki orang-orang yang taat tadi menyertai
atau mengikut kemahuannya menukar nama pertubuhannya daripada
“United Malay National Organisation “kepada “United
Malayan National Organisation” yang menurut kata Dato’ Onn
tidak mengubah daripada bunyi UMNO jua.
Sekarang terang dan nyata kepada kita bahawa sebagaimana saya
sebut di dalam buku saya itu Dato’ Onn nampaknya telah
menghendaki supaya bangsa Melayu ditukar kepada bangsa Malayan
yang sudah tentu akan dibantah oleh orang Melayu umumnya bahkan
oleh sebahagian besar daripada orang-orang yang mengasaskan UMNO
yang telah nampak riak-riaknya menyatakan bahawa perbuatan menukar nama
itu yang bermakna meleburkan bangsa Melayu kepada bangsa Malayan.
Itu ialah suatu langkah yang diambil oleh Dato’ Onn memecah
belahkan ahli-ahli UMNO sendiri sebab walau bagaimanapun
orang Melayu itu akan hilang bangsanya di dalam negerinya
sendiri bertukar menjadi bangsa Malayan. Yang jika
terjadi yang demikian itu ialah kerana “ Kebijaksanaan” Dato’

Onn membawa orang Melayu mengikut alun dan kemahuan
yang dikehendaki oleh pertadbiran di Semenanjung Tanah Melayu
yang konon-kononnya untuk menghapuskan perasaan perkauman supaya
Tanah Melayu tidak akan jadi Palestin yang kedua –
sebagaimana yang disebut oleh Tuan Malcolm McDonald
di Paris – tetapi hakikatnya langkahan itu adalah lebih-lebih
lagi akan merosakkan kedudukan yang sedemikian itu dengan
kerana tidak masuk kepada akal dapat disatukan di antara
kaum-kaum yang berlain-lainan adat istiadat dan kebudayaannya menjadi
satu yang jika berhimpun akan menjadi sekandang tak sebau
bahkan sudah tetap kerana desakan-desakan anak-anak dagang yang kuat
iktisad dan lekas biaknya itu di dalam 20 tahun lagi
orang Melayu di Semenanjung Tanah Melayu keadaannya kelak, semudah
menjadi bangsa Malayan, menjadi seperti orang Melayu
di Singapura setahun demi setahun surut ke darat dan
keadaannya telah menjadi umpama “Ayam mati di atas padi”
negeri makmur dan kaya raya tetapi orang Melayu di Singapura
miskin dan papa. Semacam inikah yang hendak dibuat
kepada orang Melayu oleh Dato’ Onn sebagai suatu jasa
kepada bangsanya?
Bertukarnya nama Melayu kepada Malayan di dalam UMNO itu
maka tiga asas UMNO yang didirikan dahulu – setia kepada
Raja, setia kepada negeri dan setia kepada agama itu akan
hancur lebur. Raja-raja Melayu tidak terdiri melainkan
dengan adanya rakyat jelatanya orang Melayu dan bangsa Melayu.
Dengan berdirinya bangsa Malayan maka gugurlah punca yang pertama
tadi bahkan yang ketiga pula sudah tentu akan hapus iaitu
taat kepada agama akan hilang daripada kamus UMNO dan di sini
nampaklah dengan nyatanya bahawa dakyah-dakyah agama yang digunakan kepada
menarik orang-orang Melayu bersekutu di dalam UMNO itu
sebagai suatu helah atau muslihat supaya ramai orang-orang
bersekutu di dalam UMNO dan apabila ramai orang-orangnya maka
agama dicampak. Adakah orang Melayu redha mensesiakan agamanya
7
yang kelak dengan kerana itu keluasan di dalam perjanjian
Federation yang memberi kuasa penuh kepada tiap-tiap buah
kerajaan Melayu itu atas agama dan adat istiadatnya
dengan sendiri akan hilang dan akan terbenam dan dengan
demikian hapus sama sekali hak-hak siasah orang Melayu yang
itulah sahaja pusaka yang ada kepada mereka itu!?
Yang tinggal hanyalah taat kepada negeri. Adakah Dato’
Onn berpendapatan bahawa anak-anak dagang yang diajaknya duduk sama
rendah dan berdiri sama dengan anak-anak Melayu itu akan
dapat taat kepada negeri Melayu? Orang Melayu yang telah mengetahui
dan melihat apa yang telah berlaku dan apa yang terjadi di sini.
Orang Melayu telah mengetahui kepada “kebaikan” anak-anak dagang
dari semasa ke semasa kepada orang Melayu bahkan orang Melayu
sendiri mengetahui dan melihat bagaimana cara pertadbiran
yang ada sekarang yang dari setapak ke setapak nampaknya telah
memesongkan dengan berterang-terang melebihkan anak-anak dagang dan
mengenepikan orang Melayu sama ada di dalam peluang pelajarannya
apalagi di dalam iktisadnya jangan dikata lagi bagaimana
pahitnya yang dideritai oleh pegawai-pegawai Melayu. Sedangkan
di dalam ada mempunyai hak-hak siasah sudah demikian ini keadaannya
penderitaan orang Melayu apa pula kelak dilebur ke dalam bangsa
Malayan maka sudah tentu orang Melayu keadaannya di negeri
Melayu lebih buruk daripada penduduk di Singapura ini dan
percayalah bahawa jika terjadi langkahan itu orang Melayu
akan celaka dan binasa.
Apakah yang akan dibuat oleh orang-orang UMNO yang mahu insaf
kepada merbahayanya yang dibawa oleh langkahan Dato’ Onn itu?
Juanya menetapkan dasarnya dan memaksa supaya dasar itu
didirikan dan jikalau sebahagian daripada mereka itu tidak
berupaya menentang segala rancangan dan cita-cita Dato’ Onn
itu dengan kerana banyak “rakan sejawatnya” maka lebih baik
mereka itu mendirikan pertubuhan bagi kesiapan yang kedua iaitu
mendirikan pertubuhan siasah yang berdasarkan agama Islam

yang saya percaya keadaannya akan lebih
luas dan mempunyai hak-hak yang
cukup mendirikan dasar-dasar
yang termaktub di dalam perjanjian
Federation bahawa orang Melayu bebas
di dalam agama dan adat istiadatnya.
Yang demikian sepatutnya diperhati oleh
tiap-tiap orang besar-besar Melayu sama ada
raja-rajanya ataupun lainnya dan untuk
cita-cita ini hendaklah diberi ingat
kepada mereka-mereka yang berketanggungan supaya
apabila berdiri pertubuhan siasah
yang berdasarkan agama itu kelak jangan
lagi dihidup-hidupkan perasaan bermuda
bertua, perasaan bermusuh-musuhan tentang
faham-faham di dalam purung-purung agama sebagaimana
yang biasa dahulu dihalangi-halangi yang terbitnya harus daripada
anasir-anasir yang memandang bahawa agama Islam itu jika berdiri
di sini akan memberikan ingat kepada penduduknya menjauhkan
daripada perasaan takluk kepada penjajahan ataupun kepada
kehendak yang berleluasa kepada tiap-tiap seorang yang memegang teraju
pemerintahan negeri sebagaimana keadaannya yang telah lalu. Percayalah
di dalam keadaan yang sedemikian ini orang Melayu akan dapat
diselamatkan hanya dengan menunaikan hak siasah mereka dengan
berdiri di atas agama – bukannya agama itu
ditopeng-topengkan untuk maslahat anasir-anasir yang berdiri
di belakangnya.
Mudah-mudahan tulisan ini akan mendapat perhatian
umat Melayu terutamanya ahli-ahli UMNO. Kita orang Melayu
wajib mendirikan taraf kemuliaan bangsa kita. Kita
Yang Maha Mulia Sultan Johor tatkala menandatangani perjanjian Federation
8
di Istana di Johor Bharu pada 1 Februari 1948. Perjanjian ini
adalah dipandang kerana mengawal maslahat dan bangsa Melayu tetapi yang demikian
itu sekarang telah dicuba dengan suatu panduan oleh Dato’ Onn supaya
dimiliki oleh orang-orang Malayan – Gambar Jabatan Perhubungan Raya.
orang Melayu mesti menegakkan bangsa kita untuk selama-lamanya
di atas tanah bumi Melayu walaupun kita duduk di dalam
pancaroba yang maha dasyat yang datangnya bukannya sahaja daripada
bangsa asing tetapi juganya daripada bangsa Melayu sendiri
yang nampaknya digunakan sebagai perkakas untuk
mendirikan faedah orang lain bukan orang – sekalianlah
dahulu adanya.
----------✳-----------✳-----------
Tidak dapat engkau mencapai walau sedikit pun daripada
apa yang engkau gemari melainkan dengan sabar atas yang banyak
daripada apa yang tidak engkau gemari – kata Hukama.

Tuntutan Mesir mengeruhkan lagi Keadaan Dunia
Kedudukan yang hebat harus terjadi sesudah
kejadian Korea ialah tuntutan Mesir memansuhkan perjanjiannya
dengan kerajaan British pada 26 ogos 1936 dengan menuntut
supaya askar-askar British dikeluarkan daripada kawasan
terusan Suez. Tuntuan itu telah diisytiharkan oleh
Al-Malik Farouk Raja Mesir pada pertengahan bulan November 1950
dalam masa membuka persidangan parlimennya.
Tuntutan ini adalah mengejut dan memeranjatkan oleh kerana
dalam masa kegentingan dunia pada masa sekarang suatu tuntutan
Mesir yang nampaknya akan menyampaikan tuntutan mereka dan
harus menggunakan kekerasan adalah menjadi suatu
perkara yang membayangkan kejadian itu akan berlaku jika
tidak di dalam sedikit masa akan terbit juga apabila
berbangkit peperangan dunia yang ketiga yang riak-riak nampaknya
menunggu saatnya jua lagi.
Menurut perjanjian bulan Ogos 1936 yang
ditandatangani di London itu telah bersetuju bahawa pendudukan
tentera British di sana ditamatkan, Mesir dipersetujui
masuk dalam Lembaga Bangsa-Bangsa, bertukar-tukaran menteri-menteri
utusan (duta) dan membenarkan kerajaan British meletakkan
sepuluh ribu askarnya bersama-sama dengan 400 orang angkatan
kapal terbang di kawasan terusan Suez.
Tegahan pertadbiran Mesir di Sudan semenjak tahun
1924 telah dihapuskan. Perjanjian itu boleh dibuat semula
selama 20 tahun ataupun 10 tahun kemudian daripada tarikh
itu. Perjanjian itu buat sementara memuaskan orang-orang
Mesir terutamanya apabila melihat ugutan-ugutan Itali pada masa
itu di sempadannya bersama-sama berperang di dalamnya oleh sebab
sama ada terpaksa atau tidak Mesir mesti berdiri bersama-sama
bagi menyelamatkan jalan lalu lalang di terusan Suez yang
sangat mustahak itu. perjanjian ini ditandatangani bagi
9
pihak Mesir oleh An-Nahas Basya yang pada masa itu menjawat
jawatan Perdana Menteri sekarang ini juga menjadi Perdana
Menteri yang menghendaki supaya perjanjian itu dirombak
dan menuntut kemerdekaan yang tepat atas Mesir dan menghendaki
juga supaya Sudan terletak di bawah pemerintahannya.
Oleh kerana perdirian Jemaah Menteri An-Nahas Basya
yang ada hari ini berdiri di atas asas rakyat jelata Mesir
maka bolehlah dikatakan tuntutannya itu adalah dengan kemahuan
rakyat jelata dan dengan demikian tidaklah hairan banyak
kejadian-kejadian perarakan-perarakan yang hebat menghendaki supaya
kerajaan mendatangkan kekerasan atau berkeras menyampaikan
tuntutan mereka itu kepada kerajaan British yang jika tidak
mahu keluar dikehendaki mereka itu dengan berjuang. Inilah
perkara sekarang yang diperjuangkan oleh umat Mesir yang telah
melihat dan mengalami bahawa sesuatu itu tidak akan didapati
mereka di dalam masa aman dan sejahtera oleh kerana sudah
teradat kepada penjajahan-penjajahan Barat ia tidak akan melepaskan
sesuatu itu dengan begitu sahaja – sebagaimana yang telah pernah
dijanjikan mereka kepada mereka itu.
Daripada riak-riak yang ada maka tuntutan Mesir menghendaki
supaya tentera-tentera British keluar daripada tanahnya adalah
disokong oleh negeri-negeri Arab yang lain juga oleh
Syuruk Al-Ardan yang terkenal sebagai sebuah kerajaan Arab yang
kecil yang sangat “kasih” kepada kerajaan British.
Selain daripada tuntutan itu Mesir menuntut juga supaya
kerajaan British membayar hutangnya sebanyak 400 million pound
emas yang telah dipinjamnya kepada kerajaan Mesir di dalam masa
Perang Dunia yang Kedua dahulu.
Adakah tentera British akan keluar daripada terusan
Suez? Inilah menjadi suatu soal yang sangat payah
hendak menjawabnya. Terusan Suez itu ialah tali

perhubungan di antara kerajaan-kerajaan Barat dengan Timur Jauh.
Perhubungan di dalam masa perang akan terganggu apabila terusan
itu tertutup. Segala kapal-kapalnya terpaksa berpusing menerusi
Tanjung Pengharapan di Selatan benua Afrika yang sudah tentu akan
memakan masa yang lanjut yang jika terjadi sesuatu peperangan
yang serta merta sudah tentu keadaannya akan lumpuh terutamanya
bekalan-bekalan minyaknya sememangnya ada atau tertumpu di kawasan-kawasan dan
daerah teluk Parsi.
Menyerahkan terusan Suez kepada kerajaan Mesir bermakna
meletakkan perhubungannya dengan Timur Jauh itu dengan ihsan
kerajaan Mesir dan jika kerajaan Mesir berkecuali di dalam
peperangan dunia yang akan datang maka teranglah bagaimana bencana
yang akan dihadapi olehnya. Dengan itu pihak kerajaan
British dengan terang-terang menyatakan bahawa ia tidak akan keluar
daripada terusan Suez dan suaranya itu disokong pula oleh
kerajaan Amerika, sokongan yang mana
menaikkan kemarahan penduduk-penduduk di Mesir
kepada kedua-dua kerajaan itu terutamanya
kepada kerajaan Amerika yang telah pun
menunjukkan perasaan-perasaan permusuhan
di antaranya dengan Mesir di dalam masa yang akhir-akhir
ini terutamanya kepada cercaan-cercaan yang hebat
terhadap kepada Raja mereka itu iaitu
perkara-perkara yang dapat kita ketahui adanya
dari semasa ke semasa yang selalu menyebarkan
berita-berita yang buruk melalui Associated
Paris terhadap kepada Raja Farouk.
Di dalam masa menulis ini perundingan
di antara ahli-ahli siasah kedua-kedua kerajaan
itu sedang berjalan tetapi keputusannya
belum didapat. Sementara itu penuntut-penuntut
di Mesir telah meruap-ruap perasaannya, darahnya
telah mendidih naik kegembiraannya
menuntut supaya tentera British dilapangkan
10
dari bumi Mesir dengan serta merta. Masa juga yang akan
menetapkan adakah tuntutan Mesir akan disudahi dengan
menggunakan senjata sekiranya British tidak mahu
meninggalkan negerinya?
Patut disebut apabila terbit tuntutan-tuntutan Mesir semenjak
tahun 1916 maka telah dipersetujukan bahawa tentera-tentera British
keluar daripada daerah Kaherah pada tahun 1949 dan dengan
demikian maka yang tertinggal lagi ialah tentera-tenteranya di terusan
Suez untuk menjaga keselamatannya di dalam daerah itu.
Dunia sekarang sudah memandang dengan tepat kepada kejadian
itu kerana di sebalik kepayahan-kepayahan yang dihadapi itu maka telah
terlihat dengan nyatanya merbahaya di Korea itu jika dijangka membawa
kepada Perang Dunia yang Ketiga maka harus dalam masa itulah
Mesir akan melangkah mengerasi supaya terusan Suez itu
diletakkan di dalam kuasanya adanya.
Jeneral-jeneral Mesir sedang memerhati keadaan peta medan perjuangan di Palestin
dalam mana banyak tentera-tentera mereka telah dihantar ke sana kerana mempertahankan
kemuliaan tanah suci ini sedikit masa yang lalu.

Hal Ehwal Tanah Air
Nama tidak menjadi pokok jika tidak mengeliru dan mengkecewakan
Nama yang belum dijadikan semboyan keputusan atau ikrar
bersama, atau nama yang belum melekat ke bumi dan mengikut tabiat
dan keadaan penduduknya yang asli tidaklah menjadi pokok
politik. Tetapi nama itu telah menjadi pokok sesudah
diikrarkan bersama dan keputusan yang diambil bersama. Atau
nama itu telah berurat berakar tunjang yang tak boleh diganjak
jika diganjak ia mati maka namanya tidak seniak diubah
kecuali jika pokok itu telah subur menurut kehendak dan
tabiat hidupnya maka bolehlah diberi nama yang munasabah nanti.
Nama Melayu boleh diibaratkan seperti pokok atau kebun
yang telah sedia tumbuh dan bertanam dan telah beransur-ansur
membesar memperjuangkan hidupnya dari berabad-abad manakala Malayan
ibarat suatu benih lain yang baharu sekadar baharu semenanjung
ini bernama Malaya. Maka benih yang bernama baharu (Malayan)
itu tidaklah biasanya menukarkan nama kebun (yang bernama Melayu)
yang asal dinamakan dan dipersetujukan bersama sebagai takrif
kebun itu yang telah sedia terkenal.
Perjuangan ialah memperjuangkan cita-cita
Cita-cita berdasar kepada kepercayaan dan kebenaran yang adil,
dari cita-cita ditimbulkan jadi keputusan bersama, dari
Perjuangan Kebangsaan di Malaya
Di dalam Qalam bilangan 3 dengan ringkas telah saya terangkan perjuangan kebangsaan kita sekarang di Malaya ini iaitu
kebangsaan Melayukah atau Malayankah. Dalam makalah itu telah saya berikan tegasan bangsa Melayu dari zaman berzaman lagi
telah memperjuangkan kebangsaan Melayunya hingga kepada keputusan nama yang diambil bersama dalam persidangan bangsa Melayu pada
bulan Februari 1946 di Kuala Lumpur itu. Tegasnya itulah tugas membaharui azam perjuangan kebangsaan Melayu yang
merupakan kebulatan bangsa Melayu menentang hendak meMalayankan Melayu dengan didatangkan rancangan Malayan Union itu. Saya
harap bangsa Melayu yang berketanggungan seluruhnya memahamkan betul-betul kandungan makalah itu.
----------✳-----------✳-----------
(oleh Dr Burhanuddin)
11
keputusan bersama dijadikan akidah atau anggaran dasar,
anggaran dasar itu jadi pedoman azam dan perjuangan
mencapai cita-cita.
Telah berulang-ulang dari zaman berzaman turun temurun bangsa
kita memperjuangkan Melayu – bangsa Melayu – kebangsaan Melayu –
tak Melayu hilang di dunia. Nasib Melayulah dengan nama dan
tujuan cita-cita Melayulah bersambung menyambung terus menerus
diperjuangkan sehingga lepas Perang Dunia Kedua, bangsa Melayu
merupakan perjuangannya kanan dan kiri tetapi semuanya
satu cita-cita azam dan tekad iaitu perjuangan
kebangsaan Melayu.
Bangsa atau baka Melayu, Jawa Bugis dan lain-lain di seberang
sana untuk menjadi semboyan perpaduan mereka mengambil
keputusan bersama memakan perjuangan cita-cita kebangsaannya dengan
nama Indonesia. (Tidak dengan nama Netherland East
Indies) sekali diputuskan terus diperjuangkan hingga
terdiri kemerdekaan kebangsaan Burma.
Di Hindustan yang ada berbagai-bagai bangsa itu pun
menyimpulkan cita-cita kebangsaannya dengan nama kebangsaan India
lalu tidak ditukar-tukar lagi sehingga India merdeka.
Beberapa bangsa yang datang ke Amerika itu mempadukan cita-cita

kebangsaannya dahulu dengan nama kebangsaan American.
Gerakan kebangsaan Melayu bukan baharu malah perjuangan
pusaka zaman berzaman sambung menyambung – berulang-ulang
dengan nama bangsa Melayu – kebangsaan Melayu hingga tahun
1946 belumlah ada pertubuhan kebangsaan Malayan hanya baharu ada
gerakan hendak menuntut hak berbangsa atau berkebangsaan di Malaya
sedang gerakan kebangsaan Melayu telah beberapa kali bersidang
berkongres yang telah jadi cita-cita – azam tekad
perjuangan – kebangsaan Melayu.
Melanggar keputusan dan ikrar bersama bererti khianat
Keputusan dan ikrar bersama dipandang dari mana segi
perjuangan dan faham wajib diperjuangkan terus oleh
tiap-tiap yang berketanggungan sehingga keputusan atau ikrar itu
diperbuat dan dirombak bersama demikianlah cara menjalankan
hak dan keadilan yang diamanahkan oleh persidangan, rakyat
atau bangsa. Sebelum ada rombakan atau pindaan bersama maka
keputusan wajib diperjuangkan hingga tercapai cita-cita
yang murni itu.
Kita bangsa Melayu hendaklah ingat betul-betul jangan hendaknya
terkena lagi seperti yang sudah-sudah dikenakan orang dan berakhir
dengan sesal kemudian.
----------✳-----------✳-----------
Kita bangsa Melayu telah berazam berikrar dan telah
berjuang dari kiri dan kanan memperjuangkan cita-cita
kebangsaan Melayu tidak pernah memperjuangkan cita-cita kebangsaan
Malayan malah telah ditentang lebih-lebih oleh pihak kanan manakala
dari pihak kiri demikian jua tidak sekali-sekali untuk
kebangsaan Malayan tetapi berusaha keras cuba memimpin
golongan-golongan Malayan itu memperjuangkan bersama cita-cita kebangsaan
Melayu penduduk asli bumiputera Malaya yang menjadi pokok
dan asas kebangsaan di Malaya. Hal ini nyata sekali
jika dihalusi dari keputusan-keputusan tugas anggaran dasar
oleh bangsa kita yang berfaham kiri dahulu itu. Tidak
sekali-sekali Melayu hendak dijadikan Malayan tetapi Malayan
jadi kebangsaan Melayu. Demikianlah caranya proses kebangsaan
12
Melayu yang sebenarnya telah berjalan dan diperjuangkan dari
kiri dan kanan sebelum tanah air kita didatangkan dengan
undang-undang darurat.
----------✳-----------✳-----------
Beralah bererti tewas dan kalah
Kebangsaan Melayu seperti diterangkan telah jadi cita-cita
azam dan tekad yang telah diperjuangkan bersama oleh bangsa
Melayu. Kerana jauhnya gostan ke belakang sebelum datang darurat
sebahagian golongan kanan bangsa kita dan sesudah darurat
terdesak mesti mara dan gohek hendak menukar enjin
pimpinan Melayu kepada nama dan pimpinan Malayan dan ke arah
itu pula hendak dicuba menyatukan bangsa Melayu. Cara
dan langkah yang begini ialah kehilangan arah dan kepercayaan,
beralah dan menyerah diri tak bersyarat, kiong seperti ayam
kekalahan mengakui perjuangan orang lain. Meleburkan
perjuangan sendiri dan menegakkan kepentingan orang lain
Na’uzubillah minn Syurur Anfusana.
Alangkah khianatnya menggunting di lipatan.
Hakikat bangsa Melayu sekarang bukan berharapan dengan
Malayan lagi tetapi telah meninggalkan Melayu kecil menuju
arah besar dan raya.
Persatuan Ular dan Belut
----------✳-----------✳-----------
Bangsa Melayu janganlah mabuk kepayang dan jangan mahu
terkena dan terkenjal lagi. Cita-cita kebangsaan Melayu pada
pokok politiknya belumlah tercapai apa-apa lagi. Kerana
gostan yang telah lalu dari segolongan kanan. Baki-baki kekuatan
Melayu yang ada dalam pertadbiran atau dikatakan pertadbiran
sekarang itulah ada tidaknya Malaya ini hak Melayu. Dari
segi ekonomi dan pelajaran Melayu telah ketinggalan.
Kubu Melayu mesti diperteguh dan dipertahankan lebih dahulu.
Tingkah kandang perjuangan yang dipalu oleh kebangsaan Melayu
yang berfaham kiri dahulu belum pun dapat ditarikan oleh
segolongan kanan. Kerana proses kebangsaan masih dalam
edarannya lagi dan tingkatan Malayan masih dalam pancaroba

lagi maka persatuan Melayu jadi Malayan itu masih
dalam keadaan seperti ibarat ular dengan belut.
----------✳-----------✳-----------
Menempuh Ujian yang Layak dan Dipercayai
Saya pakaikan perkataan proses selalu diterjemahkan
dengan “perubahan” tetapi terjemahan ini tidak sekemas
erti proses yang menggambarkan perubahan yang memakai
edaran dan tingkatan seperti dari bunga ke putik – ke buah
dan masak demikian jua pada proses pertukangan,
perusahaan dan politik maka perjuangan kebangsaan itu
jua mesti ada perhitungannya mengikut prosesnya bukan seperti
perhitungan daun lalang dibawa-bawa angin.
Proses kebangsaan Malayan telah diterangkan dalam makalah
yang lalu itu bolehlah difahamkan betul-betul duduk perbezaannya
di antara Melayu dan Malayan.
Tabiat dan kebudayaan Melayu dengan bangsa yang bukan Melayu
yang menamakan dirinya Malayan itu amat berbeza dan berlainan.
Ditambah lagi dengan bencana siasah pecah-pecah dan perintah yang mesti
diperhati dan diamat-amati oleh ahli siasah bangsa kita.
Kesedaran atau kebangunan bangsa yang bukan Melayu (Malayan)
itu berkehendakan taraf berpolitik setelah mendapat
kedudukan dalam ekonomi dan pelajaran. Sebagaimana
dikatakan dahulu golongan mereka ada yang betul untuk menumpahkan
taat setianya atau ada yang untuk mengganding dan menentang
kebangkitan Melayu atau dari golongan mereka yang terikut-ikut.
Bagaimana gerakan Malayan itu ada segolongan orang England
yang menggemarinya kerana untuk persediaan mengadap sesuatu
kemungkinan yang timbul di Malaya bagi mengawal dan meneruskan
kepentingan mereka walaupun Malaya berkerajaan sendiri nanti.
Kesimpulan tujuan Malayan haruslah disedari ialah
untuk mengatasi dan menangani taraf politik Melayu dengan meleburkan
sedapatnya akan gerakan kebangsaan Melayu untuk kemenangan Malayan.
Setelah gerakan kiri Melayu terpaksa menutup pintu maka
gerakan Malayan yang berfaham “ku” itu bertambah besar
pengaruhnya merebutkan dan memperjuangkan beberapa lapangan sehingga
13
mempengaruhi gerakan kebangsaan kanan kita Melayu supaya
menukar kebangsaannya jadi Malayan.
Demikianlah proses gerakan Malayan berjalan terus.
Gerakan kanan Melayu mula hanyut dibawa arus darurat
dan melupakan azam dan ikrar yang asal.
Apa yang mesti diingati dan diperjuangkan sekarang oleh
yang berketanggungan sekarang: kerana anasir-anasir gostan yang lalu
dan kelambatan mengajar zaman maka kebangsaan di Malaya masih
berada dalam proses yang mesti dialirkan kembali mana
yang terbabas kepada aliran kebangsaan Melayu yang sebenar dan
tiap-tiap Malayan yang betul hendak berwatankan Malaya hendaklah
menunjukkan kesetiaannya dengan kepercayaan dan sikap laku
yang membuktikan setia dan ujian-ujian yang layak dipercayai.
----------✳-----------✳-----------
Pembelahan di Malaya
Singapura telah terpisah dari Federation dan mungkinkah
Federation dibelah lagi?
Gerakan Malayan semakin kencang. Darurat telah
berlanjutan. Pilihan umum hendak dicuba di bandar-bandar Malaya,
manakala Melayu sedang terkial-kial di kampung-kampung.
kebangsaan di Malaya.
Mahukah Melayu jadi Malayan atau Malayan jadi Melayu?
Inilah soal yang besar yang akan ditempuh melalui proses
Jika Malayan berkeras dengan perjuangan Malayannya dan
Melayu menentang sebagai datangnya Malayan Union dahulu maka
haruslah Melaka dan Pinang mengadap nasib seolah-olah Palestin
kedua. Kemungkinan luput taraf Raja-raja Melayu itu kelak
dan tidaklah bertenaga lagi perjuangan kanan bangsa Melayu.
Malaya akan berhadapan dengan bertambah-tambah sulit.
----------✳-----------✳-----------
Keselamatan Melayu percaya dan tekun pada cita-cita sendiri
Kehendak alam Melayu lima tahun yang lalu patutnya telah
dimulakan susunan berkerajaan sendiri. Sedang yang demikian
tuntutan kiri Melayu telah dibenamkan. Tuntutan Malayan mula
dilayankan sedang proses perubahan yang dikehendaki oleh

keadilan masyarakat dunia seluruhnya bertambah-tambah kencang. Kerana
itu apa pun diperbuat untuk membetulkan Malaya telah merupakan
kelambatan kerana tenaga kebangsaan yang sebenar telah terdiam.
Jika seluruh bangsa Melayu mengingati kembali ke pangkal
punca ikrar dan cita-cita kebangsaannya yang dipusakai selama ini
diperjuangkan terus. Dalam semangat dan cita-cita inilah
seluruh Melayu bersatu padu bulat di atas rasa kebangsaan
Melayu semakin hari menjauhkan diri daripada mengerjakan
kepentingan orang lain maka tenaga kebangsaan Melayu akan
bertambah-tambah kuat kerana walau agak dipandang endah dan besar
juga gerakan Malayan itu tetapi jiwanya hak kita
tahlil dan periksa adalah seperti yang diisyaratkan : Tahsabuhum
Jamii’a waquluu buhum syatta . Maka dengan goyang yang ada perdirian
mereka itu akan tertarik kepada keteguhan dan ketetapan
perjuangan kita kerana golongan kiri Melayu kita
sudah pun mengalirkan mereka menerima berkebangsaan Melayu itu
manusia mana pun jua manakala tiba masanya tidak sanggup
menentang dan melawan hak dan kebenaran. Bukanlah benar dan
adil Malayan jadi asas untuk mendirikan Melayu yang
bukan sahaja berada di Federation. Kerana Melayu itulah
yang hak dan adil yang mana Malayan boleh jadi angggota
binaan di atas asas itu.
Kaedah ini telah berjalan dengan nyatanya dari berzaman-zaman
hingga kepada hari ini. Seperti boleh didapati dari kebenaran
kata: - jadi Melayu. Atau masuk Melayu dan beranak
angkat tetapi tak pernah kaedah ini dijalankan atau dilakukan
oleh sebaliknya. Pandanglah ini sebagai ajaran alam kepada
bangsa Melayu mencontohkan edaran proses yang licin.
Janganlah dihairankan mereka menangguk di air keruh sekarang.
manusia tetap bertabiat manusia manakala negeri asal mereka
telah cuaca dan aman kembali maka hujan emas di negeri
orang tak sama dengan hujan lembing di negerinya sendiri apa lagi
hujan emas itu telah ada turun di negerinya sendiri. Kerana
kemungkinan yang betul putih hati hendak menjadi Malayan itu
14
harus tidak sampai seperempat dari bilangan Melayu. Kerana
itu semangat perpaduan Melayu sebagai yang ada timbul masa
menentang Malayan Union dahulu hendaklah dipertebal diperkencang
dan dilipat gandakan dengan menambah persiapan dan persediaan
persatuan perpaduan untuk mencapai cita-cita kebangsaan.
Pembesar-pembesar dan raja-raja Melayu hendaklah bertahan dan
memeliharakan hak taraf mereka yang ada sekarang dengan tidak
mengaibkan gerakan rakyat yang sahih, jika hak MCS
itu dapat dikawal dari dahulu maka hak memilih kerakyatan
yang setia itu hendaklah bercermat betul untuk mengelakkan
yang bakal tiba lebih-lebih hebat dan dasyat lagi. Kecurigaan
ini sementara ini pada hakikatnya bukan sahaja mengawal
kepentingan kebangsaan nanti tetapi kepentingan bangsa British
jua selagi betul menetapi janji penaungannya menurut semangat
treaty yang mula dan untuk mengekalkan perhubungan nama baik.
Keadaan dan kedudukan Malaya bukan kepada masalah dunia
hari ini tetapi ia pada bahagian belakang yang akan tetap
beredar meningkat ke hadapan ke lapangan international lagi.
Maka proses menuju masaknya kebangsaan di Malaya ada berkaitan
jua dengan proses yang dibawakan oleh peredaran kemajuan
international dalam kusat dan daminya.
Malaya tetap akan tidak sesuai jika cuba diadakan
seperti langkah Perancis menegakkan kerajaan Baudouin
di Indochina itu untuk mengelabui atau menunjuk-nunjukkan
berkerajaan sendiri telah diberikan di sana.
Persiapan kita mesti berdasar bulat atas kebangsaan
Melayu kita dan perjuangan kita mesti untuk keselamatan dan
keamanan kebangsaan kita sebagai suatu bahagian dari anggota
dunia yang berkerjasama menegakkan keselamatan dan perdamaian dunia.
Percaya dan berdiri bulat di atas cita-cita kebangsaan
Melayu sendiri dan diperjuangkan terus itulah pokok
yang menentukan keselamatan dan tercapai cita-cita kebangsaan
kita menempuh proses yang beredar sekarang ini.
----------✳-----------✳-----------

Nadrah
-Anak Angkat Yang Menggemparkan
Rusuhan dan Tumpah Darah kerana Tak puas hati
Suatu rusuhan yang tidak disangka-sangka oleh pihak orang-orang yang mengecilkan hemah orang-orang Islam telah berbangkit
mulai dari hari Isnin 11 Disember 1950 yang hebatnya berlaku selama dua hari ialah oleh kerana orang-orang
Islam tidak berpuashati kepada langkahan pihak yang berkuasa atas perkara Nadrah seorang saudara Islam mereka
yang telah diberi keputusan oleh Tuan Hakim Brown di dalam perbicaraannya bahawa ia bukannya seorang Islam; perkahwinan
di antaranya dengan Mansur Adabi tidak sah ; kuasa kadi yang mendapat tauliah daripada gabenor Singapura tidak
berkuasa menjadi wali tahkim – iaitu perkara-perkara yang dipandang oleh orang-orang Islam nampaknya tidak menghormati hak
kebebasan beragama di negeri ini. Kepanasan itu bertambah lagi apabila nampaknya pihak kounsel Belanda dan ibu
Nadrah yang meletakkan Nadrah itu di convent dengan menyebarkan pula gambar-gambarnya di dalam akhbar “ Singapore Standard”
yang dipandang oleh orang-orang Islam ialah sebagai tepuk dada kerana daripada gambar itu adalah menaikkan permulaan
kemarahan mereka.
Kurang Halus Siasah
(oleh Ahmad Lutfi)
Segala perkara-perkara yang tidak memuaskan hati itu
menurut apa yang saya ketahui daripada punca-punca yang boleh
dipercayai telah pun disampaikan kepada pihak yang berkuasa
di Singapura ini sebelum lagi perkara yang tidak
digemari ini berlaku dan pihak yang menyampaikan ini
khabarnya menuntut sebagai langkah yang pertama supaya Nadrah itu
dipindahkan dari convent sebelum tuntutan mengadakan
ulangcara pada 11 haribulan itu diadakan tetapi pihak
yang berkuasa yang tidak mengetahui bagaimana sifat dan hati
orang-orang Islam yang dicapak hak agamanya itu khabarnya telah
pun berpendapatan bahawa orang Islam tidak akan mengadakan
bangkitan atau mengadakan perlawanan dan perasaan tidak puas hati
itu hanya tinggal begitu sahaja.
Sangkaan ini adalah salah semata-mata kerana perasaan yang
meluap itu telah ada di dalam hati tiap-tiap mereka yang
15
menjadikan mereka tidak tersabar lagi. Sekalipun
ketua-ketua mereka telah meminta supaya mereka pada hari perbicaraan
jangan hampir ke mahkamah tetapi mereka tidak lagi bersabar
lalu mereka dengan bersendiri-sendiri, dengan kemahuan mereka
sendiri, berarak di hadapan bangunan mahkamah itu dengan
membawa cogan-cogan kata dan bendera Islam.
Pada permulaannya tidak ada suatu perkara yang harus
membawa perarakan itu akan menjadi kepada rusuhan tetapi
apabila pihak polis mendapati keadaan itu harus
dikawal maka mereka sekali lagi telah tersalah lalu
menghantarkan pula sepasukan Ghurka yang mana telah menjadi
kemarahan mereka lebih-lebih merebak lagi dan di dalam masa
itulah seorang yang berpakaian preman yang diketahui oleh
orang ramai ialah seorang serani yang berdiri pada masa itu
tidak jauh daripada penulis – jaraknya lingkungan di antara
lima dengan sepuluh ela – telah menangkap seorang Melayu dengan
tangan kirinya sambil sebelah tangannya mengacu selaras pistol.
nampaknya orang-orang yang telah marah itu apabila pistol diacukan
telah menerkam kepada orang itu dan yang demikian terjadilah

tembakan lebih kurang empat das. Di dalam masa itu seorang
pegawai polis Eropah yang beruniform telah melompat dari
belakang orang serani itu merampas pistolnya lalu menariknya
menaikkan dia ke atas kereta lalu membawa lari dengan
segera di dalam lemparan kayu dan baru yang bertalu-talu dengan
hebat. Saya nampak dua orang yang tercedera.
Keadaan saya di sana dihantar oleh Tuan Karim Ghani
bersama-sama dengan lima orang lagi untuk meminta kepada orang ramai
supaya tenang dan sabar dengan lebih dahulu meminta kebenaran penulis
yang berkawal di situ berkerjasama. Pada masa sebelum tembakan
itu kita telah nampak bahawa keadaan itu harus boleh dikawal
tetapi apabila tembakan berlaku maka kemarahan orang ramai
itu tidak dapat disabarkan lagi dan salah seorang
yang telah kena tembak sedikit di kepalanya matanya telah merah
seperti pinang masak dan saya bersegera memeluknya meminta ia
bersabar dan Alhamdulillah kemudian ia menjadi seorang
yang tenang sedikit.
Untuk menjauhkan keadaan yang lebih buruk berlaku di situ
maka kami berikhtiar membawa mereka ke kawasan daerah
Kampung Gelam dan Roach kerana kami takuti kami tak dapat
mengawalnya lagi dan berharap apabila sampai di Masjid
Sultan kelak dapat mereka tenang dan dapat dipujuk
masuk ke dalam masjid mendengar nasihat-nasihat daripada pihak kami
tetapi segala percubaan itu sesia belaka sebab kemarahan
umat Islam sudah tidak dapat tertahan lagi dan daripada
semenjak itulah membawa kepada malamnya pertentangan berlaku
dengan hebatnya dan di dalam masa itu mereka-mereka yang dikatakan
penganjur-penganjur Islam tidak nampak pun hujung hidungnya.
Hampir-hampir lima jam lamanya kami berikhtiar mengamankan
di dalam lemparan batu kayu tetapi ikhtiar kami itu sesia
sahaja dan tidak mampan lagi. Demikianlah riwayat kejadian
itu.
16
Mengapa Demikian Keadaannya?
Pihak yang berkuasa yang selama ini barangkali menyangka
bahawa semangat Islam yang ada di dalam hati seseorang Melayu
itu tidak akan boleh bangkit telah tidak mengendahkan
nasihat-nasihat yang dikatakan telah disampaikan kepada pihak berkuasa
bahawa orang Islam itu ada mempunyai suatu sifat
yang berlainan daripada keadaan lain-lain agama. Mereka akan tentang,
aman, dan sabar kepada apa juga percubaan atas dirinya
kepada penanggungannya tetapi kesabaran itu akan hilang
sekiranya kehormatan agamanya akan terganggu atau dicela. Atas
perkara ini orang-orang Islam sendiri mengetahui bahawa
mereka tidak sayang menjual nyawanya kerana mempertahankan
kemuliaan agama Allah dan barangkali dengan kerana itulah
mereka tidak tertahan lagi dengan tidak ada suatu
anjuran mereka telah mengadakan perlawanan yang luar biasa
yang memeranjatkan kepada pihak yang berkuasa – mudah-mudahan
ini menjadi suatu pelajaran untuk mengukur semangat dan hati
orang-orang Islam.
Sekarang marilah kita memerhati tentang keputusan Tuan Hakim
Brown yang nampaknya diambil olehnya itu telah pun menyentuh hak
kebebasan beragama di negeri ini yang sepatutnya yang demikian
itu tidak akan terjadi. Tatkala menyatakan yang Nadrah
itu bukan seorang Islam Tuan Hakim Brown telah mengambil
suatu misal dengan menyatakan jika anak seorang Kristian
yang berumur enam tahun diIslamkan oleh seorang gaji yang
beragama Islam maka adakah yang demikian itu akan menggugurkan
hak bapanya ke atasnya? Tuan Hakim Brown menyatakan yang demikian
itu tidak; Islam juga menyatakan tidak yang demikian
itu tidak diakui dan ia tidak melucutkan
hak-hak ibu bapanya dan keredhaannya itu tidak diiktiraf
oleh kerana Rasulullah (SAW) bersabda yang maksudnya
“Kanak-kanak itu adalah bersih, kedua-kedua ibu bapanya itulah

yang mencorakkannya sama ada ia menjadi Nasrani, Yahudi atau
Majusi. “Pada masa kecil kanak-kanak itu akuannya tidak
diterima tetapi akuan itu diterima sesudah ia baligh maka
akuannya itu diterima dan ia itu menjadi seorang
Islam dan jika ada percubaan sesuatu atas dirinya
untuk mengeluarkannya daripada agama Islam maka mempertahankannya
itu untuk pengajaran Islam wajib kepada tiap-tiap Muslimin.
Di dalam majalah ini telah pernah ditulis bahawa seseorang itu
adalah terlepas daripada tanggungan ibu bapanya, bebas daripada segala
pikulan ibu bapanya apabila ia baligh. Mulai dari hari
itu ia terbilang atau terhitung sebagai seorang bukan sebagai
kanak-kanak lagi. Kalau ia ada pusaka daripada orang tuanya maka
pusaka itu wajib diserahkan kepadanya, harta benda itu boleh
diurusnya sendiri dengan sesukanya, dengan tidak boleh
mendapat teguran daripada sesiapa pun kecuali kalau ia
boros atau menggunakan harta itu kepada maksiat maka harta
itu perlu dikawal jadi seseorang yang sudah baligh itu boleh
mengurus dirinya – ia mempunyai kemerdekaan di dalam
serba serbinya, kemederkaan yang mana telah diakui agama,
akal dan adat – demikian pandangan di dalam Islam meletakkan
seseorang itu sesudah baligh. Di sini terbitlah perselisihan
tentang meletakkan fahaman atau meletakkan hukuman mensabitkan
adakah sebenarnya Nadrah itu seorang kanak-kanak. Menurut agama
Islam Nadrah itu bukannya lagi seorang kanak-kanak sebab
ia telah baligh bahkan ia sendiri telah mengakui dengan
berterang-terang ia adalah seorang Islam, pengakuan yang mana
adalah diterima dengan tidak syak lagi oleh Islam
oleh kerana ia baligh bukannya berumur 6 tahun atau
sebagai kanak-kanak lagi sebab ia telah sempurna syarat-syarat
pengakuannya sebagai seorang Islam.
Sekarang kita masuk pula di dalam hak kadi.
Di dalam Singapura ini oleh kerana jajahan takluk
British maka tauliah kadi itu atas orang-orang yang tidak
17
ada walinya biasanya menjalankan kuasanya sebagai wali tahkim wali
tahkim itu berlaku terutamanya kepada anak-anak angkat dan sebagainya
dan di dalam mengkahwinkannya itu lazim dijalankan keadaan
yang demikian ini. Bagi perempuan-perempuan yang masih gadis
yang bapanya bukan orang Islam maka perempuan itu apabila
hendak berkahwin hendaklah ia bertahkim oleh kerana dengan
sebab agama itu telah mengugurkan pertaliannya dengan ayah
dan bondanya dan di antara isteri dengan suaminya kerana
syaratnya itu hendaklah ia orang Islam. Yang demikian ini
keadaannya tidak sama seperti keadaan seorang perempuan yang
sememangnya Kristian yang akan bersuami kepada seorang Islam
kerana perkahwinan yang begini semolek-moleknya diminta izin bapanya.
Ini tidak sama keadaannya dengan wali majbur. Syarat wali
majbur itu hanyalah daripada bapa yang seagama dan wali majbur
ini pada setengah-tengah tempat nasnya tidak berapa kuat dan pada
pula yang berpegang kepada al-Quran dan hadis bahawa wali
majbur itu hanya sunat sahaja bukannya wajib oleh sebab
ada hadis yang kuat mengatakan bahawa wali itu tidak boleh
mengkahwinkan anak gadisnya melainkan dengan izinnya dan izinnya
itu memadai dengan diamnya tetapi yang lebih baik hendaklah dengan
izinnya yang tepat juga supaya tidak menjadi penyesalan
di kemudian hari. Hadis-hadis tentang ini bukan tempatnya
hendak dibawa di sini tetapi memadailah saya menerangkan bahawa
jika dilakukan kuatkuasa wali majbur itu sudah tentu
boleh dipandang akan mengambil kebebasan perempuan yang dikawal
dari semasa ke semasa oleh agama Islam.
Dengan keterangan ini zahir bahawa mengikut pandangan agama
Islam bahawa sedangkan orang-orang yang beragama Islam sendiri
bebas menetapkan perkahwinannya kepada sesiapa yang dikehendakinya dan
ia boleh memeilih atau melantik orang yang bakal menjadi wakilnya
(wali) untuk mengkahwinkannya kepada sesiapa yang dikehendakinya
dengan keredhaannya, dengan hanya agama meafdhalkan berwali dengan
terlebih dahulu wali bapanya dan seterusnya kepada yang lain-lain

tetapi ia bukannya suatu kewajipan untuk menghalang kebebasan
perempuan tadi maka dengan keterangan ini betapa pula halnya
jikalau seorang perempuan yang telah baligh dan mengaku beragama
Islam yang walinya terputus dengan sebab berlainan agama itu
sudah terang ia berhak dengan sabit memberi kuasa kepada
kadi yang menikahkannya (dengan sebab peraturan dan undang-undang
negeri kerana tauliah kadi untuk meregisterkan nikah
itu) ataupun kepada sesiapa yang ia sukai untuk menikahkan
dirinya oleh kerana syarat perkahwinan itu di dalam Islam
sah dengan mengikut syarat-syaratnya iaitu mempelai lelaki dan
pengantin perempuan, ijab dan kabul, saksi dan maharnya,
wali yang menikahkan.
Demikianlah pandangan mengikut segi agama Islam yang
mensabitkan Nadrah itu Islam– perkahwinannya sah sebagaimana
juga yang telah diisytiharkan oleh majlis ulama Singapura
dan juga, menurut siaran akhbar, Tengku Mahmud Zahdi
Syeikh al-Islam Selangor mengakui Nadrah itu sebagai
seorang Islam dan nikahnya itu sah dan keterangan
Tengku Mahmud Zahdi di dalam mahkamah itu menurut pandangan
saya ialah atas perkahwinan di antara seorang Islam
dengan seorang kafir katabi di dalam mana keraian daripada
ibu bapanya itu adalah dikehendaki bukannya wajib
wali atas mereka itu sebab wali itu telah putus dengan
kerana berlainan agamanya.
Inilah dia perasaan-perasaan yang menjadikan sebab orang-orang
Islam terasa tersentuh kehormatannya dan yang demikian itu
bertambah-tambah lagi, sebagaimana yang tersebut di atas tadi
sesudah Nadrah diserahkan kepada ibunya maka bersama-sama
kounsel Belanda telah meletakkan Nadrah di dalam convent dan
menyebarkan pula gambar-gambar yang menunjukkan pula Nadrah dalam masa
12 jam setelah masuk ke convent itu kononnya Nadrah telah
menukar agama tetapi dengan kuasa Allah orang Islam mengetahui
bahawa paksaan supaya Nadrah menukar agama itu nampak
zahir telah diperbuat dan inilah yang menjadikan tiap-tiap
18
seorang tua atau muda, lelaki dan perempuan telah naik
berang dan keberangan itu berakhir dengan kejadian tembak
di hadapan bangunan mahkamah yang menjadikan punca
huru hara itu. Perkara ini adalah wajib disiasat
dengan sehalus-halusnya oleh kerajaan.
Sepatutnya bila masa huru hara komunis berlaku
di dalam Tanah Melayu tidaklah hendaknya berlaku kejadian yang
seumpama ini yang sebanyak sedikitnya akan membawa kesan
kepada perasaan dan pandangan yang tidak baik daripada orang-orang
Islam kepada pihak kerajaan dan inilah dia perkara-perkara
sebelum kejadian itu yang ditakuti akan terjadi
adanya oleh pihak ketua-ketua Islam.
Untuk membaikkan perasaan berbaik-baik yang demikian ini
adalah menjadi suatu tanggungan yang sangat besar kepada pihak
kerajaan dan selagi usaha-usaha itu tidak dijalankan
maka sudah tetap orang-orang Islam apabila memandang pihak
pertadbiran umpama “muka berpandangan, budi kedapatan”
Seperkara yang patut diperhati oleh pihak kerajaan
ialah kesan keputusan yang mengenai perkara Islam umumnya
iaitu tentang hak-hak seorang yang telah mengakui dirinya Islam,
hak perkahwinan Islam itu wajib dengan segera diterangkan
supaya orang Islam itu wajib dengan segera diterangkan
supaya orang Islam mengetahui di mana sempadan kebebasan
beragama di negeri ini dan sampai di mana kuasa kadi
sebab keputusan itu nanti akan meleret membawa kepada perkara-perkara
yang di belakang.
Selain daripada itu patut disebut di sini maka apabila
keadaan telah aman semula maka timbullah jawatankuasa
baharu daripada “penganjur” yang kononnya hendak mengikhtiarkan
keamanan padahal keadaan sudah pun aman. Inilah sifat
yang nampaknya boleh disebut mencari peluang supaya terkemuka
ataupun dikemukakan dengan tidak memikirkan bahawa
kezahiran mereka yang baharu itu seolah-olahnya mencari
perlumbaan dan kesannya tentulah membawa pecah belah. Pandanglah
ke hadapan supaya kita selamat adanya.

Muhammad Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasalam
Juruselamat Bagi Seluruh Alam
Pada kira-kira 1422 tahun yang lalu zahirlah ke alam buana seorang pemimpin besar yang telah dilantik oleh
Allah Subahanahu wa Taala menjadi rahmat bagi seluruh alam. Pemimpin agung yang maksum ini ialah
al-Insan al-Kamil Saidina wannabiina wasyafiina “Muhammad bin Abdullah” Khatam an-Anbia’ wa al-Mursaliin.
Oleh Abdullah Basmeh
Mekah al-Mukaramah bukan sahaja berbangga kerana dapat
menzahirkan ke tengah-tengah masyarakat dunia Rasulullah yang menjadi
juruselamat dan pemimpin manusia ke arah bahagia dan
sejahtera bahkan berasa bangga kerana di dalamnya telah terbentuk
suatu umat yang bukan terdirinya berdasarkan kebangsaan, atau
persatuan bahasa dan adat istiadat, ataupun sejarah,
tetapi suatu umat yang telah dibina dan dibentuk di atas
dasar persaudaraan sejagat di antara seluruh manusia, dengan
tidak ada perbezaan dan kelebihan di antara satu dengan lain
melainkan dengan takwa dan amal yang salih.
Dengan dasar inilah tersiarnya agama Islam ke seluruh
teluk rantau dunia – dari timur ke barat, dan dari utara
ke selatan. sehingga umat yang berasal terbentuk dari empat lima
orang (Abu Bakar, Khadijah, Ali, Bilal dan lain-lainnya) pada hari
ini telah menjadi empat ratus lima puluh million!
Di dalam kurun masihi yang ketujuh dengan pimpinan Saidina
Muhammad penganjur yang pilihan, umat Arab yang berasal dari
Semenanjung Arab yang bertanahkan padang-padang tandus yang kering
kontang dan mundur di dalam segala-galanya – tidak mempunyai
masyarakat yang teratur dan tidak mempunyai tamadun yang boleh
diketengahkan – telah berjaya mengubah peta dunia di dalam beberapa
tahun sahaja iaitu suatu perubahan yang tidak dapat
dihasilkan oleh peperangan beberapa kurun.
Bahkan hanya satu kurun di belakang orang-orang Arab yang
mundur dan jahil di dalam serba serbinya itu telah menjadi
orang yang terutama yang penuh tepu dada mereka dengan jenis-jenis
ilmu pengetahuan (bukan ilmu agama sahaja) dan pemegang
tampuk siasah di muka bumi.
Orang yang telah menyemak sejarah kemajuan manusia
mendapat penjelasan bahawa orang-orang Islam telah menghasilkan
berbagai-bagai ilmu pengetahuan dari pemerasan untuk mereka
sendiri yang kerananya mereka telah mencapai setinggi-tinggi
kemajuan yang masih tersergam datang ke hari
ini.
Islam Bersendikan Akal
Agama yang dibawa oleh Rasulullah ialah agama yang
menggalakkan kepada menggunakan akal fikiran dan menegah daripada
bertaklid buta, tidak ada satu ajaran islam yang berlaga
dengan akal dan bertentang dengan ketetapan ilmu pengetahuan,
19

dan kerana itulah kedapatan di dalam kitab suci
Al-Quran ayat-ayat yang berhujungkan : “afala ta’qilun.”
“laallahum yatafakkaruun.” “ afala yatazakkaruun.”
Maksudnya:
“Apa tidakkah kamu menggunakan akal ?”
“Moga-moga mereka menggunakan akal fikiran”
“Apa tidakkah mereka mengambil ingatan ?”
Dan berpuluh-puluh ayat lagi, kerana Al-Quran memang terdiri
di atas usul-usul yang tersebut. sebagai menjelaskan soal
ini Rasulullah telah bersabda: “Ad-din huwa al-akal, walad diin
liman la akal lahu.” Ertinya : Agama ialah akal, dan tidak
ada agama bagi sesiapa yang tidak berakal.”
Kaedah yang telah dibawa oleh junjungan kita
adalah suatu perubahan besar yang tidak ada tolok bandingnya
di dalam riwayat-riwayat agama dan sejarah manusia yang terdahulu.
Sehingga telah ditetapkan di dalam usul agama Islam bahawa
iman seseorang yang
hanya dengan taklid
(ikutan-ikutan) di dalam
segala iktikadnya maka
iman yang sedemikian
itu tidak akan
diterima, dan
tak dapat tiada tiap-tiap
seorang dikehendaki
mempunyai dalil-dalil
yang terang nyata atas
tiap-tiap perkara
yang diiktikadkannya
menurut peringkat ilmu
pengetahuannya.
Jabal ar-Rahmah (Jabal Arafah) – di sinilah Rasulullah (SAW) telah berseru kepada
manusia dalam Hajatul Wida’ bertanya kepada umatnya adakah baginda telah menyampaikan
perintah Allah kepada mereka. Di sinilah jua turunnya firman Allah yang menyatakan
bahawasanya agama Islam itu ialah agama yang sempurna.
20
Islam Agama Kemajuan
Ajaran-ajaran Rasulullah bukan sahaja menggalakkan kemajuan
bahkan mewajibkannya. Buktinya bangsa Arab yang telah hidup
mundur dan jahil di dalam segala-galanya, berkat Rasulullah telah
mencapai setinggi-tinggi kemajuan di dalam masa yang pendek
sahaja, dan manakala menyambut kemajuan sudah tentu berasaskan
ilmu pengetahuan, kerana sesuatu umat yang tidak berilmu,
tetap sahaja tidak akan mencium bau kemajuan bahkan
akan hidup diperkosa oleh umat-umat yang celik mata hatinya
(terpelajar), dan yang tahu mensesuaikan dirinya di tengah-tengah
masyarakat dunia! Oleh yang demikian maka umat Islam yang
sebenar-sebenarnya berpegang kepada ajaran-ajaran Rasulullah pada zaman
permulaan Islam telah mempelajari segala jenis ilmu pengetahuan
umat-umat yang terdahulu terutama ilmu-ilmu orang-orang Greek tua
(Yunani) iaitu ilmu-ilmu yang pada masa itu hampir-hampir
lenyap dan menjadi pusaka terpendam, lalu mereka membongkarnya
dan menterjemahkannya
ke bahasa Arab dengan
perantaraan orang-orang
Yahudi dan Nasrani
yang tinggal di negeri
mereka. Orang-orang Arab
tidak sahaja berpada
dengan terjemahannya
sahaja, tetapi mereka
telah menambah dan
membaikinya lalu mereka
mengerjakannya dengan
secara amalan! –
ini tak masuk segala
ilmu-ilmu pengetahuan
Sambungannya pada muka 25

Istiadat Pembukaan Jemaah Menteri Mesir
Al-Malik Farouk sedang duduk di atas singgahsana tatkala Perdana Menteri Mesir, An-Nahas Basya, sedang memberi ucapannya pada
pertengahan bulan yang lalu yang kemudiannya mengisytiharkan maklumat bahawa Mesir tidak lagi terikat dengan perjanjian yang diikatnya
dengan British pada tahun 1936 dan Mesir menuntut supaya askar-askar British keluar dari terusan Suez.
Al-Malik Farouk tiba di bangunan Parlimen Mesir
21
An-Nahas Basya (yang di tengah-tengah memegang tongkat) tatkala
keluar daripada bangunan Parlimen Mesir.

22
Keranamu Nadrah!
Hari Isnin 11-12-50 ialah suatu hari yang belum pernah
terjadi seumpamanya di dalam mana kaum Muslimin telah menunjukkan berangnya
kerana tidak puas hati atas keputusan mahkamah dalam perkara
Nadrah. (Kenyataan penuh pada muka 15 hingga 18.) Di kiri: dengan
gembira mereka menaikkan bendera Islam ke tiangnya. Tengah: Bendera
Islam dicacakkan di sisi mahkamah di dalam lautan manusia. Di bawah:
kesannya sesudah rusuhan di dalam mana orang Islam diperiksa digiling dan
di mana-mana yang disyaki diperiksa oleh polis dan tentera.

Rusuhan berbangkit kerana Tak Puas hati
Pemandangan di bangunan mahkamah di dalam mana orang ramai sedang berkerumun
menunggu keputusan mahkamah atas perkara Nadrah itu.
Sepasukan polis Ghurka telah datang kemudiannya yang menjadikan orang ramai berasa
marah. Kemarahan itu berbangkit lagi apabila tembakan telah berlaku.
Pihak tentera sedang mengepung belia-belia yang mendidih semangatnya di Stamford Road pada
hari yang kedua apabila perbicaraan Nadrah dijalankan.
23

Inilah Madinah Al-Munawarrah
Inilah dia Masjid Madinah Al-Munawarrah yang di atas buminya terletak makam Rasulullah (SAW) penyuluh bagi sekalian alam dengan agamanya
yang bersesuaian setiap masa dan saat. Lihatlah betapa indahnya menara yang menjadi kemuncak ketinggian Islam itu.
Pemandangan sebelah dalam “ Masjid Nabawi “ (Masjidil Haram ) di Madinah Al-Munawarrah. Di sinilah letaknya kubur Rasulullah (SAW)
24

Sambungan daripada muka 20
yang telah dihasilkan oleh tenaga mereka sendiri.
Elok rasanya sesudah memaparkan hal ini mendatangkan
saksi daripada ahli-ahli sejarah, dan pakar-pakar masyarakat daripada
orang-orang Eropah dan American, supaya bukti-buktinya lebih
berkesan diterima oleh segala pihak.
Kata pendeta “Drebar” dari Sekolah Tinggi New York
di dalam bukunya “Perbalahan di antara Pengetahuan Cara dan Agama”:
“Permulaan orang-orang Islam menuntut ilmu pengetahuan,
adalah berbalik kepada zaman penaklukan mereka Bandar Iskandariah
tahun (638 M) iaitu kira-kira enam tahun kemudian daripada
wafat Nabi Muhammad dan kemudian daripada itu kira-kira dua
kurun lamanya sehingga mereka telah berjinak-jinak dengan segala
buku-buku pengetahuan orang-orang Yunani dan mereka telah menghargakannya
dengan penghargaan yang selayaknya. “
Sehingga beliau berkata lagi :
“ Apabila Abu Jaafar Al-Mansur menjadi khalifah (753-
775 M) maka baginda telah memindahkan pusat kerajaan Islam
ke Baghdad lalu bandar
itu dibina sehingga
menjadi sebuah bandar
yang besar. Baginda telah
bersungguh-sungguh menyebarkan
ilmu-ilmu falak, dan
mengasaskan sekolah-sekolah
perubatan dan
agama. apabila
cucunda baginda
Harun Al-Rasyid
menjadi khalifah
pada tahun 786 M.
Maka baginda telah
Inilah pemandangan hadapan kubur Rasulullah. Di dalam makam inilah
junjungan kita telah dikebumikan sebagai seorang pesuruh Allah yang telah
menyempurnakan seruannya kepada umatnya.
25
menurut jejak nenda baginda pada mengembangkan serba jenis
ilmu-ilmu pengetahuan, dan diperintahkan supaya ditambahi pada
tiap-tiap masjid sebuah sekolah di seluruh jajahan
takluk rantau baginda, tetapi masa terkembangnya ilmu
pengetahuan yang sinar menyinar di benua Asia ialah pada zaman
pemerintahan anakandanya Khalifah “Al-Ma’mun” yang telah
menduduki takhta kerajaan dari tahun 813 sampai
832 M. Baginda yang telah menjadikan bandar Baghdad bandar
ilmu pengetahuan yang terbesar kerana telah dihimpunkan di dalamnya
berjenis-jenis kitab-kitab dan buku-buku pengetahuan yang tidak terhingga
banyaknya, dan baginda telah mendampingkan alim ulama di sisi
baginda dan dimuliai mereka dengan sepertinya.
“Kedudukan yang tinggi ini yang telah didapati oleh umat
Arab dan perasaan mereka yang sempurna terhadap ilmu
pengetahuan telah berkekalan sehingga kerajaan mereka telah
terbahagi kepada tiga bahagian – Kerajaan “Abasiyyah”
di Asia, Kerajaan “Fatimah” di Mesir, dan Kerajaan
“Umaiyah” di Spain, ketiga-tiganya bukan sahaja berlumba-lumba
pada membesarkan
kerajaan-kerajaan mereka
masing-masing tetapi
juga mereka
berlumba-lumba pada
meninggikan darjah
kebudayaan dan ilmu
pengetahuan.”
lagi:
Kata pendeta itu
“Orang-orang Arab
telah merasa serba serbi
jenis kesenian yang
mempercani dan

menggilap untuk fikiran, dan mereka sentiasa
berbangga kerana dapat menzahirkan pujangga-pujangga sebanyak
mana yang telah dizahirkan oleh umat-umat asing seluruhnya.
manakala di dalam segala ilmu pengetahun maka kelebihan mereka
ialah disebabkan cara penyelidikan yang diambil mereka daripada
ahli-ahli falsafah Yunani, yang kerananya mereka telah mendapat
tahkik bahawa cara berfikir yang berupa “fahaman” (teori)
itu tidak akan membawa kepada kemajuan, dan harapan pada
menghasilkan sesuatu kejadian sewajibnya hendaklah
tersimpul dengan menyaksikan zat kejadian-kejadian itu dengan
nyatanya. Dari sini timbul cogan yang digunakan oleh
mereka di dalam segala penyelidikan iaitu cara melakukannya
dengan secara amalan menurut “kaedah pencubaan, dan undang-undang
dasar amalan yang nyata” – (Al-Uslub At-Tajribi
Wa Dustur Al-Amali Al-Hassi). Mereka juga mensifatkan
ilmu geometri (Al-Handasah) dan segala jenis ilmu-ilmu
hisab dan cawangannya (Ar-Riadhiat) yang di dalamnya juga
termasuk ilmu falak – adalah menjadi perkakas dan
persediaan bagi ilmu mantiq.
Ini ialah tanah perkuburan sahabat-sahabat Rasulullah di Al-Baqi’ (Madinah).
tempat ini ialah tempat bersejarah di dalam mana
pahlawan-pahlawan Islam telah dikebumikan.
26
Penatap-penatap buku-buku karangan mereka yang banyak di dalam
ilmu-ilmu “Al-Mekanikal” (jentera-jentera) dan Al-Hydrostatik
(Hydrostatics) iaitu ilmu “Genangan benda-benda cair”
dan pendapatan-pendapatan mereka berkenaan “Cahaya dan pemandangan mata”
seakan mendapat penjelasan bahawa orang-orang Arab telah mendapat
jalan kepada menyelesaikan kekusutan soal yang tersebut dengan
jalan “Mencuba dan Melihat Akan Dia “ menerusi alat-alat.
“Inilah yang telah meruntun orang-orang Arab kepada menjadi
orang yang mula-mula mengadakan ilmu kimia, dan merekalah
juga yang mula-mula membentuk berbagai-bagai alat memeras, mencair
menyuci dan sebagainya. Dan hal ini juga yang telah
mendesak mereka menjalankan penyelidikan berkenaan ilmu falak
dengan membentuk alat “Al-Mirsad” (Telescope) bagi
memerhati dan mengetahui perjalanan bintang-bintang (termasuk
matahari dan bulan).”
Kata pendeta American itu lagi memperikan sejarah
umat-umat Islam yang sebenar-sebenarnya telah berpandu kepada ajaran
Rasulullah sehingga mereka telah berjaya membina tamadun dunia
yang ada sekarang ini :
“Mereka telah bersungguh-sungguh mengumpulkan
buku-buku sehingga mereka dapat mendirikan
kutub khanah di sana sini…. – kutub khanah-kutub khanah
khalifah-khalifah Spain telah meliputi sebanyak enam
ratus ribu buah buku. Manakala buku-buku
yang mengandungi nama-nama (Faharsat) bagi
buku-buku yang terkandung di dalam kutub khanah
yang tersebut adalah berjumlah empat puluh empat
jilid. Selain daripada itu di negeri Spain
juga ada tujuh puluh buah kutub khanah
umum, dan banyak pula kutub khanah-kutub khanah yang
istimewa.
“Mereka telah menulis di dalam segala
jenis ilmu, seperti agama, sejarah,

falsafah, riwayat hidup orang-orang yang masyhur, hatta
riwayat hidup kuda dan unta – (Tarajamu al-Khiwal
wa al-Abal). Begitu juga buku-buku yang penuh dengan
maklumat-maklumat yang elok menjadi bahan-bahan bagi ilmu-ilmu
geografi, perubatan, sejarah, dan kamus-kamus bahasa
terlalulah banyaknya. Pernah juga mereka mengarang buku-buku
Jagat Katan (Encyclopedia) iaitu telah disusun oleh
Muhammad Abu Abdullah. Dan mereka juga mempunyai
kepandaian tentang membuat kertas yang putih mersik,
dan tinta yang berbagai-bagai warnanya, serta pandai melukis
bunga-bunga dan lukisan-lukisan yang indah dengan tinta yang berwarna-warna
dan dengan air emas pada muka kitab-kitab atau buku-buku.
“Jajahan takluk yang terletak di bawah pemerintahan Islam
Ucapan berdendam dendum disuarakan di dalam tiap-tiap perayaan Maulid Nabawi
Syarif tetapi tidak melekat kepada orang ramai Islam sebab usaha memberi
semangat dan perasaan itu tidak diadakan. Gambar ini diambil dua
tahun yang lalu tatkala diadakan perjumpaan Maulid Nabi di Stadium Jalan
Besar dengan dialukan oleh Maulana Abdul Alim As-Siddiqi –
Gambar Jabatan Perhubungan Raya Singapura.
27
penuh tepu dengan sekolah-sekolah, manakala di Samarkand “ (jajahan
Rusia sekarang) kedapatan tempat memerhati dan meneropong
matahari, bulan, dan bintang-bintang (Mirsad) atau seperti
yang terkenal pada masa ini kepada orang-orang Barat dengan nama
“Observatory” dan sebuah lagi terletak
di de Roque (Spain).
“Sekiranya kita hendak mengira segala hasil
pergerakan dan kemajuan mereka di dalam ilmu pengetahuan,
nescaya kita akan terkeluar dari maudu’ buku ini.
Pendeknya mereka telah memajukan ilmu-ilmu purbakala dengan
setinggi-tinggi kemajuan dan telah berjaya mengadakan berbagai-bagai
ilmu yang tidak terkenal sebelum daripada itu.”
Sambung pendeta itu lagi:
“Ahli-ahli falak bangsa Arab telah
bersungguh-sungguh membaiki alat-alat pemerhati
perjalanan cakerawala-cakerawala, dan mengira
perjalanan masa dengan menggunakan berjenis-jenis
jam, termasuk jam-jam air, dan merekalah
yang telah membentuk batu jam yang bergerak (Al-Riqas)
kerana tujuan itu.
“Tentang ilmu-ilmu yang dicubakan dengan
secara amalan (al-U’lum at-Tajriah) maka
mereka telah berjaya mendapat ilmu kimia
dan setengah daripada campuran-campurannya yang
mencairkan benda-benda yang keras beku
(Muhlataha) yang terkenal seperti “Hamdh
Al-Kubroitik” (Sulphuric Acid)
iaitu “Air api yang mengandungi zat
belerang” dan “Hamdh Al-Nitrik”
(Nitric Acid) yakni “Air api yang
mengandungi zat perak serta “Al-Kohol”
(Alcohol) iaitu “Pati arak”.

Di dalam ilmu “Al-Mekanika” (jentera-jentera) maka mereka
telah mengetahui dan dapat menentukan undang-undang gugur sesuatu
jisim (benda) dan pergerakan serta perputarannya.
“Berkenaan ilmu Al-Hidrostatik mereka ialah
orang yang awal pertama telah membuat jadual-jadual yang menunjukkan
berbagai-bagai cara timbangan benda-benda (jenis-jenis), dan mereka
telah menulis penyelidikan-penyelidikan di rehal jisim-jisim (benda-benda) yang
terapung-terapung, dan yang tenggelam di dalam air.”
Kata pendeta American itu lagi memperikan kemajuan
Islam yang telah meningkat dan membumbung tinggi itu:
“Tentang pendapatan-pendapatan yang berkenaan dengan jihad dan pemandangan-pemandangan
mata” maka mereka telah mengubah pendapatan orang-orang Yunani yang
mengatakan bahawa pemandangan berlaku disebabkan perhubungan cahaya
dari pemandangan mata kepada benda yang dilihat itu : tetapi
orang-orang Arab berpendapatan sebaliknya, yakni
pemandangan itu berhasil disebabkan
perhubungan cahaya yang datang dari benda yang dilihat
itu kepada mata. Orang Arab juga telah
mengetahui akan kedudukan “Bayang-bayang cahaya dan
pencahayaan” (At-Tangkas As-Syia’h wa inkasaraha).
Al-Ehsan bin Hisam telah berjaya
menghasilkan pendapatan ini dan telah menetapkan
bahawa kita boleh melihat bulan dan matahari
sebelum keduanya terbit dengan nyatanya di ufuk
(ufuk), demikian juga boleh kita melihat
keduanya sedikit masa kemudian daripada tenggelam.
Natijah dan hasil kemajuan mereka
yang cemerlang ini makin terserlah nyata manakala
kita mengetahui kemajuan perusahaan dan
pertukangan mereka pada zaman itu. Pertanian telah
mendapat faedah yang besar setelah mereka berjaya
mengadakan ilmu tanam-tanaman tentang mengairi, membaja,
(sambungan pada muka 31)
Perarakan Maulud Nabawi yang diadakan di Singapura pada bulan Januari 1949 iaitu
dua tahun yang lalu. Tahun-tahun diadakan perayaan yang demikian ini sebagai suatu
kehormatan tetapi sesudah perarakan ini apakah kesan yang didapati oleh umat
Islam di sini? Jawabnya – pembaca-pembaca sendiri dapat melihatnya, keadaan kita
semakin kucar kacir dan nafsu nafsi jiwa – Gambar Jabatan Perhubungan Raya.
28
dan memelihara hidup-hidupan, serta mengatur pertanian
yang sempurna. Kilang-kilang bagi jenis-jenis perusahaan tentu menenum
kain-kain bulu, sutera, dan kapas adalah kelihatan bertaburan
ke sana sini seperti cendawan tumbuh, mereka juga telah
mencapai kepandaian lebur melebur benda-benda logam dan mempertukainya.
“Kita sangat berasa ajaib tatkala melihat di dalam
buku-buku karangan mereka akan pendapatan-pendapatan yang berdasarkan
pengetahuan cara (ilmu Sains) yang menjadikan kita
menyangka bahawa pendapatan-pendapatan itu ialah dari hasil pendapatan
zaman sekarang. Setengah daripada ilmu yang tersebut ialah fahaman
berkenaan perubahan makhluk-makhluk – maju (membesar) dari peringkat
rendah kepada setinggi-tingginya, yang kita sifatkan sebagai suatu
fahaman baharu telah pun diajar di dalam sekolah-sekolah mereka. Mereka
telah maju lebih jauh daripada kita di dalam soal ini

Halaman Persuratan
Bahasa Melayu
(oleh Musyfa’)
Telah terbaca saya di dalam sebuah majalah Melayu dari
Singapura baharu-baharu ini bahawa seorang penulisnya di bawah
tajuk “Susasteraan” berkata dengan panjang lebar maka
setengah daripada perkataan-perkataannya memberitahu adalah sastera itu suatu
ilmu yang bukan mudah diperoleh akan tetapi oleh kerana ia
amat berguna maka wajiblah dikembangkan dengan seberapa upaya
oleh bangsa kita Melayu yang kasihkan bahasa kebangsaannya
dengan ditambah dengan perkataan-perkataan baharu atau yang ditempah baharu
menurut tuntutan zaman baharu dan nampak kepada penulis itu
bahawa pengarang-pengarang surat khabar dan majalah Melayulah bersifat
seperti guru-guru kepada pembaca-pembacanya, akan tetapi kebanyakan
pembaca-pembaca itu tidak mengerti perkataan-perkataan baharu itu dan
tidak hendak turut memakai perkataan-perkataan itu, maka oleh
sebab itu wajiblah penempah-penempah perkataan-perkataan atau gaya bahasa
baharu itu menggunakan perkataan-perkataan yang lain yang dapat
memberi keterangan-keterangan yang tepat dan jelas dengan menggunakan
pula perkataan-perkataan yang lama menetapi perkataan-perkataan baharu itu, dan
disyorkannya pula dua puak orang-orang yang wajib menyempurnakan
pekerjaan itu, iaitu pengarang-pengarang surat khabar dan guru-guru
sekolah Melayu.
Apa yang dikatakan oleh penulis yang tersebut itu saya
sangat bersetuju dan diharapkan kedua-dua puak yang
disyorkannya itu dengan ikhlas menunjukkan jasa masing-masing
kepada bangsa kita Melayu supaya mudah-mudahan tinggilah kelak
mutu bahasa kita dan berguna seperti bahasa-bahasa lain yang
masyhur di alam ini sekarang.
Kemudian daripada itu terbaca pula saya suatu rencana
yang panjang juga daripada seorang penulis muda yang
memperansangkan pengarang-pengarang muda dengan katanya di antara
29
yang lain-lain “…. Akan dapat mengubah pendirian bahasa
kita, iaitu dari corak yang lama ke corak yang baharu.
Memang inilah cita-cita ahli sastera kita. Kalau tidak
diubahkan coraknya berertilah bahasa kita tidak akan
hidup dengan bangsanya “dan juga katanya lagi”….
supaya tidak tinggal lagi seperti corak lama iaitu bercorak
seri lanang dan corak Munsyi Abdullah, hidup
bahasa hidup bangsa….”
Menurut sebagaimana maksud makalah penulis muda yang kedua
ini bahawa dengan kedatangan buku-buku dari Indonesia itulah
maka pengarang-pengarang muda kita : “Mulai berhasrat untuk
membaharui bahasanya sebab mereka berpendapat dari buku-buku
Indonesia itu tentang aliran bahasanya .“Maka meleret-leretlah
leretannya itu, ada yang betul dan ada yang tidak betul.
Saya pun berpendapatan bahawa pengarang-pengarang akhbar dan
buku-buku ceritalah pada masa ini bersifat guru-guru bahasa
kepada setengah pembaca-pembaca mereka itu, tetapi kebanyakan daripada
pembaca itu menurut dengan membuat tuli sahaja apa yang ada
di dalam akhbar-akhbar dan buku-buku itu, dengan sangkaan bahawa
tiap-tiap yang baharu itu molek dan betul belaka.
Maka bagi pihak saya saya mentelaah dengan ikhlas
akan mereka yang bersifat atau yang disifatkan guru-guru itu
bercermat mengarang dan menulis di akhbar-akhbar dan buku-buku
cerita itu supaya jangan sampai dikata orang “Sebagaimana
guru begitulah muridnya”. Di sini tidak sekali-sekali saya
menyalahkan siapa-siapa pun meniru-niru bahasa Indonesia atau
apa bahasa pun dan menyulamkan tiruannya itu ke dalam
Bahasa Melayu di Semenanjung itu kerana dengan jalan
yang demikianlah boleh bahasa kita luas, berharga dan
molek. Kerana sesungguhnya keluasan bahasa-bahasa asing
itupun kebanyakannya sememang mengambil bahasa-bahasa yang lain,
selain daripada merekakan perkataan-perkataan baharu. Bahawasanya
teladan-teladannya banyak ada di sisi bahasa Melayu kita sekarang

iaitu seperti perkataan-perkataan Inggeris “Onorabel”
(HONOURABLE) dijadikan Melayunya
“Yang Berhormat” oleh orang-orang Johor bila menyebutkan nama
seorang ahli mesyuarat kerajaannya, seperti dikatakan
Dato’ Yang Berhormat…… atau Encik…… dan
“SECRETARY” dimelayukan “Setiausaha “
dan akhbar “Pengasuh” Kelantan pula yang awal menggelarkan
pengarang-pengarang dan penulis-penulis surat khabar “Wartawan”
yang dipermelayukan daripada bahasa Inggeris
JOURNALIST atau PRESSMAN. Di Pulau
Sumatera (Indonesia) pula menggelarkan Dato’-Dato’ atau orang besar-besar
ahli mesyuarat kerajaannya. “Dato’ Kerapatan” atau Encik atau
Tuan “Kerapatan”. Mesyuarat dikatakan kerapatan dan bermesyuarat
dikatakan “rapat”. Mengapakah mesyuarat dikatakan kerapatan?
Ialah menurut bahasa Belanda “fahdering” ertinya berhimpun,
kerana jika tidak berhimpun ramai menurut bilangan
yang ditentukan tentulah tidak dapat berunding. Tidakkah sekarang
telah banyak orang-orang Indonesia menggunakan perkataan-perkataan
Yang Berhormat, wartawan dan lain-lain lagi yang diambil daripada
Bahasa Melayu Semenanjung? Sebegitulah adat pergaulan dunia,
ambil mengambil dan tiru meniru di antara bangsa-bangsa yang ramai.
Tidakkah saudara-saudara kita yang di Indonesia itu dari
sejak ratu-ratus tahun (berkurun-kurun) dahulu sehingga
pada hari ini lebih banyak memakai bahasa tua seperti Sanskrit
(Hindu tua) daripada kita orang Melayu di Semenanjung ini memakainya?
Salangkan nama Pulau Sumatera itupun asalnya datang daripada
perkataan Hindu “ Suma tera yaum” yang bererti permata yang molek
dan juga bererti seorang puteri yang rupawan, kerana
pada mula-mula orang-orang Hindu zaman dahulu berlayar dari India
hendak ke gugusan pulau-pulau Melayu (Malay Archipelago
atau Malaysia) yang termasuklah di dalam bilangan gugusan
itu Sumatera atau Pulau Perca sebagaimana orang-orang Melayu menyebutnya
itu mekar ternampaklah Pulau Sumatera atau Pulau Perca itu, amat
30
molek dari jauh seolah-olah sebutir permata, yang dimisalkan
seorang puteri yang amat elok parasnya di Lautan India (Indian
Ocean). Dengan keterangan ini diharapkan jangan apalah
kiranya perkataan-perkataan atau bahasa lama atau tua itu disalahkan,
dikatakan hodoh, lapuk atau sebagainya kerana tiada boleh
disyakkan apa yang kita di Malaya dan saudara kita di Indonesia
itu pakai dan gunakan sekarang ialah pusaka tua daripada
nenek moyang kita dahulu itu yang dikatakan pada zaman
punting berasab. Dipendekkan kata, kita sama seketurunan.
tidak boleh bercerai dan juga kerana yang tua itu berfaedah
kepada yang muda tatkala yang muda itu pula berguna pada yang tua.
Pada fikiran saya sementara kita memungut perkataan-perkataan
bahasa asing atau menempah perkataan-perkataan baharu itu patutlah apa-apa
perkataan Melayu yang sememang sedia ada di sisi kita sekarang
dibetul dan ditentukan huruf-huruf penambahnya sama ada yang di hadapan
dan yang di belakang tiap-tiap sepatah atau beberapa perkataan menurut
tertibnya yang memberi pengertian yang dikehendaki dengan sempurnanya
supaya jangan sampai kata orang: “Seperti menggesek rebab
bertali sumbing, dan meniup seruni pula berbunyi gambang”
maka oleh yang demikian hendaklah kita semua berhormat dan
beringat bahawa kesalahan yang kecil atau sedikit itu
acapkalilah menyebabkan kerosakan yang besar kerana pincang-pincang
gajah dek sebatang duri di kakinya. Dan lagi menurut
tertib susunan apa bahasa pun dan begitu jugalah bahasa
Melayu, bahawa tiap-tiap sepatah perkataan itu tertentu nama huruf
penambahnya di hadapan atau di belakangnya samalah seperti ditentukan
tombak dan lembing berteter – beliung dan papil berperdah.
Harap perhati!
Di muka 31 baris pertama (dari bawah) ada tersebut :
“…..(di Morocco) dan menteri “ yang sebenarnya : “ (Di Morocco)
dan Kartabah (Cordova) di tanah Sepanyol. Pernah tersebut
seorang menteri……”

maju lebih jauh daripada kemajuan kita di dalam pendapatan ini
iaitu kerana mereka telah memadankannya meliputi segala benda-benda
beku (Al-Jamidat) dan benda-benda logam juga.”
Sekianlah bunyinya keterangan yang telah ditulis oleh pendeta
“Drebar” dari sekolah tinggi New York itu.
Sekarang semak apa kata pendeta Perancis Dr
“Gostap Lubun” di dalam bukunya “Tamadun Bangsa Arab” :
Orang-orang Arab di dalam masa mereka gemar kepada penyelidikan
yang berupa teori (Al-Bahas An-Nazhirah), tidaklah mereka
cuai daripada memadankan fahaman itu dengan secara amalan,
sehingga cara yang demikian itu telah memberi faedah yang besar
kepada segala perusahaan dan pertukangan mereka-mereka walaupun
kita tidak begitu mengetahui dengan jelas akan cara-cara yang telah
diikuti oleh mereka, tetapi kita mengetahui akan kesan-kesan
yang terbit daripadanya. Umpamanya kita telah mengetahui bahawa mereka
telah menggali lombong-lombong dan mengeluarkan daripadanya
belerang, tembaga, raksa, besi, dan emas.
Mereka juga telah termasyhur pandainya di dalam
perkara celup mencelup kain dan amat mahir pada
menggilap besi, bahkan mereka di dalam berjenis-jenis
kepandaian telah menunjukkan kemahiran yang tidak dapat
dikalahkan oleh sesiapapun sehingga hari ini,”
Lain pula kata “Gibbon” ahli sejarah
Inggeris yang masyhur tatkala beliau menyebut
“Kawalan-kawalan dan rakyat” (Al-Himaiah wara’yatiah)
yang telah ditunaikan oleh orang-orang Islam kepada
ilmu-ilmu pengetahuan yang menjadi asas
kemajuan dunia zaman sekarang :
“Adalah kesan usaha yang bersungguh-sungguh dari
khalifah-khalifah (Raja-raja) Islam terhadap ilmu
pengetahuan ialah tersiarnya ilmu-ilmu itu
di dalam kawasan yang amat luas yang terletak
di antara bandar-bandar “ Samarkand “ dan “Bukhara”
sentak ke bandar-bandar “Fez” (di Morocco) dan
Bekas kebesaran kerajaan Parsi masih dapat dilihat lagi sekarang. Gambar ini
menunjukkan bekas kekuasaannya yang masih dapat dilihat di Iraq.
31
“Kortobah” (Cordova) di tanah Sepanyol. Pernah tersebut seorang
menteri di dalam sebuah kerajaan Islam telah menderma
dua ratus ribu dinar (wang emas) bagi mengasaskan
sebuah kolej yang mengajar berbagai-bagai pengetahuan (kuliah ilmiah)
di Baghdad serta diwakafkan kerananya pada tiap-tiap tahun
sebanyak lima belas ribu dinar. Kolej yang tersebut mempunyai
6000 orang penuntut dan berdasar tidak beza membezai
di antara anak-anak orang-orang kaya, dengan anak-anak orang-orang miskin. “
Sekianlah kedudukan agama Islam yang telah dibawa oleh
junjungan kita Muhammad Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasalam iaitu
agama kemajuan yang mewajibkan pemeluk-pemeluknya kepada merebut
kemajuan di dalam segala lapangan hidup! Bahkan Islam telah
membuktikan ajarannya dengan amalan seperti yang telah dikerjakan
oleh umat-umat Islam kita-tinggi yang terdahulu, sehingga mereka telah
berjaya mencapai setinggi-tinggi kemajuan dan mengasaskan
tamadun dunia yang ada tersergam di hadapan kita pada hari ini.
Yang demikian maka tepatlah junjungan kita menjadi rahmat
bagi seluruh alam, sebagaimana yang diisyaratkan oleh Allah
Subahanahu wa Taala di dalam kitab sucinya al-Quran Al-Karim:
“Wa ma arsalnaka al-rahmah li al-‘alamin”
Sadaqallah halazzim.

Peringatan: Tiap-tiap
pembaca yang mendatangkan
pertanyaan hendaklah memberi
nama dan alamatnya yang terang.
Pertanyaan-pertanyaan yang tidak
menyertakan alamat-alamatnya dan
namanya yang terang beserta dengan
pertanyaan itu tidak akan dilayan. – Abu al-Mokhtar
A. Jafi bin Mat Roem, Tualang Sakah, bertanya : Mengapa
warta-warta berkenaan dengan tindakan-tindakan pengganas yang diterbitkan
oleh surat khabar-khabar dan juga yang disiarkan oleh radio
Malaya itu tiada begitu jelas sebagaimana dahulu dengan
menyatakan tempat-tempat kejadian itu berlaku tetapi sekarang hanya
dengan nama negeri sahaja.
Jawab – warta-warta itu adalah diterbitkan oleh
pihak kerajaan yang berketanggungan atas soal itu. Perbuatan
mereka yang begitu tentulah ada mengandung maslahat-maslahat yang baik
bagi orang ramai jua. Kerajaan tiada akan berbuat sebarang
apa melainkan ada faedah dan kebajikan bagi orang ramai.
-----✳-----------✳----
Fadhil Osman Kampung Talang, Kuala Kangsar. Bertanya :
Bagaimana jikalau nikah gantung di dalam dua tiga bulan
itu bolehkah kita berpeluk-peluk bersayang-sayang di antara kedua
sebelum hari bersatu itu ?
Jawab- jikalau sudah boleh berpeluk-peluk bersayang-sayang
di antara dua orang yang bernikah gantung itu bukanlah
dinamakan nikah gantung lagi. Jikalau hendakkan begitu
baiklah nikah langsung. Tak siapa yang akan runsing lagi!
Ros Afendi, bertanya : Bagaimana hukumnya seseorang
yang telah memutuskan tali persaudaraan dunia akhirat, sama ada dengan
lafaz atau dengan tulisan.
-----✳-----------✳----
(Khas bagi Qalam sahaja – tidak dibenarkan dikutip)
32
Jawab – memutuskan tali
persaudaraan (persaudaraan
keagamaan atau persaudaraan
darah daging ) dalam erti
kata tiada mengaku lagi
bersaudara dalam Islam
atau di dalam kerabat, tidak
digemari oleh ajaran agama kita (Islam) sebab Islam
mengehendaki kita semua bersaudara dan berpegang dengan
tali Allah (Al-Quran) dan jangan bercerai berai.
Jadi perbuatan memutuskan tali persaudaraan dengan
lafaz atau tulisan itu adalah berlawanan dengan kehendak-kehendak
ajaran Islam.
Ismail bin Haji Abdul Rahim, Klang, bertanya:
1. Mengapa orang-orang di negeri Arab memakai baju jubah
dan tebal pula pada hal negeri itu banyak padang pasir
dan hawa negerinya panas ?
-----✳-----------✳----
2. Pada musim hujan ataupun hari hujan lebat
banyak katak-katak bersukaria, ke mana perginya pada musim panas.
Jawab – orang-orang Arab memakai jubah itu kerana itulah
pakaian mereka. Jubah itu jadi pendinding atau penahan
panas matahari yang terik itu mengenai tubuh badan mereka.
Lebih-lebih lagi apabila mereka berpeluh maka anak baju yang di dalam
itu sentiasa lembap yang demikian menyejukkan badan mereka.
Dan lagi jubah dan ikal itu banyak digunakan bagi
melindungkan tubuh badan daripada pasir-pasir yang berterbangan waktu
angin pasir iaitu suatu perkara yang boleh dikenakan selalu
berlaku di tanah Arab itu dan di padang-padang pasir yang lain.
2. Katak memang sukakan hujan dan air. Pada waktu

musim panas pergilah mereka mencari tempat yang ada air dan
di situlah mereka diam.
Muhammad Rasyid bin Saidi, Ulu Yam, Selangor, bertanya:
Jikalau seorang perempuan telah sah hamil oleh seorang
lelaki dengan jalan zina kemudian berkahwin mereka kerana
menutup malu maka adakah sah nikahnya,
2. Mana yang lebih afdal fitrah dikumpulkan oleh Amil
atau kita sendiri memberikan kepada orang yang wajib menerimanya
Jawab – (1) Nikahnya sah.
2. Lebih afdal dikumpulkan oleh Amil jika fitrah
yang dikumpulkan itu diurus mengikut cara yang dikehendaki
oleh syara’.
Modern Jahiliah, Pasir Mas, Kelantan, bertanya: Apa
hukum taklik (2) Manakah yang lebih manfaat mengeluarkan zakat
kepada kerajaan atau memberikannya kepada fakir miskin ?
Jawab : (1) Taklik cara yang dibuat oleh setengah-setengah
Tok Kadi dalam setengah-setengah negeri itu tidak dibuat oleh
Nabi Muhammad (SAW). Atau oleh sahabat-sahabat atau oleh ulama-ulama
yang dahulu-dahulu. Cara itu mendatang kemudian. 2 Zakat
hendaklah diberikan kepada 8 jenis orang yang berhak menerimanya
itu. Jenis-jenis itu sudah disebutkan dalam keluaran “ Qalam”
yang lalu.
Muhammad bin Abdullah, Pudu, Kuala Lumpur, bertanya
bilakah Kaabah itu dibuat ?
-----✳-----------✳----
-----✳-----------✳----
-----✳-----------✳----
Jawab : Mengikut kata setengah-setengah qaul adalah Kaabah
itu telah ada sebelum dunia ini dijadikan oleh Tuhan,
setengah-setengah berkata sama jadinya dengan dunia ini. Dalam Al-Quran
ada berkata Kaabah itu awal pertama rumah yang dibina bagi manusia.
33
Mansor Hussain, Burma Road, Pulau Pinang, bertanya katanya
bagaimana caranya supaya orang hormat kepada kita.
Jawab : Hormatilah orang maka orang akan hormat kepada
kita. Berbudilah kepada orang maka orang akan berbudi
kepada kita.
Alang Ahmad, Pekan Lama, Ipoh, bertanya apakah gunanya
perempuan-perempuan menuntut ilmu yang tinggi-tinggi.
Jawab : Menuntut ilmu tiada terhad hanya untuk laki-laki.
Laki-laki dan perempuan sama difardhukan menuntut ilmu.
Perempuan difardhukan menuntut ilmu yang tinggi-tinggi supaya
ia dapat menjadi ibu yang berhemah tinggi dan dapat
mendidik anak-anaknya berhemah tinggi pula.
Dilarang dan ditegah benar-benar digunakan oleh orang
bujang. Taj An-Nisa’, Makjum Permaisuri faedahnya
selain daripada mengembalikan Bikir Dara, membaiki 15
perkara lagi. Orang lelaki pun boleh juga
memakannya dengan menambahkan kekuatan dan kembali seperti
teruna. Berguna bagi tiap-tiap peringkat. Tidak berjaya
dikembalikan wangnya.
-----✳-----------✳----
Sukaria yang Penuh?
Yang memakaikan masyarakat istimewa
Sebotol besar $ 50 makan sebulan
Sebotol kecil $3.20 – bersih pos.
C. Mohd . bin Abd. Rahman
No.154 & 5A, Marang, Terengganu.
Atau No.126, Kedai Payang,
Terengganu
Di Singapura : A. Hasyim 134 Arab Street.

Safar disangka bulannya Syawal
(dikarang khas oleh seorang penulis budiman)
Selamat perginya menurut jadual
Gantinya pula Rabiulawal
Bulan yang berkat zahirnya pengawal.
Dengan kemurahan Malik Ar-Rahman
Zahirlah isim nama Budiman
Berkembangan bunga kuntum di taman
Baunya harum wangi dan nyaman.
Bulan Rabiulawal 12 bilangan
Atau 9 pada hitungan
Tahun gajah dibuas kecermelangan
Hari Isnin zahirlah junjungan.
Waktu Subuh zahirlah yang mulia
Bulan matahari undurlah ia
Malu menentang Sayidul Anbiya’
Nabi kekasih Tuhan yang kaya
Diputerakan ia di negeri Mekkah
Bondanya Aminah Siti yang megah
Ayahandanya Abdullah Saidina yang gagah
Halimatus Saadiah penyusu yang semenggah.
Bangsanya Quraisy mulia tak kalah
Keturunan Ibrahim Khalil Allah
Ialah nabi pesuruh Allah
Rabiulawal
Nabi yang akhir hitungan jumlah.
Saidina Muhammad Rasul pilihan
Zahir ke dunia menjadi suluhan
34
Melepaskan alam dalam kesusahan
Menyelesaikan segala tengkar bantahan.
Waktu alam dalam huru hara
Bunah samun tidak berkira
Jahiliah maksiat manusia berkembara
Zahirlah nabi datang memelihara.
Datang membawa hukum dan petua
Melepaskan manusia daripada kecewa
Daripada menurut nafsu dan hawa
Mengikut syaitan ke mana dibawa.
Nikmat Tuhan pesuruhnya itu
Zahir ke alam turun membantu
Ilmu dan akal naiklah mutu
Kebebasan manusia pulih bersatu.
Binasa berhala di sekeliling Kaabah
Kepada Allah disuruh menyembah
Nasihat ajaran berbagai khutbah
Yang benar tegak – yang batil rebah
63 tahun genap usianya
Waktulah nabi menghadap Tuhannya
Allahumma Salli Wassalim, sejahtera atasnya
Ala dan sahabat serta umatnya
Wafatnya nabi akhir zaman
Meninggalkan Quran sebagai pedoman
Untuk dunia damai dan aman
Sejahteralah hidup siapa beriman.
Quran lah lampu penyuluh alam
Mukjizat pusaka Alaihi Salam
Panduan kepada iman dan Islam
“Al-Fatihah” – diakhirkan kalam.

Masalah Kita yang Wajib Dikaji
Banyak penulis yang besar-besar baik daripada orang asing
(Eropah) ataupun daripada anak-anak Islam sendiri yang telah
menulis mengharungi maudu’ ini. Penulis-penulis Islam itu
sendiri telah mengatakan bahawa sebab kemunduran umat Islam
itu ialah oleh kerana mereka telah tergelincir daripada
Banyak-banyak belia-belia kita daripada peringkat baharu yang sangat kurang pengetahuannya dalam hal ehwal agama
Islam telah terikut-ikut menuduh dengan berbagai tuduhan kepada kebersihan pengajaran Islam dengan sebab
terpengaruh melihat keadaan di sekeliling masyarakatnya yang sangat buruk pada masa ini yang dengannya mereka
jadikan hujah itulah dia pengajaran-pengajaran Islam sehingga ada daripada mereka-mereka yang jahil itu
yang tergamak menyokong sesuatu rancangan memperundang-undangkan perkara-perkara itu yang menjadikan undang-undang
Islam terletak di bawah kuasanya. Perbuatan-perbuatan yang demikian itu lama kelamaan semakin merebak dan perasaan
mempercayai kepada agama itu semakin berkurangan dan oleh sebab itu di sini kita berpandangan molek
sangat memberi keterangan tentang punca yang menjadikan sebab kepada kemunduran umat Islam yang dijadikan
hujah untuk mencelanya pada hari ini. Barangkali ada faedahnya bagi pembaca-pembaca menatap pandangan seseorang
pahlawan pena Islam yang masyhur Muhammad Farid Wajdi tatkala mengulas sebab-sebab kemunduran umat Islam
di dalam tulisannya yang kita petik daripada kitabnya yang bernama Al-Islam Din Am Khalid. Makalahnya itu demikian bunyinya : -
Sebab-Sebab Kemunduran Umat Islam
ajaran-ajaran agamanya yang benar tetapi kebanyakan orang asing
mengatakan bahawa sebab-sebabnya itu ialah kerana ajaran-ajaran Islam
itu kaku beku dan menggalang kemajuan serta mendesak
pemeluk-pemeluknya berserah kepada takdir Illahi sahaja.
Pada pendapatan saya sekalipun pendapatan penulis-penulis
Islam telah menetapi kepada kebenaran, tetapi sebab-sebab
yang mereka sebut itu, bukan itu yang terbesarnya, keadaannya
masih boleh dibahas seperti dengan perkataan yang akan ditanya kepada
35
mereka – “Apa sebabnya yang telah menjadikan umat Islam
membelakangkan ajaran agamanya? Dan bagaimana pula seluruh
negara-negara Islam boleh sekata dalam kemunduran yang tersebut?”
Kemunduran umat Islam yang meliputi atau yang telah
melingkungi inilah yang telah memperdaya orang asing atau yang
menjadikan sebab orang asing menuduh bahawa pengajaran Islam
itulah sendiri yang telah menyebabkan sekalian umat
Islam mundur. Apabila penulis-penulis Islam sendiri tidak
dapat menerangkan sebab-sebab yang utama yang telah menjadikan orang
Islam terpelencong daripada dasar agama yang jati maka sudah
tentu penulis-penulis asing telah melakukan kesalahan yang lebih-lebih
lagi oleh kerana mereka telah tidak menyebut sesuatu perkara
yang tidak boleh dikecilkan iaitu tidak masuk pada akal
manusia bahawa Islam itulah yang telah membentuk umat Islam
di tengah-tengah masyarakat dunia dan Islam itulah yang telah

menggerakkan mereka maju ke hadapan, maju ke tengah, sehingga
mereka telah dapat menjadi pemimpin di seluruh dunia di dalam
segala jenis ilmu pengetahuan, siasah dan tamadun yang
tinggi – yang demikian itu telah nyata kelihatan semenjak
persoalan lagi bahawa Islam bukanlah sahaja berjiwa
baharu bahkan Islam telah dihasilkan berbagai-bagai jalan
dan cara-cara baharu yang tidak pernah diketahui oleh
manusia bagi membawa dan memimpin pemeluk-pemeluknya kepada tujuan
dan jalan yang lebih jauh dan sesuai bagi menunaikan
kewajipannya kepada seluruh dunia di dalam masa yang singkat jua.
Tidakkah Islam itulah yang telah menciptakan bagi
pemeluk-pemeluknya di dalam masa yang tak sampai sekurun lamanya
berkerajaan besar dari Masyrik hingga ke Maghribi? Tidakkah
ianya yang membongkar segala pusaka yang terpendam yang telah ditanam oleh
orang-orang Roman, Kaldan, Syrian dan lain-lainnya daripada segala
jenis ilmu pengetahuan orang-orang mereka yang terdahulu sedang
bangsa-bangsa yang tersebut telah redha hidup kira-kira seribu tahun
lamanya di dalam jahil dan gelap. Orang-orang Islamlah yang
bekerja keras mengumpul dan menterjemahkannya, menambah,
membaiki dan menyebarkannay ke serata alam sehingga merekalah
yang menjadi sebab yang mustahak yang telah mengejutkan benua
Eropah daripada tidur mereka yang lelap itu.
Yang duduk di tengah itu ialah pahlawan Islam
yang terkenal, Muhammad Farid Wajdi
penulis rencana ini, yang sekarang
berumur lebih daripada 70 tahun.
di kananya Tuan Hamka di dalam
perjumpaannya dengan pujangga
Mesir itu dalam
lawatannya ke Mesir.
36
Dengan keterangan-keterangan yang tersebut, yang ahli-ahli tawarikh telah
sekata membenarkannya, maka adakah boleh diterima akal bahawa
Islam yang telah bekerja keras menyebarkan ilmu pengetahuan
ke seluruh alam itu berpaling menjadi penghalang kemajuan
Islam yang menyebabkan penduduk-penduduknya kaku beku dan hidup
tidak bermaya, setelah mereka berkurun-kurun lamanya dengan sebab
Islam telah berjaya menghidupkan segala ilmu pengetahuan dan
menjayakan tamadun dunia?!
Kemunduran Islam itu sebabnya yang utama ialah
oleh kerana mereka telah berpegang kukuh dan mengerjakan
segala adat istiadat dan fahaman yang lapuk yang dengan kerananya
Islam telah datang hendak meleburkannya dan menggantikan
di tempatnya suatu peraturan masyarakat yang bebas sebagai
landasan bagi sekalian umay melaluinya untuk mencapai
kemajuan dengan bebas daripada belenggu-belenggu fahaman-fahaman yang lama
yang biasanya menjadi penghalang kepada tiap-tiap gerak langkahnya.
Bagi menjelaskan dengan lebih terang dalam perkara ini
maka perhati dan semaklah dengan saksama apa yang tersebut
di bawah ini supaya dapat kita mengetahui bagaimana riwayatnya
kemunduran yang telah terjadi kepada umum orang-orang Islam
itu :-
Sebelum kedatangan Islam keadaan penduduk dunia umumnya

daripada segi agama menjadi tawanan kepada ketua-ketua agama
iaitu ketua-ketua agama yang telah mengangkat diri mereka sebagai
pemimpin-pemimpin rohani. Mereka, untuk mengekalkan kekuasaan
yang tersebut, telah mendirikan tenteranya lalu menaburkannya
merata-rata tempat dan dengan demikian menjadilah ia suatu
kekuasaan rohani “Autokrat” (bermaharajalela) yang
yang mutlak di dalam sebuah kerajaan yang berjalan atau yang
berperintahan Autokratik (pemerintahan
bermaharajalela – tidak menjalankan
undang-undang. Dengan ini maka akibatnya
orang ramai tercengkam oleh dua kekuasaan,
kekuasaan rohani dan kekuasaan
pemerintahan itu; yang menyebabkan mereka
tertindas dan menderita dengan tekanan-tekanan
yang hebat yang tersebut itu.
Dengan kerana keganasan-keganasan dan perbuatan-perbuatan
yang berleluasa dan bermaharajalela itu maka
semangat mereka telah menjadi lemah, jiwa
mereka telah mati dan semenjak daripada
masa itulah manusia telah hidup
terbelenggu di dalam gerak langkahnya baik di dalam
rohani ataupun di dalam jasmaninya. Kalau
ada umpamanya pada zaman itu sesiapa yang
berani menzahirkan fahamannya yang tidak pernah
didengar atau diperkatakan oleh ketua-ketua agama
maka sudah tentu orang itu akan menerima
balasannya yang hebat, ia akan dibakar hidup-hidup, disula,
dilontar dari kemuncak yang tinggi, diikat di hujung ekor
kuda yang akan dipecut dengan cemeti supaya lari menyeretnya
dan mencarikkan badannya menjadi berkecai-kecai dengan keadaan
yang dahsyat dan luar biasa. Keadaan ini semakin
menjadi-jadi dan semakin hebat oleh kerana kekuasaan
negeri pada masa itu telah terpengaruh atau terletak di bawah
37
pengaruh atau kekuasaan ketua-ketua agama yang dengannya sudah tentu
tidak ada halangannya lagi bagi menunaikan tindasan-tindasan
yang tersebut.
Cara pemerintahan yang sedemikian itu zalim dan
kejamnya, cara pemerintahan yang sedemikian itu bengisnya telah
memaksa penduduk-penduduk benua Eropah seribu tahun lamanya duduk
di dalam gelap bahkan demikian itulah juga keadaannya
Tuan Liquat Ali Khan, Perdana Menteri Pakistan melawat Amerika sedikit
hari yang lalu. Negeri Pakistan yang ada sekarang adalah diharap oleh dunia
Islam bagi menjadi timbang kebangkitannya pada masa yang akan datang. Pemerintahannya
adalah sekarang disesuaikan dengan pengajaran yang berdasar kepada Al-Quran dan
Al-Hadis – Gambar-gambar Mesir yang lucah-lucah itu sekarang diharamkan dimasukkan
ke sana sebab mereka mengetahui bahawa kebudayaan Mesir sekarang telah karam.
penduduk-penduduk di benua yang lain dan dengan kerana inilah Allah
Subhanahu wa Taala telah membentuk umat Islam di bawah pemimpin
Saidina Muhammad (SAW) Khatam An-Nabiyin bagi menyelamatkan
penduduk dunia daripada bahaya-bahaya yang tersebut. Kewajipan bagi
menyelamatkan penduduk-penduduk dunia inilah yang telah ditunaikan oleh
umat Islam dengan sebaik-sebaiknya dan dengan wjudnya umat
Islam itu terbentuklah “Tamadun Barat” dengan kekuatan

kekayaan dan kemajuan ilmu pengetahuan seperti yang ada
sekarang ini.
Tetapi malangnya di seluruh alam Islami hari ini,
barang di mana jua kita dapati mereka telah tergelincir daripada
asas dan landasan yang ditaja oleh Islam dengan mereka
mengerjakan segala peraturan salah baik yang mengenai agama
mahupun untuk mengenai masyarakat yang dengan kerananya Islam telah
datang untuk meleburkannya. Mereka sendiri telah termasuk
ke dalam kesalahan yang pemeluk-pemeluk agama yang lain telah
mengerjakannya, dan dengan ini maka tataplah sabda Rasul-
-lullah (SAW) yang maskudnya: “Sesungguhnya kamu akan menurut
cara-cara peraturan orang-orang yang terdahulu daripada kamu, tiap-tiap
sejengkal dengan sejengkal – tiap-tiap satu hasta dengan satu
hasta walau sekalipun mereka telah memasukkan lubang biawak
pasir nescaya kamu akan memasukinya juga. “Pada masa
itu salah seorang sahabat yang hadir di situ telah bertanya
kepada junjungan kita: “Adakah begini, begini ya Rasul
-lullah? “dengan soal itu lalu ia menyebutkan kepada Rasulullah
(SAW) dua nama kumpulan yang terbesar (Yahudi dan Nasrani).
Pertanyaan itu dijawab oleh Rasulullah dengan katanya:
“Faman”? Yakni kalau bukan mereka siapa lagi?
Apakah sebabnya yang telah mendesak umat Islam tunduk kepada
peraturan agam dan masyarakat yang salah yang datuk nenek
mereka pada masa yang lalu telah bekerja keras untuk menyelamatkan
dunia daripada cengkaman bahayanya? Sekarang akhirnya mereka
sendiri pula berkeadaan seperi umat yang terdahulu yang
berkeadaan di daalm kaku beku yang bertentangan dengan keadaan
tabii yang menjadi asas kemajuan yang dengan kerananya
umat Islam telah lumpuh atas tiap-tiap kelebihan yang pernah
mereka mempunyainya bahkan mereka telah menjadi merana menahan
tekanan penyakit yang payah hendak diubati itu.
Rasanya sebab-sebab yang tersebut tidak begitu payah hendak
menyelidikinya – semaklah keterangannya : -
Sebaik-baik sahaja terbentuk umat Islam maka Rasulullah
(SAW) sendiri tampil ke hadapan memimpinnya kemudian
umat Islam itu telah dipimpin oleh Khulafa’ Ar- Rashidin
(sahabat nabi yang berempat), kemudian sesudah itu mereka
terletak dibawah pimpinan kerajaan bani Ummayyah – di dalam
peringkat ini mereka belum begitu dihinggapi oleh penyakit
yang terdahulu (dalam masa pemerintahan ini mereka salah memilih
beberapa orang ketua ataupun membesarkan perasaan perkauman
yang telah dileburkan oleh orang Islam).
Kemudian datang pula peringkat kerajaan Abbasiyyah naik berkuasa
di sini kelihatan kekuasaan mereka telah naik memuncak
kerana pada masa itu boleh dikatakan tidak ada sebuah
kerajaan asing pun di bumi yang sanggup menentang kerajaan
Islam ini – pada masa itu timbullah perasaan bersukaria
dan membazir serta lalai menunaikan kewajipan mereka
terhadap kepada kerajaan ataupun kepada agama. Dan ini
bertambah buruk lagi apabila difikirkan seseorang yang telah
menduduki Menteri, ataupun kadi yang tiba-tiba terguling
di dalam penjara ataupun ke liang maut dan harta bendanya
menjadi rampasan disebabkan oleh sekecil-kecil tohmah yang telah
didatangkan oleh sebahagian daripada sahabat-sahabat Raja. Dengan
kejadian-kejadian yang buruk ini maka timbullah perasaan bermuka-muka
dan ampu mengampu sedang kedua-duanya adaalah sifat-sifat yang membawa
kepada melalaikan maslahat ramai dan membawa kepada bertumpu
atas maslahat-maslahat diri sendiri jua.
Jangan pula dilupakan bahawa bangsa-bangsa yang telah redha
menjadikan agama Islam itu agama mereka, mereka memeluknya
sedang jiwa mereka telah sebati pula dengan peraturan-peraturan cara
“Autokrat” yang mengenai agama, masyarakat dan kerana itu
maka mereka pun bekerja menghidupkan peraturan yang tersebut
disebabkan oleh kerana ada perasaan ikutan-ikutan yang telah dipusakainya
turun temurun; dan apabila setengah daripada mereka telah
menduduki kerusi pemerintahan maka mereka telah mengatur dan
menyusun hak ehwal dunia dan agama menurut perasaan yang telah
sebati di dalam jiwa mereka – bukannya menurut yang dikehendaki
38

oleh agama Islam yang sebenar.
Dua kurun lamanya kerajaan Islam berdiri dengan
perdiriannya yang telah kukuh setelah itu timbullah perpecahan
di antara penganjur yang berbagai-bagai bangsa itu sehingga apabila
seseorang penganjur baharu sahaja memegang kekuasaan di dalam
sebuah negeri maka tiba atau timbul pula lawannya yang hendak
merampas kekuasaan itu daripada tangannya yang menjadikan, “perang
saudara” – dan setelah salah seorang daripada mereka itu
berjaya maka yang lain pula datang menyerangnya. Dengan hal
yang demikian ini maka alam Islami pun telah diliputi oleh
peperangan yang tidak reda-redanya beberapa kurun lamanya.
Dengan ini maka tidaklah menjadi pelik sekiranya umat
Islam telah dihinggapi oleh penyakit umat yang dahulu
disebabkan kedudukan mereka yang telah terletak di bawah dua
cengkaman kuasa – kuasa pemerintahan dan kuasa agama –
yang kedua-dua telah mencengkam jalan nafsu umat Islam lebih
daripada seribu tahun lamanya sehingga tiba zaman tersiar
ilmu-ilmu pengetahuan Barat hari ini mendesak mereka kepada
hidangan yang telah tersaji itu. Sudah tentu sebahagian daripada
mereka telah bekerja-kerja kepadanya setelah mereka memutuskan
perhubungan dengan Islam kerana mereka menyangka Islamlah yang telah
menyebabkan nenek moyangnya hidup dengan mundur – padahal
mereka tidak akan terjatuh ke dalam gaung yang sedemikian
itu jika tidaklah kerana mereka sendiri yang telah berpaling
daripada pimpinan dan panduannya yang sentiasa membawa ke arah
bahagia dan sejahtera.
Inilah dia garisan-garisan besarnya yang telah menyebabkan kemunduran
Islam itu beberapa kurun lamanya. Dengan ini maka timbullah
pula kesannya bahawa apakah jalan yang baik bagi memperbaiki
hal yang tersebut? Soal ini dapat dijawab oleh dua puak
yang berlawanan pendapatan di antara satu dengan yang lain.
Puak yang pertama berpendapatan – umat Islam tidak
akan hidup dengan sebenar-benar hidup melainkan mereka
berbalik kepada ajaran-ajaran Islam yang sejati.
Puak yang kedua pula mengatakan – umat Islam itu
tidak boleh diharap bangun dan maju melainkan jiwa
mereka yang berkobar-kobar dengan perasaan agama itu dilemahkan
supaya ia tidak menjadi penghalang pada ketika hendak
meniru kepada apa yang patut ditiru daripada cara peraturan
tamadun Barat.
Golongan yang kedua ini kelihatan bekerja menyebarkan faham
mereka dari segi yang mendatangkan syak atas kebenaran
agama Islam – mereka menyelitkan berbagai-bagai racun di dalam
tulisan-tulisan mereka dengan cara yang sangat halus – yang
tak diketahui melainkan oleh orang-orang yang celik pandangannya.
mereka menyiarkan beberapa contoh tulisan-tulisan, kupasan-kupasan
dan pandangan-pandangan yang boleh menarik angkatan baru kerana
mereka diruntun oleh perasaan bertaklid (terikut-ikut)
yang telah menjadi tabiat yang sebati kepada kebanyakan kita.
Siaran-siaran yang demikian sudah tentu akan berkesan kepada meringankan
agama dan ulama-ulamanya – yang demikian lebih-lebih lagi membawa kesan
kepada mereka-mereka yang berjiwa penghina kepada agama ataupun
ke atas mereka-mereka yang telah diselaputi oleh perasaan bahawa
agamanya atau adat istiadat ketimurannya tidak mengandungi
sesuatu benda yang mustahak difikirkan.
Kesan tulisan yang beracuan itu jika tidak berbuat
hari ini dengan perasaan mencapak agama dengan berterus terang
maka ia akan berbuah dalam masa tidak lama lagi.
Sekianlah makalahnya dan kemudian kita akan menyambungnya
pula dengan keterangannya tentang bagaimana jalan untuk
membaikinya dengan cara dan hakikat yang baharu. Pergerakan
yang berbahaya ini patut ditentang dan perasaan itu sebenarnya
telah mulai tumbuh di dalam angkatan baharu kita yang sedang
mara diayun oleh gelombang hidup dengan tidak menoleh
ke kiri atau ke kanan itu. Ikhtiar itulah sahaja kelak
yang dapat menarik umat kepada jalan kebahagiaan dunia dan
akhirat dengan mengikuti kehendak dan masyarakat yang boleh
didapati daripada menyambut ajaran-ajaran Islam yang sebenar.
39

Halaman Kaum Ibu
Hak dan Kebebasan Perempuan
Di dalam makalah saya yang lalu saya berjanji di sini akan menulis berkenaan dengan hak kita
perempuan terhadap kepada harta kita di dalam mana kelak pembaca-pembaca akan dapati bahawa kita perempuan
di dalam Islam itu bukannya sebagai hamba tebusan yang apabila kita berkahwin kepada seseorang lelaki
maka harta kita akan dikawal atau dikuasa oleh suami kita.
Sebagaimana yang telah saya pernah katakan bahawa apabila kita telah baligh (cukup umur) maka kita
berhak menyimpan harta kita dan tidak ada seorang yang boleh mengambilnya dikecualikan jika didapati kita
boros akan membawa harta itu kepada jalan yang asi.
Berhubung dengan adanya penjajahan di negeri ini maka
kebebasan yang tersebut telah ikut juga terkongkong
oleh kerana mengikut undang-undang negeri ini harta itu
tidak boleh dipulangkan kepada seseorang melainkan setelah umurnya
21 tahun di dalam mana perbuatan itu nampaknya telah menjadikannya
merampas hak dan kebebasan kita atas harta kita dan
tidak jarang ada harta-harta daripada peninggalan orang tuanya yang telah
meninggal yang telah diserahkan kepada trusty (yang menjadi
kuasa) yang telah menjadikan harta itu kucar kacir
oleh kerana ada trusty-trusty itu lupa kepada tanggungannya dan tamak
kepada harta anak yatim sehingga dengannya orang-orang yang telah
meninggalkan hartanya itu terkadang-kadang tidak sempat dirasa
oleh anaknya yang sudah pun bebas dan akil baligh itu,
sudahpun berhak memiliki harta itu.
(oleh Ummu Muhsin)
Hak Perempuan atas Hartanya
----------✳-----------✳-----------
40
Terkadang-kadang pula apabila ia telah bersuami dan belum
sampai had umurnya 21 tahun maka si suami itu pula
terkadang-kadang menjadi galang ganti, menguasai harta isterinya
itu dengan paksaan dengan tidak keredhaannya dan terkadang-kadang
belum lagi umurnya 21 tahun maka dengan kecekan suami
tadi hartanya telah habis dan kemudian ia diceraikan,
dicampakkan sebagai sampah yang tidak berharga. Kejadian-kejadian
yang serupa ini adalah sangat buruk dan melupakan
sama sekali kebebasan dan hak kita perempuan terhadap
kepada harta kita.
Farid Wajdi tatkala menerangkan hak dan kebebasan
kita mempunyai dan menguasai harta kita ada berkata :
“Seseorang perempuan Islam yang telah berkahwin kebebasannya
mengurus hartanya tidak akan gugur kerana berkahwin itu.
ia tetap mempunyai kebebasan yang penuh di dalam semua harta
yang menjadi hak milikinya. Ia tidak akan terikat kepada
fikiran suaminya berkenaan dengan hak-hak yang tersebut dan
kerana itu ia bebas menjual, menyewa atau menggadai hak

miliknya dengan tidak ada sesiapa yang boleh mengganggunya.”
Seterusnya ia menyatakan bahawa hak yang telah didapati
oleh perempuan-perempuan Islam seperti yang disebut tadi hingga
hari ini belum dapat lagi dicapai oleh perempuan-perempuan yang
bukan Islam oleh kerana seseorang perempuan yang bukan
Islam itu apabila berkahwin maka kebebasannya terhadap
kepada harta benda yang menjadi hak miliknya itu akan terletak
di bawah kawalan suaminya dan dengan itu ia tidak boleh
menjual atau membeli ataupun menggadai sesuatu daripada hak
miliknya itu melainkan dengan persetujuan suaminya, kerana
undang-undang telah memberi kepadanya (suami) kuasa atas
segala harta benda isterinya sedang kuasa yang tersebut tidak
didapati oleh ayah perempuan itu sendiri atau salah
seorang kaum kerabatnya yakni ayahnya tidak akan berkuasa
ke atas harta perempuan apalagi kaum kerabat yang lain.
syak lagi bahawa
Sesungguhnya tidak
cara yang telah mengenai
perempuan yang bukan
Islam itu adalah
menunjukkan perbuatan
itu daripada saki
baki zaman perhambaan
kaum perempuan yang telah
pernah ditanggung mereka
pada kurun yang lalu
yang penuh dengan
kezaliman dan
kejam. Semua hak-hak
yang telah diberi kepada
perempuan itu
rasanya – kata
Farid Wajdi –
41
tidak dapat dimimpi-mimpikan oleh sebarang “Falsafah” sehingga
hari ini. Islam telah memberi hak-hak tersebut kepada
perempuan itu bukanlah dengan begitu sahaja bahkan ialah
kerana membebaskannya daripada cengkaman perhambaan iaitu cengkaman atau
belenggu masih mengenai umum kaum perempuan di dunia pada hari
ini, juga Islam telah meletakkan haknya yang semula jadi
itu pada tempatnya yang telah ditetapkan baginya oleh syarak dengan
tidak boleh mengubah atau menukarnya bagi menyampaikan tujuan-tujuan
yang tersebut.
Sekiranya Islam telah mensifatkan perempuan itu sebagai
hamba tebusan kepada suaminya sebagaimana yang lazim dipandang
oleh sebahagian daripada lelaki yang hendak berkahwin dengan
perempuan yang kita lihat hari ini bagaimana kaum kita
itu telah dijadikan hamba abdi dan tebusan dengan dipukul
Begum Liaquat Ali Khan, isteri kepada Tuan Likat Ali Khan Perdana
dan diterajang kalau tidak mengikut perintahnya umpamanya tidak
Menteri Pakistan sedang dikerumuni oleh wartawan-wartawan tatkala ia melawat
ke New York di dalam beberapa bulan yang lalu. Di sini dapat dipandang bagaimana
ia mempertahankan pakaiannya walaupun ia melawat ke negeri tamadun
yang terkenal bebas itu. Ia menunjukkan bahawa adatnya tidak
luntur kepada celupan yang lain.
menyiapkan makan dan
pakainya sebagaimana
yang disangka oleh
setengah-setengah orang itulah
dia pengajaran agama
maka yang demikian itu
adalah salah
sekali. Islam
adalah menghargakan
hak-hak yang disebutkan
di atas dan daripada
kebebasan-kebebasan menguasai
hartanya itu adalah
menunjukkan bagaimana
kemuliaan yang telah
diberi oleh Islam
kepada perempuan dan
dengan sebab itulah

Islam telah bersusah payah meninggi cawangan-cawangannya seperti
yang tersebut di atas yang tidak akan didapati di dalam alam Islami
sesiapa jua yang cuba menidakkannya atau tergamak hendak
mengubahnya kerana semua Mazhab telah ijmak atasnya.
“Seseorang ahli falsafah akan berasa pelik dan hairan
apabila memandang kepada hak-hak perempuan yang tersebut itu dari
segi perempuan dan segi masyarakat; dan lebih-lebih
menghairankan ialah oleh kerana tempat terbitnya itu ialah
di negara Arab iaitu negeri-negeri yang sudah tentu kaum perempuannya
telah merasai sepahit-pahit kehidupan hidup di dalamnya. Oleh
itu telah terang dalil yang menunjukkan bahawa kedudukan
perempuan sebelum kedatangan Islam sangat buruk sekali,
baik di dalam negeri-negeri Arab sendiri ataupun di dalam
dunia seluruhnya” dan hal yang demikian itu tidak pula
dapat menggerakkan sebarang penyusun undang-undang walaupun daripada
umat-umat yang telah meningkat kepada setinggi-tinggi kemajuan mengadakan
bentuknya seperti yang telah ditetapkan oleh Islam itu yang sudah
barang tentu tidak dapat dicapai oleh perempuan yang bukan
Islam walau apa bangsa dan agamanya jua pun hingga hari
ini tidak syak lagi bahawa hak ini adalah menjadi
sebesar-besar dalil atas wahyu ketuhanan oleh kerana dengan
akal semata-mata tidak akan dapat seseorang itu
menghasilkannya “ – kata Farid Wajdi lagi.
Dengan ini nyata dengan terangnya bahawa kemuliaan yang diberi
kepada perempuan Islam adalah sangat luas. Jika kita
mendapati bahawa kita tidak diberi kebebasan dan tidak
dapat menjalankan apa yang tersebut itu yang demikian itu
janganlah disalahkan kepada pengajaran agama. Kalau terjadi
sesuatu kesalahan itu maka yang demikian bukannya terbitnya
daripada kesalahan agama tetapi adalah ini kesalahan daripada
masyarakat kita sendiri.
Kalau kita mendapati yang demikian itu salah maka
42
hendaklah kita memulangkan kesalahan-kesalahan itu kepada masyarakat
kita serta menunjukkan kepada mereka pengajaran-pengajaran supaya kita
dapat membetulkannya. Dengan demikian baharulah boleh terbina
bentuk masyarakat yang baik. Umpamanya sekarang masyarakat kita
telah dituduh adalah sangat mudah menceraikan perempuan dan
dengan kerana perbuatan-perbuatan itu menjadikan kita telah dituduh
sangat memudahkan perempuan itu bahkan kita telah dikatakan
menjadikan perempuan itu hanya sebagai kesenangan
dirinya atau kerana memuaskan syahwatnya jua yang tidak
ubahnya perbuatan-perbuatan kita itu telah mengikut perbuatan
orang-orang Jahiliah dahulu. Yang demikian bukan salahnya Islam
tetapi kerana kejahilan kita dan kerana tidak mahu
mengikut pengajaran-pengajaran Islam. Oleh kerana mustahaknya perkara
bercerai itu saya akan tuliskan insya-Allah dalam keluaran
yang akan datang.
Kalau Isteri Tuan Mengandung...
Kalau isteri tuan mengandung, jangan lupa ubat
beranak “Cap Kambing Gurun” dengan menggunakan ubat
ini tak payah berdiang – tak payah bersali. Harganya $12.50
bersih pos pesan kepada:-
YAHYA ARIFF
37, Jalan Kangsar,
Kuala Kangsar.

Akhbar “Singapore Standards” yang dimodali oleh
Tuan Oh Bun Ho di dalam dua perkara yang mengenai
Islam sudah terang menunjukkan belangnya menjadi musuh orang
Islam yang pertama apabila Zahrah yang tergamak menyalahkan hukum
Islam itu telah dikatakannya perempuan progresif sedang
orang-orang Islam lain adalah kolot dan kuno. Ia
mencampuri perkara yang tidak diketahuinya lalu menuduh
orang yang kedua ia telah menyiarkannya gambar-gambar yang palsu yang
sengaja disiarkannya yang nampaknya mengikut kemahuan Kounsel
Belanda menyiarkan perkara yang sengaja untuk menyakitkan hati
orang Islam dengan mengadakan barang yang tiada. Ini sudah
terang bahawa dasar “Singapura Standards” itu berat sebelah!
Bagaimana cara kita melayannya – yang demikian adalah terpulang
kepada kaedah masing-masing kaum
Muslimin yang beriman
menghadapi orang yang sengaja
memusuhinya. Di sini zahir
rupanya sifat wartawan
Singapore Standards tak jujur.
----------✳-----------✳-----------
Dato’ Onn nampaknya telah sebati dengan perasaan kemahuan
Dato’-Dato’ Tan Cheng Lock dan Thuraisingham menghendaki supaya
orang Melayu dileburkan menjadi bangsa Malayan atau Malaya
di dalam negeri orang Melayu. Apabila tersiar cita-cita Dato’
Onn itu dalam akhbar Straits Times 21 November 1950
maka apalagi orang-orang Malayan pun dengan serta merta menyambut
dan memuji Dato’ Onn sebagai seorang Melayu yang “jauh
pandangan” dan melihat kepada kebaikan Malaya untuk masa
yang akan datang – ingat Malaya, bukan Melayu. Kita takut
kerana terlampau jauh sangat memandang, nanti perigi yang
di hadapan tak nampak dan kesudahannya orang Melayu masuk
perigi dibawa oleh Dato’ Onn, tenggelam dalam buminya
43
sedang orang Malayan atau Malaya bersukaria bertindak di dalam
tempat orang Melayu yang kaya raya. Demikianlah kalau hendak
memandang jauh itu mesti diingat, pandang ke bawah dahulu
supaya jangan tercebur. Kalau Hang Tuah dikatakan berpepatah
“tidak Melayu hilang di dunia” nampaknya Dato’ Onn yang pada
suatu masa pernah khabarnya digelar “Hang Tuah” zaman moden
tatkala mendirikan UMNOnya dahulu sekarang patut membuat
pepatah baharu “Melayu hilang di dunia” syabas !!!
Kita bersama-sama menyertai ucapan tahniah orang kenik
kepada hantu Wak Ketuak atas keberaniannya “Menyembah” Kounsel
Belanda yang demikian dilakukannya barangkali oleh kerana
tersesak tak dilayan jalan lagi syabas hantu Wak Ketuak
nampaknya terpaksa sujud kerana “ Menebus “ dosanya. Orang
Kopi
Pahit
----------✳-----------✳-----------
semuanya sehari sebelum ia
“Menyembah” ini sudah menuduh
bahawa Hantu Wak Ketuak ini
tak tetap perdiriannya, sekejap
berpura-pura menyokong Islam dan
sekejap lain, dengan tidak ada ulasannya menyiarkan gambar-gambar
“Aneh” itu orang-orang pandang “Perkakas” propaganda
Kristian harus juga ini yang menjadi sebabnya Kaunsel
Belanda menerima “Sembahannya” oleh kerana Kounsel Belanda
menyangka hantu Wak Ketuak itu sudah menjadi sahabatnya dengan
kerana suka menyiarkan gambar yang “Aneh” itu tetapi malang
bagi kaunsel Belanda itu kerana ia belum tahu siapa hantu
Wak Ketuak itu kerana hantu Wak Ketuak telah berpaling tadah
barangkali masa itu ia teringat perbuatannya berdosa kepada
bangsanya. Mengenal hantu Wak Ketuak itu memang payah sebab
maklumlah tabiat hantu itu boleh mengubah-ubah dirinya sekejap
boleh berserban dan sekejap lagi boleh jadi gagak hitam.
Ini kebiasaan dilakukan oleh orang yang tidak ada berpendirian
jadi kalau begitu patut dipuji orang kenik yang tetap
perdiriannya beriman kepada Islam itu – cemeti Al-Farouk.