Salvami Regina - Araldi del Vangelo

More documents

Recommendations

Info

Scala Archives 4 Legano infatti pesanti fardelli e li impongono sulle spalle della gente, ma loro non vogliono muoverli neppure con un dito. Sono numerosi i commenti degli esegeti su questo versetto. I farisei avevano creato tradizioni che, lontane dall’elevare lo spirito, lo sovraccaricavano di scrupoli. Contrariamente al modo di fare dei farisei, bisogna essere benevoli con gli altri e rigorosi con se stessi. 5 Tutte le loro opere le fanno per essere ammirati dagli uomini: allargano i loro filattèri e allungano le frange. Egolatri e Approfittatori, i farisei abusavano dei poteri spirituali per accumulare beni materiali (dipinto di Duccio di Buoninsegna) 10 Salvami Regina · Ottobre 2005 Riguardo a questo versetto, San Giovanni Crisostomo è molto severo Contrariamente al modo di fare dei farisei, bisogna essere benevoli con gli altri e rigorosi con se stessi nel suo commento: “Il demonio si sforza di corrompere il ministero dei sacerdoti, che è stato stabilito per incentivare la santità, cercando di convertire in male quanto è così tanto buono (...) allontaniamo dal clero questo male e tutto avrà un perfetto risultato, da qui si deduce quanto difficile è il pentimento dei sacerdoti che peccano” ( 6 ). Dopo questa riflessione, continua dimostrando la ragione più profonda per la quale i farisei non hanno seguito Gesù: essi si interessavano unicamente alla loro gloria terrena. San Giovanni Crisostomo cerca così di sottolineare la condanna completa delle presuntuose intenzioni che stavano alla base delle azioni dei farisei. L’uso dei filattèri veniva da un ordine dato da Dio, tramite Mosé, che diceva: “Porterai i precetti in mano tua e li terrai sempre bene in vista”. Il sen- so di quest’ordine, secondo il commento di San Geronimo, è questo: “che i miei precetti siano in mano tua, cioè che tu li compia con le opere e che siano davanti ai tuoi occhi, affinché tu possa meditare su di loro, giorno e notte”. Invece – prosegue il santo Dottore – i farisei si accontentavano di portare sulla fronte una pergamena su cui era scritto il Decalogo, una specie di corona che avevano sempre davanti agli occhi. Un altro precetto trasmesso da Mosé era quello di portare, nelle quattro estremità del mantello, frange di giacinto, come segno distintivo del popolo d’Israele. Ma, superstiziosi com’erano, volendo richiamare l’attenzione degli altri e desiderando i benefici che potevano ottenere dalle donne, usavano frange di grandi dimensioni, attaccando ad esse spine acuminate, di modo che, quando camminavano o si sedevano, provocassero loro delle fitte. In questo modo – conclude San Geronimo – i farisei, invece di custodire i precetti di Dio nel loro cuore, sembravano piuttosto scaffali per custodire libri ( 7 ). 6 Amano posti d’onore nei conviti, i primi seggi nelle sinagoghe. Gesù approva e desidera l’esistenza di una gerarchia, sia nell’ambito civile che in quello ecclesiastico. Non è pertanto la gerarchia in se stessa, che Egli critica, quanto il gusto presuntuoso, per nulla fatto di amore a Dio, rivolto alla ricerca di buone posizioni sociali. In fondo, condanna la mondanità, difetto caratteristico di coloro che fanno consistere nei beni di questa terra il fine ultimo delle loro azioni. 7 e i saluti nelle piazze, come anche sentirsi chiamare “rabbì” dalla gente. Di nuovo Gesù non condanna i saluti pubblici e neppure il titolo di “maestro”, ma soltanto il vizio di voler collocarsi al centro delle attenzioni di tutti. Egli denunciava anche la presunzione nel modo di pregare del fariseo, come nella para-
ola narrata da Luca ( 8 ) dove lo fa comparire a fianco del pubblicano. 8 Ma voi non fatevi chiamare “rabbì”, perché uno solo è il vostro maestro e voi siete tutti fratelli. Un solo Uomo potrebbe dire di sè stesso: “Io sono la Verità”, perché solo Lui è Dio. Chiunque altro insegna, agisce per partecipazione. Gli scribi e i farisei si reputavano la fonte di ogni verità, oltretutto, adoravano se stessi, per il fatto che si consideravano procreatori di altri nella via della perfezione, secondo il concetto equivoco di autostima di cui erano imbevuti. Ora, la nostra origine sovrannaturale è unica, abbiamo un solo Padre e quindi siamo tutti fratelli. Per questo Gesù continua dicendo: 9 E non chiamate nessuno “padre” sulla terra, perché uno solo è il Padre vostro, quello del cielo. 10 E non fatevi chiamare “maestri”, perché uno solo è il vostro Maestro, il Cristo. 11 Il più grande tra voi sia vostro servo. A questa virtù ci invita il Siracide: “Quanto più sei grande, tanto più umìliati; così troverai grazia davanti al Signore” (Sir 3, 18). I santi ci danno meravigliosi esempi di questa virtù e per questo riescono ad abbinare in modo magistrale una straordinaria umiltà al suo estremo opposto, la magnanimità. Essi seguono il consiglio di Giacomo: “Umiliatevi davanti al Signore ed egli vi esalterà” (Gc 4, 10). I santi Dottori osservano che Gesù, in questo passaggio, non solo scaglia un anatema contro il desiderio egoista di occupare i primi posti, ma incita a cercare gli ultimi posti. Così si esprime San Remigio a questo proposito: “Colui che si esalta per i propri meriti, sarà umiliato davanti a Dio, mentre colui che si esalta in virtù dei benefici ricevuti da Dio, sarà esaltato davanti a Lui” ( 9 ). È proprio quello che dice l’ultimo versetto del Vangelo di oggi: 12 Chi invece si innalzerà sarà abbassato e chi si abbasserà sarà innalzato Un esempio insuperabile di questo caso particolare è lo stesso Cristo, che può affermare di Sè Stesso: “Io non cerco la mia gloria” (Gv 8, 50). “Se io glorificassi me stesso, la mia gloria non sarebbe nulla; chi mi glorifica è il Padre mio, del quale voi dite: “È nostro Dio!”(Gv 8, 54). III – Il farIseIsmO: male dI tutte le epOche L’inizio del capitolo 23 di San Matteo è un semplice preambolo della grande e grave condanna che si estende nei versetti successivi. Per chi non ha vissuto quei giorni, sorge una domanda: perché tanta incompatibilità tra Gesù e i farisei? Oltre tutto, richiama fortemente l’attenzione il fatto che gli Evangelisti abbiano dedicato buo- Gesù , condanna la mondanità di coloro che fanno consistere nei beni di questa terra il fine ultimo delle loro azioni na parte delle loro narrazioni a questa controversia, nonostante la sintesi fosse una caratteristica abituale negli scritti di quei tempi. Sappiamo, per esperienza e dalla storia, che un partito politico-religioso è votato a scomparire col tempo; pertanto, il fariseismo aveva i giorni contati. Allora, diventa ancora più incalzante la domanda: perché questa implacabilità da entrambe le parti? Le pagine di molti libri sarebbero insufficienti per rispondere minuziosamente a questa domanda. Ci basti affermare, per ora, che il fariseismo è un male di tutte le epoche: Gesù, il Divino Profeta, sapeva quanto sarebbe stata funesta la presenza influente e dina- mica del lievito farisaico presso i suoi fedeli battezzati. Parliamo di “lievito” perché, nonostante il fariseo classico di duemila anni fa ormai non esista più, Gesù ci consiglia: “Cautelatevi dal lievito dei farisei e sadducei” (Mt.16, 6). Ha detto questo rivolgendosi agli Apostoli, per prevenirli dal rischio di questo pericoloso contagio. Trattandosi di un male di tutte le stagioni, sorge un’altra domanda: come caratterizzare il lievito farisaico ai nostri giorni? Esisteranno anche oggi cattolici che dimostrano una accurata e scrupolosa osservanza a proposito di un determinato Comandamento e, d’altro canto, un grande relativismo in questioni più gravi? ( 10 ) Esisteranno coloro che manifestano disprezzo per gli altri, come se fossero peggiori di se stessi? ( 11 ) Esisterà la stessa mondanità di allora, tanto biasimata da Gesù? ( 12 ) Quante altre domande potremmo farci per meglio analizzare il nostro attuale quadro storico e sapere così dove si annida il lievito farisaico! In sintesi, il fariseismo può essere definito come la somma di tutti i peccati, visto che, così come la santità è la verità che contiene tutte le virtù, la menzogna e il vuoto farisaico comprendono tutti i vizi, e ad essi conducono.. ² 1) Cfr. Mt capp. 5,6 e 7. 2) Cfr Gv 8, 44; 10, 10; Mt 12, 34; e Mt 23. 3) Cfr. Lc 11, 14-24; 11; 15; 14, 3-5; 15; 2; Gv 8; 52; 10; 20. 4) Cfr. Gv 7, 31. 5) Apud Catena Aurea, in Mt. 6) Cfr. Catena Aurea, in Mt. 7) Cfr. Catena Aurea, in Mt. 8) Cfr Lc 18, 9-14. 9) Apud Catena Aurea, in Mt. 10) Coloro che filtrano un moscerino ed ingoiano un cammello (Mt. 23, 24) 11) Parabola del fariseo e del pubblicano (Lc. 18, 9-14), e la Peccatrice pentita (Lc. 7, 36-50). 12) Cfr. Mt. 23, 6-7. Ottobre 2005 · Salvami Regina 11
Page 1 and 2: Numero 21 Ottobre 2005 Araldi ed Eu
Page 3 and 4: Salvami Regina Periodico dell’Ass
Page 5 and 6: Soltanto in lui Si trova la Soluzio
Page 7 and 8: Commento al Vangelo della XXXI dome
Page 9: di essere discepolo di Gesù. Il ca
Page 13 and 14: Arquivo particular Nicolás Frias n
Page 15 and 16: in alcune chiese di Colonia, di Bon
Page 17 and 18: Nell’Eucaristia, forza e ispirazi
Page 19 and 20: tura cercano ciò che loro giova, f
Page 21 and 22: Gustavo Kralj Il sandalo del Princi
Page 23 and 24: servitori. Prendi, ecco qui 500 lir
Page 25 and 26: La stessa Santa Teresina spiega, ne
Page 27 and 28: l mondo ldi accoliti e lettori Nell
Page 29 and 30: Nel Pontificio Consiglio per i Laic
Page 31 and 32: Joinville (SC), Brasile - Professor
Page 33 and 34: 2 Portogallo - L’Araldo Don Pedro
Page 35 and 36: Tolomeo un ricchissimo esemplare ar
Page 37 and 38: La ParoLa dei Pastori Il pOpOlO dI
Page 39 and 40: Praticamente in tutte le diocesi no
Page 41 and 42: “È possibile che esista qualcosa
Page 43 and 44: L’agenzia di stampa cattolica ACI
Page 45 and 46: quell’uomo misterioso aveva già
Page 47 and 48: 15. Santa Teresa di Gesù, vergine
Page 49 and 50: Scalando la montagna Come il sole c
Page 51 and 52: enei, in Catalogna, per dedicarsi a

Salvami Regina - Araldi del Vangelo

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?