CAMMINIAMO - Parrocchia di S.Anna

CAMMINIAMO
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Imprimè a taxe reduite - Taxe Perçue - Tassa Riscossa Genova - Italie - Bollettino quadrimestrale n° 1 Gennaio-Aprile 2012 Anno XXIX

In questo numero:
3 cammino
Verso La Luce
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12
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23
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32
35
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origini
e significati
della pasqua
Vaticano secondo
50 anni dopo: una
chiesa nuova per un
mondo diverso
Lavori
nuova chiesa:
il punto
“come foglie”
Blaise pascal
e il nostro
tempo
le sublimi sinfonie
di Beethoven
il velo del calice
e la benedizione
dell’incenso
frate
vento
La passiflora
o fiore della
“passione”
Filodiretto
CAMMINIAMO
Direttore Responsabile: Aurelio Arzeno
Segretaria di Redazione: Rita Mangini
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Hanno collaborato a questo numero: Domenico Pertusati,
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oppure presso la Chiesa Parrocchiale di S.Anna di Rapallo
ORARI SANTE MESSE
GIORNI FESTIVI
Sabato ore 18: nella Chiesa Parrocchiale
Domenica ore 7,30: nell’Antica Chiesetta di S.Anna
Domenica ore 8,30-11-18: nella Chiesa Parrocchiale
GIORNI FERIALI
Ore 9,30 - 18: nella Chiesa Parrocchiale

cammino
Verso La Luce
di Domenico Pertusati
L’invocazione di Goethe morente “ Mehr licht”= più luce” penso che offra l’indicazione
più valida ed obbiettiva della esigenza fondamentale di ogni uomo e rappresenti altresì
la sintesi del cammino dell’umanità in tutti i tempi.
Basti ricordare la triste condizione dell’uomo che ai primordi della storia, a seguito della sua
disobbedienza all’ordine divino, spogliato di tutte le proprie ricchezze cognitive, soggiacque
al dominio dell’ignoranza. Da quel fatale momento ebbe inizio la lenta, faticosa e progressiva
ascesa in una lotta accanita ed incessante per rompere quel giogo avvilente e mortificante della
propria dignità, per appagare le esigenze profonde ed insopprimibili del suo spirito, che, pur
lontano dalla verità, ne sentiva fortemente e tormentosamente l’anelito e l’attrattiva.
E in uno sforzo tenace e persistente l’umanità ha continuato ad ascendere nell’aggressione e
penetrazione dei misteri nascosti dell’universo.
La nostalgia di Dio e l’ansia di riaverlo portarono l’uomo in tutti i tempi ad indagare e scoprire
quelle verità che, anche se parzialmente, tuttavia con certezza, rivelano in controluce il volto
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Mary Carlisle Art
e lo splendore della divinità.
E questo si verificò anche quando non ci fu sempre in tutti gli studiosi la piena consapevolezza
di assecondare un disegno divino.
Sta di fatto che la verità - dovunque e comunque raggiunta - avvicina a Dio e chiunque
cerca e ama la verità, cerca e ama inconsciamente Dio stesso, perché le cose, per il fatto
stesso che hanno, per la loro intima costituzione, una realtà e verità, manifestano un’origine
ed una finalità divina.
Edith Stein focalizza questo concetto quando afferma che “ Chi cerca la verità, cerca Dio,
lo sappia o no” (E. Stein, La scelta di Dio,lettere, Ediz. Città Nuova Roma 1973 p.124).
Ne segue che ad una mente aperta e sgombra da pregiudizi non è dato di brancolare eternamente
nel buio e nella incertezza; le verità parziali che raggiunge con sforzo e tenacia
conducono inevitabilmente - per la intima e necessaria relazione delle parti con il tutto
- sulla scia inequivocabile e sicura della Verità stessa.
C’è da sottolineare che su questa strada, in tale avanzamento spirituale verso la Luce,
non c’è traguardo. Entriamo in un campo - quello dello spirito - dove manca un termine
di misura e di riferimento, appunto perché lo spirituale non è commensurabile in termini
umani. Abbiamo qui una prospettiva sconcertante della proiezione del finito nell’infinito.
L’affermazione kantiana “l’uomo è un essere finito che ha sete dell’infinito” è quanto mai
indicativa ed orientativa al proposito. Se da una parte ci addita la ragione della nostra nobile
dignità nell’esigenza insopprimibile di una continua ricerca di progresso e di un incontenibile
bisogno di perfezione, dall’altra ci fa constatare la ragione della nostra limitatezza
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e contingenza in una connaturale povertà e deficienza non mai colmate e superate.
Solo chi volutamente ha negato il valore di ogni metafisica ed ha esasperato una visione
immanentistica della vita, non riesce più a comprenderne il valore e l’importanza, rimanendo
avvinto in una oscurità spaventosa, chiuso in un labirinto inestricabile ed invalicabile.
Quando si giunge a negare alla realtà umana ogni rapporto col trascendente, diventa assurdo
pretendere poi di trovarne le radici ultime e costitutive.
Goethe invocava: “Più luce!”. Questo grido potrebbe essere assunto per significare il tormento
dell’uomo moderno che - come il mitologico Tantalo - sente la sete ardente di luce ed
il richiamo ad altezze sublimi e tuttavia ne è respinto, perché invischiato nelle problematiche
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fra Angelico

che risultano irrisolvibili, dal momento che ha equiparato l’assoluto con il relativo.
Dopo questo discorso di carattere speculativo che ritengo importante e rilevante, è utile
presentare alcune considerazioni più semplici e forse più accessibili.
Tutti cerchiamo la luce: il buio ci spaventa. Camminare in mancanza di luce è quanto mai
pericoloso ed inquietante. Ma, se riflettiamo bene, non sono soltanto le tenebre esteriori
che ci incutono terrore e ansia. E’soprattutto da temere il buio interiore che opprime la
nostra anima. Quando ci rendiamo conto che le nostre capacità sono limitate e che non
riescono a superare questo terribile “handicap”, l’unica strada percorribile è quella di
una vera e convinta umiltà: siamo povere creature che hanno assoluto bisogno di un aiuto
che non può venire da chi è nelle nostre condizioni. L’unico rimedio è quello di avere il
coraggio di guardare in alto, superando il nostro “misero” orgoglio di persone limitate e
incapaci. L’umiltà è la conditio sine qua non per giungere alla verità. Però non si tratta di
una verità semplice e transitoria, ma di quella che apre alla luce intramontabile.
Di conseguenza la spiegazione della nostra finitudine non può che venire dall’alto.
Siamo vicini alla Pasqua: il credente sa che solo Cristo è la luce vera che illumina ogni
uomo che viene in questo mondo, come recita il Prologo del Vangelo di Giovanni.
Gesù stesso si è presentato agli uomini di tutti i tempi in modo chiaro e inequivocabile:
“Io sono la luce del mondo; chi segue me non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce
della vita” (Giov.8,12).
Solamente chi con umiltà si sottomette e accetta questo dono, scopre che la sua vita può
essere cambiata: il buio e le tenebre possono essere sconfitte.
Questo cambiamento di rotta sulla strada che stiamo percorrendo non è pertanto frutto
dei nostri meriti. Gesù è stato molto esplicito: “Senza di me non potete far nulla”. è Lui
che ci viene incontro con il suo amore e il suo gratuito e generoso aiuto. Ecco il significato
della “grazia”: un dono elargito al di là dei nostri meriti. Anche quando si parla di
“conversione”, è Cristo stesso che ci viene incontro, ci apre le braccia, cancella con infinita
generosità le nostre colpe. Ci “fa rinascere” a nuova vita e apre il nostro cuore alla luce
“intramontabile”, quella della vita vera che vince la morte, della serenità che allontana la
disperazione, della gioia e felicità che non hanno fine.
è della massima importanza rendersi conto che l’uomo non può raggiungere Dio senza
il suo aiuto e nello stesso tempo deve convincersi che ogni sforzo di ricerca è già frutto
della sua grazia.
è questo il significato profondo della Pasqua: il Risorto ci viene incontro, se noi lo vogliamo,
ci è vicino, ci accompagna come è avvenuto con i discepoli di Emmaus e ci
illumina il cammino attraverso i meandri difficili dell’esistenza umana.
Il Suo amore supera ogni nostro merito “Amandoci come ci ama e amandoci come siamo
- rileva don Primo Mazzolari - il Signore ha reso manifesto che l’amore è oltre il diritto,
è un dono che ridimensiona l’uomo, com’era al principio”. E aggiunge: “Io sono qualcuno
perché Lui mi vuole bene senza che io lo meriti; sono qualcuno perché posso voler bene,
dietro il suo esempio e con il suo aiuto, a chi non lo merita”.

Giuseppe e lo straniero
“Oggi la tomba racchiude
Colui che tiene in sua mano il creato; una pietra ricopre Colui che copre la terra con la sua maestà.
Dorme la vita, l’ade trema e Adamo è sciolto dalle catene. Gloria alla tua economia!
Per essa, dopo aver tutto compiuto, ci hai donato il sabato eterno
con la tua santissima resurrezione dai morti: perché tu sei Dio.
Quale spettacolo contempliamo!
Quale riposo quello di oggi! Il Re dei secoli, dopo aver compiuto l’economia con la passione,
celebra il sabato in una tomba, per prepararci un nuovo riposo sabbatico.
A lui gridiamo: “Risorgi, o Dio, giudica la terra!”
Perché tu regni nei secoli, tu che possiedi sconfinata la grande misericordia.
Giuseppe chiese il corpo di Gesù e lo depose nel suo sepolcro nuovo:
egli infatti doveva procede dalla tomba come dal parto (verginale).
O tu che hai distrutto il potere della morte
e aperto agli uomini le porte del paradiso,
gloria a te.
Vedendo il sole nascondere i suoi raggi,
e il velo del tempio lacerato alla morte del Salvatore,
Giuseppe andò da Pilato, e così pregava:
Dammi questo straniero,
che dall’infanzia come straniero si è esiliato nel mondo.
Dammi questo straniero,
che i suoi fratelli di razza hanno odiato e ucciso come straniero.
Dammi questo straniero,
di cui stranito contemplo la morte strana.
Dammi questo straniero,
che ha saputo accogliere poveri e stranieri.
Dammi questo straniero,
che gli ebrei per invidia hanno estraniato dal mondo.
Dammi questo straniero,
perché io lo seppellisca in una tomba,
giacché, come straniero, non ha ove posare il capo.
Dammi questo straniero, al quale la Madre,
vedendolo morto gridava: “O Figlio e Dio mio,
anche se sono trafitte le mie viscere e il mio cuore dilaniato al vederti morto,
tuttavia ti magnifico, confidando nella tua resurrezione”.
Supplicando Pilato con questi discorsi, il nobile Giuseppe ricevette il corpo del Salvatore:
con timore lo avvolse in una sindone con mirra
e depose in una tomba colui che a tutti elargisce la vita eterna e la grande misericordia.”
(Dalla Liturgia bizantina
Processione del Venerdì Santo – Funzioni del sabato della Grande Settimana)
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oriGini
e siGniFicati
deLLa pasQua
La Pasqua è la festa liturgica più
importante per il cristianesimo e si pone come
nucleo del patrimonio liturgico e teologico.
A ciò si aggiunga che la Pasqua rappresenta
il raccordo con la matrice giudaica del cristianesimo
e, al tempo stesso, il momento di
affrancamento da tale matrice. La festa cristiana
deriva dalla celebrazione della liberazione
del popolo di Mosè dalla schiavitù in Egitto,
festeggiata in occasione del primo plenilunio
dopo l’equinozio di primavera.
Per capire la storia della nascita e della celebrazione
della Pasqua professata dalle due più
grandi religioni monoteiste, il Cristianesimo
e l’Ebraismo, dobbiamo fare un salto nel
passato e andare a scandagliare i più remoti
angoli della storia.
Fonti: intrage.it italica.rai.it
La Pasqua ebraica
La Pasqua ebraica (Pesach) ( festeggia la
liberazione del popolo giudaico dalla schiavitù
dell’Egitto grazie a Mosè e riunisce
due riti: l’immolazione dell’agnello e il pane
azzimo.
Le sue origini risalgono, probabilmente, alla festa
pastorale che veniva praticata nel vicino Oriente
dai popoli nomadi per ringraziare Dio. Inizia con il
plenilunio di marzo e dura otto giorni. E’ celebrata
seguendo antichi riti con i quali gli ebrei ricordano la
liberazione dalla schiavitù del proprio popolo dalle vessazioni
egiziane e l’inizio di un viaggio lungo 40 anni alla volta della
terra promessa.
La parola ebraica pesach significa “passare oltre” e de-
riva dal racconto della Decima Piaga nella quale
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il Signore vide il sangue dell’agnello sulle porte delle case di Israele e “passò oltre”,
colpendo solo i primogeniti maschi degli egiziani, compreso il figlio del faraone (Esodo,
12,21-34).
La Pesach indica quindi la liberazione di Israele dalla schiavitù sotto gli egiziani e
l’inizio di una nuova libertà con Dio verso la terra promessa. La schiavitù e la liberazione
dall’Egitto, infatti, costituiscono la pietra di fondazione di Israele; su di esse
poggia tutta la sua storia. Per questo i saggi di Israele possono dire: “Ogni periodo di
esilio nella storia del nostro popolo fu prefigurato dalla schiavitù d’Egitto e ogni atto
di liberazione, fino a quando giungerà quello definitivo dell’avvento del Messia, hanno
le loro radici in questa redenzione originale, che avvenne durante l’eterna stagione
della nostra liberazione dall’Egitto”.
La Pasqua cristiana
La Pasqua cristiana glorifica il sacrificio del figlio di Dio, Gesù di Nazareth
che, dopo essere stato crocifisso, risorge per liberare gli uomini dal peccato.
L’origine della Pasqua, secondo il Nuovo Testamento, risale alla
crocifissione di Gesù, episodio che coincide con la vigilia della
celebrazione di quella ebraica.
I cristiani di origine ebraica onoravano la Resurrezione
dopo la celebrazione della Pasqua semitica, mentre i
cristiani di origine pagana la ossequiavano tutte le domeniche
dell’anno. Da questa ambivalenza e confusione
di festeggiamenti nacquero numerose controversie che
terminarono nel 325 d.C. grazie al Concilio di Nicea,
che stabilì che la Pasqua doveva essere celebrata la prima
domenica dopo la luna piena che seguiva l‘equinozio di
primavera. Nel 525 d.C. si stabilì che questa data doveva
cadere tra il 22 marzo e il 25 aprile.
La Pasqua cristiana è preceduta dalla Quaresima, periodo
di penitenza di quaranta giorni che va dal mercoledì
delle Ceneri al Sabato Santo. La
Domenica delle Palme, il cui
simbolo è il ramo d’ulivo, viene
ricordato l’arrivo del Messia
in Gerusalemme e
la sua passione. Qui
inizia la Settimana
Santa durante la
quale hanno luogo
momenti liturgici
ben precisi.
Il tempo della Riconciliazione
è tradizionalmente
vissuto in
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molte comunità cristiane dal lunedì al mercoledì santo. Il mercoledì sera e il giovedì
mattina si celebra la Messa del Crisma, in cui vengono benedetti l’Olio “profumato”
– quello utilizzato nei sacramenti del Battesimo, della Cresima e dell’Ordine – l’Olio
dei catecumeni e l’Olio degli infermi.
La sera del giovedì Santo si svolge la Messa in Coena Domini in ricordo dell’ultima
cena di Gesù, alla quale segue la processione al “Sepolcro” (Altare della Reposizione).
Le ostie, che saranno utilizzate nella celebrazione del venerdì santo, vengono portate
in un tabernacolo, il Sepolcro, per essere adorate dai fedeli.
I cristiani considerano il venerdì Santo un giorno di contemplazione della passione di
Gesù: è infatti in questo giorno che si svolge il rito della Via Crucis, che in maniera
figurativa ripercorre la passione e morte del Figlio di Dio. Questa giornata è, per tutti
i fedeli, dedicata al digiuno, testimonianza del bisogno di partecipazione all’ evento
redentivo di Cristo.
Il sabato santo è un giorno di riflessione e preghiera silenziosa. La notte tra sabato e
domenica si svolge la Veglia Pasquale, durante la quale si leggono le promesse di Dio
al suo popolo.
Questa notte è scandita da quattro momenti: la Liturgia della Luce (benedizione del fuoco,
preparazione del cero, processione, annunzio pasquale); la Liturgia della Parola (nove
letture); la Liturgia Battesimale (canto delle Litanie dei Santi, preghiera di benedizione
dell’acqua battesimale, celebrazione di eventuali battesimi); la Liturgia Eucaristica.
Il giorno di Pasqua si festeggia la resurrezione del Redentore.
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I simboli della Pasqua
Nelle celebrazioni liturgiche di Pasqua, tre elementi sorgono a simbolo di questa festività:
il fuoco, il cero e l’acqua. Ma facendo un piccolo passo indietro, nel periodo
che precede le festività pasquali, la Quaresima, un elemento è fra tutti il protagonista,
la cenere.
La cenere
La cenere è l’elemento che contraddistingue il primo giorno di Quaresima, periodo di
penitenza, digiuno e carità, in preparazione alla Pasqua. La cenere che viene sparsa sul
capo dei fedeli nelle celebrazioni del mercoledì dopo martedì grasso, vuole ricordare
la transitorietà della vita terrena. è un monito che prepara alla penitenza per ricordare
che “polvere tu sei e in polvere tornerai” come recita il libro della Genesi (3,19).
Secondo la tradizione, la cenere usata nelle celebrazioni del primo mercoledì di Quaresima
è ricavata dalla combustione dei rami di ulivo benedetti nella Domenica delle
Palme dell’anno precedente.
Il fuoco
Simbolo fondamentale nella liturgia cristiana, il fuoco è la somma espressione del
trionfo della luce sulle tenebre, del calore sul freddo e della vita sulla morte. Durante
la ricorrenza pasquale, questo simbolo raggiunge la massima celebrazione attraverso il
rito del fuoco nuovo e dell’accensione del cero.
Nella notte di Pasqua, un fuoco viene acceso fuori dalla chiesa, intorno ad esso si
raccolgono i fedeli e proprio da questo fuoco viene acceso il cero pasquale.
L’acqua
è l’elemento che purifica ed il mezzo attraverso il quale si compie il Battesimo.
La notte di Pasqua è la notte battesimale per eccellenza, il momento in cui il fedele
viene incorporato alla Pasqua di Cristo, che rappresenta il passaggio dalla morte alla
vita. Nelle altre domeniche in cui si compie questo sacramento, è come se si prolungasse
e rinnovasse settimanalmente la domenica per eccellenza, la festa di Pasqua.
Il cero
Il cero pasquale è il simbolo di Cristo, vera luce che illumina ogni uomo.
La sua accensione rappresenta la resurrezione di Cristo, la nuova vita che ogni fedele
riceve da Cristo e che, strappandolo alle tenebre, lo porta nel regno della luce. Dopo
l’accensione del cero con il fuoco nuovo, una processione lo accompagna all’interno
della Chiesa.
Tale processione di fedeli simboleggia il nuovo popolo di Dio che segue Cristo risorto,
luce del mondo.
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Vaticano secondo
50 anni dopo:
una chiesa nuoVa
per un mondo diVerso
di A.a.V.v.
1) Cercasi
profeti
“nuovi”
In questo tempo, in cui la
Chiesa fatica a dare un’immagine
positiva di sé e della
propria missione, sono presenti
segni preziosi e anticipatori
di un futuro diverso.
Profezia non è innanzi tutto
annuncio di ciò che sarà, ma
notizia che indica ciò che
del Regno è qui presente e
ciò che non è arrivato alla
sua pienezza. La profezia
ha il volto non della paura,
ma della speranza.
Tutti, anche se con vocazioni,
carismi e ministeri
diversi, siamo chiamati a
interpretare la volontà di Dio per l’oggi in cui viviamo. Giovanni Paolo II metteva in luce
il binomio della Chiesa che consiste nel rapporto tra profilo petrino (aspetto istituzionale) e
profilo mariano (aspetto carismatico). Il Santo Padre si rifaceva a Von Balthasar. Maria non
aveva compiti istituzionali, ma, rivestita di Spirito Santo, al banchetto di Cana si fa attenta
alla vita che languisce e si pone come persona “del vino nuovo”.
Non è profezia ridurre la Chiesa a essere apprezzata esclusivamente in riferimento alla sua
utilità sociale. Il nostro è tempo di discernimento (cfr. “Educare, in un mondo che cambia,
alla vita buona del Vangelo” n°7). Come mai non siamo in grado di comprendere in modo
semplice e vero le fatiche e le sfide di fronte alle quali è posta la nostra fede?
Lo stile del discernimento deve essere globale, atto ad abbracciare il pensiero e l’azione, i
comportamenti personali e la testimonianza pubblica, la vita interna delle nostre comunità e
il loro slancio missionario, la loro attenzione educativa e la loro dedizione amorosa ai poveri,
la capacità di ogni cristiano di prendere la parola dentro i contesti in cui vive e lavora per
comunicare speranza (cfr. Sinodo dei Vescovi, Lineamenta per la XIII Assemblea Generale
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Ordinaria, 16).
Essere capaci di discernimento significa abitare questo nuovo contesto culturale in modo
propositivo.
2) Il gossip “ecclesiale”
Dopo aver parlato di profezia e discernimento a 50 anni dal Concilio, siamo costretti a descrivere
i due terzi delle conversazioni informali quotidiane che, nelle nostre comunità, dedichiamo a
chiacchiere oziose e indiscrete. è un meccanismo informale di socializzazione comunitaria, per
condividere metamessaggi di piccoli gruppi, rafforzare legami affettivi, prevenire o controllare
ostracismi. Vi è un gossip che esalta aspetti positivi di una persona, con apprezzamenti o
critiche scherzose, facilitando il senso di appartenenza al gruppo. Ben diverso è il gossip di
biasimo, di sarcasmo o calunnia. In questo caso è basato sulla circolazione di notizie distorte,
sulla svalutazione dei meriti degli altri, talvolta su manifestazioni che rasentano il mobbing.
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3) Il thanatoforo
Dopo il Concilio il potere centrale (il servizio dell’autorità)
si è democraticamente distribuito in miriadi
di piccole comunità. Il thanatoforo è colui
che esercita il potere in modo narcisistico
distruggendo, annullando, frammentando il
lavoro svolto e le relazioni interpersonali
e innescando nei gruppi disorientamento.
La sua presenza è come una sostanza
tossica, attacca il gruppo e le relazioni
basate su stima, fiducia, rispetto e riconoscimento.
Seduce per annullare,
tende a bloccare il pensiero, denigra le
persone, soprattutto le più intelligenti
e competenti, quelle che potrebbero
mettere in crisi il suo narcisismo.
Copre la sua incapacità con proclami
astratti e sposta la causa del
fallimento all’esterno di sé.
Si giova del tacito consenso, della
banalizzazione, del pressapochismo
per disseminare informazioni falsificate,
impone il suo non dire,
propaga il “si dice”, le allusioni e
le menzogne in modo arrogante.
4) Dal Caos al Kairos oppure dalla
primavera all’inverno ecclesiale?
Celebrare il 50° anniversario dell’apertura
del Concilio Vaticano II
(indimenticabile quell’11 ottobre 1962)
significa constatare un’autentica irruzione
dello Spirito nella Chiesa. Per questa
ragione occorre affidarsi ad una lettura

“sapienziale” di questo storico avvenimento salvifico, abbandonando interpretazioni superficiali
che appaiono come veri e propri “gossip” ecclesiali.
Bisogna riconoscere che ci troviamo di fronte ad un cambiamento d’epoca, che stiamo entrando
in una crisi di civiltà mondiale di proporzioni inedite. Viviamo in una situazione nuova,
una specie di tsunami e di terremoto globale che investe tutte le dimensioni della nostra
esistenza: sociali, economiche, politiche, culturali e anche religiose e spirituali. Non servono
thanatofori che, in nome del passato e del “si è sempre fatto così”, spengano la luce di ogni
novità e profezia e poi si lamentino moralisticamente del tempo tenebroso in cui viviamo.
La diffusione e l’accelerazione delle comunicazioni, la globalizzazione dei flussi energetici e
delle risorse, i flussi migratori, la minaccia della degradazione del pianeta producono in noi
un’impressione di caos generalizzato.
Oggi il mondo intero vive in un’atmosfera di insicurezza, di incertezza, di precarietà e la
problematica del Vaticano II, fortemente ecclesiologica, sembra in qualche modo superata.
Il Concilio rispondeva alla domanda che Paolo VI aveva rivolto ai padri conciliari: “Chiesa, che
dici di te stessa?” Già lo stesso Paolo VI, alla fine del suo pontificato, durante una settimana
sociale francese sostituì la domanda del Concilio con quest’altra: “Chiesa, che dici di Dio?”
Anche secondo il teologo e cardinale Walter Kasper il Vaticano II si è troppo concentrato
sulla chiesa, trascurando il compito di affrontare il vero e autentico contenuto della fede. La
chiesa oggi deve concentrarsi sull’essenziale, tornare a Gesù e al Vangelo, avviare un’esperienza
spirituale di Dio. Oggi è tempo di spiritualità, di mistica, di profezia…
La Chiesa deve generare speranza e senso per un mondo orientato verso la morte. Non è il
momento di ritocchi parziali, viviamo un tempo che ricorda quello che ha immediatamente
preceduto la Riforma. Bisogna puntare all’essenziale e non lasciarsi trarre in inganno cadendo
nella vecchia tentazione di suonare il violino mentre il Titanic affonda.
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LaVori
nuoVa chiesa:
iL punto di Giorgio Audisio
Gentili Lettori, nelle mie note precedenti ricordavo che, nel sito in cui sta
sorgendo la nuova chiesa parrocchiale, si trovava la fonderia dismessa i cui fabbricati avevano
le coperture in lastre di Eternit ondulato, che si sbriciolava e che diffondeva o avrebbe
diffuso, prima o poi, le fibre di amianto nell’aria.
L’amianto
Vediamo in breve cosa sono l’amianto e l’Eternit. Il primo è una roccia a matrice fibrosa,
il secondo è un prodotto formato da una miscela di cemento e amianto.
Non si potevano creare lastre o tubi di solo cemento, così un signore svizzero ebbe un’idea
geniale: miscelando il cemento con la fibra di amianto riuscì a produrre delle lastre durevoli.
Queste lastre si sono largamente diffuse come coperture per i tetti sia nell’edilizia civile che
in quella industriale e nei capannoni usati in agricoltura.
Per la sua bassa conducibilità termica l’amianto è stato impiegato come isolante nella pareti
delle carrozze dei treni, nei muri della abitazioni, all’interno dei ferri da stiro e nelle coperte
metallizzate per le tavole da stiro, nelle tute dei vigili del fuoco, per le canne fumarie, per i
serbatoi dell’acqua potabile, per le condotte fognarie ecc….
Al liceo dei Padri Somaschi di Rapallo avevo come docente di Scienze Naturali Padre Incitti
e nel libro di Scienze c’era scritto che l’amianto (o asbesto) provocava, a coloro che estraevano
questa roccia senza protezioni, come si usava all’epoca, l’asbestosi, che è una malattia
che colpisce i polmoni. Oggi sappiamo che, oltre a questa patologia, ne provoca un’altra più
grave, il mesotelioma pleurico, che porta inevitabilmente alla morte.
E’ purtroppo noto che la malattia può svilupparsi persino decenni dopo l’esposizione ed anche
se tale esposizione è avvenuta per brevi periodi e per quantità limitate.
Nel Secolo XIX del 14 febbraio u.s. troviamo un articolo con il titolo che segue e con le
foto di diverse persone in lacrime.
“La strage Eternit costa 16 anni ai due manager – lacrime e ricordi scandiscono i nomi
dei 2300 morti”.
Mi hanno commosso le immagini dei familiari in lacrime e mi sono chiesto quante altre
persone abbiano inalato, anche a loro insaputa, queste fibre, perché l’amianto è pericoloso
per inalazione e per ingestione. L’assunzione per via aerea, mi par di capire, presenta una
maggiore pericolosità.
Se torniamo al nostro cantiere, vediamo che l’Eternit è stato eliminato, con tutte le cautele
del caso, dall’area in cui sta sorgendo la Nuova Parrocchia ed oltre a ciò è stato bonificato
il suolo inquinato dall’amianto e da diversi metalli pesanti.
Questi sono aspetti importanti, positivi, ecologici; la nostra salute e, in particolare, la salute
di chi risiede vicino all’area ne traggono certamente un grande vantaggio, un vantaggio che
non ha prezzo, che è incommensurabile.
La bonifica ha avuto un prezzo elevato misurabile in diverse centinaia di migliaia di Euro,

costo che è stato sostenuto dalla parrocchia.
Possiamo concludere che un risultato, favorevole per la comunità, è stato già ottenuto grazie
alla purificazione dell’aria e della terra di questo sito.
L’acqua presente nel cantiere è stata analizzata più volte e da laboratori diversi, in modo da
avere una doppia conferma dei risultati: è priva di sostanze nocive.
Il nuovo accesso
Torniamo quindi al cantiere; come si vede siamo arrivati con una parte dei
solai praticamente alla quota di via Mameli, per cui è stato riaperto questo
accesso.
Le auto betoniere entrano da questo passaggio per ora in retromarcia, superano
il di-
slivello tramite una breve rampa di raccordo, caricano la benna che, sollevata e movimentata
dalla gru, esegue il getto nel punto in cui necessita.
Questo transito di mezzi notevolmente pesanti conferma la solidità della struttura.
è rimasto aperto l’ingresso lato posteggio verso il campo Macera; in questa zona è presente
ancora un ammasso di terra che va parzialmente rimosso. Qui agiscono tuttora gli escavatori,
che smuovono il terreno, lo caricano sui mezzi per il trasporto a discarica ed utilizzano tale
transito per la movimentazione della terra.
I diaframmi
In questi mesi gli scavi hanno interessato la parte sud del diaframma che perimetra tutta l’area
di cantiere.
Il diaframma è quel muro interrato di cui ho parlato in varie occasioni. Sul lato sud è presente
a breve distanza il condominio San Paolo. è immaginabile e giustificabile l’apprensione dei
condomini che assistono all’escavazione.
1

Il carico dei fabbricati
Nel calcolo della struttura il progettista ha tenuto debitamente conto (e con valori prudenzialmente
maggiorati, nei vari casi) del carico rappresentato dagli edifici e dalla strada, presenti
lungo tutto il contorno dell’area.
Ogni carico, edificio o strada che sia, rappresenta una spinta che si manifesta progressivamente,
per effetto dello scavo, a tergo e contro il diaframma man mano che questo viene
portato a vista.
Con l’esperienza acquisita su questo terreno, che ha caratteristiche geotecniche molto diverse
dai terreni solitamente presenti nella nostra zona, a seguito delle opere di scavo sui lati corrispondenti
a via Mameli ed al passo pedonale, sono stati messi in atto tutti gli accorgimenti
necessari e cautelativamente ridondanti al fine di evitare possibili inconvenienti.
Lo spostamento del diaframma
Si è visto in pratica che il diaframma (per effetto della spinta che subisce a tergo a causa dei
carichi di cui si è detto) tende a spostarsi verso lo scavo e che la parte di terreno (berma)
lasciata provvisoriamente in sito contro di esso, all’interno dello scavo stesso, per evitarne lo
spostamento, non assolve appieno il suo compito, consentendo di fatto movimenti del diaframma
dell’ordine di qualche centimetro.
Invero la cosa è più o meno importante a seconda dell’entità dello spostamento che, in definitiva,
è inevitabile, ma che deve avere un valore ammissibile.
I puntoni
Per evitare spostamenti non compatibili con le strutture al contorno ed alla luce di quanto
acquisito sperimentalmente, si è pensato di contrastare tali movimenti con una struttura a
triangolo.
Il triangolo è una figura geometrica iperstatica.
Se per esempio apriamo un ombrello, vediamo che ogni bacchetta al suo interno è irrigidita
da un sistema costituito da uno o più triangoli; i vertici dei triangoli sono delle cerniere,
qui necessarie per consentire l’apertura e la chiusura dell’ombrello.
L’ombrello normalmente sta bene aperto anche controvento, in effetti si rovescia solo quando
il vento agisce al di sotto della cupola impedendo ai vari triangoli di funzionare nel modo in
cui sono stati concepiti.
Se immaginiamo un triangolo con i vertici saldati abbiamo, al posto delle cerniere, dei vincoli
che sono assimilabili ad incastri.
Se ora consideriamo un rettangolo o un quadrato, ossia una figura con quattro lati, possiamo
riscontrare come questa si deformi facilmente. Una struttura di questo tipo è per esempio il
pantografo, come quello della lampada che illumina un tavolo da disegno, o anche, in particolare,
il pantografo presente sulle locomotive.
Possiamo concludere che il rettangolo, a differenza del triangolo, è una struttura labile:
possiamo irrigidirlo con una o con due diagonali rendendolo iperstatico; è questo il caso delle
strutture dei ponti di ferro di cui uno, per esempio, è visibile sopra il Boate.
Torniamo al triangolo realizzato in cantiere: questo è costituito dal diaframma, dal puntone (il
tubo a sezione circolare) e dalla soletta di fondazione; il primo e l’ultimo elemento hanno anche
uno sviluppo laterale, ma, con un po’ di astrazione, riusciamo ad individuare il triangolo. Il
sistema statico è in definitiva il seguente:
Nell’esercizio che riporto invece del diaframma c’è una paratoia, in pratica una piccola diga,
che sostiene l’acqua; la spinta dell’acqua è indicata con Q.
17

La paratoia
AB è vincolata in B al suolo con una
cerniera ed è sorretta da un puntone
CD. Determinare le reazioni in B e
in D provocate da una pressione
idrostatica che si annulla in
A e di valore totale Q.
Belluzzi: Scienza delle Costruzioni vol. 1°.
Nel nostro caso abbiamo
dietro il diaframma
il terreno
e, oltre alla spinta
prodotta da questo,
è presente il carico
dei fabbricati
o della strada o di
entrambi.
Aggiungo alcune
note a proposito dei
carichi in generale.
I fabbricati sono normalmente
soggetti
a carichi verticali,
tra questi in primis,
come è ovvio,
il peso proprio, in
particolare il carico
dell’ossatura in cemento
armato o dei
muri portanti; questi
sono carichi inevitabili,
mentre altri
carichi permanenti
non strutturali sono
per esempio i pavimenti, i tramezzi interni, gli intonaci, le tegole ecc.
Ci sono poi i carichi accidentali, quali il peso dei mobili, delle suppellettili e delle persone
che possono essere presenti oppure no, ma di cui si deve tenere debitamente conto. Ci sono
poi altri carichi accidentali come la neve; tutti questi pesi rappresentano, con diversa intensità,
un sistema di forze verticali, ma ci sono anche delle forze orizzontali, tra queste l’azione del
vento e purtroppo del sisma.
Comunque sia, le forze verticali sono normalmente prevalenti.
Nel caso dei muri e dei diaframmi si tiene conto ancora del peso proprio, che è una forza
verticale, e della spinta del terreno sostenuto o, nel caso, dell’acqua o di entrambi, degli
eventuali carichi a tergo del muro (per es. le case) e del sisma, cioè forze orizzontali.
Spesso il terremoto presenta una componente verticale, tuttavia questa è meno pericolosa della
forza orizzontale, perché la sua azione normalmente incrementa in modo modesto le forze
verticali già considerate e di cui si è detto sopra.
Il clima
Nella fase esecutiva, per la buona riuscita dell’opera è importante anche la temperatura dell’aria.
Il freddo di febbraio si è fatto sentire anche nel nostro cantiere: l’acqua è ghiacciata e
si sono formate persino delle stalattiti. I getti, in previsione dell’ondata di freddo, sono stati
opportunamente protetti.
Il cantiere
Vediamo ora la situazione nella foto 1 sul lato ovest del cantiere (verso l’autostrada). I puntoni
(i grossi tubi inclinati) sono opere provvisionali (=provvisorie), che verranno in seguito
eliminate; lo sforzo che li sollecita verrà trasferito ad altre parti della struttura in cemento
18

foto N° 1
armato (c.a.).
Accanto ai diaframmi alcuni pilastri che sosterranno a breve le opere fuori terra, in particolare,
in quel tratto, la rampa a servizio dei box. A sinistra la scatola rettangolare in c.a. è la via di
corsa dell’ascensore; lo spazio che viene creato attorno è il cavedio di areazione richiesto
dalla normativa antincendio.
In centro vi è la struttura
che costituisce le pareti della
scala.
I vari tubi grigi in PVC
corrugato sono collegati alle
pompe che aspirano l’acqua
ancora presente in cantiere.
Ancora nelle foto possiamo
vedere il topografo allo
strumento (teodolite) e il
canneggiatore che, su indicazione
del primo, posiziona i
picchetti per il tracciamento
di altri pilastri. Nella foto 3
si vedono i segni gialli del
tracciamento descritto.
19

foto 1-Puntoni a rinforzo
del diaframma.
foto3-Segni gialli del tracciamento descritto
dettaGLi
dei LaVori
foto 2-Il Topografo rileva l’eventuale
movimento del diaframma.
foto 4-Centralina per il monitoraggio dello
spostamento dei fabbricati
20

21
Foto
panoramiche
deL cantiere

“come FoGLie” Maria Rosa Oneto
Bimbi come le foglie d’autunno.
Brandelli d’innocenza
torturata e vinta.
Sguardi che azzannano il cielo
e nell’attimo estremo:
giochi e palloncini.
Bimbi fatti saltare in aria.
Gettati via nell’incendio dei colori.
Tra strepiti e urla
la terra
beve il sangue di chi muore.
E piú se ne nutre giú altro ne richiede.
Bimbi con il vuoto nel cuore.
Affamati di pane
e di carezze mai ricevute.
Teneri germogli
che il vento ha partorito
dopo anni di miseria e dolore.
Messi al mondo per risorgere con Dio.
Venduti per pochi centesimi
al mercato della violenza
e del guadagno senza fatica.
All’orizzonte di un amore
disegno sogni di fantasia.
22

BLaise pascaL
e iL nostro tempo
di M.G. Lasagna
Esistono personalità di intellettuali e
artisti il cui fascino non viene minimamente
scalfito dal passare dei secoli, al punto che
il loro pensiero e la loro creatività risultano
attuali e stimolanti per gli uomini di ogni epoca.
è questo il caso di Blaise Pascal, filosofo e
scienziato del XVII secolo al quale l’Associazione
Culturale “Edith Stein” ha dedicato
una conferenza tenutasi Sabato 3 Dicembre
2011 a Villa Queirolo.
Come ha sottolineato il professor Domenico
Pertusati, presidente dell’Associazione Stein,
nel suo breve intervento introduttivo, Pascal fu
un uomo di cultura e di scienza dalla spiritualità
profonda, che dedicò la sua breve esistenza
alla riflessione sulla condizione umana nella
ricerca di una risposta all’ineludibile domanda
sul senso della vita. Il suo pressante invito
all’uomo ad aprirsi alla riflessione e alla
meditazione appare stimolante anche per il
nostro tempo, dilaniato da una profonda
crisi economica e sociale che altro non è se
non la manifestazione di un degrado prima
di tutto morale e religioso, di un’epoca in
cui è la coscienza stessa dell’uomo che si
sta deteriorando e mancano credenti capaci
di testimoniare i valori della fede.
Dopo un breve saluto dell’avvocato Mentore Campodonico, sindaco di Rapallo, ha preso la
parola la professoressa Carla Viazzo, socia onoraria e amica dell’Associazione Stein, che ha
proposto un profilo biografico di Pascal associato a una ricostruzione delle diverse fasi della
sua attività intellettuale.
Blaise Pascal nacque nel 1623 a Clermont, nella Francia dominata dalle figure di Richelieu e
di Mazzarino, cardinali e al contempo politici cinici e lungimiranti che prepararono l’affermazione
della monarchia assoluta di Luigi XIV. Il padre di Pascal, borghese assai agiato, curò
personalmente l’educazione dei suoi figli, che ebbe un impulso notevole con il trasferimento
della famiglia a Parigi nel 1631. Il giovane Blaise, avviato a studi umanistici, scoprì come
autodidatta la matematica e la coltivò al punto di essere ammesso all’Assemblea dei Matematici,
progenitrice diretta dell’Accademia delle Scienze di Parigi. Verso la metà del XVII secolo
l’ambiente parigino era caratterizzato da posizioni intellettuali antitetiche fra loro, quali quelle
dei libertini, intellettuali scettici critici verso ogni tradizione e fautori del libero pensiero, e dei
23

giansenisti di Port Royal, seguaci della dottrina del vescovo olandese Giansenio, sostenitore
dell’ineludibilità della Grazia ai fini della salvezza, di una fede vissuta in una dimensione intima
e ancorata a una rigida disciplina morale. I giansenisti
in particolare proponevano un modello
di esistenza incentrata su preghiera, meditazione
e studio (importanti i loro
contributi nel campo della logica
e della linguistica, con intuizioni
che anticiparono principi
teorizzati da De Saussure
e da Chomsky ); le loro
teorie erano aspramente
avversate dai gesuiti.
Sulla formazione di
Pascal influì anche
la frequentazione dei
salotti parigini, indiscusse
sedi del dibattito
culturale del tempo.
Gli anni giovanili del
pensatore francese furono
dedicati a studi prettamente
scientifici; ne sono testimonianza
un trattato (malauguratamente
andato perduto) sulle coniche,
gli approfondimenti sull’equilibrio dei
liquidi, gli esperimenti e l’invenzione della
macchina aritmetica (pascaline), studiata per aiutare
il padre nella sua attività di commissario straordinario delle imposte. Al 1646 risale la
cosiddetta prima conversione di Pascal, indotta dalla frequentazione con due medici vicini
al giansenismo che curarono il padre del filosofo per i postumi di una frattura a una gamba.
Grazie a questo incontro Pascal conobbe un ambiente nuovo, lesse le opere di Epitteto e
Montaigne, approfondì le dottrine giansenistiche e intervenne a loro difesa nelle dispute del
tempo (come documentano le 17 “Lettere provinciali”). Il rapporto fra la famiglia Pascal e
Port Royal si fece ancora più stretto con l’ingresso della sorella del filosofo Jacqueline nella
comunità religiosa di Mère Angelique.
A una fase di profonda crisi esistenziale databile al 1654 viene fatta risalire la seconda conversione,
più profonda della prima e dagli esiti duraturi; testimonianza di questo particolarissimo
momento è il “Memoriale”, un testo che Pascal portò per tutta la vita cucito in una
tasca interna vicino al cuore. Da allora in poi i soggiorni del filosofo a Port Royal si fecero
sempre più frequenti e fu avviata la stesura dei “Pensieri”, originariamente concepiti come
materiale per l’elaborazione di un’”Apologia del cristianesimo” mai realizzata. I “Pensieri”
ci sono pervenuti scritti su foglietti legati con lo spago e sono caratterizzati da un francese
straordinariamente puro.
Uno dei concetti più conosciuti del pensiero pascaliano è la distinzione fra ésprit de géometrie
e ésprit de finesse, espressioni quasi intraducibili in altre lingue per la loro pregnanza. Il mondo
dei sentimenti, dei valori, dell’immaginazione sfugge del tutto alle possibilità conoscitive
della ragione logica (ésprit de géometrie); questo comporta che il nucleo fondante della nostra
24

esistenza non può essere colto dal ragionamento,
bensì con l’esprit de finesse, la
capacità di intuire la ricchezza della realtà,
di indagare sul mistero dell’esistenza per
percepire il senso del proprio limite di
esseri umani. La condizione dell’uomo è
contraddistinta dalla frustrazione e dalla
limitatezza, da cui si genera un’inquietudine,
un’angoscia a cui si reagisce
annegandosi nel divertissement, cioè non
lasciando un istante libero nella propria
esistenza, stordendosi per non pensare.
Tale affannosa ricerca però conduce
a uno stato ancora più accentuato di
alienazione da sé, a una noia angosciosa che può richiamare
la nausée di cui secoli dopo parlerà Sartre. L’analisi esistenziale di Pascal si risolve in
un’esperienza di fede che parte dall’interiorità, in un avvicinamento al Dio biblico tramite
l’intelligenza del cuore in una dimensione di ragionevolezza che consente di individuare le
risposte che la riflessione filosofica non trova per le domande che essa stessa ha fatto nascere
nel cuore dell’uomo.
Nel suo porsi come interlocutore nei confronti dei libertini, celebri per la loro passione per il
gioco d’azzardo, Pascal si appropria delle loro categorie di pensiero formulando l’avvincente
teoria della scommessa (le pari) sull’esistenza di Dio: conviene credere perché non si perde
nulla, anzi si guadagna l’eternità nel caso dopo la morte ci sia un’altra vita.
Nel 1662, dopo aver dato impulso a un servizio di trasporto pubblico a pagamento su diligenze,
Pascal vide compromettersi le sue condizioni di salute, vendette i suoi libri (tranne la
Bibbia e le opere di S. Agostino) e donò il ricavato ai poveri. La morte lo colse il 19 agosto
1662 a soli 39 anni.
Il pensiero pascaliano fu riscoperto dai romantici nel 1800 e dagli esistenzialisti nel 1900; a
credenti, atei e scettici Pascal attraverso i suoi scritti si presenta non come un”autore”, ma
come un uomo che cerca e che invita i suoi simili a cercare (cerchez et trouvez).
Alla coinvolgente relazione della professoressa Viazzo, intervallata dalla lettura di alcuni
pensieri di Pascal a cura di Marcello
Salani, hanno fatto seguito numerosi
interventi da parte dei presenti,
che hanno proposto considerazioni o
spunti personali e hanno sollecitato
la relatrice a riprendere alcuni punti
della sua esposizione. La vivacità di
tale dibattito è un’ulteriore conferma
della capacità del pensiero pascaliano
di stimolare la riflessione e il confronto
anche ai giorni nostri.
25
relatrice:
prof. C. Viazzo - ass. E. Stein

Le suBLimi
sinFonie di BeethoVen
M. G. Lasagna
Sabato 11 febbraio
2012, in collaborazione con l’Accademia
Culturale di Rapallo, l’Associazione
“Edith Stein” ha organizzato una lezioneconcerto
dedicata a Ludwig Van Beethoven.
La scelta delle composizioni del musicista
tedesco, come ha sottolineato nel suo intervento
introduttivo Domenico Pertusati,
presidente dell’Associazione Stein, è stata
determinata dalla centralità della sua figura
nella storia della musica: Beethoven lasciò
un’impronta indelebile e divenne punto
di riferimento imprescindibile per tutti i
compositori del suo tempo e delle epoche
successive. Egli fu un intellettuale dai
molteplici interessi, come dimostra la sua
conoscenza del pensiero e delle opere di
Kant, Goethe e Schiller; pur restando nel
solco del Classicismo, anticipò aspetti del
Romanticismo, ad esempio il conflitto fra
artista e società che in lui era esacerbato
dalla sordità, menomazione che lo rese
un isolato. Suggestiva appare anche la
sensibilità religiosa di Beethoven, che
fu un credente riservato, alieno da ogni
esibizione esteriore; il capolavoro che
rivela questo aspetto della sua personalità
è la Messa solenne n° 123.
Al saluto del sindaco di Rapallo, avvocato Mentore Campodonico, ha fatto seguito una relazione
introduttiva della professoressa Rosanna Arrighi, coordinatrice per le attività culturali
del Comune, che ha presentato i brani in programma eseguiti dal maestro Eugenio de Luca
soffermandosi su alcuni aspetti forse meno noti del mondo artistico di questo genio musicale
indiscusso. Per quanto riguarda i rapporti fra Beethoven e i grandi compositori del suo tempo,
il musicista tedesco conobbe di persona Mozart e Haydn, che arrivò a invitarlo a trasferirsi a
Vienna e per un certo periodo fu suo maestro. Con Mozart Beethoven ebbe un rapporto conflittuale,
forse perché l’ex ragazzo prodigio austriaco era stato il modello ingombrante che lo
aveva ossessionato negli anni giovanili, mentre dal discepolato presso Haydn egli confessò di
non aver tratto grande giovamento. È comunque innegabile che dai due mostri sacri dell’epoca
2

egli abbia ereditato l’evoluzione degli schemi classici da essi codificata, le regole dell’armonia,
il rigetto dei cromatismi nella melodia; tale apporto tuttavia fu personalizzato grazie al potenziamento
del contenuto e alle intuizioni che anticiparono tratti del Romanticismo. Quanto ai
rapporti con questo movimento sono rintracciabili sintonie fra l’estetica di Schiller e il mondo
musicale di Beethoven; si possono citare in tal senso il valore oggettivo del bene e del bello,
la concezione dell’arte come conciliazione di spirito e senso con un marcato primato dello
spirito. Con i romantici il compositore tedesco condivide la sofferenza, la lotta interiore, la
religiosità nutrita di contemplazione; d’altro canto non si può dimenticare che fra Settecento e
Ottocento in Germania è mutata la fisionomia della musica e del suo pubblico: chi compone
propone un messaggio teso e appassionato a chi ascolta, un messaggio che Beethoven plasma
sulla vita stessa, colta nella sua bellezza e nella sua tragicità.
Il primo brano in programma, Sonata quasi una fantasia op.27 n.2 (1801), è universalmente
noto con il titolo Al chiaro di luna e presenta una struttura inedita, perché omette l’allegro
iniziale tipico della sonata, che viene quindi plasmata in tre soli movimenti (quasi una scansione
fra tesi, antitesi e sintesi). Il contenuto drammatico della composizione non può essere
spiegato solo sulla base della delusione del compositore per l’amore non ricambiato dall’allieva
Giulietta Guicciardi; a testimoniare la condizione esistenziale di Beethoven in quel periodo è
il Testamento di Heililgenstadt, (di cui è stata data lettura fra un’esecuzione e l’altra), permeato
dalla sofferenza causata dalla sordità e dal conseguente difficile rapporto con il mondo.
La sonata, dopo un primo movimento dominato da un dolore puro e da un senso di lucida
introspezione, propone un secondo movimento animato da un nuovo impulso verso la vita e
un movimento finale in cui si afferma la forza dello spirito, nella piena consapevolezza di sé
e della propria libertà interiore.
La seconda esecuzione, Rondò a capriccio op.129 (1795-1798), fu definita da Beethoven
“Quasi un capriccio all’ungherese” e venne conosciuto col titolo scelto dall’editore, ”Rondò
del soldino perduto”. È un pezzo giovanile, virtuosistico, in cui un episodio principale si alterna
27

ad altri secondari con reminescenze della musica barocca e un visibile andamento descrittivo,
una sorta di mimesi delle reazioni psicologiche davanti a un evento, un “dramma” generato da
un futile motivo come può essere appunto la perdita di un soldino. È palpabile l’andamento
del divertissement con marcate venature ironiche.
Come terzo brano il maestro de Luca ha proposto Bagatella in la minore Für Elise (1810),
piena espressione della maturità musicale di Beethoven.Molto si è discusso sulla Musa (Teresa
Malfatti o Elisabeth Röck) che ispirò questo capolavoro, un brano compatto dalla dolcezza
infinita, dotato di armonia e melodia estremamente semplici, in cui viene compiutamente
espressa la gioia di amare e di essere amati con una circolarità connotata da leggerezza ed
espressività, pur sempre però con toni virili.
L’ultima esecuzione in programma, Sonata in do minore n.32 op.111, è unanimemente considerata
il capolavoro sonatistico di Beethoven, il superamento della tradizione precedente
che apre le porte alle innovazioni di Chopin e di Listz. Il brano rispetta sostanzialmente lo
schema canonico della sonata e si apre con un primo movimento dominato dall’inquietudine
di un’anima in lotta e da una visione travagliata del mondo, che solo alla fine lascia affiorare
una pacata serenità, confermata da un secondo movimento non convenzionale costituito da
una lenta, soave, limpida melodia “rivoltata” in cinque variazioni. L’immagine di un mondo
pacificato, dove la laboriosità dell’uomo trova pieno e compiuto appagamento, confluisce in
una sorta di scala in ascesa e discesa con ritorno all’umano, lasciando presagire un trionfo
finale del bene, una sorta di messaggio positivo che Beethoven lasciò ai posteri.
L’applaudita esibizione del maestro de Luca si è chiusa con lo Studio op. 10 n. 3 di Chopin,
un notturno che consente di percepire come la storia della musica del 1800 si sia evoluta grazie
al genio di Beethoven, un uomo che, come ebbe a dire Hayden, ebbe molte teste, molti
cuori e molte anime.
28

calice con purifichino
Frequenti sarebbero i richiami a volgere l’attenzione
all’Oriente cristiano, anche perché spesso sono omessi nel
Rito Romano gesti che lo richiamano, come velare il calice
e benedire l’incenso. La presenza di tende e veli nella
liturgia è riconducibile al culto giudaico; come esempio si
può citare il doppio velo all’ingresso del santuario nel tempio
di Gerusalemme, segno di riverenza verso il mistero della
Shekina, la presenza divina. è così anche per l’incenso e gli
altri aromi che bruciavano sull’altare apposito antistante al
fine di elevare visibilmente l’anima alla preghiera, secondo le
parole del salmo 140: “Dirigatur, “ Domine, oratio mea, sicut
incensum, in conspectu tuo” (“La mia preghiera stia davanti
a te come incenso, o Signore”). Signore”
Nello stesso tempo il profumo copriva l’effetto sgradevole
degli odori degli animali immolati e del sangue dei
sacrifici.
Il velo rappresenta visibilmente l’esigenza di non toccare
con le mani, impure, le cose sacre: un simbolo dell’esigen- dell’esigen- dell’esigenza
di purezza spirituale per avvicinarsi a Dio. Se la liturgia
è fatta di simboli, questo è uno dei più importanti. I veli coprono le mani dei ministri,
come accade per gli angeli offerenti rappresentati nell’arte bizantina e romanica. In linea
di principio, i vasi sacri, quando
non in uso, sono sempre velati
per alludere alla ricchezza che
vi si nasconde.
Il velo del calice è un piccolo
drappo (del medesimo colore
e stoffa della casula o pianeta
indossata dal sacerdote per la celebrazione
della Messa, oppure
sempre bianco) che serve a coprire
tutto il calice, sull’altare o
sulla credenza, dall’inizio della
Messa all’offertorio e poi dopo
la purificazione che segue la
comunione. Nel rito bizantino i
29
iL VeLo deL caLice
e La BenediZione deLL’incenso
velo
di Giorgio Costa

veli sono due, per il calice e
per il disco, ovvero la patena
dei pani da consacrare. Nel
rito romano, sebbene sia prescritto
«lodevolmente» dall’Ordinamento
Generale del Messale di Paolo
VI n. 118 (il Messale promulgato
ed approvato
dal Concilio Ecumenico
Vaticano II, tanto
per intenderci),
il velo che
copre il calice
è, nell’odierna prassi
celebrativa, ordinariamente
omesso.
Veniamo all’incensazione. Il sacerdote,
all’inizio della Liturgia
Eucaristica, messo l’incenso nel
turibolo, lo benedice e poi incensa
tutto l’altare in onore del Signore.
L’incenso viene benedetto, nella Messa in forma extraordinaria, con la preghiera: “Per
intercessionem beati Michaelis Archangeli, stantis a dextris altaris incensi, et omnium
electorum suorum, incensum istud dignetur Dominus benedicere, et in odorem suavitatis
accipere “ (“Per intercessione di san Michele arcangelo, che sta alla destra dell’altare
dell’incenso, e di tutti i suoi santi, il Signore voglia benedire questo incenso e accoglierlo
come profumo a Lui gradito”).
Questa benedizione è più solenne della prima, nella quale si dice: “Ab illo benedicaris,
in cuius honore cremaberis” (“Ti benedica Colui in onore del quale
sarai bruciato”). Qui sono invocati gli angeli perché il mistero dell’incenso
non rappresenta altro che la preghiera dei santi presentata
a Dio dagli angeli, come dice san Giovanni nell’Apocalisse (8,4):
“Et ascendit fumus incensorum de orationibus sanctorum de
manu angeli coram Deo” (“E dalla mano dell’Angelo il
fumo degli aromi ascende con la preghiera
dei santi davanti a Dio”).
Ancor prima però, come spiega Prosper
Guéranger, «siccome il pane e
il vino che ha offerti hanno cessato
d’appartenere all’ordine delle cose
comuni e usuali, [il sacerdote] li profuma
con l’incenso, come fa per Cristo
stesso, rappresentato dall’altare». Belle
le parole che accompagnano l’incen-
turibolo e navicella
calice con velo e borsa
30

sazione prima in forma di triplice croce e poi di triplice cerchio sul pane e del calice:
“Incensum istud a Te benedictum ascendat ad Te Domine et descendat super nos misericordia
tua” (“Ascenda a te, Signore, questo incenso da Te benedetto e discenda su di
noi la tua misericordia”).
è tutto il senso della liturgia, che ascende a gloria della presenza divina e discende per
la nostra salvezza – in latino, salvare vuol dire anche conservare – affinché siamo completamente
noi stessi e possiamo vivere in eterno con Dio. Il sacerdote si inchina «in
spirito di umiltà e con animo contrito» affinché il sacrificio si compia alla presenza di
Dio in modo da essere gradito; poi invoca lo Spirito sulle offerte. Il celebrante, rendendo
il turibolo al diacono, gli rivolge un augurio che formula ugualmente a sé medesimo,
dicendo: “Accendat in nobis Dominus ignem sui amoris, et flammam aeternae caritatis”
(“Il Signore accenda in noi il fuoco del suo amore e la fiamma dell’eterna carità”).
Il diacono, ricevendo il turibolo, bacia la mano del sacerdote e poi la parte superiore delle
catene, invertendo l’ordine delle azioni che aveva compiuto presentandoglielo. Tutti questi
usi sono orientali e la liturgia li conserva perché sono dimostrazioni di rispetto e riverenza.
La Chiesa dunque non ha escluso gli aromi dai suoi riti, anzi usa il balsamo per preparare
il Crisma. L’incensazione simboleggia il sacrificio perfetto dei santi doni del pane
e del vino, cioè Gesù Cristo, a cui sono unite le nostre persone in sacrificio spirituale,
emananti profumo soave che sale al cielo (cf. Gen 8,21; Ef 5,2); così sono le preghiere
dei santi (Ap 5,8) e le virtù dei cristiani (2 Cor 2,15).
Qualcuno osserverà che, da quanto il velo del tempio si è squarciato, non abbiamo più
bisogno di alcun velo e che, da quando si è offerto il sacrificio di Cristo, non abbiamo più
bisogno di incenso. In verità non dovremmo nemmeno più aver bisogno di alcun edificio
sacro, perché Cristo è il nuovo tempio. Il punto è che, con la venuta di Gesù, il profano
non è scomparso del tutto, però è continuamente incalzato dal sacro che è dinamico, in
via di compimento, come insegnava l’allora cardinale J. Ratzinger, ora Papa Benedetto
XVI: «Perciò dobbiamo ritrovare il coraggio del sacro, il coraggio della distinzione di
ciò che è cristiano; non per creare steccati, ma per trasformare, per essere realmente
dinamici».
Bibliografia:
le citazioni sono prese da
don Nicola Bux, professore
di Liturgia orientale a Bari
e consultore delle Congregazioni
per la Dottrina
della Fede, per le Cause
dei Santi, per il Culto Divino
e la Disciplina dei
Sacramenti; Ufficio delle
Celebrazioni Liturgiche
del Sommo Pontefice.
31
Boswellia sacra

Frate
Vento
Laudato si’, mi’ Signore,
per frate vento
et per aere et nubilo
et sereno et onne tempo,
per lo quale a le tue creature
dai sostentamento.
di P. Andrea Jakob Schnöller e Luisa Marnati
Questa strofa del Cantico
delle creature testimonia l’ampiezza di visione
e l’apertura di fede di San Francesco,
pronto a riconoscere la presenza di Dio
in tutto e, insieme, la sua disponibilità a
servirlo e amarlo in ogni creatura.
Il vento, l’aria, il cielo nuvoloso e il cielo
sereno, tutte le molteplici manifestazioni
del mondo meteorologico sono, agli occhi di Francesco, un moti-
vo di lode a Dio. Anzi, esse stesse lodano Dio e ne cantano la magnificenza per il semplice
fatto che esistono.
Il tempo, l’alternarsi delle stagioni e delle condizioni atmosferiche e climatiche sono elementi
attraverso i quali Dio – la sua forza creatrice che è anche la forza della vita – manifesta la
sua azione nel mondo. Sono strumenti nelle sue mani, attraverso i quali Dio provvede, dà il
sostentamento alle sue creature.
Il motivo della lode, qui, è – direbbero i filologi – essenzialmente secundum nomine; infatti,
attraverso le creature menzionate, Dio si pone al servizio dell’uomo e di tutti gli altri esistenti,
procurando loro il nutrimento.
Il vento, l’aria, il cielo nuvoloso e il cielo sereno, tutte le molteplici manifestazioni sono
l’espressione di quel soffio che esce dalla bocca dell’Altissimo – la ruah di Dio –, per mezzo
del quale Dio provvede alle sue creature.
Nel salmo 104, 27-30 si legge:
«Tutti si aspettano
che tu li nutra a tempo opportuno.
Dai loro il cibo ed essi lo prendono,
apri la mano e si saziano di beni.
Nascondi il tuo volto, il terrore li assale;
togli loro il respiro ed essi muoiono,
tornano ad essere polvere.
Mandi il tuo soffio, sono ricreati
e si rinnova la faccia della terra».
Noi apprezziamo la fragranza dell’aria che respiriamo – quando è pura.
Apprezziamo il mormorio e il canto del vento – quando, senza stravolgere tutto, stormisce
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«tra queste piante» o spira in una calda serate d’estate.
Siamo colti da un senso di serenità e di pace, addirittura di gioia, ascoltando il ticchettio della
pioggia – se siamo all’asciutto e se non è troppo invadente. Gustiamo la forza stravolgente
del temporale – purché ne siamo al riparo. Anche il gioco delle nubi che vagano nel cielo ci
incuriosisce e ci diverte – purché non ci tolgano troppo a lungo il sole.
Tutto è bello, ma c’è sempre un «però». Poniamo delle condizioni. Al centro siamo noi.
è facile vederlo proprio con riferimento alle creature che sono oggetto della lode di Francesco.
Se proprio non sappiamo di chi o di che cosa lamentarci, un motivo per esprimere il nostro
malessere lo troviamo sempre: il tempo!
Se fa caldo, imploriamo il freddo. Se piove, desideriamo l’asciutto. Se tira il vento, vogliamo
la quiete. Se arde il sole, invochiamo la pioggia.
Francesco è diverso. Accoglie e apprezza la preziosità di ogni cosa. E qui sta il segreto della
sua gioia, della sua perfetta letizia.
Un giorno Francesco scendeva con frate Leone da Perugia a Santa Maria degli Angeli ed era
tempo d’inverno. Il freddo grandissimo fortemente lo crucciava.
Disse frate Francesco:
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«O frate Leone, quando noi saremo a Santa Maria degli Angeli,
così bagnati per la piova e agghiacciati per lo freddo
e infangati di loto e afflitti di fame,
e picchieremo la porta del luogo, e il portinaio verrà adirato e dirà:
“Chi siete voi? Ribaldi, andate via!”,
e non ci aprirà, ma faracci stare fuori alla neve e all’acque,
col freddo e colla fame infino a notte:
se tutto questo lo sosterremo pazientemente,
senza turbarcene e senza mormorare,
o frate Leone, scrivi che qui
è perfetta letizia».

Questa capacità di accettazione piena e serena della realtà così come è costituisce il fondamento
della perfetta letizia. Non è solo accettazione; è andare oltre se stessi per riconoscere l’utilità
e il servizio di ogni cosa. è vedere Dio in tutto e celebrarlo, sentirci in comunione con Lui a
prescindere dalle circostanze particolari, piacevoli o meno, in cui ci troviamo a vivere.
Non è fatalismo e neppure rassegnazione.
è «volere ciò che ci capita», ossia consapevolezza. Quella consapevolezza che fa dire al Qoelet 3,1:
«Nella vita dell’uomo, per ogni cosa c’è il suo momento,
per tutto c’è un’occasione opportuna».
Da tutto si può imparare qualcosa. Tutto è un’opportunità per diventare più intelligenti e
liberi.
In termini di fede-fiducia: «Tutto volge al bene, per coloro che amano Dio» o si sentono amati
da lui. Non è Dio a decidere il brutto o il bel tempo. Capitano.
Ma se c’è questa apertura interiore, allora siamo nella condizione di assumere le cose e di
significarle. Saremo anche in grado di gestirle e, quando occorre, di modificarle con rispetto,
intelligenza, amore. Siamo su quella lunghezza d’onda che ci permette di dare risposte creative
e costruttive di vita anche nelle circostanze più difficili e avverse.
Questo è fare la volontà di Dio, apportatrice di gioia.
O, meglio, è essere nella sua volontà. E’ muoverci con libertà e amore sulla lunghezza d’onda
della vita reale, la quale è infinitamente più vasta di noi.
Ed è fonte di gioia, perché significa crescere, lasciare che la forza della vita fiorisca in noi.
A motivo di questo atteggiamento, più avanti, Francesco loderà Dio per quelli che
«perdonano per lo tuo amore e sostengon infirmitate e tribolazioni»,
ma anche per sorella morte,
«da la quale nullo homo vivente può scappare».
è una conquista. Richiede tempo.
Ma la vita, se vuole essere vita, non può essere che un costante e sereno indirizzarci verso
questo traguardo.
Laudato si’, mi’ Signore,
per frate vento
et per aere et nubilo
et sereno et onne tempo,
per lo quale a le tue creature
dai sostentamento.
34

La passiFLora
o Fiore deLLa
“passione”
La leggenda
Nei giorni lontani, quando il mondo era tutto nuovo, la primavera fece balzare dalle tenebre
verso la luce tutte le piante della Terra, e tutte fiorirono come per incanto.
Solo una pianta non udì il richiamo della primavera, e quando finalmente riuscì a rompere la
dura zolla la primavera era già lontana...
- Fà che anch’io fiorisca, o Signore! - Pregò la piantina.
- Tu pure fiorirai - rispose il Signore.
- Quando? - chiese con ansia la piccola pianta senza nome.
- Un giorno... - e l’occhio di Dio si velò di tristezza.
Era ormai passato molto tempo, la primavera anche quell’anno era venuta e al suo tocco le piante
del Golgota avevano aperto i loro fiori. Tutte le piante, fuorché la piantina senza nome.
Il vento portò l’eco di urla sguaiate, di gemiti, di pianti: un uomo avanzava fra la folla urlante,
curvo sotto la croce, aveva il volto sfigurato dal dolore e dal sangue...
- Vorrei piangere anch’io come piangono gli uomini - pensò la piantina con un fremito...
Gesù in quel momento le passava accanto, e una lacrima mista a sangue cadde sulla piantina
pietosa. Subito sbocciò un fiore bizzarro, che portava nella corolla gli strumenti della passione:
era la passiflora, il fiore della passione.
(Anonimo)
35
La Storia
Il nome del genere Passiflora, adottato da Linneo
nel 1753 , significa “fiore della passione” (dal latino
passio = passione e flos = fiore) e gli fu attribuito
dai missionari Gesuiti nel 1610, per la somiglianza di
alcune parti della pianta con i simboli religiosi della
passione di Cristo, i viticci la frusta con cui venne
flagellato; i tre stili i chiodi; gli stami il martello; la
raggiera corollina la corona di spine.

Filodiretto
Luciana:
testimone FedeLe
anche neLLa
soFFerenZa
di Vittorio e Sandra Gorza
Luciana ha raggiunto il
Padre la mattina di martedì 29 novembre. Al
pomeriggio, presso l’Oratorio dei Bianchi in
Rapallo abbiamo partecipato al S. Rosario
guidato da don Emilio Arata, parroco di S.
Maurizio di Monti e dal nostro parroco don
Aurelio Arzeno. Numerose le persone amiche,
vicinissime al marito Sergio, al figlio
Andrea con l’affezionata nuora Elisa, alla
sorella Ginetta, a cognati e nipoti.
Al termine dei 5 misteri, don Arata ha
invitato tutti a cantare la “Salve Regina”:
tutti, con un cuore solo, hanno cantato
commossi.
Il nostro parroco ci ha comunicato che Luciana
gli ha confidato durante la malattia:
“Offro la mia sofferenza per sostenere spiritualmente
la nuova chiesa di S. Anna”.
Il 30 novembre, si è svolto il rito funebre
con la S. Messa presieduta dal parroco di
S. Maurizio, che ha concelebrato con don
Aurelio in una chiesa assiepata fino all’esterno.
I presenti hanno potuto ascoltare una
toccante, profonda riflessione scaturita dal
“ricordo personale” di don Emilio:
LUCIANA, modello di donna e di madre
cristiana.
Il brano di Vangelo proposto per la nostra
riflessione ci presenta Maria accanto alla
culla di Gesù e il commento di Luca: “Maria
serbava tutte queste cose meditandole
nel suo cuore”. è un brano di Vangelo
che si medita nel periodo natalizio, e
precisamente nella festa della Maternità
divina di Maria.
Perché ho scelto questo quadro sempre
bello e significativo? Per festeggiare
ancora una volta con Luciana la liturgia
del Natale , tanto curata in tutti i particolari
dalla nostra cara sorella negli anni
scorsi, ma anche perché ho sempre visto
in Luciana un vero esempio di donna e
madre cristiana modellata in Maria.
Maria con il suo meditare, attraverso la
luce della fede, scopre il senso vero e
profondo che si nasconde sotto le vicende
spesso misere e contraddittorie che la
vita Le presenta. Ella è la ‘sapiente’,
colei che sa intuire nelle cose un valore
simbolico, sa che esse parlano di un
mistero più alto. Il piccolo che Ella stringe
tra le braccia assomiglia a tutti i bimbi che
si affacciano alla vita. Eppure, attraverso
la meditazione, Maria sa che dietro i suoi
lineamenti terreni traspare un profilo non
scritto nella storia degli uomini, nei loro
codici genetici, nella loro limitazione di
3

creature.
* * *
Chi vi parla ha visto da sempre, in Luciana,
una donna e madre cristiana. L’ho sentito,
di già, nel primo, casuale incontro con
lei nell’ottobre 1989 (oltre ventidue anni
fa!): stavo facendo i primi passi in questa
Comunità parrocchiale, recandomi a piedi
a trovare una persona anziana. Attraverso
un cancelletto di ferro, scorgo una giovane
signora che stava coltivando un giardino
ricco di fiori; l’ho salutata, mi ha risposto,
mi sono presentato e da lì è continuato un
cammino che è finito, soltanto apparentemente,
il giorno prima della sua morte,
quando le ho amministrato il Sacramento
dell’olio degli infermi.
Per seguire il marito Sergio nel suo lavoro,
Luciana è vissuta lungamente all’estero,in
Australia (dove, per recarsi alla Messa più
facilmente, ha acquistato una bicicletta
con la quale ha avuto anche un incidente,
non grave ma sempre tale), nel continente
africano, in Arabia Saudita. è stata anche
sulle Ande, dove in attesa del sacerdote che,
‘forse’, sarebbe arrivato a celebrare la S.
Messa, incoraggiava le mamme a non far
mancare la poppata ai loro bimbi, anche
durante la Celebrazione.
Dal Vangelo di Matteo: “Venite, benedetti
del Padre mio, ricevete in eredità il Regno
preparato per voi fin
dalla creazione del
mondo!”.
Luciana non ha
avuto lunga vita, ha
conosciuto la sofferenza,
e che sofferenza!
Malgrado
ciò ha avuto tanti
altri doni dal Padre:
la bellezza dei
tratti (che, tra le
atroci sofferenze,
ha conservato anche
nel momento
37
della morte), la dolcezza del carattere, una
bella voce e lo spiccato senso artistico ed
estetico.
Si è davvero meritata la lode del servo buono
e fedele: ‘Bene, servo buono e fedele, sei
stato fedele nel poco, ti darò potere su molto,
prendi parte alla gioia del tuo padrone!’.
A noi contemplare le sue virtù e cercare
di imitarle”.
* * *
Il ricordo di Sandra e Vittorio
Luciana, sei stata da subito un’ amica accogliente,
sincera. La tua generosa spontaneità
aveva già colpito noi giovani dell’Azione
Cattolica che frequentavamo l’oratorio “S.
Filippo Neri” (quello della nostra prima
parrocchia rapallese dedicata ai Santi Gervasio
e Protasio) con don Mario Chiappe
(1964/65). Era il 1965 quando don Pino De
Bernardis ci aveva guidato nei gruppi della
nascente C.L., che si chiamava ancora G.S.
(Gioventù Studentesca) e G.L. (Gioventù
Lavoratrice), della quale facevano parte
parecchi di noi.
Ho ancora un vivo ricordo di quel periodo
(1965/1967) che abbiamo trascorso con molti
giovani in un Centro di Massa Marittima:
incontri molto interessanti chiamati “raggio”
(eravamo seduti in cerchio) guidati da un
simpatico sacerdote, don Francesco Ricci.
In tale periodo
abbiamo potuto
visitare famose
località (Siena,
Larderello, S.
Antimo e Firenze)
e poi,
durante i lavori
di costruzione
della “Casa della
Gioventù”, ci vedevamo
nei locali
esterni al piano
terra delle suore
Benedettine im-
Filodiretto

Filodiretto
pegnandoci a sostenere le spese d’affitto con
un contributo simbolico. Allora (1966/68)
avevamo come assistente dei giovani don
Giancarlo Crovetto (per noi ‘don Gian’) e
a seguire,fino al 1970, don Bartolomeo
Repetto (‘don Berto’); c’eri anche tu con
il tuo fidanzato Sergio, insieme all’affiatatissimo
gruppo giovani, ad animare un
momento di festa per il nostro imminente
S. Matrimonio (sabato 11 aprile).
Poi, dopo il periodo giovanile, in molti
ci siamo formati una famiglia e i nostri
incontri si sono succeduti nelle occasioni
speciali (es. Capodanno), quando i vostri
impegni per il mondo ve lo permettevano,
nella nuova parrocchia rapallese di S. Anna
istituita il 26 luglio 1968 con don Daniele
Noce, coadiuvato poco dopo da don Pasquale
Marcone (amministratore parrocchiale) e
dall’allora giovane don Aurelio Arzeno,
attuale nostro parroco.
Ti ricordiamo ancora l’anno scorso (domenica
26 settembre 2010), durante un
pranzo di beneficenza a favore del nuovo
complesso parrocchiale, come sempre sorridente
e contenta d’essere ancora nella nostra
Comunità di S. Anna. Per me e Sandra è
stata l’ultima volta che ci siamo visti. è
seguita più avanti un’ultima telefonata a
S. Maurizio: ci eravamo detti che i miracoli
possono accadere, ma che il miracolo
maggiore (come a Lourdes) è quello della
conversione e/o,non di meno,il dono che il
Buon Dio con Maria ci fa nel sostenerci nei
momenti difficili, aiutandoci a mantenere
salda la nostra Fede.
Hai saputo cogliere nel Padre Nostro il “Sia
fatta la Tua Volontà” offrendo in Dono la
tua sofferenza, certa che i miracoli avvengono
anche per poter percorrere l’ultimo
tratto della vita terrena, abbandonandoti
tra le braccia di Maria e Gesù, dove hai
trovato la pace e la serenità che trasparivano
ancora sul tuo volto, nel momento dell’
ultimo saluto durante la preghiera del S.
Rosario, con i colori della Madre, sul tuo
corpo santificato.
38

per ricordare
un’amica
di Rita Mangini
Qualche mese fa, il 29
novembre 2011, un’amica ci ha lasciato.
Luciana ha percorso l’ultimo tratto della sua
strada accanto a noi, come sempre, come se
ancora ci fosse il tempo di raccontarsi qualcosa.
Purtroppo così non è stato e noi siamo
rimasti...muti di fronte alla sua morte.
Mi piace pensarla in giardino, nel “suo” giardino
dove spendeva tante ore non per riempire
il tempo ma per ritemprarsi dalla vita. Nella
cura delle piante era capace di cogliere il
senso profondo della quotidianità, del tempo,
delle stagioni, dell’amore, della solitudine.
Ricordo, nelle sue parole, di aver ritrovato
proprio il
valore della
parola solitudine,
io che
mi lamentavo
ogni
giorno, con
lei, di essere sola… Per
consolarmi, infatti, mi
regalò un libro “In giardino
non si è mai soli” perché era
convinta che ne avrei trovato
giovamento. Curando e amando
i fiori nel silenzio della natura,
39
aveva capito l’importanza della solitudine
e aveva imparato a viverla come momento
sapienziale in cui comprendere i significati
nascosti dell’esistere che spesso, nella fretta
e nella superficialità, non riusciamo a vedere.
Mai ha associato alla solitudine la parola
depressione, ma sempre l’ha trasformata in
capacità di comprensione, divenendo così
persona capace di ascolto (chi non è stato
da lei ascoltato?). Sapeva camminare con
te, starti a fianco, come se niente fosse e
intanto meditare i tuoi discorsi, i tuoi affanni,
le tue rabbie. Capiva e…condivideva,
anche se non la pensava sempre come te.
Ascoltava, semplicemente e, nell’ascolto,
spendeva tutta la sua capacità di amare il
prossimo. Aveva compreso che l’amore per
Dio passava solo attraverso
quell’amore incondizionato
per l’altro che bussava
alla sua porta o cercava
conforto telefonandole
ad ogni ora. Per questo
Luciana era una
tosta: perché ha vissuto
la sua fede e l’ha testimoniata ovunque
si trovasse, con semplicità, fierezza,
consapevolezza e tenacia. Oggi che ci ha
lasciato spero che la sua costanza e fedeltà
ci siano di esempio e di
aiuto per divenire capaci,
anche noi, di uguale
testimonianza.
Cara Luciana, la tua
telefonata mattiniera
non c’è più... mi rimane
ancora la solitudine, ma
grazie a te è divenuta più
leggera, perché hai condiviso,
fin che hai potuto,
il suo peso con me. Grazie
di tutto, la tua amicizia
non morirà mai...
è troppo importante
p e r finire con la
morte. Ciao!
Filodiretto

Filodiretto
una comunita’ in
cammino Verso
La pasQua
di Claudio Arata
“Lo Spirito sospinse Gesù nel deserto
e vi rimase quaranta giorni, tentato da Satana”.
(Marco 1,12-13). Il tempo di Quaresima è segnato
dall’esperienza del deserto. Gesù, come
ricordano i racconti evangelici, affronta per
quaranta giorni il deserto.
Il deserto è l’immagine che accompagna la nostra
comunità verso la memoria viva del mistero
pasquale del Signore Gesù. Il deserto è un luogo
arido, inospitale, che rende difficili la crescita e
lo sviluppo della vita. Il deserto rappresenta una
realtà difficile e delicata per la vita dell’uomo.
Un’esperienza che parla più di desolazione e
morte che di vita e speranza.
Guardando alla nostra storia, alla nostra vita
e al nostro cammino ci accorgiamo da quanti
“deserti” siamo abitati. Il “deserto” della lontananza
e dell’indifferenza nei confronti di Dio. Il
“deserto” dell’insensibilità, della freddezza e della
mancanza di attenzione verso le persone che ci
vivono accanto. Il “deserto” di una vita segnata
dal solo benessere materiale, dal superfluo, dalla
banalità, dallo scontato e dal non senso.
Il tempo di Quaresima ci aiuta, prima di tutto,
a riconoscere i tanti “deserti” presenti in noi e
a dare loro un nome.
Il deserto, però, non è
solamente il luogo della
prova. è anche il luogo
del silenzio, della
preghiera, dell’incontro
personale con Dio. La
Quaresima diventa così,
in modo sorprendente,
il tempo favorevole per
“aprire una strada” in
mezzo a questi nostri
“deserti”.
L’ascolto della Parola di
Dio e la luce dell’evento
della Pasqua donano una
rinnovata e decisiva prospettiva
e speranza alla
nostra umanità formata da ricchezze e povertà.
Dalla nostra umanità inizia l’avventura della
conversione e dell’imboccare la strada della
vita piena e vera. La Parola di Dio ci suggerisce
che non esiste condizione o situazione che non
possa essere guarita aprendosi alla vita autentica.
Dalla Croce di Gesù ha origine la vera vita
nell’amore per la persona che accoglie il Dio
di Gesù. Dai nostri ‘deserti’ può aver origine
un nuovo stile di vivere l’amicizia con Dio, la
preghiera, con il prossimo l’elemosina e con noi
stessi , il digiuno.
I “deserti” personali, sanati dalla presenza di
un Dio affidabile, sono chiamati a trasformarsi
in luoghi fioriti, luoghi di vita, di fiducia, di
speranza e di amore. L’esperienza del deserto
aiuta inoltre a capire che spesso la nostra vita
è fondata sul superfluo e sulla banalità. In altre
parole, possiamo dire che la vita è fondata qualche
volta sul vuoto. L’esperienza profonda del
deserto ci spinge a riscoprire l’essenzialità. In
questo nostro tempo contraddistinto da una crisi
non solo economica, ma esistenziale, il Vangelo
ci educa a rimparare a gustare la bellezza delle
piccole cose di ogni giorno, delle cose essenziali,
delle cose che davvero valgono per noi e che
sono alla radice di una vita veramente autentica
e felice. In fondo ci accorgiamo che la vita bella
non si trova nel possedere e nell’avere, ma la vita
bella si trova nell’essere nel cuore di qualcuno e
nel custodire qualcuno nel proprio cuore.
La Quaresima e la Pasqua sono tempi favorevoli
per riscegliere la strada
dell’essenzialità, delle
realtà e delle persone che
veramente fanno ancora
battere forte il nostro
cuore.
Concludo con una bella
intuizione sulla Pasqua
del teologo Von Balthasar.
“L’evento della Croce
e della Risurrezione di
Gesù è la manifestazione
drammatica dell’amore di
Dio e della sua battaglia
d’amore per l’uomo, per la
salvezza dell’uomo e per
conquistarlo a sé”.
40

iL rinnoVamento
deLLa catechesi
neLLa nostra
diocesi
di Claudio Arata
Domenica 22 gennaio si
è svolto a Chiavari il Convegno catechistico
diocesano. Alla presenza di tanti catechisti impegnati
con entusiasmo e passione nell’educazione
alla fede di bambini e ragazzi nelle comunità
parrocchiali, il nostro Vescovo ha
presentato il nuovo percorso diocesano
di Iniziazione Cristiana. Questo percorso
è stato elaborato da una equipe
di catechisti e sacerdoti guidata dal
Vescovo. Una prima sottolineatura significativa
rispetto a questa iniziativa
è il suo respiro ecclesiale, diocesano.
Non solo l’equipe vedeva la presenza
del Vescovo e di catechisti provenienti
da diverse parrocchie della nostra
Diocesi, ma il rinnovamento della
catechesi interessa ogni comunità
cristiana impegnata nel trasmettere
la gioia della fede in Gesù alle nuove
generazioni. La novità di questo
progetto educativo è quella di non
pensare più il cammino del catechismo
come una realtà scolastica.
L’esperienza che si propone a bambini
e ragazzi è quella della comunità che
si riunisce per mettersi in ascolto
del Signore Gesù, cerca di vivere
lo stile buono del Vangelo e cresce
nell’amicizia e nell’amore fraterno.
A momenti di proposta sui contenuti
fondamentali della fede cristiana,
si affiancano tempi di preghiera, di
carità e di testimonianza. La vita
provoca e interroga la fede e la fede
in Gesù dona senso e orientamento
alla vita. All’interno della comunità
i bambini sono chiamati a scoprirsi
figli di un Dio che è Padre e i ragazzi
sono chiamati a scoprirsi discepoli
41
di Gesù. Il percorso è caratterizzato da alcune
tappe fondamentali da vivere: la celebrazione
del sacramento del Perdono, dell’Eucaristia
e della Cresima e alcune consegne. Il rinnovamento
della catechesi è segnato anche dal
coinvolgimento sempre maggiore della famiglia
nel cammino educativo. La comunità cristiana
e la famiglia sono insieme protagoniste nella
trasmissione della vita buona del Vangelo ai
ragazzi e ai bambini.
Ecco in sintesi il percorso diocesano di Iniziazione
Cristiana pensato dall’equipe catechistica.
Filodiretto

Filodiretto
I parte
LA COMUNITÀ DEI FIGLI
Comunità dei figli accolti (6/7 anni)
Consegna del nome di Gesù (all’inizio degli
incontri)
Consegna del sale (alla fine degli incontri)
è la primissima tappa che vuole coinvolgere i
bambini più piccoli. Vuole essere un momento
in cui si comincia a conoscere e a prendere
confidenza col nome di Gesù che viene simbolicamente
consegnato in una celebrazione
all’inizio del percorso. I bambini ricevono anche
il segno del sale, che anticamente si dava a
chi cominciava il vero e proprio cammino di
Iniziazione Cristiana, e che oggi ha il compito
di farli diventare “sale della terra” (Matteo
5,13), cioè persone che danno gusto e sapore
alla vita con il Vangelo.
Comunità dei figli amati (7/8 anni)
Consegna del Padre Nostro
Si è pensato di celebrare in questo tempo la
consegna della preghiera del Padre Nostro poiché
i bambini già la imparano o la sanno, però con
termini che non conoscono. Verrà compiuta una
catechesi sulla consapevolezza di essere figli,
richiamando il sacramento del Battesimo.
Comunità dei figli perdonati (8/9 anni)
Celebrazione della festa del Perdono
I ragazzi scoprono il volto misericordioso del
Padre a partire dall’annuncio di Gesù e dalle
sue parabole.
Comunità dei figli invitati (9/10 anni)
Celebrazione della Messa di Prima Comunione
I ragazzi incontrano nel banchetto eucaristico
Gesù presente nel segno del pane e del vino.
Entrano in comunione con Lui e con Lui fanno
comunione con gli altri.
Comunità dei figli della luce (10/11 anni)
Celebrazione della memoria del Battesimo
Consegna del sale (richiamo della consegna già
vissuta nel primo anno)
I ragazzi sono aiutati a comprendere il Battesimo
nella sua ricchezza preparando il cammino
che li porterà a confermare la propria scelta di
vita cristiana.
II parte
LA COMUNITÀ DEI DISCEPOLI
Comunità dei discepoli in ascolto (11/12
anni)
Consegna dei Vangeli
I ragazzi entrano in contatto con la Parola di
Dio. Nel gruppo ci sarà sempre la presenza
della Bibbia con lo sguardo rivolto in modo
particolare all’ascolto dei quattro Vangeli.
Comunità dei discepoli che credono (12/13
anni)
Consegna del Credo
Dall’ascolto nasce il desiderio di credere in
quella Parola e in chi la vive ogni giorno.
Comunità dei discepoli che amano (13/14
anni)
Consegna del Comandamento nuovo dell’amore
Celebrazione della Cresima
I ragazzi in un cammino di fede cristiana scoprono
che nella vita è importante amare accogliendo
i doni dello Spirito che è Amore.
42

iFLessione comunitaria suLL’inno aLLa
carita’ di s.paoLo (1cor, 13,)
L’inno alla carità di San Paolo
ci invita ad una riflessione profonda sulle motivazioni
spirituali che ci portano al servizio
all’“altro”: in particolare all’“altro” in condizione
di disagio.
Riflettiamo insieme
come “gruppo” caritativo,
un gruppo che, animato dalla preghiera e
dalla riflessione personale, si impegna ad aiutare
concretamente, in diverse forme, le persone che
vi si rivolgono.
Abbiamo sottolineato l’importanza del “gruppo”
come protagonista dell’aiuto perché ci
accorgiamo sempre più di quanto poco si possa
fare da soli. Solo insieme, infatti, ci è data la
possibilità di “essere” una realtà che “fa”, che
“si impegna”: noi tutti, insieme, permettiamo al
gruppo di fare. Quindi l’importanza del nostro
“essere” persone che cercano di attualizzare nella
propria vita l’amore di Dio diventa con gli altri
espressione “dell’amore ricevuto e donato”
(Benedetto XVI – Caritas in Veritate).
La chiave di lettura della nostra realtà, allora,
è la “relazione”: relazione con Dio, tra noi e
con gli altri.
Prima fra tutti è la relazione personale spirituale
che trasforma in persone che liberamente si
mettono in gioco, si sentono responsabili della
crescita della comunità a cui appartengono e
promuovono risposte ai bisogni. La relazione
43
a cura di Rita Mangini
con Dio è fondante: essa è il
cuore della carità. Ognuno
di noi, a suo modo, nutre
questo prezioso aspetto che
costituisce la
linfa vitale
cui attinge-
re per
c o n t i n u a r e
nell’opera quotidiana.
La relazione tra i volontari
rappresenta la possibilità di vivere la reciprocità
che nasce da rapporti veri e sinceri in
una quotidianità non sempre appagante, ma anzi
fonte di superamenti continui delle proprie e
altrui fragilità. Si parla, si condivide, si discute,
si risponde, si apprezza, si vive un’amicizia
fondata su valori importanti che sono il sostegno
continuo e concreto dell’agire di ognuno.
La relazione con l’altro incarna la dimensione
della solidarietà, della capacità di vivere da
dentro le situazioni di difficoltà permettendo,
anche, lo sviluppo di rapporti che vanno oltre
e al di là del semplice aiuto economico. Guarda
l’altro come soggetto importante e testimonia
la ragione della gratuità in una società dove
tutto ha un prezzo.
Le tre relazioni rappresentano, insieme, l’unico
volto della “Carità”, presenza non ingombrante,
carica di dolcezza e di amore, vera espressione
dell’amicizia con Dio.
Imparare a coniugare questo nuovo stile è il
proposito del nostro gruppo, un modo nuovo
Filodiretto

Filodiretto
di “essere con” per camminare insieme verso
la realizzazione del bene comune.
reLaZione/sintesi
deLL’attiVita’
deLL’anno 2011
Pubblichiamo la sintesi della nostra attività relativa
al 2011 per condividere una riflessione sui bisogni
e sulle possibili soluzioni.
Come le parole precedenti evidenziano, il nostro
centro fonda tutte le sue attività sull’Ascolto, quindi,
solo in seconda battuta, “interviene” con le diverse
espressioni presenti al suo interno.
Nello scorso anno sono state ascoltate più
di 350 persone a cui è stato proposto
il questionario Caritas per essere
sempre attenti a svolgere il
proprio servizio “in rete”,
non per fare meno
ma per riuscire
meglio ad aiutare
chi si trova
in difficoltà. Questo
compito, delicato,
impegna il volontario in un
“ascolto” empatico, attento ed
accogliente. Si tratta di un
“ascolto” attivo che “progetta”,
non una semplice
e burocratica raccolta di
dati più o meno completa.
E questo implica per tutti
un continuo confronto per
riuscire ad essere “persone capaci di farsi carico
dell’altro rimanendo nella situazione”, convinti
sempre di non avere la bacchetta magica ma consci
della propria povertà, disponibili a rimanere accanto
e insieme per cercare la soluzione migliore
(quando possibile).
Con questo stile lo scorso anno abbiamo accompagnato
87 famiglie di Rapallo e dintorni che a noi si
sono rivolte per diversi aiuti. Molte di esse hanno
ricevuto farmaci (302 pezzi) e/o pacchi di alimenti
(450), altre indumenti o oggetti per l’infanzia (lettini,
passeggini etc). Molte persone, poi, si sono
rivolte a Coxanna per richiedere un lavoro (155)
o per offrirlo (30). Alcuni hanno offerto mobili e
suppellettili per la casa (12), altri ancora sono stati
ascoltati (45) e poi inviati ad altre strutture più
idonee a risolvere le loro necessità.
Ringraziamo il Banco Alimentare e il Banco Farmaceutico
perché ci aiutano costantemente a raccogliere
viveri e medicine, i Volontari del Soccorso che ci
accompagnano ogni mese a Bolzaneto a rifornirci
presso il Banco Alimentare regionale e tutta la
comunità di S.Anna che sempre contribuisce in
modo concreto portando quanto richiesto nel cesto
raccoglitore situato in fondo alla nostra chiesa.
Grazie a tutti di cuore perché siamo sempre più
convinti che solo insieme si può essere testimoni
credibili e concreti di fronte a
chi, purtroppo, si trova
in difficoltà.
44

Apri i nostri occhi, Signore,
perchè possiamo vedere te nei nostri
fratelli e sorelle.
Apri le nostre orecchie, Signore,
perchè possiamo udire le invocazioni
di chi ha fame,
freddo, paura e di chi è oppresso.
Apri il nostro cuore, Signore,
perchè impariamo ad amarci
gli uni gli altri come tu ci ami.
Donaci di nuovo il tuo Spirito, Signore,
perchè diventiamo un cuore solo
e un’anima sola, nel tuo nome.
45
Apri i nostri occhi
(Madre Teresa di Calcutta)
Filodiretto

Filodiretto
corso di
computer
La terza sessione
dei corsi di Computer della
Caritas di S.Anna (progetto:
«Anziani e Personal
Computer») terminerà
a metà di maggio.
Tale iniziativa di addestramento
pratico/applicativo alla conoscenza di base
di questo strumento di lavoro e svago è
orientata con maggiore enfasi agli over sessanta
per aiutarli a rimanere attivi e stimolati in
attività non solo ludiche
ma finalizzate a
migliorare la qualità
della vita.
Al livello
base,
d e n o -
minato
A, partecipano
persone
con scarsa conoscenza
del
PC, mentre il corso B viene frequentato
da chi ha un certo grado di familiarità con
il computer.
Si sono iscritti circa venti studenti ad ogni
sessione.
La prima sessione si è svolta a novembre e dicembre 2011
La seconda sessione da gennaio a marzo 2012
La partecipazione è stata sempre assidua e l’insegnante è stato coadiuvato nella logistica,
nell’organizzazione delle lezioni e nella parte didattica da altri volontari del Coxanna.
4

Wanda Bis
di Neda T.
E ci sono
ritornata
ritornata in
Rwanda, a raccogliere i frutti.
I bimbi che stiamo aiutando stanno meglio. Scrivono letterine
ai fratellini adottanti dando loro notizie.
Con gli aiuti ricevuti hanno comprato cibo, pagato l’assicurazione
sanitaria e comprato l’occorrente per la scuola.
Una mamma invece si è messa a fabbricare la birra di
sorgo. Con i proventi ottenuti ha comprato un maiale e
due caprette e ha così anche il concime per il suo campo.
Il loro parroco Padre Jerome Masinzo li segue tanto e tanto affettuosamente traduce le letterine
che hanno scritto nella loro lingua: il Kinyarwanda. E dice: “Voi non avete idea di cosa rappresenti
per i nostri bimbi il vostro aiuto, quello che scrivono viene veramente dal cuore”.
Questa terra ha ancora bisogno di aiuto anche se
le varie congregazioni religiose presenti si danno
da fare, tanto anche loro.
I poveri, specialmente sulle colline, sono molti,
ma ora almeno sappiamo che una quindicina di
famiglie sta meglio.
è una goccia, ma è
meglio di niente!
E il “sacrificio” di
chi aiuta una di queste
famiglie sapete
a quanto ammonta? Ammonta a 1 euro al giorno, o anche
meno.
Questi sono i frutti di una semina iniziata un anno fa...allora
continuiamo a darci da fare:”Vogliamo ingrandire i sorrisi dei
bimbi di queste famiglie?” Versiamo anche una piccola cifra, un
“una tantum” sul conto n. 131-0601838 swift code CGBK RW
RW, intestato a Bimbo a Bimbo, presso la CO GE BANQUE
di Butare (Rwanda).
Anche se bimbi non siamo
più, lo siamo stati, tutti.
Grazie di cuore.
47
Filodiretto

Filodiretto
Santo Natale
educare aL dono
deLLa Vita
Sono passati quasi due anni dall’apertura
dello Sportello CAV di Rapallo-Santa
Margherita Ligure e la famiglia è cresciuta :
cresciuti i bambini, cresciuto il numero delle
mamme assistite, cresciuto il numero dei volontari
e delle attività; non ci misuriamo, ma
ci sentiamo sempre in cammino.
In questi due anni lo sportello CAV, che si
apre discretamente appartato sul chiostro del
Convento, immerso nel silenzio tra viti e ulivi,
ha accolto mamme e bambini che bussando
alla porta chiedevano aiuto.
Dalle 7 mamme con uno o due bambini, seguite
nei primi mesi, siamo passati alle 20 che
vengono regolarmente al nostro Sportello (ogni
venerdì dalle 17 alle 19), alle quali vengono
distribuiti pannolini, latte, alimenti, omogeneizzati
e prodotti per l’igiene del neonato, oltre a
biberon, ciucci e tettarelle. Più di 40 madri e
di Patrizia Achilli
Vicepresidente CAV Rapallo
Responsabile Sportello CAV di Santa Margherita Ligure.
padri in difficoltà ci hanno visitato
di passaggio nel 2011.
Molte famiglie di Santa e delle Parrocchie
ci aiutano portandoci, con
slancio di umanità e cooperazione,
corredini, carrozzelle, lettini e giocattoli.
Tutto viene smaltito velocemente,
ma se una mamma ci chiede
qualcosa che non abbiamo troviamo
sempre un pacco fuori dalla nostra
porta con quanto necessario, per
cui ci affidiamo con abbandono alla
Divina Provvidenza.
In questi due anni abbiamo potuto
vedere i progressi del nostro CAV, che
attualmente offre i farmaci da banco
(attraverso la raccolta di medicinali
del Banco Farmaceutico) e il ginecologo; inoltre
possiamo contare sulla collaborazione dell’UDI
(Centro Anti Violenza), di cui fa parte una
nostra volontaria. La Dott.ssa Antonella Carpi,
pediatra del CAV Sportello Santa, visita ogni
due settimane i bambini, garantisce l’assistenza
medica e le vaccinazioni per i piccoli che non
possono usufruire del servizio mutualistico e ha
sempre un consiglio per le neo mamme.
Solo a Santa Margherita sono attualmente in
sviluppo due Progetti Gemma e il 16 novembre
è nato il piccolo Giacomo, che senza questo
importante aiuto avrebbe avuto difficoltà a
venire al mondo.
Tra qualche giorno verrà alla luce il frutto di
una commovente storia: la mamma giovanissima
è senza un rene e si trovava in una difficilissima
situazione famigliare, ma grazie alla sinergia
con i Servizi Sociali possiamo affermare che
sarà una storia a lieto fine, con il matrimonio
48

dei giovanissimi genitori e un germoglio di
vita che crescerà.
Il 2011 è iniziato col bellissimo ricordo di
luce del S. Natale con Telepace, l’Emittente
Diocesana, con cui abbiamo trascorso in diretta,
presso la nostra sede nei locali del Convento,
questa gioiosa festività in collegamento con
altre sedi in Italia e all’estero.
Sono seguite altre iniziative, oltre alla consueta
vendita delle primule sul sagrato delle Chiese
per la giornata della vita, con interviste e
articoli sui giornali locali che ci hanno dato
l’opportunità di divulgare il messaggio di
bellezza della vita in questo momento di
emergenza culturale (in cui occorre educare
al Dono della vita), anche in occasione
dell’Open Day in cui siamo stati visitati da
diversi giovani.
Siamo apparsi su Telepace per la
XXXIII giornata per la vita sul tema
“Educare alla vita”, secondo il messaggio
dei Vescovi, al fianco del prof.
Ezio Fulcheri, docente di anatomia
patologica dell’Università di Genova
per la ricerca sulle patologie del feto
e Presidente Ass. “L’abbraccio di
Don Orione”, della dr.ssa Liliana
Sacchetti, tesoriere della Federazione
Ligure dei Consultori Famigliari di
ispirazione cristiana, e dei coniugi
Corradino, educatori dell’OPERA
Madonnina del Grappa. In questa
occasione abbiamo potuto offrire
una importante testimonianza sulla
vita nascente.
Ci siamo resi conto con gioia e riconoscenza
a Dio che lo sportello CAV di Rapallo a
Santa Margherita è diventato un punto fermo
e importante per la popolazione bisognosa
e abbiamo iniziato a tessere una fitta rete di
collaborazione reciproca con le diverse realtà
caritative, in particolare con le altre Associazioni
e Parrocchie della città, diventando
membri della Consulta del Volontariato presso
il Comune, consorziandoci con la Caritas, il
Banco Alimentare e L’Associazione Famiglie
per l’Educazione, che per noi è importante
fonte di sostegno economico.
49
Annuncio primo anniversario dell’apertura dello
Sportello CAV e compleanno del primo bimbo
assistito
XXXIII Giornata della vita primule sul sagrato
di N.S. della Rosa a S.M.L.
Raccolta del Banco farmaceutico
(Farmacia Internazionale dei Dott.ri Turrin)
Filodiretto

Filodiretto
Il CAV di Rapallo Santa Margherita a Telepace
Expò 2011
La Dott.ssa Carpi Antonella al lavoro
Lo stile del nostro Centro di Aiuto
alla Vita ci ha portato ad impostare
con le madri assistite un rapporto
che esula dal mero assistenzialismo,
ma che si spinge, attraverso
lo “stare insieme”, ad una amicizia
preziosa e ad un inserimento
culturale delle mamme straniere,
attraverso lo stimolo a sentirsi
integrate nel tessuto lavorativo
e sociale del nostro Paese. Le
accompagniamo dal pediatra, le
aiutiamo a preparare le prime
pappe, i bagnetti. Spesso vengono
anche solo per salutare o trovare uno sfogo, una
spalla su cui piangere, un cuore che le accoglie,
l’ascolto, un consiglio, una carezza.
Per ringraziare i vari benefattori che via via
numerosi sono apparsi sul cammino dei CAV
di Rapallo e ”Santa”, con l’aiuto dei Padri Cappuccini,
presso la mensa del povero, abbiamo
organizzato un riuscito pranzo di beneficenza
in onore di coloro che nel silenzio ci donano
appoggio non solo finanziario, ma anche spirituale.
In agosto, quando le sedi CAV vanno in vacanza,
un gruppo di volontari, anziché partire per mete
di svago, ha preferito passare quattro giorni
all’EXPO’ di Rapallo, che l’associazione “Il
Cuore” organizza ogni estate e che da due anni
ci vede presenti con il nostro allegro banchetto
per portare sempre il messaggio della vita a chi
ci incontra per acquistare una piantina grassa
o un fiore del “buonumore” ( il che ci
consente di raccogliere un po’ di sostegno
economico ).
Sabato 10 dicembre 2011 alle ore 21,
nella Chiesa dei Frati Cappuccini, in
tempo di Avvento, si è tenuta la Veglia
di Preghiera per la vita nascente, presieduta
dal nostro Vescovo S.E. Mons. Alberto
Tanasini che, al termine della preghiera, ha
incontrato tutti i volontari e i rappresentanti
dei CAV del Tigullio, i collaboratori
e coloro che operano per la vita.
La Veglia Eucaristica per la vita nascen-
te preparata da Prete Rinaldo Rocca,
Presidente del Villaggio del Ragazzo e
50

guida spirituale del
CAV di Chiavari,
si è svolta nella
chiesa dei Frati
Cappuccini in
un’atmosfera
di serena pace,
in armonia
con le parole
pronunciate dal
Vescovo e rivolte
al “Popolo della vita”
per celebrare la Veglia
chiedendo al Signore la grazia
della conversione dei cuori e
dando la testimonianza ecclesiale di una forte
cultura della vita e dell’amore.
Dopo le invocazioni e le preghiere rivolte alla
Madre di Dio e Madre di ogni madre, ci siamo
ritrovati nella nostra sede, in una sala straripante
di persone, alla presenza delle autorità e dei
presidenti dei CAV locali, per la riflessione che
ci ha proposto S. E. Mons. Tanasini. Attorniato
dalle foto dei piccoli del Centro, nella calda
luce scintillante dell’albero di Natale addobbato
di angeli e palline di cioccolato, il Vescovo
si è dichiarato soddisfatto del clima e della
collaborazione tra tutti i CAV sul territorio
invitandoci a prendere coscienza del “progetto
di unità” nell’operare camminando insieme sulla
strada della serena cooperazione, ricordandoci
che è importante guardare sempre nella stessa
direzione e impegnarsi tutti nella realizzazione
del “progetto divino”.
Sua Eccellenza ha rilevato che il più bel segno
è che , quando accompagniamo una mamma alla
porta, le diamo la certezza di sapere che ora
non è più sola , ma che c’è sempre qualcuno
che, con la preghiera al cielo e “le mani in
pasta” sulla terra, la segue e la conforta.
L’incontro di preghiera della Veglia, nell’invocazione
a Maria Madre di Dio e Madre
della vita, ha lasciato nel cuore la certezza di
essere affidati a Lei nella missione del nostro
operare per i piccoli nati, non ancora nati o
mai nati, nella promessa che questo incontro
vissuto diventi un appuntamento consueto
per rinnovarci e stimolarci nella crescita per
51
Il primo fiocco azzurro
“fare il bene”.
Abbiamo incontrato
anche diversi
giovani, spesso
coppie di giovanissimistudenti
che temono
di aver
“combinato un
guaio”. Questi
ragazzi arrivano
disorientati, sono
confusi e giocano con
la vita e la morte come in un
videogame; deresponsabilizzando
loro stessi, delegano le responsabilità “al di
fuori”, senza interiorizzare la realtà.
Presentando tutto ciò che abbiamo laboriosamente
realizzato in questo anno non vogliamo
fare un elenco di attività…che miseria sarebbe!
Come si possono elencare i Doni di Dio? Dio ci
ha donato un anno di palpiti, di respiri, di cieli
stellati e temporali, di luce, ombre, colori e… di
Amore grande…ecco, Amore. Alla fine rimane
l’Amore. Ti accorgi che tutto quello che abbiamo
fatto è solo donare e ricevere amore.
Filodiretto

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diaLoGo su
“chiesa, terapia per La maLattia deLL’uomo”
circoLo heminGWaY hoteL riViera - rapaLLo
aLLa presenZa di dr GiorGio KaraLis,
proF Lucio saViani e don Federico pichetto
di Rosanna Antola
52

53
preparaZione
dei paLmiZi presso La
nostra parrocchia
siGnore
aL LaVoro...
Filodiretto

Filodiretto
domenica
benedizione
parco via t
S. An
54

1 aprile
delle palme
re scalini
na
55
Filodiretto

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La Festa dei ministranti
Spieghiamo innanzitutto chi sono i
“ministranti “. Sono i bambini che, durante la
Santa Messa, eseguono un servizio a fianco
del Sacerdote sull’altare.
Don Aurelio ha fatto comprendere a questi
piccoli l’importanza del loro impegno, uffi-
cializzando la loro funzione.
Suor Jole, il seminarista Claudio e Stefano
hanno preparato i bambini che, dopo l’omelia,
sono entrati in chiesa processionalmente e, di
fronte al nostro Parroco Don Aurelio, hanno
dichiarato in coro, con un “lo voglio” la
di Clelia Castino
loro volontà di fare i chierichetti. Hanno poi
letto sempre in coro la preghiera e sono poi
saliti, uno ad uno, sull’altare per far benedire
la veste.
Con l’aiuto di mamme commosse si sono
vestiti: belli, bellissimi con la tunica bianca a
bande rosse; così hanno svolto il loro compito
in veste ufficiale.
Con l’autorizzazione di Don Aurelio si radune-
ranno una volta al mese in chiesa per apprendere
bene il loro “mestiere”… e poi tutti al Mamre
per una merenda e tanti giochi.
5

due Giorni a Giaiette:
guidati dalle stelle
Noi del gruppo della terza media della parrocchia
di S.Anna, insieme al gruppo della
parrocchia dei Ss.Gervasio e Protasio, abbiamo
trascorso due giorni a Giaiette, nell’entroterra
di Chiavari. Ci siamo divertiti tantissimo! Nel
pomeriggio di sabato abbiamo fatto molti giochi
e abbiamo ascoltato la proposta. Ma il momento
più bello è stato quando siamo andati a vedere
le stelle alle 11 di sera! Io non mi ero mai
accorta della bellezza del paesaggio. Vedendo
le stelle, tutti noi siamo rimasti con la bocca
57
aperta davanti a questa bellezza indescrivibile.
Durante la proposta abbiamo ascoltato il brano
del Vangelo che si riferiva alla vicenda dei
Magi e abbiamo parlato del desiderio di fare
qualcosa, avere qualcosa. Altro bel momento
è stato domenica mattina quando siamo saliti
sulla cima del monte Zatta. Anche sulla vetta
siamo rimasti con la bocca aperta perché c’era
una vista stupenda! Peccato che siamo rimasti
insieme a Giaiette solo due giorni!!!
Gloria
Filodiretto

Filodiretto
Cam
invern
giov
a Cl
58

po
ale
ani
aviere
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Filodiretto

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Anche per il Santo
iL presepe
di Bruna Valle
Natale 2011 Don Aurelio ha affidato
a noi massari del Sestiere Cappelletta il
compito di realizzare il Presepe nella chiesa
di S. Anna. Abbiamo accettato con gioia e
abbiamo costruito un presepe semplice e carino
con tanto impegno e amore. Quest’anno abbiamo
rappresentato un paesaggio montano con le statuine in
movimento, ognuna impegnata nel suo mestiere, e un laghetto con le barchette.
L’elemento più importante era la capanna di Gesù Bambino con Maria e Giuseppe, il bue e
l’asinello. è nato per noi il Salvatore, ci protegge da ogni male, riscalda i nostri cuori e ci dà
la forza di affrontare le nostre pene e i nostri dolori con la fede; con il Suo amore è sempre
con noi.
Noi speriamo che il presepe sia piaciuto ai parrocchiani e siamo contenti per tutte le preghiere
e le dediche che i fedeli, nel visitarlo, hanno lasciato.
Un particolare ringraziamento va a Luigi Adamo, che ha collaborato per l’impianto elettrico.
Arrivederci al prossimo Natale dai massari del Sestiere Cappelletta.
0

sestiere cappeLLetta
di Bruna Valle
Il 13 novembre 2011 il Sestiere Cappelletta ha organizzato presso il campetto
del Centro Mamre una castagnata di beneficenza a favore della nuova chiesa di S. Anna.
La giornata è andata molto bene, il tempo è stato bellissimo e ci ha permesso di realizzare
La castagnata
la manifestazione nel migliore dei modi. Le massare del Sestiere hanno cucinato molti dolci:
castagnaccio con l’uvetta, castagnaccio con la cioccolata, crostate con la marmellata, salatini,
pasticcini e frittelle di castagna; i massari hanno preparato le caldarroste.
La gente ha partecipato molto numerosa,
ha mangiato e bevuto apprezzando le nostre
specialità, ha chiacchierato, ha passato una
bella giornata in nostra compagnia ed è stata
molto generosa con le offerte nonostante i
tempi di crisi.
Siamo contenti e soddisfatti per la bella
festa vissuta in armonia; ringraziamo tutti i
partecipanti e vi diamo appuntamento al prossimo
autunno per un’altra bella castagnata
in compagnia del Sestiere Cappelletta.
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Filodiretto

Filodiretto
PASQUA
I cieli sono in festa,
la terra si ridesta,
canta felice il cuore:
è risorto il Signore!
(Giusy)
“Auguri dalla Redazione”
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Filodiretto

In caso di mancata consegna restituire
all’Ufficio GE/CMP2 Aeroporto.
Il mittente si impegna a pagare la relativa
tassa.
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