LA COMUNITà RACCONTA - Parrocchia di Castelletto di Leno (Bs)

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Chiesa Universale Orientamenti Pastorali sulla preparazione al matrimonio e alla famiglia CEI - Commissione Episcopale per la famiglia e la vita 22 ottobre 2012 Dopo gli insegnamenti eterni della Sacra Scrittura, le pagine meravigliose del Concilio Vaticano II (1963/65), l’Esortazione Apostolica del Beato Giovanni Paolo II Familiaris consortio (22.11.1981), il Catechismo della Chiesa Cattolica (11.10.1992) e il Direttorio di pastorale familiare per la Chiesa in Italia (25.07.1993) senza disperdermi a citare numerosi altri testi della Chiesa universale e nazionale, ecco il presente scritto appena divulgato e disponibile sul sito internet della Conferenza Episcopale Italiana, oltre che in libreria, che ci ricorda uno degli aspetti più urgenti dell’emergenza educativa (di cui ci parlavano gli stessi vescovi nel documento Educare alla vita buona del Vangelo per il secondo decennio del 21° secolo [2011/2020]). Forti lobby economico-politiche mettono radicalmente in discussione l’istituto stesso del matrimonio, equiparandolo ad altre forme di convivenza etero e perfino omo-sessuale. La mentalità individualistica ed il relativismo sempre più diffusi, anche a livello popolare, non aiutano certo i giovani a prepararsi all’amore sponsale... quando va bene, nelle scuole, ad esempio, ci si limita ad educare i giovani a fare sesso “in modo sicuro”. Alcuni arrivano più tardi a frequentare corsi di fidanzati (= la pre- Padre Piamarta e la famiglia Fin dalle mie prime esperienze personali e pastorali ho percepito che la famiglia non godeva di buona salute. Mio Dio, quante sofferenze e quante lacrime! Quale urgente necessità del risanamento della famiglia per una società più umana e cristiana! Stando in mezzo ai giovani poveri ho maturato la convinzione che per formare una famiglia solida occorrono avere delle condizioni materiali per mantenerla, e delle condizioni spirituali per mantenerla solida. Nella gestione delle opere che il Signore mi ha affidato, ho sempre perseguito la finalità di mettere i miei giovani nelle condizioni di formarsi una famiglia, grazie all’apprendimento di un mestiere e di affrontarla con le disposizioni spirituali capaci a renderla solida, grazie la formazione del cuore. Per “educazione cristiana” ho inteso l’educazione integrale, fatta di preparazione tecnica e di formazione spirituale, per aiutare i giovani a realizzare una famiglia cristiana. Quale modello proporre? Quello della società attuale che “va allontanandosi da Dio e ingolfandosi nella materia e nella corruzione” e che presenta il modello di una famiglia senza basi sicure? 6 Dagli scritti del Santo - canonizzato il 21.10.2012 parazione immediata al matrimonio) ...ma chi veramente ha ricevuto un’educazione all’amore remota (a 13/15/17 anni) e prossima (durante la giovinezza 18-25 anni)? Il clima generale fortemente erotizzato non aiuta, anzi, precipita i giovani in un baratro senza ritorno. L’uso indiscriminato di TV e Internet trova spesso gli adulti impreparati a fornire validi suggerimenti. Pudore e castità sono doni e virtù preziosi da custodire (N°8), aiutati da genitori e educatori (N°10), arrivando a sposarsi in chiesa per vocazione, rispondendo alla chiamata di Dio (N°17), si raccomanda sobrietà nella celebrazione delle nozze (N°33), perché le persone sono più importanti dei beni che possiedono o di cui fanno sfoggio. I primi anni di matrimonio sono i più delicati (N°35), vanno sostenuti, mantenendo legami vivi tra le giovani coppie e la comunità cristiana (N°36/38), la quale deve promuovere anche gruppi familiari per l’approfondimento della propria vocazione alla luce del Vangelo. Forse abbiamo già perso anche troppo tempo! Don Gianluca Io porto volentieri i miei ragazzi con il pensiero a Nazareth, dove si lavora e dove si vive un amore maturo, cioè ci si vuol bene in tutte le situazioni. Quando oggi si parla di amore si intende il più delle volte la passione e l’istinto. “Ed ecco i frutti: famiglie scisse. Presto sorgono discordie e separazioni. E i figli? Consultate le statistiche della sola Italia: 14.000 giovanetti dai 9 ai 14 anni condannati in prigione”. L’amore maturo esige accettazione dell’altro, comprensione reciproca, capacità di sacrificio per il bene della famiglia: tutto questo brilla di luce splendida nella Santa Famiglia di Nazareth. Guardare per imparare. E poi pregare per imitare, perché l’amore maturo è un’arte impegnativa. Benedetto XVI durante la canonizzazione di Padre Piamarta, Piazza S. Pietro, 21 ottobre 2012. Dopo quasi 50 anni abbiamo rivisto il fanone, paramento sacro delle liturgie papali solenni, che richiamava l’EFOD del sommo sacerdote ebraico e significava lo scudo della fede (come l’amitto). LA COMUNITà RACCONTA – N. 4-2012
7 LA COMUNITà RACCONTA – N. 4-2012 Chiesa Universale Con una solenne Celebrazione Eucaristica celebrata giovedì 11 Ottobre 2012 in piazza San Pietro Benedetto XVI ha dato inizio all’anno della fede “Abitiamo i deserti del mondo” “L’Evangelizzazione è ancora più urgente di cinquanta anni fa. La Chiesa ritrovi la tensione per riannunciare Cristo all’uomo”. Nella Celebrazione che ha aperto “L’Anno della fede” l’invito di ritrovare lo spirito autentico del Vaticano II “Il riferimento ai documenti mette al riparo dagli estremi di anacronistiche nostalgie e di cose in avanti e consente di cogliere la novità nella continuità”. […] “La fede in Cristo, la fede apostolica, animata dalla spinta interiore a comunicare Cristo ad ogni uomo e a tutti gli uomini nel pellegrinare della Chiesa sulle vie della storia. L’Anno della fede […] è legato coerentemente a tutto il cammino della Chiesa negli ultimi cinquantanni del Concilio attraverso il magistero del servo di Dio Paolo VI, il quale indisse un “Anno di fede” nel 1967, fino al Grande Giubileo del 2000, con il quale il beato Giovanni Paolo II ha riproposto all’intera umanità Gesù Cristo quale unico salvatore; ieri oggi e sempre […]. Il Cristiano crede in Dio mediante Gesù Cristo che ne ha rivelato il volto. Egli è il compimento delle scritture e il loro interprete definitivo, Gesù Cristo non è soltanto l’oggetto della fede, ma come dice la Lettera agli Ebrei, è “Colui che dà origine alla fede e la porta a compimento” (Eb 12,2). La Chiesa è lo strumento primo e necessario dell’opera di Cristo, perché è a Lui unita come il corpo al capo. È Dio il principale oggetto dell’evangelizzazione del mondo, mediante Gesù Cristo; ma Cristo stesso ha voluto trasmettere alla Chiesa la propria A cura di Luca Bolentini missione, e lo ha fatto e continua a farlo sino alla fine dei tempi infondendo lo Spirito Santo nei discepoli […] Il servo di Dio Paolo VI due anni dopo la conclusione dell’assise conciliare disse: “Se il Concilio non tratta espressamente della fede, ne parla ad ogni pagina, ne riconosce il carattere vitale e soprannaturale, la suppone integra e forte, e costruisce su di essa le sue dottrine”. Basterebbe ricordare (alcune) affermazioni conciliari […] per rendersi conto dell’essenziale importanza che il Concilio, coerente con la tradizione dottrinale della Chiesa, attribuisce alla fede, alla vera fede, quella che ha per sorgente Cristo e per canale il magistero della Chiesa. (Catechesi, nell’Udienza generale 1967). Il beato Giovanni XXIII, nel Discorso di apertura egli presentò il fine principale del Concilio in questi termini: “Questo massimamente riguarda il Concilio Ecumenico; che il sacro deposito della dottrina cristiana sia custodito e insegnato in forma più efficace […]. Lo scopo principale di questo Concilio non è, quindi la discussione di questo o quel tema della dottrina… Per questo non occorreva un Concilio […]. È necessario che questa dottrina certa e immutabile, che deve essere fedelmente rispettata, sia approfondita e ripresentata in modo che risponda alle esigenze del nostro tempo.” (AAS 54 (1962), 790,791,792). Alla luce di queste parole, si comprende quello che io stesso ho avuto modo di sperimentare: durante il Concilio vi era una tensione commovente nei confronti del comune compito di far risplendere la verità e la bellezza della fede nell’oggi del nostro tempo, senza sacrificarla alle esigenze del presente né tenerla legata al passato: nella fede risuona l’eterno presente di Dio, che trascende il tempo e tuttavia può essere accolto da noi solamente nel nostro irripetibile oggi. Perciò ritengo che la cosa più importante […] sia ravvivare in tutta la Chiesa quella positiva tensione, quell’anelito di riannunciare Cristo all’uomo contemporaneo. Ma affinché questa spinta interiore alla nuova evangelizzazione non rimanga soltanto ideale e non pecchi di confusione, occorre che essa si appoggi ad una base concreta e precisa, e questa base sono i Documenti del Concilio Vaticano II […] il Concilio non ha escogitato nulla di nuovo come materia di fede, né ha voluto sostituire quanto è antico. Piuttosto si è preoccupato di far si che la medesima fede continui ad essere vissuta nell’oggi, continui ad essere una fede viva in un mondo in cambiamento. Se oggi la Chiesa propone un “anno della fede” e la nuova evangelizzazione non è per onorare una ricorrenza, ma perché ce n’è bisogno ancor più di cinquant’anni fa. In questi decenni è avanzata una “desertificazione” spirituale […]. È il vuoto che si è diffuso. Ma è proprio a partire dall’esperienza di questo deserto, da questo vuoto che possiamo nuovamente scoprire la gioia di credere […] nel deserto si scopre il valore di ciò che è essenziale […] e nel deserto c’è bisogno soprattutto di uomini di fede che, con la loro stessa vita, indicano la via verso la Terra promessa e così tengono desta la speranza”.
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