DEL BONGI!

Periodico di ARCI
comitato territoriale
di Lucca
GIU’ LE MANI
DALL’ACQUA
DEL BONGI!
Reg. trib di Lucca n°758 del27/02/02 - Direttore resp. Mariella Di Stefano
Sped. in abb. post. Art. 2 comma 20/c legge 662/96 Lucca
n° 33
Settembre - Ottobre 2007

Sommario
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Un ringraziamento sentito e doveroso
Mentre continua lo sforzo
della redazione di
Arcipelago per offrire
un prodotto sempre più fruibile
dai nostri lettori, con risultati che
ci sembrano decisamente apprezzabili
(come è dimostrato anche
dai commenti finora ricevuti),
non ci possiamo dimenticare di
ringraziare chi, per lungo tempo,
N°33 - Settembre-Ottobre 2007
Periodico di ARCI
comitato territoriale
di Lucca
Lucca
Siamo un popolo di Santi,Poeti,
Navigatori e… Assessori
di Beppe Corso
Uscire dalla Casta
di Acido Acida
Se un Consigliere regionale
guadagna più di Sarkozy…
Etno sguardi, studio delle diversità
e delle migrazioni
di Marco D’Alessandro
Rigurgiti di fascismo istituzionale
Le mani sull’acqua del Bongi
di Giulio Sensi
Un Figlio del Bastardo
di Simonetta Simonetti
Capannori
Fra Don chisciotte e Garibaldi
di Luciano Luciani
Dalle storie in Camicia Rossa un
tenace filo rosso
Valle del Serchio
Alex Zanotelli in Valle del Serchio
nei prossimi mesi
del gruppo promotore
Solidarietà
Liberaci dalle spine
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ci ha permesso di “uscire” con una
veste tipografica comunque più
che dignitosa. Stiamo parlando di
Roberto Corso, che ha collaborato
a lungo – e gratuitamente – col
nostro giornale di cui ha realizzato
la parte grafica e, saltuariamente,
occupandosi di una rubrica di
musica piuttosto apprezzata.
Abbiamo calcolato che per “cos­
Diritti
Saluti da Cecina
di Beatrice Lera
Cultura
Tra globalizzazione
e ricerca delle radici
diLuciano Luciani
L’aria salata: qualche ora d’aria
di Nadia Davini
Lucca Film Festival terza edizione
di Pier Chalutte
Il mio nome è Nedo Ludi
di Alberto Peretti
Dalmatica
di Gianni Quilicii
Il misterioso mondo
delle arti marziali
di Maurizio Fatarella
Diamo i numeri
di Alberto Peretti
Internazionale
Il lupo Europa perde il pelo
ma non il vizio
di Roberto Sensi
Cuba: cronaca, riflessioni,
emozioni dall’Isola che può
ancora far sognare
di Alberto Peretti
Vita associativa
Svanita la Festa
Ecco le cene
Torna il Mercatino
dei libri scolastici usati
Corsi di lingue
truire” graficamente 31 numeri
di Arcipelago, Roberto abbia
lavorato complessivamente dalle
300 alle 400 ore. In pratica oltre
due mesi di lavoro non retribuito
ed effettuato in genere utilizzando
le domeniche e i giorni festivi. Se
non è volontariato questo!
Grazie Roberto, ma continua a
darci una mano!
Direttore responsabile
Mariella Di Stefano
Collaboratori
Alberto Pieretti
Alessandra Vecoli
Andrea Lorenzoni
Beppe Corso
Francesca Orlandi
Gianni Quilici
Giulio Sensi
Luciano Luciani
Marco D’Alessandro
Maria Teresa Leone
Mario Ciancarella
Maurizio Fatarella
Nadia Davini
Rodrigo Rivas
Valeria Giglioli
Progetto grafico
e impaginazione
Luciano Leoni
Redazione
Via S. Gemma Galgani, 46
55100 Lucca
Telefax 0583.490004
e-mail: lucca@arci.it
Stampa
Tipolito 2000
Fotografie
Giulio Sensi
Riccardo Pensa
Ringraziamenti
Si ringrazia Mariella Di
Stefano per aver accettato di
fare il Direttore responsabile
di questo giornale. Si intende
che ciò non comporta in
alcun modo da parte sua la
condivisione del contenuto
degli articoli, del quale si
assumono piena responsabilità
gli estensori, o nel caso
l’articolo non sia firmato, la
redazione nel suo complesso.

SIAMO UN POPOLO
di SANTI, POETI,
NAVIGATORI e...
ASSESSORI!!
Anche in Toscana,
finalmente, decolla
l’Unione, anche se
continua a prevalere
la sua versione
“partitica”: infatti
che ruolo è stato
assegnato in questo
progetto unitario ai
movimenti e all’associazionismo?
Intanto però Lucca,
che il centrodestra
si ostina a voler presentare
come “colonizzata”
dalla Toscana
Rossa, porta a
quota tre il numero
dei suoi cittadini
nella giunta
regionale
di Beppe Corso
In alto, Eugenio Baronti di
Rifondazione Comunista,
neo Assessore regionale
alla ricerca, alla casa e alla
tutela dei consumatori.
A lato, Alessio Ciacci
nominato assessore
all’Ambiente al comune di
Capannori in sostituzione
di Baronti.
Al di là dei comportamenti
del governo Prodi, dalla sua
elezione ad oggi, comportamenti
sui quali si potrebbero
scrivere pagine e pagine
e non certo di complimenti,
restiamo dell’avviso che sia importante,
indipendentemente dai singoli partiti,
che si rafforzi il senso di coalizione del
centrosinistra.
Si, perché il centrosinistra ha vinto le
elezioni come soggetto collettivo e non
come semplice somma di singole forze
politiche. È questa una convinzione
che ci ha portati, come associazione, ad
impegnarci perché si costruisse l’Unione
anche in Toscana. L’avevamo detto fin dal
momento delle elezioni che la divisione
del centrosinistra andava superata. Lo
avevamo ribadito in riunioni pubbliche e
sottoscrivendo un appello insieme ad altri
rappresentanti della società civile. Oggi
che l’Unione Toscana si è realizzata siamo
contenti anche per il piccolo contributo
che abbiamo dato alla sua nascita. Ma
siamo subito pronti a rilanciare: ora che
l’Unione c’è vorremmo che si aprisse una
stagione di coinvolgimento più ampio
perché pensiamo sia importante uscire da
un metodo che prevede solo trattative e
relazioni tra partiti. Siamo convinti che si
otterrebbe molto più slancio dando spazio
e voce a tutti gli attori che partecipano
alla vita civile della nostra regione.
Ma la nascita dell’Unione Toscana per
noi lucchesi ha voluto dire anche qualcosa
di più: un altro assessore! Dopo Toschi,
Bertolucci, voilà: Eugenio Baronti! Da colonizzati
a colonizzatori? Chissà, intanto
teniamoceli e in culo a Dinelli e il suo
astio e il suo livore.
Certo vedendo le deleghe assegnate a
Baronti ci sfugge il senso di tali scelte:
avremmo preferito vedergli assegnata la
delega all’ambiente dopo l’egregio lavoro
svolto in questi anni al Comune di Capannori.
Ma questo fa parte dei misteri della
politica, mai svelati a partire da quando
Tremelloni diventò ministro della difesa.
Limitiamoci quindi alle cose comprensibili
e fra queste c’è senz’altro la nomina di
Alessio Ciacci ad assessore all’ambiente
al Comune di Capannori. Che dire, è una
di quelle cose che ti riconciliano con la
politica, perché conosciamo bene Alessio,
la sua competenza e la sua passione, la
sua disponibilità e il suo carattere.
E allora – In bocca al lupo!- assessori!
Lucca

Lucca
USCIRE
dalla
Porsi la
questione
dei “costi della
politica” è
sintomo di
qualunquismo,
oppure
affrontare
il problema fa
parte di quella
ormai
improrogabile
“riforma
della politica”,
senza la quale
la nostra
democrazia
rischia
il collasso?
di AcidoAcida
La fulminazione
l’ho avuta al supermercato:facendo
due conti
mi sono accorta
che dovevo metter
giù quella bella braciola
di manzo e ripiegare su un
petto di pollo, assai più economico.
E allora, perché un
pensiero tira l’altro, mi è capitato
di pensare a mia nonna
(pensione minima, 600
euro di reddito e stop), agli
amici precari costretti a vivere
ancora con i genitori e,
più in generale, agli operai
che come equilibristi mantengono
un’intera famiglia
con 1200 euro. Poi mi sono
ricordata di una mostra che
ho visto un paio di anni fa, a
Viareggio: erano foto scattate
da Che Guevara. Ce
n’è una che non ho dimenticato:
un guanto da lavoro
appoggiato di lato sui tubi
delle acciaierie di Moa, a
CASTA
Cuba. Segno inequivocabile
dell’impegno degli uomini
che lavorano per costruire
qualcosa. È stato a questo
punto che a me, elettrice di
sinistra con un petto di pollo
in mano, a me che credo
nella politica, nei partiti e
anche nella rappresentanza,
è venuta una voglia matta
di fare un “bussa e liscia”
come si deve a quei signori
che mi rappresentano nelle
istituzioni.
Nell’ultima campagna
elettorale a Lucca si è parlato
molto di partecipazione.
Idea giustissima, dopo
gli anni in cui la destra ha
governato sulle teste di noi
lucchesi. Ma mi sembra evidente
che i forum non bastano.
Non basta invitare le
persone a costruire insieme
il programma. E non basta
perché in questo momento,
con un numero crescente di
persone che “non ce la fan-
no”, si è formato uno spazio
vuoto tra i cittadini e chi li
governa. In quel vuoto galleggiano
i privilegi di cui
l’intera classe politica gode
indipendentemente dalle
condizioni del paese: e non
parlo solo degli stipendi
stratosferici dei parlamentari.
A Lucca un consigliere
comunale incassa un’indennità
di circa 1000 euro al
mese, quando un metalmeccanico
ne guadagna appena
1200 lavorando 40 ore alla
settimana e facendo i turni.
Penso che il problema stia
proprio lì in mezzo. Perché
una classe politica tanto privilegiata
come può davvero
comprendere le difficoltà
di un paese in cui esistono
persone che vivono con 600
euro? Questa distanza non è
passata inosservata (a Lucca
ne testimonia il deludente
risultato incassato dall’Ulivo
e il tracollo dei partiti
di sinistra) ed emerge sfacciatamente
dal linguaggio,
incomprensibile ai più, che
certa politica si è scelta. In
cui il significante, la parola,
diventa significato, simbolo
inequivocabile di un modo
di pensare che non ha più
niente a che fare con quello
della gente che ogni giorno
porta i figli all’asilo, va al
cinema o assiste il nonno
anziano. Il rischio è che si
torni a percepire la politica
e lo Stato come qualcosa di
altro da sé, se non
peggio, come venivano
visti nel sud
dopo l’unità d’Italia,
capaci solo di
prendere.
Qualcosa si è già
mosso: e di questa
situazione dovrebbe
preoccuparsi
soprattutto il centrosinistra.
Che
deve da subito fare
i conti con due dati
molto allarmanti.
Da un paio d’anni i
progressisti temono
l’alta affluenza
alle urne, che nelle
ultime tornate
elettorali li ha
clamorosamente
penalizzati. La partecipazione
al voto
non ci aiuta più:
come se le cose si
fossero ribaltate e il
centrosinistra fosse
percepito come
rappresentante di
un’élite. Poi ci sono
le piazze. È vero,
abbiamo portato
(il sindacato più che altro)
milioni di persone in corteo
contro la guerra, le finanziarie
di Berlusconi, la precarizzazione.
Ma anche la destra
oggi riesce a farlo: basta
pensare alla manifestazione
romana contro Prodi o al
Family Day. La destra ha capito.
E ci marcia. Al di là del
dilagante (e violento) qualunquismo,
alimentato con
cura dai politici e dai giornali
che fanno capo alla Cdl,
che sdoganano atteggiamenti,
pregiudizi, bassezze
che solo pochi anni fa erano
considerati inammissibili (vi
ricordate gli insulti che hanno
accolto Tagliasacchi in
Palazzo Orsetti – la sede del
Comune! – dopo la sconfitta
al ballottaggio?) c’è un
altro aspetto, forse più sottile,
ma non meno evidente.
Non è un caso che questo
centrodestra metta uno
spazio tra sé e lo Stato: lo

fa con dichiarazioni apertamente
eversive, con gli inviti
a non pagare le tasse oltre
una certa soglia stabilita dal
‘diritto naturale’; ma anche
con l’atteggiamento di chi
‘dice quello che pensa’, senza
peli sulla lingua. Un’eversione
in versione soft, ma che,
parlando alla pancia della
gente, più di una volta ha
mostrato il suo potenziale
da colpo di stato. E che ha i
tratti di una strategia precisa,
un modo per farsi percepire
dai cittadini come dalla
loro parte, contro istituzioni
lontane e arroganti. Un dire
“ecco, io sono come te”, sono
qualunquista, razzista,
avido, come te. Se posso
esserlo io, che sono un politico,
perché non puoi farlo
tu, che alla fine le cose che
io ora sto dicendo le pensi e
te ne vergogni?
Ecco perché penso che la
sinistra, il centrosinistra,
tutti noi dobbiamo muoverci.
Che non possiamo
aspettare di far passare
l’estate, l’autunno, il Natale.
C’è un lungo lavoro da fare.
Per tornare ad ascoltare le
persone, ma anche a capirle.
E per capirle, e per chiedere
sacrifici, come diceva Berlinguer,
è necessario abolire
certi privilegi. Serve un
Se un Consigliere
Regionale
guadagna
piu’ di Sarkozy…
Il problema non è
quanto guadagna un
amministratore o
uno che viene investito
di un incarico in
ambito politico. Ma
quanto costa alla collettività:
il lordo è netto per chi lo
intasca, però è lordo per chi
lo paga. E qui si paga tutti.
Facciamo qualche esempio,
senza pretesa di esaustività,
solo per argomentare
una preoccupazione crescente
e, magari, per aprire
un dibattito. Il consiglio di
amministrazione di Lucca
Holding, la Spa attraverso la
quale il Comune “controlla”
tutte le partecipate, costa
192.000 euro all’anno, a cui
si aggiungono 67.000 euro
per il collegio dei revisori e
127.000 euro per costi del
personale (vi lavorano due
dipendenti). Un po’ di più
il costo degli stipendi dei
due Ato (rifiuti e acqua):
complessivamente mezzo
milione di euro all’anno, fra
C.d.a., collegio sindacale, direttore
e presidente. La presidente
dell’Ato acqua, Carla
Guidi (quota centrosinistra),
guadagna circa 39.000 euro
all’anno, mentre quello dell’Ato
rifiuti, Marco Baccelli
(Forza Italia) percepisce uno
stipendio che arriva quasi
a 37.000 euro. Costi che
raddoppiano, nel caso dei
rifiuti e solo parlando dei
vertici dell’organizzazione
e non dei dipendenti, se si
pensa che, oltre all’Ato con
esempio: nella forbice dei
redditi, i rappresentanti del
centrosinistra non possono
permettersi di stare nella
fascia di chi guadagna di
più. E serve che qualcuno,
tra chi sta nei palazzi, capisca
che, tutte le mattine,
prima di leggere “Il Foglio”
o “Il riformista” sarebbe
bene informarsi su quanto
costa un litro di latte o fare
un’ecografia.
Quando si parla di
“costi” della
politica, occorre
calcolare non
quanto si mette in
tasca il personale
politico e amministrativo,
ma il
costo complessivo
del carrozzone
burocratico per lo
Stato e per gli Enti
Locali. A Lucca per
esempio...
compiti di coordinamento
e di elaborazione del piano
industriale, esistono anche
le aziende (cinque in tutta
la provincia) che gestiscono
lo smaltimento dei rifiuti:
Sistema Ambiente, Ascit,
Ersu, Sea e Severa.
Solo le società partecipate
dal Comune di Lucca
prevedono oltre 2 milioni
di euro di costi dei C.d.a. e
sindaci revisori. Il C.d.a. più
costoso è quello della Salt:
Segue a pag. 6

Lucca
Segue da pag. 5
544.000 euro annui, a cui
aggiungere circa 150.000 per
i sindaci revisori. Poi, come
già ricordato, Lucca Hoding
(circa 259.000 euro), Lucca
Holding Servizi (49.000),
Lucca Comics (8.400), Gesam
Spa (166.000), Geal Spa
(289.000), Sistema Ambiente
(223.000), Polis (80.000),
Lucca Polo Fiere e Teconologia
(90.000 euro), Clap
Spa (228.000), Farmacie Comunali
(108.000).
La Comunità Montana della
Piana di Lucca (montano
è il 10% del territorio del
Comune di Lucca e il 18%
di quello di Capannori) costa
per i vertici 90.000 euro
all’anno.
La Provincia di Lucca
dedica 13 milioni di euro
alle società, fondazioni ed
enti partecipate (la parte
del leone la fa Vaibus a
cui vanno la maggior parte
dei contributi essendo Palazzo
Ducale competente
sul contratto di servizio
del trasporto pubblico). In
Provincia non ci sono poltrone
d’oro: il compenso
massimo, 9.000 euro lordi
all’anno, va al rappresentante
nell’ente che gestisce
l’aeroporto di Tassignano.
Sempre restando negli
enti di emanazione della
Provincia, l’Alerr, l’azienda,
ora Fondazione, per
la ricerca nel campo delle
fonti di energia alternativa,
ha ridotto lo stipendio del
presidente da 72.000 euro
lordi a 25.000.
Fa più riflettere invece il
costo del consiglio provinciale:
350.000 euro all’anno.
Il presidente Giovanni Gemignani
(Margherita) percepisce,
fra indennità (pari
a quella di un assessore) e
rimborsi, quasi 4.500 euro
al mese. Anche qua non è
preoccupante in termini assoluti
quanto si intascano i
consiglieri (eletti dal popolo),
bensì gli altri costi e la
reale valutazione sull’utilità
dell’incarico. Il gettone di
presenza (sostanzialmente
incassato ogni volta che per
una riunione di commissione,
conferenza di capigruppo
o consiglio si metta piede
a Palazzo) ammonta a circa
80 euro, ma, ad esempio, il
capogruppo di Forza Italia
Giovanni Santini costa alla
collettività più di 5.000 euro
a bimestre. Colpa dell’indennità
data dall’aver partecipato
– fra gennaio e febbraio
2007 - a 35 momenti
di lavoro (2.800 euro), ma in
buona parte anche dai rimborsi
(2.256 euro). Santini è
anche membro del C.d.a. di
Lucca Holdig (36.000 euro
all’anno) e sovente si prodiga
in arringhe accusatorie
per i costi della politica portata
avanti dal centrosinistra
in Provincia.
E ci sono prebende anche
di altro tipo. Facciamo
un esempio: la manutenzione
del parco che si trova
sopra i parcheggi interrati
della Polis Spa alla ex caserma
Mazzini – uno delle
più incredibili speculazioni
edilizie di Lucca - è a carico
del Comune di Lucca,
comprese tutte le spese di
illuminazione. A carico
del Comune di sono anche
13.320 euro l’anno di spese
per il verde pubblico affidate
all’Opera delle Mura.
La proprietà dell’area resta
privata, ma, pochi giorni
prima dell’elezione del
nuovo sindaco di Lucca, è
stato siglato un protocollo
di intesa che scarica sul
Comune i costi. La motivazione
è che l’uso è pubblico,
ma i cancelli chiudono
di notte perché, appunto, è
uno spazio privato.
Come non parlare poi delle
circoscrizioni: in questi
mesi post elettorali stentano
a partire, non c’è accordo
sulle nomine dei presidenti:
è naturale visto che un
presidente di circoscrizione
guadagna 1967 euro lordi
al mese. A Lucca (80.000
abitanti) ce ne sono nove, a
fronte delle cinque di Prato
(185.000 abitanti), tre di Pistoia
(92.000 abitanti) e 5 di
Livorno (155.000 abitanti).
Il budget totale delle nove
lucchesi ammonta a 65.000
euro l’anno, lo stipendio per
i nove presidenti a 212.000
euro: più di tre volte tanto.
L’orizzonte è ancora più
preoccupante se si approda
ad un livello appena
più alto, quello regionale.
I giornalisti Sergio Rizzo
e Gian Antonio Stella, nel
loro splendido e al contempo
deprimente “La Casta”,
hanno dimostrato, con tanto
di tabelle, una verità inconfutabile:
un consigliere
della Regione Toscana guadagna
9.672 euro al mese.
Avranno infinità in più di
benefits, ma il presidente
francese Sarkozy arriva
a 6.714, quello spagnolo
Zapatero a 7.296, il russo
Putin a 4.250 e il brasiliano
Lula a 2.900 euro.

ETNOSGUARDI
studio delle diversità
e delle migrazioni
Ormai la
parola “etnico”
viene utilizzata
come semplice
rafforzativo di
concetti aberranti
quali “pulizia
etnica”, che pochi
giorni fa è stata
tirata in ballo per
incanaglirsi contro
gli omosessuali.
“Etnosguardi” ha
cercato di andare
oltre il luogo
comune.
La conclusione
del corso, è stata
un momento
vivo, grazie anche
allo spettacolo
realizzato dalle
“Tre Melarance”
con tema le
diversità culturali
di Marco D’Alessandro
Dal 1° giugno
al 13 luglio,
promosso
da Arci Solidarietà,
si
è svolto nei
locali dell’ARCI di Lucca, il
corso di formazione per volontari
finanziato dal Cesvot
denominato “Etnosguardi”.
Il senso di questa iniziativa
è stato quello di proseguire
nelle attività formative sul
tema immigrazione, che dal
2000 ad oggi l’ARCI ha promosso
periodicamente. Con
“Etnosguardi” siamo giunti
alla quarta tappa di un percorso
che ha voluto individuare
e combattere il luogo
comune, sensibilizzando le
coscien.
Con questa edizione crediamo
di essere arrivati ad
una svolta. Con la gestione
di ARCISolidarietà, ci siamo
posti l’obiettivo di fare un
salto nel tempo, intorno agli
anni ’60 - ’70 per riannodare
le fila dello dello studio etnografico
delle civiltà, che
ha conosciuto in quegli anni
un periodo d’oro. La parola
“etnia”, che dà il titolo al
corso, suona provocatoria,
perché oggi siamo abituati
a sentirla utilizzata esclusivamente
in chiave razzista,
cioè non nel contesto che
le sarebbe proprio, relativamente
allo studio delle caratteristiche
di ogni singolo
popolo, ma deformata nel
suo senso e divenuta sinonimo
di ogni nefandezza tra
popoli che non “possono”
convivere pacificamente.
Ormai la parola “etnico”
viene utilizzata come rafforzativo
di concetti aberranti
quali “pulizia etnica”, che
giusto pochi giorni fa è stata
tirata in ballo per incanaglirsi
contro gli omosessuali.
A nostro parere l’unica
maniera per rimediare a tanta
miseria umana, è quella
di ignorare l’uso strumentale
dell’amministratore leghista
di turno e di ritornare a
quello che a suo tempo ne
ha fatto ad esempio Claude
Lévi-Strauss, maestro dell’etnografia
moderna. Non a
caso il corso, messo a punto
da Elisa Galli e Eleonora
Cassinelli, si è aperto con la
lettura del suo “Tristi Tropici”
pubblicato nel 1955, e
che resta un esempio mirabile
di cosa significa essere
etno-antropologo.
Il richiamo agli anni ’60
– ’70 non si è fermato alla
rilettura di un periodo
dello studio delle scienze
sociali, esso si è spinto alla
ricreazione di un clima
di condivisione proprio di
quegli anni, che ha contagiato
i partecipanti, i quali,
guidati dalla tutor Beatrice
Lera, sono diventati gli artefici
del corso, che passando
attraverso le lezioni con
antropologi, con operatori
e immigrati, si è infine concluso
con la creazione di
una mostra fotografica realizzata
dai corsisti e allestita
nei locali dell’ARCI, mostra
che ha fermato in immagini
il viaggio effettuato.
La conclusione del corso è
stata un momento estremamente
vivo, grazie anche allo
spettacolo delle “Tre Melarance”
che aveva per tema
le diversità culturali.
Sono inoltre intervenuti
l’Assessore Provinciale Valentina
Cesaretti, e il segretario
del Cesvot Alessandro
Ghionzoli in luogo del presidente
Sergio Mura.
Con loro abbiamo condiviso
l’estrema opportunità
dell’esistenza di corsi di sensibilizzazionesull’immigrazione
come quello appena
concluso, anche in considerazione
del fatto che stiamo
assistendo ad un periodo di
stasi nella normativa sull’immigrazione,
accompagnato
da un clima di intolleranza
nei confronti dei cittadini
extracomunitari, i quali, sono
convinti di venire in un
paese civile, e che poi stentano
ad essere riconosciuti
come esseri umani.
Partendo dallo stimolo
rappresentato dalla Mostra
fotografica finale, è stato parere
comune quello di augurarsi
la nascita di un percorso
strutturato quale appunto
una mostra del genere, per
invertire una simile tendenza.
Appuntamento dunque
alla prossima edizione.

Lucca
Da tempo la nostra
provincia è oggetto
della violenza
fascista ma anche
di tanti altri fatti
indicativi di un
clima politico che
sta cambiando
Il processo contro il
leader della X Flottiglia
Mas, Junio Valerio
Borghese, iniziò
a Roma l’8 febbraio
1948. Vennero portate
a conoscenza imputazioni,
fra le altre, quali
“continue e feroci azioni di
rastrellamento di partigiani
e di elementi antifascisti
in genere, talvolta in stretta
collaborazione con le forze
armate germaniche, azioni
che di solito si concludevano
con la cattura, le sevizie
particolarmente efferate, la
deportazione e la uccisione
degli arrestati, e tutto ciò
sempre allo scopo di contribuire
a rendere tranquille
le retrovie del nemico, in
modo che questi più agevolmente
potesse contrastare il
passo agli eserciti liberatori”.
Diversi gli episodi di violenza
criminale addebitati alla
formazione di Junio Valerio
Borghese. Condannato a
una pena più che mite, Borghese
poté riprendere, dopo
RIGURGITI
di fascismo istituzionale
un breve soggiorno in carcere,
le sue attività contro
la Repubblica. Queste cose
le sa sicuramente il vicesindaco
di Pietrasanta Alberto
Giovanetti: da uno stabile di
proprietà della sua famiglia
(il negozio di agraria in cui
anche lui lavora) è spuntata
qualche settimana fa una
bandiera della X Mas. L’atto,
che si commenta da solo,
è stato denunciato dal Prc
di Pietrasanta ed ha sollevato
un vespaio di polemiche.
Poco lontano, a Forno
(Massa), è viva la memoria
dell’appoggio operativo dato
dalla X Mas ai nazisti: 72
giovani del luogo vennero
fucilati sull’argine del Frigido,
i partigiani presi prigionieri
furono rinchiusi nella
caserma dei carabinieri ed
arsi vivi, altre 400 persone
avviate verso i campi di concentramento
in Germania.
Il vicesindaco si è difeso: “lo
avevo sconsigliato, ma in
Italia c’è libertà di espressione”.
Alla fine il “vessillo”
è stato tolto.
Razzismo istituzionale
Il sindaco di Altopascio
Maurizio Marchetti (già noto
alle nostre cronache per
varie perle fra cui la nomina
in giunta di un assessore di
Forza Nuova) ha annunciato
di voler introdurre dei criteri
di preferenza per i cittadini
italiani nell’ammissione agli
asili nido. I bambini di famiglie
locali avranno la precedenza
rispetto a quelli di
nuclei stranieri. Un atto che,
secondo Marchetti, si giustifica
proprio in virtù della non
discriminazione nei confronti
di un supposto “diritto morale”
in dote agli altopascesi che
pagano le tasse. Dello stesso
diritto morale non godrebbero
invece gli stranieri regolari
che pagano anch’essi regolarmente
le tasse. La decisione
ha provocato vibrate proteste
da parte dell’opposizione, ma
anche della Cgil – Coordinamento
Migranti e della Regione.
L’assessore regionale
Gianfranco Simoncini ha
annunciato che, nel caso in
cui vengano introdotti criteri
che penalizzano i figli di immigrati,
la Regione ritirerà i
finanziamenti per il Comune
in quanto “rappresenta una
gravissima ed intollerabile
discriminazione nell’accesso
ad un diritto fondamentale
ed universale come quello all’istruzione”.
La triste storia
del Bulldog pentito
Alessandro Bartone, 18
anni, era fra quelli che infierì
sul corpo di Emanuele
Pardini a terra bloccato e
pestato da numerosi ultras
la notte del 24 febbraio scor-
Sopra, la stazione di
Altopascio imbrattata da
scritte e simboli nazifascisti,
quì a sinistra, la bandiera
della X Mas sventola sopra
l’insegna dell’agraria dello
stabile del Vicesindaco di
Pietrasanta, Alberto
Giovanetti.
so. Pare si sia pentito e, nel
corso dell’indagine, ha collaborato,
fornendo importanti
elementi agli inquirenti.
Grazie alla sua collaborazione
Bartone è riuscito a
patteggiare un anno di pena
per il pestaggio. Ma è dovuto
scappare da Lucca come
un clandestino, per cercare
di rifarsi una vita nuova lontano
dalle possibili ritorsioni
degli ex amici di estrema destra.
Gli altri tre, invece, Giacomo
Baroni, 21 anni, Francesco
Preziuso e Alessandro
Frediani, 22 anni, verranno
giudicati con rito abbreviato
il 27 settembre. Per Baroni e
Preziuso gli avvocati avevano
presentato una richiesta
di patteggiamento a due anni
di reclusione e per Frediani
ad un anno e mezzo. Le proposte
sono state giudicate
inadeguate, rispetto ai reati
contestati, dalla Procura: si
sono avvalsi della facoltà di
non rispondere e non hanno
fornito alcun elemento
utile ai fini investigativi. La
posizione degli altri quattro
componenti del commando,
tutti minorenni, è stata stralciata
e il fascicolo inviato al
Tribunale dei Minori.

Vogliono privatizzare
l’acqua del
Bongi! Immediata
risposta del Tavolo
Lucchese sull’Acqua,
del WWF e
degli ambientalisti.
L’assessore Pierami
promette che sarà
possibileanche in
futuro attingere
liberamente alle
fontane, ma allora
perché farla imbottigliare
e permettere
ad una società
di fare soldi su un
bene di tutti?
di Giulio Sensi
Non c’è due
senza tre.
E così pare
che fra qualche
tempo
la lucchesia
potrà contare su un nuovo
prodotto D.o.p. che più
D.o.p. non si può: l’acqua
del Bongi di Lucca, sorella
minore dell’Azzurrina
di Careggine e dell’Ilaria di
Borgo a Mozzano. La notizia
è trapelata come spesso
accade, in pieno agosto, ed
ha già provocato polemiche
e reazioni. Prime fra
tutte quelle del Tavolo Lucchese
Acqua che ha contestato
l’ennesimo tentativo
di privatizzare e speculare
su un bene di tutti come
l’acqua. Ad imbottigliarla,
secondo quanto si apprende
dalla stampa, sarà la società
immobiliare agricola
“Sorgente del Bongi” che ha
ottenuto il via libera per la
vendita dal Ministero della
Salute. Un obiettivo che la
società inseguiva da anni.
Almeno da 1999 quando è
stata registrata come impresa
agricola dall’imprenditore
lucchese Giovanni Viani
che ne è amministratore
unico in società al 50% con
il fratello Paolo. Nel 2003 la
società chiese alla Regione
l’autorizzazione per ricercare
e captare la risorsa in
un’area di 18 ettari. Tre anni
più tardi, nel 2006, la inoltrò
al Ministero. Concluso
l’iter dopo circa un anno,
adesso l’ultima parola spetta
proprio alla Regione che
LE MANI SULL’ACQUA
DEL BONGI
per legge deve dare l’autorizzazione.
“Un atto dovuto
o poco meno” una volta
ottenuto il via libera del
Ministero, secondo quanto
dichiarato da Viani. Quella
del Bongi, peraltro, potrebbe
non essere l’ultima acqua
commercializzata nella nostra
provincia: la Regione
ha catalogato altre tre fonti
di acqua minerale o termale
da poter sfruttare: quella
della sorgente Casanova di
Balbano, della Prà di Lama a
Pieve Fosciana e delle terme
di Bagni di Lucca. Non ci sta
nemmeno il WWF che ha
protestato: “ci aspettiamo
che la Regione blocchi questo
tentativo di commercializzare
l’acqua del “Bongi” e
in particolare ci rivolgiamo
agli eletti e agli amministratori
lucchesi”. Il WWF ha
chiesto anche che gli enti
pubblici seguano l’esempio
del Comune di Capannori,
riqualificando le fontane per
garantire la fruibilità gratuita.
Stessa posizione del Tavolo
Acqua. “La concessione
ad imbottigliare e commercializzare
l’acqua consente,
a fronte di pochi spiccioli
pagati per la concessione, di
rivenderla a prezzi centinaia
di volte superiori rispetto al
prezzo dell’acqua distribuita
dalle Spa che attualmente
sono incaricate della gestione
del servizio idrico”.
Quando potrà arrivare sulle
tavole l’acqua del Bongi? Prima
deve essere costruito lo
stabilimento. L’area individuata
è quella fra Montuo-
lo e Cerasomma, nei pressi
della celebre fonte da cui
hanno attinto generazioni
di lucchesi della zona e non
solo. Il passato è d’obbligo,
perché da qualche tempo
la polla che si trova in cima
alla salita, come si suol dire,
“piscia poco”. Il motivo è
senza dubbio legato alle scarse
precipitazioni – quando piove
molto è sconsigliabile prendere
acqua dalla fontana perché potrebbe
essere contaminata dal
fango che scende rapidamente
a valle -, ma anche alla scarsa
manutenzione attuata dal Comune
che detiene la competenza
di curarla. La fontana
– che si trova a valle della
polla raggiungibile camminando
lungo il sentiero “a
monte” – è sempre meno
generosa e più degradata,
con l’unico arredo urbano
consistente in un cassonetto
della spazzatura. E in un
cartello con su scritto: “acqua
non controllata, soggetta
ad episodici fenomeni di
inquinamento batteriologico”.
L’assessore all’ambiente
del Comune di Lucca, Giovanni
Pierami, ha assicurato
che il Comune farà di tutto
per sistemarla. D’altra parte
lo stesso Viani ha garantito,
tre anni fa quando venne annunciata
l’operazione, che le
due fontane sarebbero state
mantenute per permettere a
tutti di usufruire dell’acqua,
la quale pare abbia grandi
benefici per chi soffre di calcoli.
“Ci impegneremo affinché
l’acqua nelle fontane rimanga
disponibile per tutti,
anche quando partirà l’imbottigliamento”,
ha aggiunto
Pierami. In che modo? Ma
allora se l’acqua rimarrà disponibile
per tutti – ossia per
quei coraggiosi che ancora
venerano l’acqua del Bongi
– perché farla imbottigliare e
permettere ad una società di
fare soldi su un bene di tutti?
Perché invece non scongiurare
questo tentativo – che
comporterà anche un impatto
ambientale notevole viste
le dimensioni di uno stabilimento
del genere e il traffico
di camion che genererà – e
riqualificare la fontana investendo
soldi pubblici, cioè di
tutti, per garantire a tutti il
consumo?
Acqua di origine protetta?
Che senso ha esporre
l’acqua imbottigliata negli
stand dedicati ai prodotti
tipici lucchesi? Lo chiede il
Tavolo Lucchese Acqua, alla
vigilia del settembre lucchese
consueta vetrina di
olio, vino, formaggi e quanto
altro sia di origine locale,
protetta o controllata.
Le acque commercializzate
finiscono sovente nelle vetrine,
alimentando nei consumatori
la sensazione di
un prodotto di élite, la cui
qualità è direttamente proporzionale
al prezzo o alla
provenienza. Anche la Provincia
di Lucca ha inserito
nel paniere della Rete del
Gusto – il “listone” di tutti
i prodotti tipici del territorio
– l’acqua imbottigliata e
venduta dalle aziende.

Lucca
10
Dopo quel fatidico
8 settembre 1943
numerosi italiani
decisero che era
l’ora di dire NO
e di riappropriarsi
del proprio
destino. Brunero
Paoli era uno di
loro. Un figlio del
Bastardo, il
quartiere “contro”
di Lucca...
Una strada oggi
porta il suo nome
e ricorda il suo
sacrificio, ma
quanti lucchesi
si ricordano
ancora di lui?
di Simonetta
Simonetti
Chi era Brunero
Paoli?
Via Brunero
Paoli è una
strada lunga
e stretta che
da via di Bacchettoni conduce
in via S. Chiara. Porta
il nome di un giovane partigiano,
vittima dell’odio nazista
e di una guerra atroce.
Chi era Brunero Paoli?
Nato nel quartiere del Bastardo
il 9 dicembre 1921 lì
aveva trascorso la sua vita
di ragazzo, finché, appena
ventenne, decise di arruolarsi
nella Marina Militare.
Dopo l’8 settembre anche
Brunero, come tanti altri
giovani, scelse di unirsi a
un gruppo di partigiani che
operavano nella provincia
di Lucca ed erano guidati
da Manrico Ducceschi, nome
di battaglia ‘Pippo’. Come
ricorda lo storico Carlo
Gabrielli Rosi:«Nella vicina
caserma Mazzini si dovettero
presentare le mamme o
i babbi dei giovani che non
avevano rispettato l’ordine
di presentarsi e furono centinaia
i genitori che vennero
trattenuti anche in piazza S.
Francesco. Molti di essi vennero
reclusi nel carcere di S.
Un figlio
del Bastardo
Giorgio. I nazisti, avendo
compreso che i giovani che
si presentavano lo facevano
soltanto per far tornare in
libertà i genitori, li trasferirono
in Germania costringendoli
a lavorare nelle loro
fabbriche. Successivamente
iniziarono la caccia a tutti
gli uomini e dettero inizio
ai rastrellamenti che, purtroppo,
venivano guidati da
italiani fanatici e violenti. La
zona compresa fra Piazza S.
Francesco e Via S. Croce fu
testimone di vicende molto
dolorose. Infatti, nei locali
della Pia Casa, i nazisti
concentrarono una quantità
enorme di uomini rastrellati
a Pisa, a Livorno, in Versilia
e a Lucca sia nel centro storico
che nelle campagne».
La sorella di Brunero, la
Cocca
Anche la sorella di Brunero
partecipa al generoso
sforzo delle donne del
quartiere e della città che
aiutarono i rastrellati della
In alto, Brunero Paoli
in divisa da marinaio.
Nelle altre foto, ancora
Brunero Paoli
accompagnato da
commilitoni che non siamo
in grado di identificare.
Pia Casa a nascondersi per
sfuggire alla deportazione e
alla morte. Un episodio in
proposito viene ricordato da
Carlo Gabrielli Rosi: «Una
volta accadde che i tedeschi
si accorsero del coraggioso
compito che quella ragazza
si era assunto. La piantonarono
in casa e, spingendola
contro il muro con il mitra,
la minacciarono con l’intento
di sapere dove fossero
fuggiti quei prigionieri.
Accadde che la sorella di

Brunero, chiamata familiarmente
la Cocca, venne abbracciata
violentemente da
un tedesco che cercò di baciarla.
Lei, in contrapposto,
reagì sputandogli in faccia».
La triste estate del ‘44
E fu in quella triste estate
di guerra del 1944 che
un piccolo gruppo di uomini
al comando di Alberto
Fogli, nome di battaglia
Barbarossa, ebbe l’incarico
di compiere azioni di sabotaggio
ai danni dell’esercito
tedesco nella zona vicino a
Lucca. Ne faceva parte anche
Brunero che con gli altri
si stabilì sui Monti Pisani in
località ‘Mennorino’ nella
zona del Compitese. Il giovane
venne messo a guardia
di un punto di probabile accesso,
un punto strategico
che avrebbe visto il passaggio
del nemico. Il ragazzo,
per non dare nell’occhio,
era disarmato e se ne stava
di vedetta, all’erta, per non
perdere alcun tipo di segna-
le. Ma, guidati da una spia
locale i tedeschi assaltarono
con violenza la formazione
partigiana e presero alle
spalle Brunero che non ebbe
il tempo di dare l’allarme.
Dalla relazione di Barbarossa
si legge:«… una spia ci
vendé ai tedeschi e mentre
quattro soli di noi erano al
distaccamento fummo sorpresi
e attaccati dai tedeschi.
Ci difendemmo strenuamente
per un’ora e mezzo
ma alfine dovemmo abbandonare
la posizione per la
mancanza di munizioni ed
anche per il preponderante
numero avversario; ciò però
ci intimoriva poco perché
eravamo disposti a farci
ammazzare prima di cedere
qualora le munizioni fossero
venute meno. Fummo
inseguiti a colpi di mitraglia,
un ferito e un prigioniero
da parte nostra, otto
feriti, cinque morti da parte
tedesca. Il partigiano Brunero
Paoli[…] fu preso alle
spalle poiché chi conduceva
i tedeschi era a conoscenza
del luogo della sentinella e
perciò percorsero sentieri
da capre solo noti a chi era
del luogo. […] Ci risulta che
il suddetto partigiano dopo
una settimana di atroci
torture è stato giustiziato.
I compagni chiedono vendetta!!!».
Il piccolo gruppo
cercò di difendersi strenuamente
ma finite le munizioni
dovette cedere la posizio-
ne e trovare rifugio in un
primo momento nella casa
Montauti, poi nei vari ospedali
di zona fino all’ultimo
rifugio che diventò il triste
epilogo della loro giovane
vita: la Certosa di Farneta.
In quel luogo monastico
ebbero la protezione e l’accoglienza
generosa dei frati
fino a quella tragica mattina
quando la mano omicida
dei nazisti fece scempio di
chiunque si trovasse lì rifugiato.
Ricordiamo tra gli altri
due partigiani per tanto,
troppo tempo, dimenticati:
Alberto Fogli e Guido Pracchia.
La giovane vita di Brunero
Paoli si concluse in quel
caldo luglio del ’44, il 28 del
mese, tra la campagna calda
e sonnacchiosa dell’estate,
in località Fabbrica, nel
Compitese.
Il quartiere lo ricorda
Il quartiere del Bastardo,
recentemente, ha voluto
ricordare questo suo figlio
con una giornata dedicata a
lui, alla sua storia e alla storia
di tutti gli altri dimenticati
dalla memoria ufficiale.
Alle istituzioni e alle associazioni
deputate la raccomandazione
a tenere viva la
memoria della Resistenza e
dei suoi combattenti caduti
per evitare di ammalarsi di
quelle brutte malattie che si
chiamano dimenticanza e
parziale trasmissione della
realtà storica.
11

Capannori
1
A Capannori
inaugurata una
statua equestre
all’ ‘Eroe dei
due mondi’
di Luciano Luciani
Bianco, di cemento,materiale
consueto
della contemporaneità,
alto
più di quattro
metri, il monumento equestre
che l’Amministrazione
comunale di Capannori ha
voluto dedicare a Giuseppe
Garibaldi in occasione del
bicentenario delle nascita,
ti sorprende tra via del Popolo,
via della Madonna e
via dei Colombini, al centro
della rotatoria che dal 14 luglio
porta il nome dell’’Eroe
dei due mondi’.
L’ha realizzato in meno di
due mesi di lavoro ‘matto e
disperatissimo’, sotto il sole
impietoso delle prime settimane
di questa calda estate
2007, un giovane scultore
capannorese, Simone Gelli,
poco più di trent’anni,
un entusiasmo formidabile,
un personalissimo linguaggio
artistico. Sì, perché
il suo Garibaldi, che dalla
metà di luglio contribuisce
a spartire il traffico tra la
Capannori storica e quella
dei nuovi insediamenti,
appare molto lontano dalla
iconografia tradizionale
che ha sempre scelto di
declinare il ‘Generale dei
Mille’ in chiave accademico
– retorica, quando non
enfatica. Il monumento di
Gelli, invece, appare mosso,
dinamico, antieroico: come
hanno notato alcuni ospiti
intervenuti all’inaugurazione
sembra rimandare programmaticamenteall’immagine
di Don Chisciotte,
quale è stata consegnata alla
coscienza collettiva dalla
letteratura e dalle arti figurative.
Cavallo e cavaliere,
infatti, esprimono un senso
di tensione dinamica, di
energia e sembrano voler
comunicare all’osservatore
il desiderio incontenibile di
condizioni esistenziali in cui
l’uomo non sia più irrigidito
nel sistema prestabilito dei
Tra
Don Chisciotte
e Garibaldi
Sopra, il monumento
equestre a Garibaldi
a Capannori e a lato
il bozzetto dell’opera.
Uno spregio fascista
C
ome è noto, la mamma degli imbecilli è sempre gravida… E chissà
come questa signora sarà orgogliosa dei suoi rampolli che,
nella notte tra il 22 e il 23 agosto, hanno imbrattato il monu­
mento equestre che l’Amministrazione comunale di Capannori, poco
più di un mese fa, ha dedicato alla memoria dell’Eroe dei Due Mondi
in occasione del suo anno bicentenario.
Diversamente da altri simili, vigliacchi atti di vandalismo, questa
volta gli autori si sono voluti firmare e sulla bella statua ideata e realizzata
dal bravo Simone Gelli hanno lasciato il loro inconfondibile
marchio: due simboli universalmente noti come segni d’intolleranza,
di annichilimento della ragione, di orrore, di morte. Ed è ovvio che chi
accetta e si riconosce in quegli oscuri marchi d’infamia non può che
sentire Giuseppe Garibaldi e la sua storia luminosa di italiano coerente,
coraggioso e disinteressato come nemici da offendere, da sporcare,
da contaminare con i propri codici indecenti.
Ancora un inquietante episodio di intolleranza politica nel territorio
di Capannori, in un crescendo che non può non preoccupare. Chiediamo
che le istituzioni, i cui rappresentanti, dall’Amministrazione comunale
a quella regionale, dalla Prefettura alle Associazioni d’Arma,
hanno partecipato al completo alla recente inaugurazione della statua
equestre del Generale dei Mille, si attivino per impedire il ripetersi di
simili fatti di inciviltà, agendo di concerto con le forze dell’ordine sul
piano della vigilanza, della prevenzione, dell’individuazione e punizione
dei responsabili. Prof. Luciano Luciani
rapporti sociali, ma possa
realizzare a pieno la propria
libertà, la propria individualità.
Due tocchi cromatici,
un drappo tricolore steso
sulle gambe del ‘Magnanimo
Guerrigliero’ e un fazzoletto
rosso al collo ne ribadiscono
le appartenenze.
Nell’area tutt’attorno al
monumento, grosse pietre
di Matraia, rozzamente
squadrate, riportano ognuna
il nome di una frazione
di Capannori: a ribadire la
necessità che il messaggio
unitario del nostro Risorgimento
migliore ispiri anche
oggi, quotidianamente, lo
spirito dei comportamenti e
delle iniziative dei cittadini
del più grande Comune della
Piana di Lucca.
Un messaggio semplice
e immediatamente comprensibile
affidato al protagonista
per eccellenza della
nostra epopea nazionale,
Giuseppe Garibaldi a cui è
toccato quanto non è riuscito
a nessun altro personaggio
nel corso di un secolo
e mezzo di storia unitaria:
entrare in profondità e in
maniera duratura nell’immaginario
diffuso, quello
borghese e quello popolare,
quasi circonfuso da una sorta
di laica sacralità.
Un omaggio doveroso e
grato all’’Eroe che sognava
l’Italia’ per non dimenticare
che tanta parte della nostra
mentalità, della percezione
delle vicende pubbliche, le
stesse idee di politica, democrazia,
repubblica, solidarietà
si sono plasmate in
relazione all’operato e alla
figura di Giuseppe Garibaldi…
Tutto questo accadeva in
un tempo apparentemente
lontano, ma fondativo della
nostra vita civile di oggi.

Dalle Storie in Camicia Rossa
Un tenace filo rosso
Presentando
il libro di Luciano
Luciani “Storie
in Camicia Rossa”,
in occasione
del bicentenario di
Giuseppe
Garibaldi,
pubblichiamo
la prefazione
di Umberto
Sereni, Professore
di Storia
Contemporanea
Università
di Udine e Sindaco
di Barga
Appena ieri il
Bicentenario
mazziniano,
oggi quello
garibaldino.
Intanto,
si approssimano altre date
ad alta densità simbolica: il
biennio 2010 – 2011, che,
dopo un secolo e mezzo, ci
riproporrà sia la memoria
eroica e generosa dell’impresa
dei Mille, sia la realizzazione
di quel miracolo
intriso di intelligenza e passione,
fortuna e spregiudicatezza,
che fu l’unità d’Italia.
Ricorrenze importanti
per tutti e non solo per gli
storici di professione: occasioni
da non perdere, anzi
da utilizzare con pienezza,
per tornare a fare il punto
sullo stato della nostra comunità
nazionale e sul suo
spirito pubblico; sui successi
e le sconfitte di 150 anni
di storia; sulle realizzazioni,
o meno, dei progetti e delle
speranze dei Padri fondatori.
Insomma, ci aspettano
a breve anniversari carichi
di significati per lo storico
come per l’uomo della strada,
per la classe dirigente
come per la società civile,
opportunità irripetibili per
tornare a interrogarci su chi
siamo e dove stiamo andando
e per avviare una salutare
ricerca di senso collettiva e
condivisa.
Particolarmente importante
appare, dunque, in
questo 2007 che già si avvia
verso la primavera, il
Bicentenario della nascita
dell’Eroe dei due mondi, un
anno che si prospetta fitto
di iniziative e manifestazioni,
locali e nazionali. Perché
se il primo Risorgimento
ebbe in Garibaldi uno tra i
suoi principali protagonisti
e senz’altro il più popolare,
nei decenni successivi alla
scomparsa del Generale dei
Mille, il volontariato garibaldino
ha continuato ad
agire nella storia europea,
sempre in difesa di quei valori
di libertà, giustizia so-
ciale, democrazia, laicità che
ne costituirono l’ispirazione
originaria e l’essenza morale.
E questo è accaduto in Grecia
e in Francia, in Spagna e
nei Balcani per riproporsi di
nuovo in Italia nel corso della
Resistenza e della lotta di
liberazione contro il nazifascismo:
un tenace filo rosso
lega la difesa della Repubblica
Romana, la spedizione
in Sicilia e la
sfortunata
vicenda di
Mentana con
la tormentata
nascita,
all’indomani
del secondo
conflitto
mondiale,
delle democrazie
in Europa
e della
repubblica
nel nostro
Paese.
Questo
il mandato
che è tempo
di affidare a
una nuova consapevole generazione
di cittadini. Un
insieme di valori morali
che, nel corso di oltre un secolo,
è stato esemplarmente
custodito dall’Associazione
Nazionale Veterani e Reduci
Garibaldini (A.N.V.R.G.),
continuatrice della prima
Società di Mutuo Soccorso
fra i garibaldini (1871) e della
successiva Società Reduci
delle Patrie Battaglie (1898).
In essa, all’indomani della
sciagurata parentesi fascista
e nel clima della riconquistata
libertà, si sono riconosciuti
sia i combattenti
del Battaglione “Garibaldi”
che si era battuto contro i
franchisti, sia i reduci della
Divisione italiana partigiana
“Garibaldi”, che operò in
Montenegro all’indomani
dell’8 settembre ’43: pagine
dolorose della storia europea
nel corso del secolo “di
ferro e di fuoco”, ma tra le
più alte e nobili che siano
state scritte in quegli anni
terribili e purtroppo spesso,
troppo spesso, dimenticate
o misconosciute.
Una propensione, questa,
all’oblio dei momenti più
intensi della nostra storia
nazionale fattasi particolarmente
grave e preoccupante
in questi ultimi anni; una
tendenza alla smemoratezza
storica contro la quale
da oltre sessant’anni hanno
operato con
intelligenza
ed efficacia,
malgrado
la povertà
delle risorse,
l’A.
N.V.R.G. e
il suo trimestrale
“Camicia
rossa”, direttafiliazione
della
rivista che
vide la luce
a Firenze
nell’ormai
lontano
1892 per
volontà dell’avvocato repubblicano
Giulio Tozzoni.
Ed è proprio sulle pagine
di questo periodico che, sotto
forma di articoli o di brevi
saggi, nascono, le Storie
in Camicia rossa di Luciano
Luciani: il racconto, senza
retorica, di uomini giovani
e comuni che “fecero l’impresa”
con o in nome di Garibaldi,
indossando sempre
l’umile uniforme del suo
esercito di volontari. Leggere
queste storie potrà tornare
utile a tutti coloro che
in occasione dell’anno dedicato
al Magnanimo Guerrigliero
intendano comprendere
meglio quell’unicum
straordinario rappresentato
dal volontariato garibaldino;
sarà, poi, cosa buona e
giusta per quanti, in tempi
di mediocrità diffusa, non
sopportano che il trascorrere
degli anni disperda il
ricordo di uomini generosi,
di passioni forti, di sacrifici
disinteressati.
1

1
Si sta realizzando
in Valle del
Serchio un’esperienzaparticolare:
ci stiamo
incontrando in
una ventina di persone che
hanno a cuore questa valle
e le persone che vi abitano.
Abbiamo in comune un atteggiamento
critico verso il
sistema economico e culturale
nel quale siamo tutti
profondamente immersi: un
sistema profondamente distruttivo
nei confronti delle
persone e dell’ambiente, sostenuto
da una visione dell’uomo
di tipo utilitarista ed
economicista per la quale il
profitto e l’interesse individuale
passano avanti a tutto
e nella quale diventa perfettamente
lecito e ordinario
usare l’altro e la natura per
in Valle del Serchio
nei prossimi mesi
Valle del Serchio Alex Zanotelli
-
massimizzare il proprio interesse.
Sentiamo l’urgenza di
elaborare e proporre vie
d’uscita da una situazione
insostenibile come quella
presente: cerchiamo nuovi
percorsi di convivenza,
nuove modalità di partecipazione
democratica alle
decisioni che riguardano
noi tutti, nuove modalità del
vivere personale e collettivo
che siano ecologicamente e
socialmente sostenibili.
Il tema ecologico è certamente
centrale nella nostra
riflessione: la gravità della
compromissione della natura,
il ritmo folle di sfruttamento
a cui oggi sottoponiamo le
risorse per permettere a noi,
minoranza privilegiata del
nord del mondo, di consumare
troppo e male, la mon-
-
-
-
-
/Cia/INAC
-
-
-
tagna di rifiuti e di automobili
che ci sommergono e che
compromettono la nostra
salute e deturpano il nostro
ambiente. … Da tutto questo
cerchiamo vie d’uscita anche
sul nostro territorio.
Non ci interessa fare una
battaglia politica contro i
nostri attuali amministratori.
Chiediamo però loro conto
delle scelte compiute, ad
esempio in materia di rifiuti,
scelte che invece di traghettarci
verso una riduzione
drastica dei rifiuti prodotti
e verso un loro massiccio
riciclo ci costringono alla
soluzione inceneritorista la
quale, oltre ad ammorbarci
con diossine, metalli pesanti
e quant’altro, non ci aiuta a
ridurre i rifiuti e non si inserisce
in politiche che vadano
della direzione di modificare
i nostri stili di vita nel senso
della sostenibilità.
L’inceneritore, infatti, una
volta che c’è, va alimentato
per cui, nei territori nei
quali si è optato per l’inceneritore,
una seria politica
di prevenzione dei rifiuti
e di riciclaggio spinto non
viene di fatto attuata.
Ecco allora l’idea di chiamare
in Valle del Serchio un
uomo come Zanotelli.
Missionario comboniano,
dal 1978 direttore di Nigrizia,
fu coraggioso alla fine
degli anni ottanta nel denunciare
la natura affaristica
e lottizzata della cooperazione
italiana in Africa.
Trasferito a Nairobi in
Kenya, per dodici anni ha
vissuto nella baraccopoli di
Korogocho toccando con
mano e condividendo le sofferenze
di un’umanità sulla
quale ricadono tutte le contraddizioni
di questo nostro
sistema. Un’umanità troppo
povera perché noi siamo
troppo ricchi, un’umani-
tà che il sistema ammazza
– come lui dice– in guanti
bianchi.
Tornato in Italia cinque
anni fa, ha fatto sue le
grandi battaglie contro la
privatizzazione dell’acqua,
contro l’incenerimento dei
rifiuti e per un consumo
critico e una nuova sobrietà
nei nostri stili di vita.
Il tema ecologico è diventato
anche in Zanotelli sempre
più centrale perché egli
vede con lucidità che la sopravvivenza
dei poveri e del
genere umano è messa in
discussione da questa corsa
scellerata al consumo che
drena risorse e ammorba la
natura di veleni lasciando
terra bruciata per il profitto
di pochi.
Anche la questione della
pace lo ha visto coinvolto
in questi anni: dalla presa
di posizione contro la guerra
in Iraq, alla campagna in
difesa della legge 185 contro
il commercio delle armi, agli
appelli per il ritiro del contingente
italiano in Afghanistan,
alla campagna contro
il riarmo atomico “Fermiamo
chi scherza col fuoco
atomico” lanciata a Pisa l’11
settembre scorso…
Tutti questi temi si intrecciano
strettamente per
Zanotelli: egli infatti vede
la guerra come baluardo
di difesa del sistema di vita
occidentale, sistema che distrugge
la natura e uccide i
poveri.
Speriamo dunque di poter
accogliere Zanotelli in Valle
del Serchio nei prossimi
mesi. Chi volesse accompagnarci
in questo percorso
di preparazione all’incontro
può scrivere a elena.
bertoli@ngi.it o telefonare
a Michele al numero 0583 /
65524 Il gruppo promotore
dell’incontro.

Liberarci
dalle spine
Anche quest’anno
centinaia di giovani
toscani hanno
raccolto l’appello
di “ARCI”, “Libera”
e della cooperativa
“Lavoro e non
solo” e hanno partecipato
ai campi
di lavoro sui terreni
confiscati alla
Mafia a Corleone, a
Canicattì (Sicilia) e
in Calabria.
Anche alcuni
lucchesi hanno
voluto partecipare
a questa esperienza,
sostenuta con
forza anche dalla
Provincia di Lucca
Si è concluso il 23
luglio scorso il
quarto Campo
di lavoro sulla
legalità “Liberarci
dalle spine” a
Corleone. I campi sono ormai
attivi da diversi anni e
sono organizzati da ARCI,
Libera e dalla cooperativa
“Lavoro e non solo” con
l’intento di avvicinare i giovani,
attraverso un’esperienza
molto forte e diretta, alle
problematiche della legalità
e della lotta alla mafia
Dai diari dei volontari
emerge un giudizio positivo
“pur essendoci piccole
critiche per alcune pecche
a livello organizzativo legate
a volte alla situazione nuova
che stiamo vivendo (la
ex casa di Provenzano per
ora ha dei limiti dovuti alla
sua recente acquisizione)
e a una serie di emergenze
affrontate (l’incendio del
campo di lenticchie, il poco
coinvolgimento dei ragazzi
durante il lavoro di trebbiatura,
ecc)”.
Nelle due settimane trascorse
a Corleone, i ragazzi
hanno lavorato nei campi di
grano, raccolto le melanzane,
ma hanno anche visitato
alcuni luoghi simbolo della
lotta alla mafia in Sicilia.
Dai diari del 14 e 15 luglio,
si leggono i resoconti di due
esperienze particolarmente
significative: la visita a Portella
della Ginestra e quella
a Cinisi, alla Casa Memoria
Felicia e Peppino Impastato.
In particolare la prima:
“Imponenti montagne rocciose
lungo il percorso che
conduce a Portella delle Ginestre.
Quando arriviamo
siamo colpiti dalla bellezza
di quel paesaggio, testimone
il 1° maggio del 1947 di
uno degli eventi più tragici
e controversi della storia del
nostro Paese. Si tratta della
prima strage di Stato, nella
quale, per mano della mafia,
persero la vita undici persone
e molte altre rimasero
ferite, mentre, fra balli e
canti, festeggiavano la festa
dei lavoratori [...].
Ci riuniamo tutti attorno
al memoriale e, dopo un
excursus storico sul movimento
contadino da parte
del segretario della CGIL,
ascoltiamo la testimonianza
di chi fu presente alla strage.
Tre anziani con le lacrime
agli occhi e la voce rotta dall’emozione
ci fanno rivivere
quella giornata.
I loro racconti sono ricchi
di particolari, come se
il tempo si fosse fermato a
quel giorno di sessanta anni
fa. Racconti che hanno
un’intensità e una forza così
straordinaria da farci venire
i brividi.
Si ha la sensazione che
questi anziani ci stiano trasmettendo
un dono prezioso:
parole, storie, ideali,
emozioni, da ascoltare e custodire,
da tramandare.
Dopo questo momento di
commozione e di ricordo, ci
dedichiamo tutti insieme,
noi ragazzi del campo e gli
anziani del posto, con l’aiuto
di alcune volontarie di
Piana degli Albanesi, (ndr),
alla sistematura e alla ripuli-
tura del memoriale, che appare
trascurato, con l’erba
alta e le cartacce per terra.
Con zappe, rastrelli, decespugliatore
e la voglia di restituire
dignità a quel luogo
della memoria, ci mettiamo
al lavoro. Dopo qualche ora
il risultato è ottimo e noi ci
sentiamo soddisfatti”.
A metà agosto è partito il
quinto campo con sessanta
volontari. È partita la raccolta
dei pomodori, mentre
a settembre sarà la volta
della vendemmia.
“Ripartiamo – scrivono
ancora i ragazzi – e dentro
di noi la voglia di ribellarsi
e impegnarsi per un’Italia
più giusta, democratica e
libera aumenta ogni giorno
di più”.
Ai campi di luglio hanno
partecipato anche diversi
ragazzi e ragazze provenienti
da vari comuni della
Provincia di Lucca; altri saranno
presenti nei campi di
settembre.
La Provincia ha sostenuto
l’iniziativa contribuendo
alle spese di trasporto con
uno stanziamento di mille
euro, rinnovando un grande
interesse allo sviluppo delle
tematiche della legalità.
Ricordiamo in particolare il
forte impegno profuso l’anno
scorso dalla (allora) neoassessora
Valentina Cesaretti,
in collaborazione con ARCI,
Libera, CGIL e altre associazioni
lucchesi ed Enti Locali,
per organizzare sul territorio
provinciale la tappa della
“Carovana antimafia” che vide
soste molto partecipate a
Capannori, Lucca, Gallicano
e Pietrasanta.
In alto, l’alloggio
di Provenzano
e qua sopra,
“trebbiatura
del grano.
1

Diritti
1
Saluti da...
Cecina
Da molti anni il
Meeting antirazzista
di Cecina è l’appuntamento
estivo
di tutti i pacifisti e
gli antirazzisti
di entrambe le
sponde del
Mediterraneo e
non solo...
Da sempre è un
appuntamento
a cui i giovani partecipano
in massa.
Ma da quest’anno
un esperimento:
una parte del
Meeting direttamente
gestita dai
giovani. E i giovani
lucchesi non sono
certo rimasti a
guardare...
pressione di
essere stati
abbandonati
dalle istituzioni,
negli
ultimi tempi a Lucca e ci
tenevamo un po’ fuori da
quel giro esclusivo di chi
oggi crede di tirare le fila del
Partito Democratico.
Poi abbiamo avuto la certezza
dell’abbandono con
l’intensificarsi delle aggressioni
fasciste nella nostra
città, la mancata assunzione
di responsabilità da parte
delle forze politiche e non
solo, fino ad arrivare ad una
campagna elettorale distan-
di Beatrice Lera Avevamo l’im-
te dalla realtà sociale e alla
vittoria dell’attuale sindaco
di centro destra.
Al di là di questa amara
consapevolezza a Lucca ci
sono anche quelle persone
che hanno voglia di fare
qualcosa, che sentono il
bisogno di stare insieme e
condividere sì gli ideali ma
soprattutto un’azione politica
e sociale svincolata dalle
dinamiche di partito.
Ne è stata la riprova l’esito
positivo della nostra partecipazione,
come Arci Lucca
assieme a Arci Pistoia e Arci
Cecina, allo “spazio giovani”
del meeting antirazzista di
Cecina anno 2007.
Tutto è nato un anno fa,
quando, alla fine dell’ultimo
meeting, abbiamo pensato
di provare a svilupparne
appieno le potenzialità in
previsione di questa edizione
e soprattutto a cogliere la
possibilità che ci dava di poterne
condividere la magia e
la quotidianità.
Con i tempi ristretti imposti
dal ritardo nel far
pervenire informazioni da
parte dell’organizzazione, ci
siamo ritrovati tra le quattro
mura della nostra sede e abbiamo
deciso assieme di cogliere
la bella occasione per
affermare la nostra presenza
all’interno di un organismo

cercando di valorizzare tutto
quello che ci fa incontrare
sotto lo stesso tetto.
La diffusa consapevolezza
della politica claustrofobica
cittadina, la necessità
di contaminazione a tutti
i livelli e di condivisione
generazionale e soprattutto
l’esigenza di una nuova
grammatica che rinnovi il
linguaggio intorno al migrare
hanno vinto sulla
ormai consueta negazione
degli spazi. Un po’ a voler
affermare che se c’è la volontà
e la necessità di stare
insieme e costruire un comune
percorso alternativo,
gli spazi te li puoi andare a
trovare anche a Cecina!
Non ci sono stati giovani
o vecchi, semplicemente
un gruppo di persone, che
ha messo a disposizione le
proprie competenze cercando
di dar vita ad un vivo
scambio di idee e, portando
avanti ciascuno le proprie
battaglie, si è ritrovato ad
un meeting brulicante di
lucchesi.
Con la nostra personale
idea di assemblea - laboratorio
abbiamo parlato di
Identità e di Città partendo
dal vissuto di ognuno
di noi per incontrarci nuovamente
in un variegato
concetto di città ideale e
Nella pagina accanto, foto
grande, uno dei gruppi
giovanili che si sono esibiti
nello spazio giovani
di Cecina”, qua sopra,
un momento del partecipato
dibattito con Martin del
Camerun e Sixtus nigeriano.
Nella foto della pagina
a sinistra, “Tushid e
Chamila Pereira, conduttrice
del laboratorio organizzato
dai giovani lucchesi.
Quì a lato: Beatrice,
Kamran iraniano,
Giada, Sixtus della Nigeria,
Yonas eritreo,
Adem del Sudan e Riccardo.
identità comune.
Il laboratorio, condotto
da Chamila Perera, ha visto
come protagonisti venti
ragazzi del Coordinamento
Studentesco Antifascista
Lucchese, gli ospiti del progetto
d’accoglienza SPRAR
più altri ragazzi presenti
autonomamente al meeting
che nell’arco delle ‘3 giornate
più una’ hanno partecipato
attivamente ai lavori.
Altri importanti momenti
di dibattito ci hanno visti
protagonisti nei pomeriggi
del meeting all’interno dello
“spazio giovani”, dalla presentazione
del libro “America
Latina, l’arretramento
de los de arriba” a cura di
Aldo Zanchetta, del giornalino
“Voce migrante” del
dipartimento immigrazione
Cgil Lucca, all’assemblea
condotta da Arci Lucca, Arci
Pistoia e Arci Cecina su
“Razzismo e immigrazione”:
quanti e quali linguaggi
per raccontarli in vista del
meeting 2008.
Abbiamo con-diviso uno
spazio libero lavorando,
cercando di risolvere insieme
i problemi che si presentavano
nell’arco del giorno,
ritrovandoci la sera a bere e
ad ascoltare insieme i concerti
in scaletta, nei pomeriggi
assolati ai tavolini del
bar, sotto l’ombra dei pini
che ci ha dato prezioso rifugio
dopo notti insonni.
L’assidua presenza, ma
soprattutto l’impegno e la
partecipazione di tutte le
persone coinvolte in questo
progetto al calendario
dei nostri appuntamenti, ci
hanno permesso di gettare le
basi per iniziare un percorso
di condivisione che ci dia la
possibilità di creare una rete
di contatti che parta dal locale
e dall’esperienza di questo
meeting e ci permetta di
allargare il nostro dibattito
creando un vera e propria
sottile linea rossa di scambio
di esperienze che unisca
i ragazzi di tutto il bacino
del Mediterraneo e che ci
faccia incontrare al meeting
del prossimo anno.
1

1
e ricerca delle radici
Parole di
testimonianza,
perdita,
mutamento.
La scrittura
migrante in
un’intervista a
Julio Monteiro
Martins
a cura di Luciano
Luciani
Cultura Tra globalizzazione
Qui a destra la copertina del
libro :” Ai confini del verso,
poesia della migrazione in
italiano”, raccolta di prose e
poesie realizzati da scrittori
stranieri in Italia.
Nella pagina a destra una
foto di Julio Monteiro
Martins, da noi intervistato
in occasione della settima
edizione del Seminario degli
scrittori e delle scrittrici
migranti tenutosi a Palazzo
Ducale a Lucca.
Per ‘letteratura
della migrazione’
si intendono
quei lavori, in
prosa e poesia,
realizzati da
scrittori stranieri presenti,
per motivi diversi, in Italia
e che utilizzano l’italiano
come lingua di espressione
letteraria.
Un fenomeno del tutto
originale, ricco di contenuti
eticamente motivati, fortemente
innovativo sul piano
linguistico, di recente origine
- i primi anni Novanta
- ma che sta crescendo
velocemente in ampiezza e
qualità.
Protagonista e interprete
di questa importante novità
letteraria, Julio Monteiro
Martins (Niteròi, Brasile,
1955), che, dopo aver vissuto
in Francia, negli Stati
Uniti, in Giappone, in Portogallo
si è stabilito a Lucca
dove ha fondato la Scuola
di scrittura “Sagarana” e
una importante rivista on
line che porta lo stesso nome.
Docente all’università
di Pisa, scrittore fertile con
numerose pubblicazioni al
suo attivo tra romanzi, racconti
e saggi, (la sua ultima,
L’amore scritto, Besa, 2007
è in libreria da pochi giorni),
Julio Monteiro Martins
insieme a Portofranco e alla
Regione Toscana è tra i promotori
del Seminario degli
scrittori e delle scrittrici migranti,
la cui VII edizione si
è tenuta a Lucca, in Palazzo
Ducale tra il 9 e l’11 luglio:
tre giorni intensi di interventi,
dibattiti, confronto
di esperienze che, proprio
attraverso le parole di Julio,
intendiamo partecipare ai
lettori di “Arcipelago”.
D. Nel corso dell’ultimo
seminario degli scrittori migranti,
tu hai parlato della
loro letteratura come una
delle novità artistiche più
importanti apparse sullo
scenario europeo negli ultimi
15/20 anni. Confermi
questo giudizio? Lo puoi articolare
con qualche esempio
significativo?
R. Sì, è proprio così. A
giugno sono tornato da
un incontro a Francoforte,
promosso dalla RomanFabrik,
che riuniva scrittori
“migranti” di tre paesi
dell’Europa, Italia, Francia
e Germania. Dalla forte
e qualificata presenza
del pubblico, dai dibattiti,
dalla profondità politica e
letteraria degli argomenti
trattati, si vedeva chiaramente
che in tutta l’Europa
oggi questa letteratura
emergente rappresenta il
nuovo, scuote il canone e
rivitalizza una letteratura
stanca, sclerotica e manierista,
quella europea degli
scrittori stanziali apparsi
dagli anni ’80 in poi,
con pochissime eccezioni.
Si può già parlare di una
vera rivoluzione letteraria,
in tutti i sensi, anche
in quello della sociologia
della letteratura, superando
la lunga stagione delle
“letterature nazionali” per
aprire spazio a una letteratura
veramente mondializzata.
Una letteratura
esplosa nei primi anno del
XXI secolo, a partire dalle
opere dei brasiliani e degli
albanesi in Italia, dei
turchi e dei curdi in Germania,
dei maghrebini in
Francia e degli indiani e
pachistani in Inghilterra.
D. Tu hai definito la letteratura
come “la più libera
delle arti, la più coraggiosa.
Gli scrittori non hanno
nulla da perdere e volano
più alto. Sono loro le voci
più lucidamente critiche
contro l’impero dei media,
la pubblicità, la propaganda
politico-religiosa. Contro i
mascheramenti forzati che
ci nascondono perfino a noi
stessi”.
Non ti sembra di sopravvalutare
il ruolo, l’impor-

tanza della parola scritta?
R. In nessun modo, perché
questa è la realtà storica
del nostro tempo. Alla
migliore letteratura – e
non solo in Occidente – è
rimasto questo ruolo impegnativo,
questa grande
responsabilità. Dopo il
fragoroso crollo di prestigio
e la riduzione dell’efficacia
dei vecchi discorsi
ideologici e illuministi
– in una realtà dominata
dal più becero misticismo
e dalla ragione di guerra
e di sfruttamento –, ma
soprattutto dopo la perdita
di credibilità dei ruoli
istituzionali tradizionali,
politici, capi religiosi, militari,
editorialisti delle
grandi testate, giuristi,
militari e scienziati sociali,
sono rimasti solo gli
scrittori – i narratori e i
poeti – a svolgere il compito
ingrato e difficilissimo
di contrastare criticamente
il “lavaggio del cervello”
onnipresente in corso. Oltre
alle giuste ragioni che
hai ricordato nella tua
domanda, c’è anche il fatto
che la letteratura difende
– ormai praticamente da
sola – la complessità, contro
una falsa semplicità,
contro le risposte prête a
penser, difende l’ambiguità
contro la visione manichea
e senza sfumature del
mondo. Salman Rushdie,
parlando di questo nuovo
ruolo degli scrittori, ha
scritto una volta che “in
un mondo in cui chi doveva
raccontare i fatti inventa
bugie, è giunta l’ora
in cui chi inventa storie di
mestiere cominci a raccontare
la verità”. Sì, perché
altrimenti non ci sarà più
nessuno in grado di farlo,
tutti “leggeranno” la realtà
secondo le versioni filtrate
e le interpretazione
di comodo del sistema.
Il mio ultimo romanzo,
che sto finendo di scrivere
proprio in queste settimane,
“Vetro di latte”, parla
dell’impossibilità per
l’uomo contemporaneo di
avere accesso ai fatti, la
sua condanna a dover decidere
e agire a partire da
“versioni” di fatti, da “favole
moderne”, fortemente
ideologizzate, raccontate
dai media. Il vetro di latte
è un tipo di vetro fabbricato
a Murano che permette
il passaggio della luce, attraverso
il quale si posso-
no scorgere le sagome, ma
non le immagini, un vetro
senza trasparenza. Una
metafora dei nostri limiti
epistemologici in questi
tempi.
In ogni modo, più che
mai prima, la letteratura,
quella seria, non quella
“di intrattenimento estivo”,
è diventata una sorta
di sacerdozio e di missione.
Bisogna vedere se essa
sarà in grado di portare a
termine questa immensa
sfida.
D. Durante il dibattito ho
colto due affermazioni problematiche
e spiazzanti:
“Scrivere dopo l’espatrio è
scrivere dopo un movimento
sismico”;
“Il passato è una terra
straniera da cui tutti noi
siamo migrati”.
Ti riconosci in queste parole?
R. Sì, senz’altro. Un
“movimento sismico” è
una valida metafora per
l’espatrio e l’esilio. Un’altra
metafora, che potrebbe
rendere conto del trauma
di questa frattura esistenziale
e psicologica è quella
del “suicidio amministrato”
che ho usato una volta:
al posto di lasciarsi uccidere
da un sistema incompatibile
e spietato, anticiparsi
ad esso e gestire la
propria morte, non quella
biologica ma quella culturale
e sociale, offrendo a se
stesso in questo modo la
possibilità di rinascere altrove,
con una nuova, ancora
sconosciuta identità.
Quanto al passato,
quello che ci ha formato,
non rappresenta soltanto
qualcosa che abbiamo già
vissuto, ma qualcosa che
siamo, la materia stessa di
cui è fatto oggi, nel presente,
il nostro spirito. Credo
che ogni essere umano,
senza eccezioni, ha il suo
decennio, e rimane intimamente
un uomo o una
donna di quel decennio.
Per alcuni gli anni ’50,
ad esempio, e per altri gli
anni ’70, con i valori consolidati
di quel periodo
conclusivo della formazione
e dell’ “educazione sentimentale”
della persona,
rappresentano quel decennio
intimo, impregnato
di una vera identità, una
forma di “patria”, spesso
più che un paese, che non è
altro che una finzione po-
litica e geografica. Un decennio
felice, individualmente
e collettivamente
– per esempio il periodo
a cavallo tra gli anni ’50
e gli anni ’60, della “Dolce
vita”, della Vespa, di via
Veneto - è una patria dello
spirito. E quindi per molti,
da questo punto di vista, il
presente rappresenta una
forma di esilio, un territorio
ostico, pieno di insidie.
Allora, se analizzi la situazione
di uno scrittore
in esilio, sei dinanzi a una
forma multipla di sradicamento:
dal suo tempo,
dalla sua lingua materna,
dal suo paese d’origine,
dalle persone che ha
amato. La mia domanda
è: che letteratura produrrà
un’intelligenza in
una tale situazione limite,
estrema? Sicuramente
una letteratura di spessore
umano, non è vero?
Leggiamola e scopriamola,
è il mio invito.
D. Dicci qualcosa di “Sagarana”
che è, al tempo
stesso, scuola di scrittura e
rivista on line.
R. Sagarana, oltre a una
scuola di scrittura, rivista
culturale on-line (www.sagarana.net)
ed ente organizzatore
di eventi e seminari
come quello di luglio
scorso che hai menzionato,
è soprattutto il contenitore
fisico e istituzionale di
un grande progetto, quello
dell’affermazione in Italia
della letteratura in tutte
le sue forme, come territorio
di trasformazione e di
libertà.
Sagarana è l’universo
reale e allo stesso tempo
virtuale dove questo progetto
raccoglie adesioni,
trova gli intellettuali e gli
artisti con cui è in sintonia,
sviluppa le future iniziative,
apre spazio alle nuove
opere e si presenta come
una grande vetrina aperta
di fronte a un pubblico rimasto
senza molte opzioni
intelligenti e critiche dato
l’attuale stato di cose.
D. Quale il tuo rapporto
con Lucca? Perché la scuola
di scrittura “Sagarana” ha
recentemente trasferito a
Pistoia le sue attività?
R. Io amo Lucca, la
città natale di mio figlio
Lorenzo. Sono uno scrittore
lucchese ormai da
un decennio. Tutti i miei
libri del periodo “italiano”
descrivono Lucca, la
città e la sua gente. Nel
romanzo “madrelingua”
c’è un omaggio al nostro
fiume, il Serchio, che è il
mio fiume - come lo è stato
di Ungaretti - che va
avanti per dieci pagine.
Nel libro “Il percorso dell’idea”
chiamo le mura di
Lucca “la mia mandala
di pietra”, e più avanti
“la placenta di mattoni
rossi, che nutre, riscalda,
protegge e prepara la nascita
definitiva”.
Ecco, fors’è arrivato
il momento del parto?
L’inaugurazione di una
filiale della Sagarana a
Pistoia, la pubblicazione
dei miei nuovi libri da
una casa editrice pugliese,
la Besa, tutto questo è
parte di un’apertura verso
l’esterno, verso il “Lucca
fora”. Ma è vero anche che
nel caso di Pistoia la città
ha offerto a Sagarana
un appoggio e un’adesione
entusiasta come non trovo
a Lucca sin dagli anni ’90,
quando abbiamo realizzato
qui l’evento precursore
dei festival letterari
italiani, lo “Scrivere oltre
le mura”, a Villa Bottini e
nelle casermette sulle mura,
il cui ricordo è ancora
ben vivo nella memoria
dei lucchesi.
Forse sarà questa l’occasione
per riallacciare il
mio vecchio legame stretto
con la città, e realizzare
nuovamente cose importanti
qui? Non lo so. Spero
di sì. Ho fatto la mia parte
e continuo a farla; è ora
che anche Lucca faccia la
sua, riconoscendo Sagarana
come una sua indispensabile
e valida risorsa
culturale. 1

0
salata:
qualche
ora d’aria…
di Nadia Davini
Cultura L’aria
L’Aria salata di Alessandro
Angelini è un
film dal colore quasi
sgranato che ricorda
le pellicole degli anni ’70.
È girato in 16 mm e con
la macchina a mano, la
musica è essenziale e il plot
drammatico.
Le difficoltà interfamiliari
sono descritte nella loro
versione più estrema, con il
sentimento di inadeguatezza
che inficia l’assunzione
dei ruoli, i drammatici
punti di rottura che rivoluzionano
i destini personali
e l’inevitabilità della
tragedia che fa riaccendere
o concludere i rapporti più
burrascosi. In questo caso i
protagonisti sono un padre
e un figlio, eterni guerrieri
che combattono per entrarsi
dentro e poi sputarsi
fuori. Qui lo fanno con la
rabbia tra i denti.
Dopo il silenzio sfaldante
di un passato troppo lungo
si trovano ad affrontarsi a
viso aperto e cuore socchiuso,
in una gabbia senza
vie di fuga, per un confronto
in cui entrambi entrano
da sconfitti, da esiliati
cresciuti con buchi enormi
nelle proprie storie. Si può
ancora perdonare il mostro
solo sulla base di un legame
di sangue? Come si fa a
superare secoli di buio e di
fame d’affetto?
Ne L’aria salata il padre
si chiama Luigi, disconosciuto
e abbandonato dalla
famiglia perché autore di
un brutale omicidio che lo
ha portato per trent’anni
in prigione, e il figlio Fabio,
educatore nel carcere di
Rebibbia. I due non hanno
più contatti da venti
anni, dai tempi dell’arresto
dell’uomo, condannato una
seconda volta da moglie
e figli che non gli hanno
mai perdonato quell’atto
efferato che ha distrutto
per sempre la loro famiglia
e quella della vittima.
Un giorno Luigi viene
trasferito dal carcere sardo,
dove stava scontando la
pena, a quello romano,
dove lavora Fabio, per una
pura fatalità. I due non si
riconoscono, hanno scelto
di dimenticarsi da tempo,
ma Fabio scopre che il
nuovo arrivato è in realtà
quel padre che non lo ha
mai cresciuto. L’odio covato
per anni porta il ragazzo a
trattarlo con disprezzo, ma
il bisogno di lui sarà più
forte e dentro spunterà il
desiderio incontrollabile di
concedergli una nuova occasione.
Luigi, sconvolto da
quell’incontro inaspettato,
si trova così costretto a fare
i conti con il passato e con
il mondo che ha lasciato
fuori, ma capisce che forse
è troppo tardi per rimettere
a posto le cose.
La scrittura di Angelini, e
del suo compagno d’inchiostro
Angelo Carboni,
è già matura, perché riesce
con efficacia a descrivere
quello che si cela nelle fredde
prigioni dell’odio e della
solitudine. Le battaglie tra
padre e figlio sono urlate,
affrontate con fisicità
rabbiosa, ma dietro ogni
accusa si intravede sempre
un disperato bisogno
d’amore, di riconquistare
l’altro. In ogni gesto e in
ogni parola sputata c’è
l’umanità dei personaggi.
Le lacrime terrorizzate
dell’uomo burbero di fronte
alla vita che ha perduto
sciolgono come acido la durezza
del suo volto e del suo
animo, i pensieri urticanti
del ragazzo lo torturano e
rimettono in discussione la
chiusura definitiva verso il
padre.
Il regista punta la camera
sui primi piani dei protagonisti,
lasciando che le loro
espressioni sottolineino la
rabbia e il tormento delle
parole, e il film si trasforma
in un vero e proprio western
familiare, entra nelle
profondità dei personaggi
per dare calore a questa
frantumazione progressiva
delle certezze e delle
sovrastrutture che il tempo
ha creato. La continua lotta
tra i due sa essere feroce
e toccante, e in più di
un’occasione raggiunge una
tensione drammatica che
coinvolge e commuove.
Il cinema italiano resta
nel territorio ormai ampiamente
saccheggiato dei
legami familiari in rovina,
ma sposta il campo di
battaglia da un desolato
e spietato Lazio periferico
de L’amico di famiglia
all’insolita location di un
carcere, con le sue sbarre
fredde, gli spazi angusti e
claustrofobici, i rumori sordi
sempre uguali. Accanto
ad un dramma familiare
privato, Angelini, inserisce
lo spazio della narrazione
che rispecchia la problematicità
della vicenda singola.
Quindi si trovano nel
sottotesto tracce desolanti
dell’infame condizione dei
detenuti e delle loro difficoltà
di reinserimento nella
società, per un’accusa forte
e ben riuscita all’istituzione
carceraria. È una realtà
che di solito si preferisce
non mostrare, lasciata dietro
le sbarre, nelle storie da
ignorare, di chi è stato giudicato
colpevole e non ha
più diritto a far sentire la
propria voce in una società
in cui se hai sbagliato sei
finito. C’è, però, la voglia
di conoscere meglio ciò che
allontaniamo, per comprendere
fino in fondo cosa
si cela dietro il lato oscuro
dell’essere umano. E così
Luigi non mostra mai segni
di pentimento per quello
che ha fatto, ma la sua esistenza
è ormai distrutta e
davanti non c’è più alcuna
ipotesi di futuro. Forse le
speranze non possono che
morire a contatto con la
cruda realtà, come suggerisce
il triste finale del film
L’Aria salata, forse la libertà
sta solo in mare aperto.
L’Aria salata di Alessandro
Angelini, Drammatico,
2006
Lucca
Film
Festival
terza
edizione
ancora grande
cinema nella
nostra città
Film, mostre,
dibattiti, eventi
speciali dal 28
settembre al 6 ottobre
per la terza
edizione del Lucca
Film Festival … e
due ospiti d’eccezione
il 5 ottobre
al Teatro di San
Girolamo : i fratelli
Taviani
di Pier Calutte
Nella nostra città
c’è un festival di
cinema in lenta
ma profonda
espansione. È il Lucca Film
Festival che giunge quest’anno
alla terza edizione e
che si svolgerà nei locali del
Teatro San Girolamo e alla
Fondazione San Micheletto
dal 28 Settembre al
6 Ottobre. Nato in ricordo
del critico e organizzatore
di festival Marco Melani, a
cui è stata dedicata la prima
edizione, il L.F.F. mantiene
le sue caratteristiche di
fondo, con l’attenzione per
il cinema underground,
sperimentale, lontano dai
consueti circuiti.
Ma se lo scorso anno il
programma lasciava poco
spazio al cinema per così
dire più narrativo a favore
di alcuni dei più grandi
maestri dell’underground
come Anger o Dwoskin,
quest’anno il festival sperimenta
un’interessante ricerca
di equilibrio, alchimia e
“compromesso” cinematografico
tra le varie sezioni.
Troveremmo così l’omaggio

- retrospettiva a Snow,
artista canadese poliedrico
che si muove tra videoarte,
cinema, musica, pittura,
uno dei maestri indiscussi
nel suo genere, a fianco alla
sezione dedicata al situazionista
Debord, con pellicole
quasi mai viste provenienti
dalla Francia ed una tavola
rotonda che avrà tra i suoi
protagonisti la compagna
del regista scomparso ed il
critico Enrico Ghezzi.
Si tratta di due eventi
unici: quello di Snow affiancato
da una mostra organizzata
con la prestigiosa
Fondazione Ragghianti
e che anche qui vedrà
intervenire diversi critici
e giornalisti; e quello di
Debord poiché raramente si
possono vedere le copie dei
film dell’autore francese.
Ma come dicevamo
la proposta è ampia ed
eterogenea. Si è voluto tra
l’altro omaggiare Cinema &
Film, rivista dalla vita breve
(1966-1969) ma intensa. Fu
una palestra per critici come
Adriano Aprà (ormai un
habitué del festival e grande
sponsor della rassegna) o
Piero Spila, ma anche per
giovani che poi si sono
dedicati al cinema girato
diventando registi, come
Maurizio Ponzi o Luigi
Faccini.
Tutti i redattori di allora
si ritroveranno a Lucca
per parlare, discutere e
rispondere alle domande
in un incontro pubblico e
per rivedere i film italiani
che hanno contribuito,
dalle colonne della rivista,
a lanciare: si tratta di film
di Rossellini, Schifano,
Bene, Bertolucci, Pasolini
ed altri grandi del nostro
cinema, che a fine anni 60
erano alle prime esperienze.
Tra i registi compresi
in questa sezione vi sono
anche i fratelli Taviani,
due maestri indiscussi del
cinema italiano al quale il
festival dedica un omaggio
con la proiezione di alcuni
dei film più famosi dei registi
pisani: tra gli altri, Padre
In alto, il logo del Festival
e sotto, la locandina
dell’edizione 2007 che si
terrà dal 28 settembre
al 6 ottobre.
Quì sopra, i fratelli Taviani
durante la lavorazione
di un film.
Padrone, La notte di San
Lorenzo, I Sovversivi.
I due registi incontreranno
poi il pubblico la
sera di venerdì 5 Ottobre
al Teatro San Girolamo.
Un grande ritorno tra le
mura lucchesi sarà invece
quello di Aldo Tambellini.
Il nome, oltre a suonare
“locale”, non dirà molto ai
più. Si tratta di un artista
cresciuto a Lucca ma che
negli States ha avuto la sua
affermazione professionale,
divenendo un importante
(e premiato) video­artista
ed insegnante universitario
al M.I.T. (Massachusetts
Institute of Technology).
Tambellini tornerà
nella sua città natale per
presentare una selezione
dei suoi lavori e l’Istituto
d’Arte Passaglia ospiterà
una mostra a lui dedicata.
Anche quest’anno ci sarà
naturalmente il concorso,
che attrae sempre più
autori: i film arrivati per la
selezione sono stati più di
650, suddivisi nelle sezioni
sperimentali, documentari,
fiction e animazione.
Un risultato importante
che conferma come il L.F.F.
si ponga ormai con forza
all’attenzione nazionale ed
internazionale.
E sono una conferma dei
traguardi raggiunti anche i
tanti eventi speciali: Adolfo
Arrietta che presenterà,
per la prima volta in Italia,
i suoi primissimi cortometraggi;
Steven Ball e Martin
Blažíček realizzeranno
‘Some Times (in Lucca)’,
una video performance per
doppio schermo costruita
manipolando suoni ed
immagini che i due artisti
raccoglieranno nel corso
del festival; David Reznak
presenterà in anteprima
italiana il suo documentario
‘La Osa Mayor Menos
Dos’; Riccardo Iacono
proietterà alcuni dei suoi
ultimi video, girati a Lucca
a luglio, durante un periodo
di artist­in­residency e
Antoine Barraud presenterà,
in anteprima assoluta,
‘River of Anger’, il documentario
su Kenneth Anger
che ha girato a Lucca la
scorsa edizione del festival.
A quarant’anni dalla
sua fondazione, infine, un
piccolo omaggio alla Cooperativa
Italiana Cinema
Indipendente, che vuole
essere anche un ricordo
affettuoso di Alberto Grifi,
grande sperimentatore
del cinema.
Tutto questo per un festival
ancora work in progress
che riserverà senz’altro
grandi sorprese.
Per maggiori informazioni
potete collegarvi al sito
www.vistanova.it
1

nome
è Nedo
Ludi
lo stopper che
si oppose alla
zona …mentre
crollava il muro
di Berlino
Estate 1989, nel
calcio italiano è
guerra di religione
tra la zona ed
il marcamento a
uomo. Nedo Ludi,
stopper di 28 anni
votato al catenaccio,
viene classificato“darwinianamente
inadatto “
alla zona dal nuovo
allenatore.
di Alberto Peretti
Cultura Il mio
Dalmatica
di Gianni Quilici
Colpisce subito,
vedendo il libro,
l’immagine di
copertina disegnata
da Antonio Possenti:
un grande occhio, come
una sorta di coscienza sul
mondo, e il giovane romanticamente
in viaggio tra
l’azzurro del mare e la luce
del sole. Così si presenta
il primo romanzo di Enzo
Guidi, lucchese, maestro
elementare “sui generis” ed
autore nel 2002 di un libro
di successo, a metà tra
racconto e saggio: “Breve
storia di Lucca beat”.
In “Dalmatica” protagonista
è il viaggio nello
spazio e nel tempo : quello
Il mio nome
è Nedo Ludi
è il primo
romanzo
di Pippo Russo
(2006, Baldini
Castoldi Dalai
editore, euro
17), professore
di sociologia e
giornalista (con
Il Manifesto
ha inventato la
rubrica Pallonate,
la più detestata
dai giornalisti
sportivi). Tutto
comincia nel
1989, e qui Pippo
Russo architetta
un ardito parallelismo
storico…e
sì perché se nel
1989 crolla il muro
di Berlino succede
anche che nel mondo
del calcio declina l’epoca
della marcatura a uomo,
dell’uno contro uno, del
libero davanti alla difesa,
del contropiede e del catenaccio
e si afferma la zona
con il Milan di Sacchi che
vince il suo primo scudetto
dell’era berlusconiana.
E così, proprio mentre la
Storia s’appresta a prendere
atto della fine di un sogno,
quello dell’uguaglianza, il
calcio si dispone a celebrare
l’idea ostinatamente
contraria: la supremazia
dello schema sul singolo, la
necessità del sacrificio del
singolo a vantaggio del collettivo,
perché non è grazie
intrapreso dal protagonista,
in un ipotetico 2205, tra
paesaggi innevati e placente
di ghiaccio, alla ricerca
del professor Dobro, una
figura paterna e diabolica,
custode della macchina
del tempo, che gli permetterà
di entrare in un
altro viaggio: quello che un
suo giovanissimo antenato
provò a fare nel 1968
verso Istanbul. Viaggio che
diventerà anche psicologico
e mentale, che gli aprirà
gli occhi verso altri “mondi
possibili”.
Un romanzo ambizioso,
che non ha assolutamente
niente di provinciale e che
si misura, con la vivezza di
una scatenata immaginazione,
con uno dei problemi
più radicali del nostro
tempo: il controllo sociale,
sempre più totalizzante,
a Gullit e Baresi che il
Milan ha vinto quello scudetto
ma è grazie alla zona,
alla quale anche il talento
di Gullit deve osservare il
giusto rispetto.
E qui appare, anzi scende
in campo (qui si che si può
dire …) un oscuro stopper
di una modesta squadra di
serie A che lotta per la salvezza,
abituato a mordere
le caviglie del centravanti
fin sotto la doccia. La zona
lo sconvolge tatticamente
e mentalmente ma provvidenziale
entra la storia: Nedo
scopre che nel ‘700 un
operaio inglese, Ned Lud,
per impedire il diffondersi
dell’industrialismo mette
esercitato dalle società
tecnologizzate, capaci di
penetrare (e di controllare)
l’individuo fin dentro le
viscere dei sogni; e che fa
scattare, come contrasto,
l’irriducibile desiderio di
libertà e di unicità, che il
protagonista del romanzo
incarna.
Enzo Guidi riesce a
creare, quasi danzando,
uno spaventoso mondo del
futuro, gelido e morbidamente
totalitario, lo rende
credibile con un linguaggio
ricco e circostanziato, capace
di infondere musicalità
e visionarietà alla
storia. Ma forse l’elemento
più profondo e affascinante
di “Dalmatica” è la fusione
tra la struttura ideologico-letteraria
complessa
e la tensione poetica che
trasmette, soprattutto nella
in piedi un movimento di
sabotaggio e di distruzione
dei macchinari colpevoli
di provocare la disoccupazione.
Cosi Nedo Ludi
reagisce: è la congiura degli
stopper, è il sabotaggio del
sistema dall’interno, è il
tentativo di recuperare al
singolo quella centralità
nonostante tutto quello che
il nuovo credo della zona
vorrebbe negargli. Sarà
sufficiente un movimento
sbagliato o troppo lento
a pregiudicare il funzionamento
del meccanismo
intero; anche se solo per
negazione, sarà allora
proprio un errore umano
a dimostrare che neppure
la zona può astrarre dal
singolo.
La vicenda quindi si
dipana attraverso incontri
segreti provando gli schemi
per il sabotaggio, miserie
di calciatori a fine carriera
alla ricerca di un’ingaggio,
tradimenti; sullo sfondo la
storia personale di Nedo,
che non è fatta solo della
crisi calcistica ma anche
di rapporti d’amore, e la
storia con la esse maiuscola
che travolge il padre,
comunista della prima ora,
alle prese con lo sfaldamento
del PCI. Alla fine la
zona vincerà, la storia non
sarà a lieto fine ma sarà
ugualmente sorprendente
e Nedo Ludi crescerà e
capirà molte cose della vita
e dell’amore; e cadrà nel
fango e si risolleverà.
seconda parte: il viaggio
del giovane verso Istanbul.
C’è qui nel protagonista,
avvolto nella luce e nel
paesaggio mediterraneo più
orientale, la grazia adolescenziale
quasi indifesa,
di chi è adulto, ma ancora
non conosce bene la vita,
e questo candore è però
consapevole, valuta, ha
stile e distacco, ma insieme
è anche tenero, sognante,
desiderante. Il finale è geniale
per la sua asciutezza:
il romanzo finisce laddove
era iniziato, circolare, ma
aperto, come testimonianza
dell’io narrante,
che diventa anche rivolta
all’ordine costituito.
Enzo Guidi,
Dalmatica.
Edizioni ETS, pag. 137, € 10,
prefaz. di Daniele Luti.

Lo studio e la
pratica delle Arti
Marziali, sopratutto
orientali,
ha conosciuto un
boom incredibile
nel nostro paese e
in tutto l’occidente.
Anche Lucca
non è immune da
questo fenomeno
e recentemente ha
ospitato importanti
gare marziali di
livello mondiale.
Ma intorno alle
Arti Marziali si
affermano miti e
ideologie che poco
hanno a che fare
con questo mondo.
A partire da questo
numero di Arcipelago
vi proponiamo
una serie di articoli
che vogliono andare
un po’ più a fondo
sull’argomento
di Maurizio Fatarella
I guerrieri di terracotta di
Xi’an risalgono al 3° secolo
a.c. e sono considerati
l’ottava meraviglia del
mondo. Si tratta di ottomila
statue a grandezza naturale
raffiguranti guerrieri
(ma anche cavalli, carri
da guerra ecc) ognuno con
lineamenti e atteggiamenti
diversi, posti a guardia della
tomba dell’imperatore cinese
Qin Shi Huang
(259 – 210 a.c.).
Questo guerriero
è rappresentato in una
classica postura diffusa in
molte Arti Marziali orientali
ancora oggi praticate.
Notate la posizione
dei piedi e delle mani.
Il misterioso mondo
delle arti marziali
Prima parte
A
fianco di una
crescente
presenza
di prodotti
commerciali
giapponesi o
cinesi, non si può sottacere
il peso rilevante assunto
nella nostra vita quotidiana
dalla cultura Orientale:
dallo Yoga all’ultimo
modello di
Toyota, dall’Agopuntura
ai ristoranti
cinesi e indiani, dal cinema
coreano o di Hong Kong al
Karate e al Kung fu. Fa tutto
parte della nuova società
globalizzata, ma è curioso
vedere come in una società
tutta proiettata verso il
futuro, basata su cellulari,
internet e automobili con
guida satellitare, riescano a
conquistare uno spazio importante
discipline e culture
che affondano le radici
nella notte dei tempi.
In queste pagine vogliamo
affrontare il tema della
diffusione della Arti Marziali.
Si potrebbe pensare che
le Arti Marziali siano una
“specialità” tipicamente
orientale, ma non è così.
Esse nacquero in tutto il
mondo in tempi preistorici
e all’inizio si basavano
essenzialmente sull’osservazione
del comportamento
degli animali
costretti in situazioni
di pericolo. Ben presto
si evolsero in
tecniche razionali,
addirittura sofisticate.
Ogni tribù
ci metteva del
suo e quindi si
svilupparono
tecniche e
stili di combattimento
leggermente
diversi, ma all’epoca
quello che contava
realmente erano la forza, il
coraggio, la determinazione
e l’esperienza.
Non esisteva ancora lo
Stato, per cui non c’erano
soldati, cioè persone pagate
(il soldo) per combattere,
ma era tutta la popolazione,
uomini e donne a partecipare,
quando necessario,
alla difesa del villaggio.
Segue a pag. 24

Cultura Poiché
Segue a pag. 23
le popolazioni erano
abbastanza limitate nel numero
e la mortalità, al contrario,
piuttosto elevata, si
cercò di risolvere le dispute
tra comunità in altro modo,
attraverso combattimenti
tra i rispettivi “campioni”
(ricordate gli Orazi e Curiazi?).
Si trattava di combattimenti
generalmente a mani
nude, ma non necessariamente,
piuttosto violenti, ai
quali assisteva tutta la tribù.
Era la prima forma di disciplina
marziale sportiva,
dove la lotta era raramente
mortale e il “divertimento”
assicurato.
Ecco, la storia delle arti
da combattimento ha sempre
avuto due facce: quella
militare e quella sportivaspettacolare.
Tecnicamente
parlando, non c’è alcuna differenza
tra sport da combattimento
e Arti Marziali, se
non nel fatto che nello sport
sono vietati i colpi letali e le
tecniche più violente, per
evitare brutte conseguenze
ai praticanti.
Le Arti Marziali inoltre -
quelle praticate oggi – sono
accompagnate da un retroterra
culturale spesso esoterico
e sono prevalentemente
di origine orientale, mentre
gli sport sono più “occidentali”
e “laici”.
Dalla pratica a scopi terapeutici
fino alle più impressionanti
dimostrazioni di
efficacia e potenza, impiegando
la propria energia interna,
le Arti Marziali consentono,
come nello Yoga,
di unire il corpo e la mente,
sottomettendo il primo alla
seconda. Tutto questo naturalmente
comporta una
forte componente etica, sia
nei Maestri che negli allievi,
che si presumono persone
esemplari.
Nello sport generalmente
manca del tutto o quasi
questo tipo di dimensione,
per cui capita che molti
praticanti di sport da combattimento
siano interessati
semplicemente a “imparare
a picchiare”.
Volendo riassumere in
modo semplicistico, si potrebbe
dire che chi pratica
sport si allena per vincere
in gara, mentre il praticante
di Arti Marziali si allena
per raggiungere un proprio
equilibrio interiore, il “controllo”
di se stesso. Potremmo
soffermarci a lungo su
questo concetto e lo faremo
se i lettori di questo articolo
ce lo chiederanno. Comunque
va sottolineato che storicamente
tale distinzione
non ha senso.
Con la nascita dello Stato,
si sviluppa un apparato militare
permanente e separato
dalla popolazione. Il diritto
di proprietà individuale, che
privava una parte crescente
della popolazione dei mezzi
di sussistenza (all’epoca essenzialmente
la terra) spingendola
verso la schiavitù,
doveva essere garantito con
le armi. Occorreva difendere
la proprietà dai nemici
esterni (difesa del territorio
statale) e interni (gli oppressi).
Per questo la nascita dello
Stato comportava l’esclusivo
esercizio della violenza da
parte dell’esercito, a difesa
dei rapporti di proprietà dominanti.
Nell’epoca classica, le
tecniche di combattimento
richiedevano più disciplina
che perizia individuale. Ma
se per gli eserciti contavano
molto di più la tecnologia
delle armi, la perizia tattica
dei comandanti e la motivazione
degli uomini, l’arte del
combattimento si affinò in
ambito sportivo, come vedremo
nel prossimo numero
di Arcipelago.
Il pugilato e il Pancrazio
erano molto diffusi nella
Grecia classica e furono
presenti fin dalla prima
Olimpiade. Dai racconti
degli storici greci possiamo
dedurre che con il Pancrazio,
dove era permesso ogni
tipo di colpo, i Greci avessero
raggiunto un livello
tecnico eccellente ed è probabile
che i lottatori antichi
avessero poco da imparare
dalle discipline più estreme
di oggi in termini di tecnica,
astuzia, ferocia e probabilmente
nelle tecniche di allenamento.
Si dice che il famoso lottatore
Milone si allenasse
trasportando sulle spalle
un vitello, il quale, crescendo
ogni giorno, forniva una
resistenza sempre maggiore
all’atleta. Questo farebbe
di Milone l’inventore delle
tecniche di allenamento con
intensità crescente, tuttora
utilizzate nella preparazione
di molti sport.
Per quanto riguarda la
tecnica vera e propria, il
combattimento a mani nude
o con armi tradizionali
(bastoni o armi da taglio)
è praticamente la stessa da
migliaia di anni, perché le
Bruce Lee,
il piccolo drago
Bruce Lee era alto appena
1,70 e pesava 60 chili;
fuori dal set portava
occhiali da miope, ma resta il
più formidabile combattente
visto al cinema.
Con i suoi film ha insegnato
il Kung fu all’occidente: se oggi
le Arti Marziali sono un genere
rispetatto e una componente
essenziale del cinema
d’azione americano e di tutto
il mondo, lo si deve prima di
tutto a lui.
Ma Bruce non si limitava al
cinema. Nelle palestre in cui
insegnava, si allenavano poliziotti
e agenti segreti, oltre
che personaggi “eccellenti”
come Steve McQueen, Coburn,
Marvin, Polanski e tanti
altri.
Laureato in filosofia, Bruce
fu l’ideatore del Jet Kun Do,
più che uno stile di combattimento
una vera e propria teoria
sulle Arti Marziali.
Morì il 20/07/1973 (era
nato nel 1940), a soli 33 an­
ni. Sulla sua morte nacquero
molte leggende. Si disse che
era morto avvelenato dalla
mafia cinese; uciso a distanza
col “dim mak” (il tocco della
morte) dal capo di una scuola
rivale; intossicato dalla
marjuana; colpito da una maledizione.
Se ne riparlò nel 1993 quando
Brandon Lee, suo figlio, fu
ucciso sul set de “Il Corvo” da
una pistola che avrebbe dovuto
essere caricata a salve.
La Cina popolare che a
lungo lo ha censurato, oggi
lo riabilita e lo celebra come
simbolo dell’unità nazionale
con un francobollo, mentre
prepara una colossale biografia
televisiva in 40 puntate,
interpretata da Chen Guokun
e prodotta con 6,5 milioni di
dollari governativi. Verrà trasmessa
in Cina a ridosso delle
Olimpiadi.
Oggi il suo erede è considerato
Jet Li. E se avete dei dubbi
guardatelo in azione...

Nella pagina a fianco,
Bruce Lee in una scena di
un film. Sotto e a destra,
dall’antichità ci giungono
queste immagini che raffigurano
atleti che si affrontano
senza esclusione di colpi nel
Pancrazio.
La scultura in basso,
rappresentante un pugile in
un momento di riposo, è del
330 a.c. circa, da attribuire
alla scuola di Lisippo.
Milone e il Pancrazio
Milone è considerato il
più grande atleta di
tutti i tempi. Vinse
le Olimpiadi nel 540 a.c. nella
categoria ragazzi e poi nel
532, 528, 524, 520, 516 a.c. Il
pugile, originario di Crotone,
vinse anche 10 volte alle gare
Istmiche, 9 volte alle Nemee e
6 volte ai giochi Pitici di Delfi,
in onore del dio Apollo.
Si racconta che in occasione
di un terremoto Milone si
sia sostituito ad una colonna
spezzata reggendo sulle sue
spalle il peso del soffitto dell’abitazione
permettendo così
la fuga al suo mentore Pitagora
e a tutto il gruppo aristocratico
dirigente della città di
Crotone.
Nel 510 a.c. guidò l’esercito
di Crotone alla vittoria contro
Il Lacrosse ha origine, tra
realtà e leggenda, tra le
tribù dei nativi americani
che vivevano nella zona dei
Grandi Laghi, sostanzialmente
Irochesi e Algonkini. Per
loro, il Baggataway, così era
chiamato il Lacrosse, andava
al di là della semplice attività
sportiva, perchè rappresentava
un rituale religioso.
I nativi giocavano per ottenere
la benevolenza del Creatore,
cui chiedevano di curare
un guerriero malato o di far
crescere uomini forti e virili.
Il gioco serviva anche per
risolvere i conflitti tra tribù
o per prepararsi alla guerra,
costituendo di fatto una vera
e propria iniziazione di massa
per i guerrieri e un adde­
leggi fisiche e la conformazione
del corpo umano non
sono mutate.
Colpi come i pugni, i calci,
i soffocamenti, le rotture
e chiavi articolari, sono state
inventate e reinventate
dall’uomo in ogni epoca e in
ogni latitudine.
Quando il Pancrazio fu
adottato da Roma, il suo
spirito originario ne fu alterato
e ridotto a pura brutalità.
Vennero introdotti i
Sibari. La sua specialità era il
pugilato e il Pancrazio.
Nato nell’antica Grecia,
il Pancrazio è una delle più
micidiali e complete arti da
combattimento, comprende
tecniche di varia natura: la
lotta in piedi, a terra, pugilato,
calci, morsi e torsione e
rottura delle dita delle mani.
Pancrazio vuol dire combattimento
totale ed è una disciplina
che si avvicina molto
al concetto di combattimento
per la sopravvivenza.
La posta in gioco era infatti
la vita dei contendenti e il vincitore
ne restava segnato per
sempre: orecchie lacerate, naso
deformato, cicatrici ovunque.
Le armate di Alessandro
Magno lo fecero conoscere fin
sulle sponde del Gange.
Il Baggataway
o Lacrosse
stramento al combattimento
(uno dei nomi, impronunciabili,
con cui è definita questa
disciplina, significa “piccolo
figlio della guerra”).
La leggenda narra di
squadre composte da più di
mille giocatori, di campi da
gioco lunghi quasi 15 miglia
e di partite che duravano
giorni interi.
Nel 1636 il missionario
gesuita Jean de Brebeuf documentò
una partita sul lago
Ontario definendola “gioco
del diavolo”. A quei tempi
il Baggataway era praticato
da 48 tribù sparse sui territori
di quelli che oggi sono
gli stati nord orientali degli
USA e quelli meridionali del
Canada.
cesti (guanti fatti di lacci di
cuoio con borchie di metallo)
che procuravano ferite
gravi, riducendo l’arte
della lotta ad uno spettacolo
gladiatorio.
D’altra parte Roma fu
famosa proprio anche per
questi spettacoli in cui centinaia
di schiavi, spesso prigionieri
di guerra o rivoltosi,
venivano fatti combattere
l’uno contro l’altro o contro
animali feroci.

I
numeri spesso non
sono adatti per
esprimere compiutamente
la realtà anzi, a
volte, possono anche essere
fuorvianti, essere strumentalizzati
ecc…, però qualche
indizio possono darlo per
interpretare i fenomeni e
perciò… diamo i numeri.
Società opulente…
dal rapporto sui redditi
USA nel 2005
I 300.000 americani più
ricchi hanno dichiarato
un reddito pari a quello
cumulato dai 150 milioni
Cultura Diamo i numeri
di Alberto Peretti
di statunitensi più poveri:
e cioè l’uno per mille in cima
alla scala dei redditi ha
incassato quanto il 50% di
chi sta in basso. Dal 1998
al 2005 lo 0,1% più ricco
ha aumentato del 50% la
propria fetta del totale.
Nel 2005 il reddito globale
degli statunitensi è cresciuto
del 9%, ma quello del
90% (cioè la quasi totalità)
degli americani è sceso dello
0,9%. Nel 2005 il reddito
medio annuo dell’1% più
ricco è stato di 5,6 milioni
di dollari (+908.000),
mentre quello dell’uno per
mille è stato di 25,7 milioni
di dollari (+ 4,4 milioni).
Tradotto : i 30.000 ameri-
cani più ricchi dispongono
di un reddito annuo che
è superiore al Prodotto
nazionale lordo di Brasile,
Argentina, Cile, Uruguay,
Paraguay, Bolivia e Perù
messi insieme (270 milioni
di persone).
Ciliegina sulla torta: l’ufficio
delle entrate ammette
che i redditi delle classi
più agiate sono sottostimati,
perché mentre il
98% dei redditi da lavoro
dipendente passa al vaglio
del fisco, si stima che sia
dichiarato solo il 70% dei
redditi di affari e commercio.
Dal Rapporto ISTAT
sull’Italia 2006.
Restiamo uno dei paesi
più ineguali d’Europa nella
distribuzione del reddito,
in compagnia di Portogallo,
Grecia, Spagna, e Irlanda:
il 20% più povero della
popolazione ha il 7,8% del
totale del reddito mentre
il 20% più ricco ha il 48%
della “torta”. Quelli che
l’ISTAT classifica poveri
sono 7,5 milioni e il 15%
delle famiglie, un po’ meno
poveri, arriva con difficoltà
alla fine del mese mentre
il 30% va in crisi se deve
affrontare una spesa imprevista
di 600 euro.
Casa, dolce casa
Da un recente studio
dell’AGOI (Associazione
ostetrici ginecologi ospedalieri
italiani) pubblicato
da Editeam risulta che le
violenze domestiche sono
la seconda causa di morte
in gravidanza, dopo
l’emorragia, per le donne
di età compresa fra i 15 e
i 44 anni, anche superiore
al diabete gestazionale ed
alla placenta previa; il 40-
50 per cento delle donne
con dolore pelvico cronico
ha una storia di abuso
fisico e sessuale alle spalle,
così come il 30 per cento
delle donne con disturbi
gastroenterici organici o
funzionali. Ma significative
sono anche le conseguenze
sulla salute psichica: un
terzo delle donne affette
da depressione grave, e di
quelle che tentano il suicidio,
ha subito violenza da
parte del partner, mentre la
prevalenza del cosiddetto
‘disordine da stress posttraumatico’
nelle donne
abusate è di circa il 60 per
cento, contro il 10 per
cento della popolazione
generale.

La politica economica
della Unione
Europea nei confronti
dell’Africa,
a parole ricerca
lo sviluppo
economico delle
aree interesate, in
realtà aumenta
lo sfruttamento
e l’indebitamento
dei paesi
più poveri...
di Roberto Sensi
Il 31 dicembre si avvicina.
Per la maggioranza
delle persone
quella data indica la
fine dell’anno corrente
ed il passaggio
a quello nuovo. Significa
festa e desideri per dodici
mesi pieni di soddisfazioni
e felicità. Ma per le popolazioni
dell’Africa, dei Caraibi
e del Pacifico (ACP) rischia
di rimanere impresso nella
memoria collettiva come
la fine di ogni ideale di sviluppo
auto-centrato. L’ultimo
giorno dell’anno sarà
infatti la data limite per la
firma degli Accordi di Partenariato
Economico (APE)
che l’Unione europea sta
negoziando con i Paesi ACP,
nella maggioranza, è utile
ricordare, ex-colonie dei
suoi Paesi membri.
Si tratta di accordi che
mirano alla liberalizzazione
degli scambi commerciali
e degli investimenti,
con l’obiettivo, espresso, di
favorire lo “sviluppo economico”
di quelle regione, ma
in realtà sono volti a consolidare
e approfondire la presenza
delle imprese europee
nel continente, in particolare
nel settore dei servizi e
delle risorse.
Gli accordi APE sono inseriti
nella nuova architettura di
cooperazione delineata nell’accordo
di Cotonou (2000)
Il lupo Europa perde
il pelo ma non il vizio…
in sostituzione della convenzione
di Lomè, che ha
regolato per quasi trent’anni
le relazioni di cooperazione
tra l’Europa e i Paesi
ACP: un complesso di politiche
che univano aiuti allo
sviluppo con condizioni di
vantaggio per l’esportazioni
ACP sui mercati europei,
oltre ad una crescente attenzioni
nei confronti della
democrazia e dei diritti
umani di quei Paesi.
L’Ue concedeva un accesso
preferenziale alle esportazioni
di prodotti ACP con
la convinzione che il loro
aumento avrebbe favorito
la crescita economica.
Non è questa la sede per
discutere i motivi del fallimento
in termini di sviluppo
della politica delle
preferenze commerciali
della Ue, basti ricordare
che venivano esclusi
prodotti di interesse ACP
ma in concorrenza con gli
agricoltori europei come
lo zucchero, la carne bovina
ed il riso. Il risultato
di trent’anni di preferenze
commerciali appare chiaro
da questi dati: dal 1976 al
1998, la quota di esportazioni
sul mercato europeo
controllata dai Paesi ACP
è passata dal 6,7% al 3%. Si
è trattato nella stragrande
maggioranza di esportazioni
di materie prime non
trasformate e soggette, soprattutto
quelle agricole,
alla volatilità del prezzo
sul mercato internazionale
e al loro costante declino
registrato durante gli
anni ’80 e ’90.
La novità introdotta dagli
APE è dirompente. In
sostituzione di un regime
commerciale preferenziale,
l’Ue ha proposto un area di
libero scambio dove l’apertura
dei mercati è “sostanzialmente
reciproca”, vale
a dire impegna le parti in
maniera “sostanzialmente”
equivalente. Sono vent’anni
che in un modo o nell’altro
ai Paesi africani viene imposta
l’apertura dei propri
mercati, assieme alla liberalizzazione
e privatizzazione
di settori fondamentali come
i servizi pubblici.
Venti anni che hanno causato
al continente la perdita
di 272 miliardi di dollari,
una cifra superiore all’ammontare
del debito estero
pubblico di questi stessi
Paesi. Miliardi che non
hanno rappresentato un investimento
necessario per
propria crescita, ma un costo
enorme in termini economici,
sociali e ambientali
che le popolazioni di quei
Paesi continuano a pagare.
Gli APE hanno l’obiettivo
di rendere irreversibile le
aperture commerciali ACP
nei confronti della Ue, andando
oltre quanto, con
enormi difficoltà, si sta già
negoziando in ambito multilaterale
all’interno del-
l’Organizzazione mondiale
del commercio (OMC). Gli
accordi sono definiti OMC-
Plus perché contengono misure
per la liberalizzazione
del settore degli investimenti
che gli stessi Paesi del Sud
sono riusciti ad eliminare
dall’agenda della OMC. Esistono
numerosi studi sulle
proiezioni dei costi che i
Paesi ACP saranno costretti
ad affrontare con l’entrata in
vigore degli APE. Ad esempio,
in termini di perdita di
gettito fiscale derivante dall’imposizione
di dazi e tariffe
sui prodotti in ingresso nel
proprio mercato, un Paese
come la Nigeria perderà
427 milioni di euro all’anno,
il Ghana 193, il Cameroon
149 e così via fino allo Zambia,
che in termini assoluti
subirà una perdita apparentemente
minore (15,8 milioni)
ma che rappresenta
la spesa annuale del Paese
per la cura dell’HIV/AIDS.
Enormi preoccupazioni ricadono
sul settore agricolo
di quei Paesi, elemento
chiave per qualsiasi politica
di sviluppo nazionale. Il settore
agricolo africano impiega
in media di forza lavoro
in percentuale al totale
molto elevata raggiungendo
in alcuni Paesi meno avanzati
percentuali del 80-90%.
Si tratta in maggioranza di
un’agricoltura realizzata su
piccola scala, di auto-sussistenza
ed orientata ai mercati
locali. Stesso discorso
per il settore manifatturiero,
dove l’apertura dei mercati
ha avviato e accelererà dei
veri e propri processi di deindustrializzazione,
con imprese
nazionali escluse dai
mercati propri a causa della
concorrenza europea.
È bene ricordare che stiamo
parlando di accordi di
cooperazione il cui obiettivo
dovrebbe essere lo
sviluppo e lo sradicamento
della povertà. Ma è evidente
che, più che a una logica
di sviluppo, gli APE rispondano
ad interessi offensivi
di stampo neocoloniale del
vecchio continente, deciso
ad affrontare con ogni
mezzo vecchi e nuovi concorrenti
sul mercato globale.
L’Africa è uno dei luoghi,
forse dal punto di vista strategico
nemmeno il più importante,
dove si gioca questa
battaglia per il controllo
dei mercati e delle risorse.
Una cooperazione europea,
insomma, al servizio delle
imprese, che assurgono al
paradossale ruolo di attori
di sviluppo.
Internazionale

Internazionale
Cuba:
...Conclude Victor
Hugo che Cuba
non va mitizzata,
i Cubani sono
persone normali
con i loro difetti e
meschinità,
che però resistono
dignitosamente
alle pressioni del
gigante (cattivo)
nordamericano
tentando di
percorrere una
strada diversa
da quella tracciata
dal capitalismo
di Alberto Peretti
cucalambé”,Granado,
Victor “El
Hugo...
il Mojito. Dal 22 giugno al
6 luglio un gruppo dell’AR-
CI di Lucca è stato a Cuba
in occasione della XL°
Jornada cucalambeana,
un’iniziativa culturale dedicata
a Juan Fajardo detto
“el cucalambé “, poeta e
scrittore della seconda metà
dell’ottocento che si distinse
per l’impegno in favore
dell’indipendenza di Cuba.
La manifestazione ruota intorno
alla decima cubana,
forma di declamazione
cronaca, riflessioni,
emozioni dall’isola che
può ancora far sognare
poetica dove autori di versi
improvvisati si confrontano
a suon di “quartine”, caratterizzate
da rime rispondenti
a precise caratteristiche. E’
una forma molto popolare
tra i campesinos cubani e
ricorda, seppur con caratteristiche
metriche diverse,
analoghe forme di espressione
poetiche in voga nelle
campagne toscane (l’attore
Carlo Monni ne è l’interprete
più noto). La manifestazione
dura una settimana, si
svolge nella zona di Las Tunas
(centro dell’isola) con
diverse modalità: confronti
in versi tra i poeti improvvisatori,
convegni sulla cultura
e le tradizioni contadine,
sfilate con le rappresentanze
che convergono a Las Tunas
da tutte le province cubane
ed anche da fuori come
nel caso dell’ARCI di Lucca
(unica e prima delegazione
italiana), balli e concerti dove
l’estrosità e la spontaneità
dei cubani e delle cubane
emergono in tutta la loro
spettacolarità, mostre di
quadri e sculture…insomma
un festival della creatività
popolare.
La presenza a Cuba ha
poi vissuto altri momenti
significativi con la visita al
Mausoleo del Che a Santa
Clara, dove vi è anche la
sua tomba e quella di altri
guerriglieri ed al Museo del
Pueblo combatiente a l’Avana
diretto da Victor Hugo
Parès Lores, vecchio amico
dell’ARCI, con il quale sono
frequenti i contatti ed i progetti
di cooperazione. Anche
questa volta la visita era
legata ad un evento: il con-
corso per bambini dedicato
a Fabio di Celmo, vittima
del terrorismo anticubano,
deceduto in un albergo situato
nella zona del museo
ed a cui è dedicata una sala
dello stesso.
L’attività del museo, oltre
a quelle tipiche - esposizione
di reperti archeologici,
mostre di quadri ecc. - è infatti
caratterizzata da iniziative
culturali e ricreative che
coinvolgono gli abitanti del
quartiere svolgendo quindi
un ruolo di aggregazione
e di socialità. Oltre a tutto
ciò il viaggio a Cuba sarà
ricordato dai partecipanti
per un evento assolutamente
imprevisto, sicuramente
invidiato, presumibilmente
irripetibile: l’incontro con
Alberto Granado, il compagno
di viaggio del Che in

Sotto a sinistra, la
delegazione dell’ARCI
di Lucca alla sfilata
di apertura della XL
journada cucalambeana
a Las Tunas.
A destra, Trinidad località
designata ad entrare
nel patrimonio dell’Unesco
america latina, reso famoso
dal libro Latino americana
e dal film Diari della motocicletta;
un incontro scevro
di ogni ufficialità, con un
“vecchietto” arzillo, lucido e
disponibile senza troppe cerimonie
ad ascoltare 4 anonimi
piombati da un momento
all’altra a casa sua.
Non sono mancate nel
viaggio, se è vero come è vero
che l’ARCI è un’associazione
ricreativa oltreché culturale,
le puntate al mare, la visita
all’Avana vecchia, all’orchideario
di Soroa, a Trinidad
(patrimonio dell’Unesco), il
tutto annaffiato da frequenti
bevute di Mojito, Cuba libre,
Daiquiri, Piña colada. Questa
la cronaca nuda e cruda
del viaggio ma il viaggio è
stato tanto altro in quanto
a sensazioni, impressioni,
foto Marco Peretti
discussioni, visioni.
Pole principià il dibattito
Cuba è una realtà complessa,
complicata, contraddittoria;
non facilmente
interpretabile, non rappresentabile
dagli “opposti
estremismi “di chi la considera
l’ultimo residuo dell’”impero
del male”, l’ultimo
ostacolo che si frappone al
dispiegarsi della “fine della
storia” consacrando questo
mondo come il migliore
possibile e di chi la considera
come avamposto del “socialismo
realizzato”, patria
del “sol dell’avvenir” dove si
è realizzato il marxiano “uomo
nuovo”.
A Cuba ci sono difficoltà
nel vivere quotidiano: nella
capitale abbiamo visto, accanto
al magnifico quartiere
ristrutturato dell’Avana vecchia,
case diroccate, nelle
campagna casupole che dire
modeste è un eufemismo.
C’è chi ti avvicina, giovane
per lo più, sospirando che il
suo sogno è venire in Italia
concludendo il colloquio
con la richiesta di un peso
e guardandoti stralunato
quando gli fai presente che
anche in Italia non sono rose
e fiori, specialmente per
un migrante. Chi ti propone
il mangiare al paladar o l’alloggio
nelle case particular
(rispettivamente trattoria e
pensione familiare, una delle
poche forme consentite
di attività privata) o l’aragosta
(in un orecchio perché è
proibito la pesca) o i sigari
…insomma ci si arrangia
per arrotondare il salario
e permettersi qualcosa di
più di quello che consente
la libreta (la tessera per
accedere ai generi di prima
necessità). I Cubani girano
con quelle vecchie macchi-
ne americane degli anni ’50,
quando va bene, altrimenti
si muovono con autobus ,
l’autostop e, nelle campagne,
con carretti. Il rum e la birra
scorrono a fiumi ed il sabato
sera c’è qualche ubriaco
di troppo. Devi stare attento
a chiudere la macchina
avendo cura di non lasciare
niente dentro in vista, e la
massiccia presenza di polizia
disseminata in ogni dove
(anche alla spiaggia) più che
tranquillizzare mette dentro
un sottile senso d’angoscia.
Insomma un quadro da paese
del terzo mondo. Ecco,
appunto. Tra le cose che ci
ha fatto notare Victor Hugo
nelle estenuanti chiacchierate
cui l’abbiamo costretto
per soddisfare la nostra voglia
di conoscere e capire,
è che Cuba è un paese dell’America
Latina con una
storia ed un’attualità che va
conosciuta e commisurata
con la storia e le condizioni
degli altri paesi dell’America
Latina. Prima di valutare
Cuba bisognerebbe visitare
Haiti, Messico, Brasile, Paraguay,
Argentina ecc ecc. .
, ma forse basta leggere La
scommessa delle Americhe
di Maurizio Chierici (Einaudi,
2007) per rendersi conto
degli immensi problemi di
questo continente e di come
Cuba sia in condizioni nettamente
migliori.
Forse è monotono, perché
su Arcipelago lo leggiamo
spesso (da ultimo i numeri
30 e 31), ma come non citare
la diffusione e la qualità
dei servizi sanitari cubani?
Tralascio cifre e numeri
ormai noti, cito solo un
episodio emblematico del
livello del sistema sanitario
cubano, riportando una notizia
dal Corriere di Lucca
del 14 luglio 2007: “Sclero-
si, medici cubani e senesi a
confronto. Si sono svolti in
questi giorni, al Policlinico
Santa Maria alle Scotte, alcuni
seminari per confrontare
studi e ricerche tra due
realtà diverse, quali sono
quella italiana e quella cubana”.
La medicina cubana,
su una patologia cosi grave
e complessa, si misura con
quelle di un paese considerato
dall’OMS all’avanguar-
dia in tema di sanità.
Un altro tema scottante
di dibattito è quello della
rappresentanza; il partito
unico, Fidel sempre e comunque
presidente (e che
succederà dopo...? sappiamo
che è un grande lider ma
siamo preparati), le modalità
elettorali. Qui Victor Hugo
ha spiegato che la legge
cubana consente a chiunque
di candidarsi se è sostenuto
dal popolo attraverso i vari
passaggi elettorali, non sono
ammessi altri partiti perché
la situazione determinata
dalla propaganda e dall’attivismo
dei profughi cubani
sostenuti con tutti i mezzi
dagli USA (Fidel Castro ha
subito 639 tentativi di omicidio,
c’è stato il tentativo di
invasione nel 1961, centinaia
di morti in attentati…)
non consente un sereno e
democratico confronto di
posizioni ideali ma lascerebbe
spazio a coloro che
hanno l’unico interesse di
far ritornare Cuba ad essere
il “puttanaio della malavita
nordamericana”. Se gli Usa
rinunciassero all’assurda
pretesa di riprendere l’egemonia
sull’isola e quindi
lasciassero i cubani liberi di
decidere il proprio destino
senza imposizioni esterne
nulla osterebbe al multipartitismo,
sarebbe annullata
Segue a pag. 30
foto Marco Peretti

Internazionale la
0
Segue da pag. 29
pena di morte. Questo
afferma Victor Hugo. Certo
si può anche pensare che
questa storia del Bloqueo
Usa faccia gioco alla dirigenza
del partito comunista
cubano per tenere unificato
il popolo cubano contro il
nemico esterno, facendogli
così ingoiare le peggio cose.
E’ un’ipotesi da non scartare
ma da verificare, certo è
che la politica Usa nei confronti
di Cuba è un dato di
fatto suffragato da 48 anni
di azioni ostili documentate.
E poi il razzismo ed il
“machismo”: non esistono
leggi che discriminano neri
ed omosessuali a Cuba anzi
sono stati fatti passi avanti
notevoli dai tempi di Batista
– che era meticcio eppure
non poteva entrare in certi
locali riservati ai bianchi,
lui, il capo dello stato! - ma
non è completamente sradicata,
sottolinea Victor Hugo,
nella testa della gente quella
mentalità che li vuole diversi
e quindi lo stato continua
la sua battaglia culturale. La
prostituzione: quando dici
che vai a fare un viaggio a
Cuba fioccano battute, ammiccamenti
ma tutta questa
prostituzione non l’abbiamo
vista. Probabilmente è ben
nascosta. Anche di questo
abbiamo parlato con Victor
Hugo: la prostituzione ha
avuto un certo sviluppo negli
anni successivi al crollo dei
paesi dell’est (il cosiddetto
“periodo especial”, anni ‘90)
quando le condizioni economiche
veramente gravi
hanno indotto molte donne
a sbarcare il lunario facendo
la vita, ma da allora la situa-
Sopra: Nadia Caselli, Alberto
Peretti e Beppe Corso
in compagnia di Alberto
Granado compagno del Che
nel viaggio in America Latina
zione è nettamente migliorata
. Conclude Victor Hugo
che Cuba non va mitizzata,
i Cubani sono persone
normali con i loro difetti e
meschinità, che però resistono
dignitosamente alle
Sotto, in Plaza de la
Revoluciòn a Las Tunas,
da sinistra Nelia, Victor
Hugo, Beppe,
Nadia e Alberto.
pressioni del gigante (cattivo)
nordamericano tentando
di percorrere una strada
diversa da quella tracciata
dal capitalismo. Sull’aereo
che ci riporta a casa sono
assalito da mille dubbi ma
ripensando a quello che ho
visto e sentito, al confronto
senza remore con Victor
Hugo ricavo la sensazione
che Cuba è un paese sempre
vivo dove ci sono ancora le
condizioni per realizzare
qualcosa di diverso, senza
con questo minimizzare le
difficoltà e tacere delle contraddizioni
perché questo
non aiuta certo questo processo,
come ci ha insegnato
la storia di altre esperienze
rivoluzionarie.
Al di là del depliant
Cuba è sole, mare cristallino,
spiagge bianche, pesci
variopinti, barriera corallina,
musica e balli, angustilla
e camarones (aragoste e
gamberoni), daiquiri al Floridita
(il locale frequentato
da Hemingway), vegetazione
lussureggiante e frutti tropi-
foto Marco Peretti
foto Marco Peretti
cali…tutto come da depliant
turistico. Ma Cuba è anche
i ragazzini che giocano a
pallone sotto il diluvio nella
Plaza Vieja luogo centrale
dell’Avana vecchia, salotto
della città (sarebbe possibile
a Piazza di Spagna?!); è il
trasporto alternativo: punti
di raccolta dove un addetto
regolarmente autorizzato
e riconoscibile, ferma le
macchine dei cubani e vi fa
salire passeggeri appiedati;
è le orchestrine che si materializzano
in ogni dove e in
pochi minuti attrezzano un
concerto; è le autobotti che
danno birra alle feste di paese;
è la ragazza argentina che
piange davanti alla statua del
Che al mausoleo di Santa
Clara; è il proliferare di attività
culturali, all’Avana come
in altri centri, tutto in locali
messi a disposizione dalle
amministrazioni pubbliche
(proprio come a Lucca …); è
la moneta e la banconota da
tre pesos cubani con l’effige
del Che che si vende nelle
strade; è i mega tabelloni
raffiguranti Fidel, il Che,
Camilo Cienfuegos, Josè
Martì, gli slogan inneggianti
alla rivoluzione ed irridenti
gli yankee, che suonano un
po’ retorici ma riempiono
gli occhi ed il cuore ai “rivoluzionari
frustrati “abituati a
vedere solo pubblicità ammiccanti
nelle strade di casa
loro; è la spontaneità del saluto
e del contatto delle donne
cubane, baci e abbracci
senza troppi formalismi; è i
cammello pittoreschi autobus
con una forma ondulata
tale da ricordare le gobbe
del cammello; è il pullulare
di persone, di tutti i tipi, che
affollano i bordi delle strade
sia in città che fuori in
attesa di un passaggio; è la
passione e l’abilità di Yoannes,
collaboratore di Victor
Hugo al Museo, che dipinge
con la penna biro (abbiamo
ammirato i suoi quadri anche
a Lucca); è il materializzarsi
di un pullman della
Clap nei pressi di Trinidad
con la scritta ARCI, inviato
qualche anno fa nell’ambito
di un progetto di cooperazione.
Tutto questo è quello che
riesco a riportare di questo
viaggio. E se lo rifacessimo
organizzando una grande
delegazione (stavolta eravamo
solo 4), un torpedone
targato ARCI che scorrazza
in su e giù per Cuba, magari
con un’ “ improvvisatore”
toscano al seguito ?

Svanita la Festa …
ECCO LE CENE!!
V e
ne siete accorti? La
festa di Arcipelago,
propagandata in ultima
di copertina del numero
scorso, non c’è stata. Avevamo
fatto i conti senza il
Comune di Montecarlo che
non da permessi in concomitanza
con la festa del vino.
Noi non ci avevamo pensato
e quando ci siamo trovati
di fronte alla triste notizia
non c’erano altri periodi nei
quali spostarla. Dopo lunghi
e tribolati giorni passati
a pensare come risolvere il
problema, mollemente adagiati
sulla spiaggia di Lido di
Camaiore: l’illuminazione!
Spalmeremo la festa in una
serie di cene mensili fino
alla primavera prossima. La
prima, nel momento in cui
leggerete queste righe, c’è
già stata il 25 agosto, ma mi
auguro per voi che lo sappiate
perché avete partecipato,
altrimenti maledetto
chi vi coce il pane! Le pros-
sime saranno il 22 settembre
e il 6 ottobre, sempre al
Podere Operaio e sempre
con prenotazione e obbligo
di partecipazione di almeno
un centinaio di persone. Noi
da parte nostra vi promettiamo
piatti succulenti, vino
buono e di volta in volta un
tema corredato da brevi filmati
e buona musica.
Segnate le date sull’agenda
e non dissipate i soldi
che vi avevo detto di risparmiare
per la festa, infatti
non cambia niente: invece
di spenderli in una botta
sola li spenderete diluiti nel
tempo, ma sempre quelli
sono. Per i dettagli (menù,
costo, allegati) relativi alle
prossime due date ci faremo
vivi, ma se proprio
non ce la fate a resistere,
rosi dalla curiosità, potete
telefonare in sede (0583
490004) e abbinare due cose
fondamentali: informazione
e prenotazione.
Torna il Mercatino
dei Libri Scolastici Usati
Via S.Gemma Galgani 27 – Lucca
D opo
un anno lontano
dal centro storico,
torniamo tra le mura
di Lucca: dal 16 agosto
fino al 22 settembre in Via
S.Gemma galgani 27 (vicino
al cinema Italia) sarà possibile
vendere e acquistare
libri per le scuole medie inferiori
e superiori.
Il Mercatino si propone
sia come aiuto per le famiglie,
in difficoltà a causa
della politica portata avanti
dalle case editrici, sia come
spazio sociale per l’aggregazione
giovanile.
Vendiamo i libri a metà
del prezzo di copertina, senza
prenderci un soldo, infatti
il mercatino non è stato
sovvenzionato da nessuna
istituzione e vive solo grazie
alle offerte delle persone che
ne usufruiscono!
Fino al 22 Settembre:
continua la vendita dei libri
a metà del prezzo di copertina.
dal 24 al 29 Settembre:
restituzione dei soldi e dei
libri invenduti
Orari: dal Lunedì
al Venerdì: 9,30 – 12,30
e 16,00 – 19,00
Il Sabato: 9,30 – 12,30
dal 12 Settembre
Chiuso la mattina
Coordinamento
Antifascista Studentesco
Collettivo Studentesco
per il Diritto allo Studio
Vita associativa
1

9/10/1967 - 9/10/2007
quarant’anni
senza il Che
Comandante Che Guevara
Aprendimos a quererte
desde la historica altura
donde el sol de tu bravura
le puso cerco a la muerte.
Aqui se queda la clara,
la entrañable transparencia
de tu querida presencia,
comandante Che Guevara.
Tu mano gloriosa y fuerte
sobre la historia despara,
cuando todo Santa Clara
se despierta para verte.
Aqui se queda la clara,
la entrañable transparencia
de tu querida presencia,
comandante Che Guevara.
Vienes quemando la brisa
con soles de primavera
para plantar la bandera
con la luz de tu sonrisa.
Aqui se queda la clara,
la entrañable transparencia
de tu querida presencia,
comandante Che Guevara.
Tu amor revolucionario
te conduce a nueva impresa,
donde esperan la firmeza
de tu brazo libertario.
Aqui se queda la clara,
la entrañable transparencia
de tu querida presencia,
comandante Che Guevara.
Seguiremos adelante
como junto a ti seguimos
y con Fidel te decimos:
“Hasta siempre,
comandante!”
Aqui se queda la clara,
la entrañable transparencia
de tu querida presencia,
comandante Che Guevara.