giudizi individuali e collegiali - Università degli studi di Salerno

Procedura di valutazione comparativa per la copertura di 1 posto di ricercatore
universitario presso la Facoltà di Scienze della Formazione dell’Università degli
Studi di Salerno - Settore scientifico disciplinare M-DEA/01 - Supplemento
Ordinario alla G.U. (IV Serie Speciale) n. 29 del 11.04.2003
Allegato n. 1 alla relazione riassuntiva compilata il 29.07.2004
Candidato Piera De Luna
curriculum sintetico
Simona De Luna è coordinatore tecnico-scientifico del Laboratorio Audiovisivo "Annabella Rossi"
dell' Università di Salerno, presso il quale ha svolto attive funzioni istituzionali di coordinamento di
convegni, seminari, corsi di perfezionamento, curando altresì l' attività di ricerca a partire dal 1986.
Nel 1996-97 ha tenuto seminari presso la cattedra di Antropologia culturale dell' Università di
Salerno e, successivamente, presso altre Università. Dal 1994 ha collaborato intensamente alle
attività delle cattedre di Antropologia culturale e Storia delle tradizioni popolari della facoltà di
Magistero (poi Scienze della formazione), partecipando a varie ricerche (60% e 40%) sulla
possessione diabolica in Campania, la cultura dell' invidia, l' impatto del turismo sulla società e la
cultura campana, le affabulazioni cittadine in Campania, e così via; ha contribuito all'
organizzazione di vari convegni promossi dalla stessa cattedra, alcuni dei quali da essa stessa
coordinati; ha contribuito al coordinamento e all' organizzazione di corsi di perfezionamento postlaurea,
presso i quali ha tenuto lezioni e seminari.
Simona Da Luna presenta una produzione di notevole consistenza quantitativa, costituita da
saggi brevi e volumi in parte frutto di una collaborazione differenziata, con indicazione chiara dell'
attribuzione di ciascun autore. Tale produzione si articola in due settori importanti: al primo
afferiscono i volumi, per metà circa scritti dalla candidata, La possessione diabolica (in corso di
stampa, ma presentato a norma di legge), Corpi senza pace e La anime perse; allo stesso tema della
possessione spiritica e demonica sono dedicati altri saggi (Anime perse e corpi posseduti e Storie di
posseduti). Questi saggi, soprattutto quelli maggiori, solo occasionalmente diventano ripetitivi.
Al secondo settore, occupato dai temi dell' invidia, del malocchio e della jettatura nell' Italia
meridionale, appartiene il volume La cultura dell' invidia, anch' esso per circa metà firmato dalla
candidata, e il saggio La drammatizzazione del fascino nella narrativa romantica.
Simona De Luna è autrice di altri saggi minori, tra cui quello dedicato alla cultura dell' erranza
nei riflessi letterari e allo charivari; la stessa ha curato la traduzione e il commento di un testo
napoletano del secolo XVIII.
- valutazione dei titoli e delle pubblicazioni:
- giudizio del prof. Domenico Scafoglio: Nell' attività di ricerca di Simona De Luna è centrale
l' indagine, durata molti anni, sulla possessione diabolica in Campania, un' opera di complessa e
solida struttura, con la quale la candidata, avvalendosi con metodo sicuro e consapevole di
conoscenze dirette, autobiografie originali e di informazioni attinte da una sterminata letteratura,
ha fornito contributi importanti e a momenti decisivi per la comprensione di un fenomeno poco
indagato (La possessione diabolica; Corpi senza pace; Le anime perse e altri saggi minori).
In un settore contiguo, la candidata aveva già condotto una lunga ricerca sulla presenza dell'
ideologia fascino nella cultura meridionale con particolare riferimento alla Campania (La
cultura dell' invidia). L' indagine, di saldo impianto teorico e metodologico, restituisce al
fenomeno tutta la sua insospettata complessità, fornendo una documentazione in parte inedita e
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nuove chiavi di lettura, sia nell' analisi minuziosa di aspetti particolari delle credenze e delle
pratiche rituali, sia nei momenti di sintesi e di riflessione teorico-metodologica.
L' attenzione ai testi letterari, che connota gli interessi scientifici della candidata, ha modo di
esercitarsi proficuamente nella presentazione e traduzione di un manoscritto in dialetto del
secolo XVIII, L' anno de li trivole, mentre il saggio La poesia dell' erranza (premesso a un
volume da essa stessa curato) costruito con cifre antropologiche, apre un diverso orizzonte di
interessi tematici e teorico-metodologici. L' esposizione presenta costantemente qualità di
chiarezza, eleganza ed efficacia.
I percorsi di ricerca della candidata disegnano pertanto il profilo competente di una studiosa
capace di organizzare discorsi critici di indubbia freschezza, in maniera originale e brillante.
- giudizio del prof. Maria Domenica Combi: Simona De Luna presenta un numero consistente
di lavori, costituiti da saggi minori e quattro volumi, scritti in collaborazione, ma con parti
distinte. La maggior parte di essi converge su due filoni, la possessione spiritica e diabolica e la
cultura dell' invidia nell' Italia meridionale.
La possessione diabolica è un ponderoso volume che - limitando il giudizio alle parti firmate
dalla candidata - vuole essere un lavoro complessivo, organico e definitivo su un fenomeno su
cui esiste una scarsa letteratura antropologica. La possessione è stata indagata in Campania per
lo più direttamente, con ampi riferimenti comparativi e storici, e ha dato vita a un' opera di
ampio respiro, che associa una vasta competenza documentaria a una ottima tessitura
concettuale, e arricchisce l' approccio antropologico con aperture significative verso altri campi
disciplinari. La stessa ricchezza e densità del materiale documentario collocato in solidi quadri
interpretativi si ritrovano negli altri scritti, solo in piccola parte ripetitivi, dedicati allo stesso
tema (come Anime perse e corpi posseduti; Corpi senza pace; Le anime perse). Simona De
Luna si è anche occupata di altri temi, ponendo nuove domande alla vasta documentazione sul
malocchio, che arricchisce di nuovo materiale, diretto e indiretto, integrando i dati con una
ricchezza di nuove interpretazioni specifiche e pregevoli riflessioni teoriche (La cultura dell'
invidia; La drammatizzazione del fascino).
L’originalità dell' approccio della candidata è verificabile anche in altri scritti, come quando
legge in chiave antropologica il nomadismo di una generazione attraverso la biografia e la
poesia di uno scrittore (La poesia dell' erranza) o traduce e commenta, anche con interesse
letterario e filologico, un testo settecentesco (L' anno de li trivole).
Il profilo della candidata è, conclusivamente, quello di una studiosa matura, che ha già dato
consistenti contributi di qualità.
- giudizio del prof. Franca Romano: Dei lavori della candidata Simona De Luna La cultura
dell' invidia, che per circa metà le appartiene, è il frutto di una costruzione equilibrata e sapiente
che amalgama conoscenze dirette e altro materiale documentario e letterario nel proposito di
fare il punto su un complesso di credenze e pratiche che rientrano in quella che si dice l' invidia
istituzionalizzata. La trama dei riferimenti, anche storici, è amplissima, come vasta è la
conoscenza della letteratura sull' argomento; l' analisi, che opera in dettaglio e in profondità,
conduce a risultati nuovi e convincenti.
Accanto a quest' opera, di salda fattura classica, rigorosa e ben strutturata, si colloca La
possessione diabolica. Preceduto da altri due volumi (Corpi senza pace e Le anime perse),
questo testo - per la parte attribuita alla candidata - presenta altrettanta accuratezza di fattura,
vastità e originalità documentaria e analitica, ma lascia uno spazio notevole alle voci e ai volti
dei protagonisti e degli altri attori, costituendosi come un' opera ampia e complessa, ricca di
aperture transdisciplinari, di accertamenti empirici e di implicazioni teoriche, che si distendono
su una trama espositiva-narrativa di indubbia efficacia, pregnanza e raffinatezza.
Finezza di analisi e originalità di risultati caratterizzano anche gli scritti minori, come quello
sulla Drammatizzazione del fascino, che approfondisce tematiche già annunciate in La cultura
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dell' invidia, le Storie di possessione diabolica, che riprende e arricchisce aspetti degli scritti
sulla possessione diabolica e altri saggi (come L' anno de li trivole, la poesia dell' erranza) che
vanno in altre direzioni di ricerca.
- giudizio collegiale :
La produzione scientifica della candidata è di notevole consistenza quantitativa e qualitativa ed
associa ad una vasta competenza documentaria una attenta tessitura concettuale. I temi della
possessione diabolica e della cultura dell’invidia sono affrontati con metodo sicuro, che approda a
risultati pienamente convincenti.
prima prova scritta:
- giudizio del prof. Domenico Scafoglio: Il lavoro della candidata procede secondo uno sviluppo
diacronico, cogliendo efficacemente il modificarsi nel tempo del pensiero antropologico in
relazione a uno dei suoi temi di indubbia centralità, con rapidi ma efficaci riferimenti al quadro
storico. Buona la strategia espositiva, vivace e a momenti brillante il linguaggio.
- giudizio del prof. Maria Domenica Combi: La candidata ha individuato un percorso, conciso ma
corretto, che parte dall’evoluzionismo per arrivare al neo-colonialismo e che descrive con tratti
sicuri e padronanza delle tematiche la nascita e la fine della “figura” antropologica del selvaggioprimitivo.
De Luna ottiene un duplice risultato: da un lato, quello di descrivere il periodo di formazione della
disciplina, dall’altro lato, quello di proporre l’analisi critica che tali termini/soggetti implicano. La
scoperta dell’altro in contrapposizione al noi, o il mancato incontro con l’altro, è narrata attraverso
una scrittura efficace e personale che conferma il controllo teorico della tematica affrontata e
l’originalità dello sguardo unita al piacere di giocare con le parole.
- giudizio del prof. Franca Romano: Il lavoro della candidata affronta con efficacia critica ed
espositiva la tematica su “selvaggi” e “primitivi” nell’antropologia dell’Ottocento e del Novecento.
Con una prosa fluida, chiara ed elegante vengono acutamente esplorati i più importanti nodi teorici
e metodologici della storia degli studi antropologici, dal trionfo del colonialismo al
neocolonialismo e alle nuove politiche di acculturazione.
- giudizio collegiale: La candidata disegna con tratti sicuri, padronanza delle tematiche e pertinenza
delle argomentazioni il tratto importante della storia dell’antropologia indicato dal tema proposto.
All’originalità dello sguardo e al controllo teorico si associano le qualità di una scrittura efficace e
personale.
seconda prova scritta:
- giudizio del prof. Domenico Scafoglio: La candidata indulge a un descrittivismo di buona lega
che restituisce una sorta di poetica della vita di una comunità; ma la trama concettuale è solida e i
dettagli sono sottoposti ad un’analisi che conferisce ad essi senso e profondità.
- giudizio del prof. Maria Domenica Combi: Il non facile compito di sostituire le immagini con il
racconto è stato efficacemente superato da Piera De Luna. Nodi teorici sostengono infatti la
descrizione della trama di “Yaaba” del regista Idrissa Onedrago del Burkina Faso: il maschile e il
femminile, l’incontro intergenerazionale, la figura della strega come “alterità controllata”, ai
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margini della comunità. Il rapporto tra l’anziana Sana e Bila è il pretesto per interrompere un
isolamento personale –di colei che non viene chiamata-, ma anche per descrivere piacevolezze e
intrighi delle relazioni di una piccola comunità africana.
Narrazione efficace è anche quella dell’ambiguità della rete relazionale femminile tra complicità e
maldicenze, tra pettegolezzi e solidarietà. Ne emerge la descrizione di una comunità vivace che nel
il rapporto tra Sana, la “nonna”, e Bila, “il bambino”, allude alle reticenze sociali prodotte dal
cambiamento culturale in atto.
- giudizio del prof. Franca Romano: L’analisi del film etnografico “Yaaba” offre un’ottima e
puntuale ricostruzione del contesto socio-culturale sia del regista Idrissa Onedraogo che della
piccola comunità africana presa in esame. La candidata sottolinea con padronanza di strumenti
teorici e metodologici propri anche dell’antropologia visiva, la ricca trama narrativa del
documentario, cogliendo, con grande sensibilità e vivacità espressiva, personaggi dentro e fuori i
margini, con uno sguardo privilegiato a tematiche fondamentali del pensiero antropologico:
“l’alterità controllata” della strega, la capacità trasgressiva del bambino, la trasmissione orale dei
saperi genealogici femminili.
- giudizio collegiale: La candidata traduce efficacemente le immagini in racconto, ricostruendo,
attraverso l’utilizzazione sapiente di un film etnografico, la vita di una piccola comunità africana, e
dando prova di una piena padronanza di strumenti teorici e metodologici.
prova orale:
- giudizio del prof. prof. Domenico Scafoglio: Nella discussione sulle prove scritte la candidata
dimostra di conoscere in profondità gli argomenti trattati e di saper associare alla consapevolezza
critica ottime capacità espositive, che rendono efficaci le sue annotazioni.
Anche nella discussione sulle pubblicazioni la candidata conferma la sua buona preparazione
teorica e metodologica.
- giudizio del prof. Maria Domenica Combi: La candidata discute i temi trattati nelle due prove
scritte dimostrando di possedere conoscenze vaste e approfondite e colloquiando con la
commissione in maniera intelligente e brillante. Nella discussione sulle pubblicazioni illustra in
maniera chiara e convincente il suo metodo e le sue idee.
- giudizio del prof. Franca Romano: La candidata nella discussione approfondisce gli argomenti
trattati nelle due prove , mostrando di saper recepire criticamente le osservazioni della
commissione. La stessa capacità di esplicitare e chiarire i fondamenti del suo metodo e le sue
procedure di analisi la candidata dimostra nella discussione sulle pubblicazioni.
- giudizio collegiale : La candidata dimostra la sua piena maturità scientifica discutendo con
competenza ed efficacia sulle argomentazioni delle due prove scritte e sui fondamenti del suo
metodo e delle sue idee.
- giudizio complessivo della commissione:
Le due prove scritte e orali e la produzione scientifica del candidato certificano la sua piena maturità
scientifica. In particolare la commissione ha apprezzato la consistenza qualitativa e quantitativa dei suoi
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lavori, la competenza documentaria, l’originalità degli approcci e l’eleganza del linguaggio e della
scrittura.
La Commissione:
prof. Domenico Scafoglio ___________________________________________
prof. Maria Domenica Combi ___________________________________________
prof. Franca Romano ___________________________________________
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