Kuma&Transculturazione Armando Gnisci Nuova ... - Alias Network

Eccoci al punto: nel 1992 scrissi un piccolo libro che si intitolava Il rovescio del gioco, presso
l’amico Beniamino Carucci, editore in Roma. Quell’opera, ormai introvabile, trovò ospitalità nel
successivo Creolizzare l’Europa. Letteratura e Migrazione, pubblicato presso l’editore Meltemi di
Roma nel 2003. Anche questo libro, però, è difficilmente trovabile ormai, ma molte biblioteche
italiane lo posseggono. Ne Il rovescio del gioco, lessi e scoprii i primi volumi scritti da stranieri in
Italia in italiano, opera anch’essa neo-stradale perché registrava una novità assoluta dentro
l’orizzonte molto longevo delle nostre patrie lettere. Più tardi (1998) avrei definito la “Letteratura
Italiana della Migrazione” [LIM] come un nuovo “soggetto transculturale”, per la prima volta attivo
nelle nostre patrie lettere millenarie. Nel 1992 commentai quei primi libri come manifestazioni di
una “letteratura nascente” in Italia, lanciando davanti a me e ai miei allievi l’idea che quella
letteratura che nasceva in Italia era un’impresa plurale che si andava manifestando per la prima
volta dentro l’alveo transoceanico della Grande Migrazione planetaria. E la pensai,
contemporaneamente, come una descrizione-traduzione di un “Nuovo Mondo” che si affermava
come una vera nuova forma della “Letteratura del Mondo” colta, addirittura, nel suo avvenire,
nascente e crescente verso il futuro. Anzi, per le letterature nazionali europee e per quelle in lingue
europee – ex-coloniali, come nelle Americhe e in Africa – cominciai ad elaborare l’idea di una loro
mondializzazione in atto da parte non solo e non più dei premi Nobel caraibici e africani, o USA
neri, ma più concretamente e popolarmente, degli scrittori migranti. Del resto, l’inizio del mio
cammino nella comparatistica letteraria accademica era stato il volume La letteratura del mondo,
pubblicato da Carucci nel 1983. In quel palinsesto sedicente mondialista avevo convocato solo
autori europei, da Goethe e Mazzini fino ad Auerbach e Rüdiger. Quella manovra era stata dettata
dall’adesione del mio spirito di allora, era fermo e incantato nello sguardo all’Europa come
“Illuminatio mea”, centro di irradiazione concettuale della letteratura del mondo. Insomma, ero in
pieno eurocentrismo interiore. 10 anni dopo, mi venne innanzi sulla strada della ricerca il “caso” di
una nuova forma della Letteratura mondiale, diventata la più diversa da quella sognata da Goethe.
Essa era espressa nella pancia dell’Europa, oltre che nelle Americhe, nelle lingue europee, ma era
scritta da autori di madrelingua spesso non europea, come gli africani, gli asiatici ecc., o di
madrelingue del Centro e dell’Est dell’Europa, né neo-latine né germaniche e quindi non circolanti,
e spesso ignorate, come le loro nazioni, nell’Europa occidentale. Il cammino della mia ricerca sulle
nuove letterature mondiali in lingue europee mi portò al risultato, molti anni dopo, di arrivare a
traslocare stabilmente la LIM, e tutte le altre opere di scrittori migranti contemporanei in Europa,
nella letteratura del mondo (World Literature) come la vera novità nel gioco-orizzonte più ampio
della mondialità letteraria a cavallo di due secoli-millenni. Questo percorso è certificato dal saggio
“Di cosa parliamo quando parliamo di letteratura mondiale nel XXI secolo?”, nel volume scritto