di Don Pietro Natali - Tagliuno

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Attività Parrocchia Oratorio 3° incontro - 10 gennaio 2006 «È BELLO PER NOI STARE QUI» Introduzione «Equilibrio tra Parola e Sacramento, cura dell’azione rituale, valorizzazione dei segni, legame tra liturgia e vita. La Parola, nella proclamazione e nell’omelia, va presentata rispettando il significato dei testi e tenendo conto delle condizioni dei fedeli, perché ne alimenti la vita. Il rito va rispettato, senza variazioni o intromissioni indebite. I segni e i gesti siano veri, dignitosi ed espressivi, perché si colga la profondità del mistero; non vengano sostituiti da espedienti artificiosi; parlano da soli e non ammettono il prevaricare delle spiegazioni; così si salvaguarda la dimensione simbolica dell’azione liturgica. La celebrazione ha un ritmo, che non tollera né fretta né lungaggini e chiede equilibrio tra parola, canto e silenzio. Si dia spazio al silenzio, componente essenziale della preghiera ed educazione a essa; si dia valore al canto, quello che unisce l’arte musicale con la proprietà del testo. Va curato il luogo della celebrazione, perché sia accogliente e la fede vi trovi degna espressione artistica. C’è bisogno insomma di una liturgia insieme seria, semplice e bella, che sia veicolo del mistero, rimanendo al tempo stesso intelligibile, capace di narrare la perenne alleanza di Dio con gli uomini» (C.E.I. Il volto missionario delle parrocchie in un mondo che cambia, n. 8). PERCORSO DI CATECHESI GIOVANI e ADULTI “ La sua Parola e il suo Gesto ” Le condizioni perché l’incontro con il Risorto avvenga oggi, come momento relazionale (rigenerante), cioè come festa e non come precetto 8 Indialogo n. 183 1 - I GESTI 1.1. «Convenire in unum» L’Eucaristia è il «convenire in unum», esige il passaggio dalla dispersione all’unità; essa è un cammino di fraterni- tà, immette nella comunione trinitaria ed è stimolo a vivere «con» e «per» gli altri. La convocazione all’Eucaristia indica che essa è una grazia, non un diritto; è un atto comunitario, non individuale. Il riunirsi insieme per l’Eucaristia, per essere espressione autentica della comunione-comunità, esige alcuni atteggiamenti fondamentali, quali la compagnia (con-soffrire, con-gioire, con-lavorare, con-morire...) e la reciprocità (accogliersi gli uni gli altri, portare i pesi gli uni degli altri, perdonarsi gli uni gli altri, pregare gli uni per gli altri...). Perciò i cristiani si sforzano di fare le cose insieme, non gli uni senza gli altri, non qualcuno al di sopra degli altri, non gli uni contro gli altri, ma gli uni per gli altri, in solidarietà, in unione, in accordo, nella partecipazione reciproca. con don Ezio Bolis 1.2. Battersi il petto Il battersi il petto nel vangelo è accompagnato dalla richiesta verbale di perdono, come fa il pubblicano della parabola (Lc 18,13) o le donne che assistono alla morte di Gesù (Lc 23,48). Implica l’ammissione della propria colpa e il desiderio del perdono. Il verbo greco kòpto significa «battere», «percuotere», «picchiare», ma anche «piangere», «far lamenti», «essere sconvolto». Si tratta di un modo per protestare contro il male, costituito in questo caso dal proprio peccato. E di esprimere il proprio dispiacere e pentimento. 1.3. Offrire pane e vino «I cristiani non assistano quasi estranei o muti spettatori a questo mistero della fede, ma partecipino alla santa azione coscientemente, piamente e attivamente, comprendendolo bene nei suoi riti e nelle sue preghiere…, facciano eucaristia a Dio offrendo l’ostia immacolata non soltanto mediante le mani del sacerdote ma
Attività Parrocchia Oratorio anche insieme a lui, imparando a offrire se stessi» (Sacrosanctum Concilium n. 48). Già sant’Agostino affermava che «la Chiesa offrendo Cristo ogni giorno, impara a offrire se stessa» e san Gregorio Nazianzeno aggiunge: «nessuno può partecipare al sacrificio se non ha offerto prima se stesso come vittima». 1.4. Spezzare il pane Lo spezzare il pane imita il gesto di Gesù, nell’Ultima Cena ma anche in molte altre occasioni. Indica in modo inconfondibile il dono, l’offerta di sé. Rinvio alla Croce, dove Gesù si è lasciato spezzare il corpo per donarsi interamente. 1.5. Scambiarsi il segno della pace Il saluto del celebrante al termine della celebrazione eucaristica suggerisce anche le modalità dell’annuncio: «Andate in pace». Non si tratta solo di un saluto, ma di una consegna. Di questa pace sentiamo forte l’anèlito e l’impegno a favorirla in ogni modo. Ma non c’è pace senza impegno per la giustizia, senza amore per la verità, senza rinuncia a ogni logica di violenza e di prepotenza. 1.6. Uscire Quando si è fatta vera esperienza del Risorto, nutrendosi del suo corpo e del suo sangue, non si può tenere solo per sé la gioia provata. L’incontro con Cristo, continuamente approfondito nell’intimità eucaristica, suscita nella Chiesa e in ciascun cristiano l’urgenza di testimoniare e di evangelizzare. Entrare in comunione con Cristo nel memoriale della Pasqua significa, nello stesso tempo, sentire il dovere di farsi missionari dell’evento che quel rito attualizza. Il «congedo» dalla Messa non è una conclusione, ma piuttosto una «consegna». 2 - LE PAROLE 2.1. Proclamare la Parola Nella Scrittura “Dio parla ancora al suo popolo” così che esso, reso docile dallo Spirito Santo, possa dare, con la sua vita, testimonianza a Cristo davanti al mondo. «Lo stesso modo con cui le letture vengono proclamate dai lettori – una proclamazione dignitosa, a voce alta e chiara – favorisce una buona trasmissione della Parola di Dio all’assemblea» (dall’Ordinamento delle letture della Messa) 2.2. Ascoltare la Parola La fede nasce dall’ascolto (Rom 10,17). La carità, la santità, la vita, la preghiera del cristiano hanno bisogno della Parola che spieghi e rinvii a Gesù. La Chiesa è il popolo convocato per ascoltare il suo Signore e l’ascolto della Parola di Dio è momento essenziale della celebrazione eucaristica e dell’intera vita cristiana. Da questa Parola è plasmata, trasformata e confortata. Ascoltare significa credere, accogliere, obbedire al Signore. 2.3. Assimilare la Parola nel silenzio «La liturgia della Parola si deve celebrare in modo che essa favorisca la meditazione; si deve perciò evitare assolutamente ogni fretta che sia di ostacolo al raccoglimento. Il dialogo tra Dio e gli uomini, sotto l’azione dello Spirito Santo, richiede brevi momenti di silenzio… durante i quali la Parola di Dio penetri nei cuori e provochi in essi una risposta nella preghiera» (dall’Ordinamento delle letture della Messa). 2.4. Professare la fede comune Nella professione di fede il cristiano è invitato a dare la sua risposta, proprio Indialogo n. 183 9
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