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Il mito della caverna nella società moderna e nei media
L’idea della liberazione dell’uomo dalle catene della sua esperienza limitata ed il raggiungimento della pura conoscenza
della realtà è comune a molte culture; anche le scoperte e le invenzioni che rendono tale il mondo moderno possono
essere viste come risultato del tentativo dell’uomo di superare i propri limiti per raggiungere ciò che è oltre la conoscenza
del momento. La letteratura, il cinema ed in generale tutte le arti sono ricche di storie di uomini che, sfidando l’ostilità dei
contemporanei, si sono “liberati dalle catene” dell’opinione arrivando a conoscere la verità e sono poi tornati a riferirla, non
sempre guadagnando rispetto ed ammirazione, agli ex compagni di prigionia. Inoltre, ultimamente il mito della caverna è
divenuta una metafora che simboleggia quanto i mass media influenzino e dominino l’opinione pubblica, interponendosi tra
l’individuo e la notizia, manipolando quest’ultima secondo necessità.
Antonio de Luca, al pari del protagonista del mito di Platone, ha lasciato dietro di sé le catene, volge lo sguardo verso
l’entrata della caverna e verso il cielo, abituando gli occhi alla luce e riuscendo finalmente a distinguere i contorni degli
oggetti e dopo aver puntato gli occhi verso il sole si rende conto che
Le fotografie in mostra con il tiolo “Lo schermo di Scipio”, bellissime e scomodissime sovraimpressioni, sono frutto
dell’interazione di una critica feroce alla società della iper-comunicazione e una leggerezza dadaista e scanzonata che “osa”
accostare immagini della realtà (o potremmo dire le Platoniche ombre) alla realtà stessa, creando, nella somma, contrasti
e stridori che non possono non farci riflettere. Riusciremo, quindi, ad uscire dalla caverna? A liberarci dalle catene?
Ai posteri……
« è esso a produrre le stagioni e gli anni e a governare tutte le cose del mondo visibile e
ad essere causa, in certo modo, di tutto quello che egli e suoi compagni vedevano. »
(Platone, la Repubblica libro VII, 516 c - d, trad.: Franco Sartori)
SILVIA PETTINICCHIO
Antonio De Luca ha realizzato la maggior parte delle immagini, dal ‘94 a oggi, in formato analogico, sovrapponendo su rullini già
precedentemente impressi nuovi cicli di immagini, e ottenendo così effetti di sovrapposizione e giustapposizione del tutto casuale
di immagini diverse, a volte straordinariamente simboliche, altre volte disarmanti, altre ancora assolutamente esilaranti.
L’effetto è quello di un “surrealismo del quotidiano” che ricorda il processo creativo dadaista, e che, nella sua bizzarra
incongruenza, porta a riflettere sull’assurdità della realtà nell’epoca, appunto, della “sparizione del reale”, ormai definitivamente
sostituito dal grande gioco dello spettacolo virtuale.
Personalmente, seguo il lavoro di De Luca fin dai primi anni Novanta. Già nel 1998 l’avevo inserito, assieme a Claudio Vitale,
all’interno della mostra Cronache vere, con il suo lavoro di sovrapposizione casuale di immagini, indifferentemente tratte dal
“mondo reale” o dallo schermo televisivo. Oggi, a più di dieci anni di distanza, con la parabola di de-realizzazione del mondo e
di finzionalizzazione del reale ormai quasi definitivamente, e drammaticamente, compiuta, abbiamo deciso di riunire i frutti di
quel mastodontico lavoro di riappropriazione delle immagini del mondo – e dunque, psicanaliticamente, di fuga dall’oblio, e dal
fatale appiattimento omologante e ammorbante delle immagini e delle informazioni da cui siamo onnipresentemente annichiliti
e ammorbati - in un’unica mostra. Questo ne è il risultato.
La finzionalizzazione del mondo e la fine
dell’informazione nell’èra della trans-politica
Nel 1998, avevo messo in piedi la mia prima mostra collettiva. Il titolo era: Cronache vere. L’avevo messa in piedi riunendo i migliori
artisti italiani che lavoravano sugli stimoli che la cronaca offriva a chiunque avesse la voglia e la capacità di cogliere ciò che già
allora era possibile intravedere sotto la scorza di una società in vorticosa rotta di collo verso il nichilismo mediatico da cui oggi è
completamente e fatalmente intrappolata - cronaca nera, rosa, viola, rossa, già magmaticamente intrisa di quella disperata voglia
di sangue, di sesso, di ricatto, di violenza, di forca, di galera (sempre e solo per gli altri, ça va sans dire), di vilipendio standardizzato
e generalizzato, di vendetta e di odio senza scampo e senza redenzione per chiunque avesse o abbia la sventura di cadere nel
tritacarne mediatico, di presentificazione generalizzata, di cancellazione di senso generalizzato, di ostentazione generalizzata del
peggio che ognuno di noi è capace di tirare all’occorrenza fuori, di sistematico rispecchiamento, senza più alcun complesso di
colpa, nell’ignoranza altrui, nella violenza altrui, nella meschinità altrui, nella miseria altrui: Grandi fratelli, Amici, isole dei famosi,
paparazzate, scandali sessuali, servizi girati di nascosto nelle camere d’albergo e comprati sotto banco da politici e manager dai
vizi segreti, telecamere nascoste, fiumi di droga nelle discoteche, nelle aule parlamentari, nelle redazioni dei giornali, negli alberghi
di lusso con puttana annessa per i politici o i boiardi di turno, e poi grandi pupazzi rossi che intervistano politici, comici travestiti da
politici che intervistano altri politici, politici che fanno i comici, pochade, equivoci, segreti di pulcinella, veleni, omicidi travestiti da
suicidi, suicidi travestiti da omicidi, travestiti tout court - travestiti ammazzati, travestiti vilipesi, travestiti sociologi, filosofi, politici,
commentatori; e poi starlettes, veline, escort, puttane, puttanieri, froci che fanno gli etero, etero che fanno i froci, nazisti travestiti
da mammolette, mammolette travestiti da nazisti, preti spretati, preti predicatori, preti esorcisti, preti politici, preti faccendieri, preti
banchieri…
Nel 1998: Craxi, Berlusconi, terroristi, piduisti, stupri, mostri, madonnine piangenti, assassini della porta accanto, guerre, omicidi; e
poi il mostro di Glouchester, quello di Firenze, l’assassino di Versace, pistole, sangue, sesso, sesso, sesso: le cronache vere del 1998
erano già questo e non già non più solo questo: erano già i processi televisivi, le retoriche televisive, le idiozie e le ipocrisie televisive,
le trasmissioni-verità, i primi reality, i comici già fatalmente superati dalla comicità del reale, e poi misticismo isterizzato, politica
isterizzata, cronaca isterizzata. Le puntate-fiume sulla cronaca nera a Porta a Porta erano ancora di là da venire, ma c’erano già i
modellini delle case del delitto in tv, portate, con stile ancora datatamente british da Corrado Augias a Telefono Giallo (io ne feci
venire uno per la mostra, e lo esposi); Berlusconi era appena sceso in campo, ma noi non sapevamo, o non volevamo accorgersi,
che erano già dieci anni che aveva cominciato a cambiare, inesorabilmente e definitivamente, la nostra mente, aveva già plasmato
gli italiani del domani con le sue televisioni, coi suoi programmi, con i suoi grandi magazzini, con i suoi valori, il suo cinismo, le sue
cittadelle-satelliti, con la sua mentalità, fatta di corsa al soldo, al successo, al denaro, alla “sicurezza”, a un ordine fittizio raccontato