PARROCCHIA dei SS. FAUSTINO e GIOVITA - MODENA

O C C H I A
spesso nella vita quotidiana non vivono concretamente i valori che
professano in Chiesa. Emerge sempre più un senso di
deresponsabilizzazione nei confronti della città, dell’ambiente (creato)
nel quale si vive e questo porta a non partecipare alla “vita pubblica”
intesa come servizio agli altri, cioè come forma di carità non solo per i
singoli ma per la collettività. E' importante quindi riflettere sulla
situazione relativa alla trasmissione della tradizione cristiana e sul
patrimonio di valori che essa comprende e di cui si fa portatrice. Si è
rilevato anche nel nostro territorio un forte decadimento dei valori
cristiani, che sono poi anche quelli morali e civili della nostra società,
decadimento che si nota nella diffusa indifferenza a tutti i livelli, anche
nelle persone vicine alla parrocchia. Esiste un problema di
allontanamento delle persone da Cristo, dalla Chiesa e dal suo
annuncio. Molti cristiani hanno una scarsa conoscenza della Sacra
Scrittura e dei contenuti della fede. Questa non incide sullo stile di vita
ed in ciò sta la principale debolezza nel momento del confronto con le
altre religioni e con la società civile, con il rischio di indebolimento
della propria identità cristiana.
La catechesi ai fanciulli ed ai ragazzi
In questo ambito ha particolarmente importanza l'azione di
catechesi dei fanciulli e di animazione giovanile. Le giovani
generazioni odierne sono da curare in modo particolare in quanto
saranno i cristiani ed i testimoni di Cristo di domani. La catechesi
dei fanciulli è particolarmente importante in quanto questa va ad
impattare sul senso di appartenenza alla Chiesa che i ragazzi poi
svilupperanno e sul tipo di relazione con Cristo e con gli altri che
essi vivranno. I tassi di abbandono al post cresima sono molto
elevati e le cause, molteplici, solo minimamente controllabili dalla
parrocchia. Aiuterebbe forse una catechesi che punti meno alle
nozioni e più allo sviluppo di relazioni, con Cristo innanzitutto e
quindi anche con le persone. Occorre far sperimentare ai fanciulli
il senso di appartenenza ad una comunità viva e vitale, far loro
comprendere che tutti facciamo parte della grande famiglia di
Cristo, per invogliarli a continuare il rapporto con il Signore e con
la Chiesa. In questa azione riveste particolare importanza il
coinvolgimento delle famiglie nel cammino di fede dei fanciulli e
degli adolescenti.
La relazione tra le generazioni
I giovani spesso non si sentono capiti e accolti nel momento in cui
propongono strade nuove, non tradizionali per servizi ed
animazioni in parrocchia. Essi chiedono maggiore attenzione e più
spazi di aggregazione. Gli adulti, da parte loro, fanno forza sulla
tradizione, sull'esperienza, e non sempre hanno riscontrato nei
giovani quell'impegno responsabile e soprattutto quella costanza
che è fondamentale quando si prendono impegni rivolti alla
comunità. Occorre un maggiore sforzo da entrambe le parti per
venirsi incontro. Da parte degli adulti, che rivestono un chiaro
ruolo educativo in senso lato verso le nuove generazioni, questo
sforzo deve essere poi particolarmente intenso.
La responsabilità del laico
e la condivisione della responsabilità
Quest'ultimo passaggio ci consente di volgere lo sguardo sul
settore del laicato adulto. Si è rilevata la necessità di laici che siano
più disponibili ad assumere la responsabilità di impegnarsi per una
crescita della comunità, abbandonando un atteggiamento a volte
troppo passivo e collaborando maggiormente negli ambiti che
vengono proposti, fornendo quindi la disponibilità per compiti e
ministeri. Uno strumento di straordinaria importanza è in questo
senso il Consiglio Pastorale Parrocchiale, organo ufficialmente
deputato a condividere con il Parroco la responsabilità della
conduzione della parrocchia. Esso è il luogo privilegiato per
trattare tutte le questioni che riguardano la vita della parrocchia e
dei suoi membri (l’evangelizzazione, la liturgia, i poveri, le
fragilità, le opere di carità, le iniziative, la destinazione delle
risorse…). Occorre perdere il timore di esporsi, di proporre, di
enunciare nuove strategie, nuove visioni anche non tradizionali di
pensare la pastorale in senso lato. In tal senso si auspica che le
relazioni tra laici e sacerdoti si evolvano sempre più verso un
maggior senso di collegialità e trasparenza. E' soltanto dal
confronto, dall'ascolto delle ragioni reciproche, dalla possibilità di
dissentire, dalla non prevenzione nei confronti di idee diverse e
pareri contrari che possono consolidarsi relazioni improntate a
mutua stima e rispetto.
Il lavoro ed il senso della festa
Il mondo del laicato adulto è inoltre interessato da un altro
tema particolarmente importante, quello del lavoro. Occorre
riprendere una sana alternanza tra tempo dedicato al lavoro e
tempo dedicato alla festa, oggi non più distinti in modo chiaro.
A ciò ha contribuito l'aumento considerevole di lavoratori con
orario flessibile scandito sui sette giorni della settimana e la
perdita del legame storico tra festività e tradizione religiosa (il
Natale è talora vissuto come una “festa laica” di buoni
sentimenti, la Pasqua come festa di primavera…). Il lavoro
inoltre si è fatto più precario (i cosiddetti contratti atipici) con
la conseguente difficoltà a progettare la propria vita famigliare
sul medio lungo termine. Al contempo si rileva una tendenza a
divenire schiavi sia del lavoro che del guadagno, sacrificando
ad entrambi il nostro tempo. Anche la precarietà può condurre
a situazioni di vero e proprio ricatto: di fronte al rischio di
perdere il lavoro si è indotti a sacrificarvi più tempo. La prima
comunità a pagare una simile situazione è certamente la
famiglia. Le relazioni famigliari hanno infatti bisogno di
tempo. Senza di esse difficilmente si potranno trasmettere i
valori fondamentali alle nuove generazioni. Occorre quindi un
maggior impegno a far sì che le scelte professionali non
badino esclusivamente alla carriera ed al riscontro economico.
Conclusione: Per essere testimoni di speranza
Per concludere, una breve riflessione scaturita dai gruppi di lavoro
su cosa significhi essere “testimoni di speranza”. Il testimone è una
persona che mostra visibilmente quello in cui crede attraverso la
propria vita quotidiana. Se non si “vedesse” non potrebbe essere un
testimone. Sarebbe al più un uomo di fede, ma questo non farebbe
di lui un testimone. Il cristiano è colui che racconta quello che è e
che vive; è colui che si pone in ascolto della Parola di Dio e la mette
in pratica nell’unico comandamento dell’amore a Dio ed al
prossimo. Questa da sempre è la migliore testimonianza che
possiamo dare del Vangelo. Due elementi qualificano poi nel
concreto la testimonianza del cristiano: l’attenzione ai poveri e
l’unità della Chiesa. Per essere veri testimoni di speranza occorre
avere gli occhi puntati sui poveri, sugli ultimi, sugli emarginati, su
chi soffre nel corpo e nello spirito. Gesù per primo è stato “un
povero” ed ha indicato nel “povero” la via privilegiata della
manifestazione di Dio. I cristiani devono essere riconosciuti per
essere quelli più vicini ai poveri, quelli che vedono le ingiustizie e
che intervengono per cambiare le situazioni. Per testimoniare la
speranza, la parrocchia deve poi essere visibilmente una comunità.
In essa si devono concretamente sperimentare relazioni vere, calde,
affettuose, faccia a faccia, occorre condividere reciprocamente
gioie, dolori, bisogni. E ciò non soltanto perché tutti apparteniamo
alla famiglia umana e quindi per un generico senso di filantropia,
ma perché tutti facciamo parte della famiglia di Cristo e
condividiamo la stessa fede in lui. In una famiglia nessuno è
indifferente a ciò che succede all’altro. Così deve essere nella nostra
parrocchia. Emerge la necessità, da parte di tutti e a tutti i livelli, che
si ritorni a riflettere su cosa significhi essere una comunità cristiana
e su cosa possa risvegliare il senso profondo di appartenenza ad
essa. Occorre favorire momenti profondi di spiritualità al pari di
momenti di condivisione di vita. Occorre più desiderio di mettersi
in gioco, di lasciarsi “impastare”, coinvolgere, puntando
maggiormente su ciò che ci unisce, rispetto a ciò che ci divide.
Occorre combattere fortemente contro tutto ciò che spezza i legami,
le relazioni, contro tutto ciò che divide invece di unire. L’unità è
ciò a cui tendiamo in Cristo alla fine dei tempi. L’unità deve quindi
essere anche ciò a cui tendiamo oggi, pur con la limitatezza dei
nostri mezzi e delle nostre energie. Riconoscere le nostre fragilità
assumendo uno stile di vita essenziale è il primo passo per poter
condividere le difficoltà e le sofferenze degli altri, stando vicino a
chi soffre.