Filippo La Porta Da Italo Svevo a Sandro Veronesi: la ... - WebLearn

iusciva a essere un’opera-mondo, capace di riassumere il significato di un’epoca(una cosa oggi
inimmaginabile, almeno in questa parte di mondo, dove alla letteratura viene richiesto di intrattenere
e di consolare… ). Eppure Svevo e Veronesi, da un altro punto di vista, rientrano entrambi in una
italianissima elaborazione del tragico attraverso l’ironia lieve e il tono della commedia, conservando
però - del tragico - il disincanto totale e la sfiducia in ogni sintesi, una percezione acuta del nulla
che sottende le nostre relazioni sociali ( a proposito di questa disposizione ricordo solo come
Leopardi nel Discorso sopra lo stato presente dei costumi degli italiani(1824) accennasse a un
nichilismo istintivo e pratico degli italiani, direi pre-filosofico: i nostri connazionali sentono più di
altri popoli “la vanità reale delle cose umane e della vita”. Il che forse, oltre a generare secondo
Leopardi una immoralità diffusa spiega in parte la scarsa dimestichezza con il romanzo, genere
letterario legato indissolubilmente alla ricerca stendhaliana dell’aspra verità: non abbiamo mai
creduto all’esame di coscienza o alla ricerca della verità perché sappiamo che la coscienza ci
inganna e che la verità ultima è il nulla…).
Il protagonista della narrativa di Veronesi
Il protagonista che attraversa le opere più recenti di Veronesi(benché si presenti sulla scena in
versioni lievemente diverse) - non è distante dalla fisionomia di Zeno: insidiato dal fallimento,
pieno di sensi di colpa e autoindulgente, e poi sentimentale e arido, inetto e velleitario. Insomma
“duella” incessantemente con la propria maschera(Geno Pampaloni su Svevo 4 ), in modi via via
comici o drammatici, entro una commedia degli equivoci inesauribile che non rinuncia però a
cercare oltre la recita sociale una ulteriore verità morale. Quando comincia una indagine su chi è
veramente scopre di essere il contrario di quello che credeva. In un certo senso quel protagonista,
con i suoi mutamenti interni, scandisce i capitoli di una “autobiografia della nazione” che ritroviamo
nella antropologia della nostra letteratura novecentesca. In un confronto sistematico tra i romanzi di
Veronesi e La coscienza di Zeno bisognerebbe registrare le analogie tematiche(l’ossessione della
famiglia, del rapporto genitori-figli, l’interesse per il mondo degli affari, poi sia Zeno che il Gianni
della Forza del passato provano vanamente a smettere di fumare, mentre nel recente XY di
Veronesi c’è una critica della psicanalisi…), le analogie strutturali(la predilezione per il romanzo
digressivo), le ricorrenze diciamo così narratologiche(in entrambi si usano codici dell’infanzia in una
funzione rituale, quasi scaramantica: “nella Coscienza di Zeno, largamente dominata dai meccanismi
infantili è spesso in opera il tentativo di addomesticare il mondo cercando d’imbrigliarne la
casualità, ma anche di ingannare l’ordine morale che governa le relazioni adulte fra gli uomini” 5 ––
nel Caos calmo l’uso reiterato di elenchi), e soprattutto i loro personaggi, scettici sulla possibilità di
conoscere alcunché del reale, tentano di abbandonarsi al fluire degli eventi, semplicemente
assecondandone l’inclinazione e , per parafrasare Claudio Magris su Svevo, “dopo aver messo in
subbuglio tutto” si riconciliano beffardamente col reale: una singolare, quasi istintiva arte del vivere
che si traduce in non-scelta, rifiuto del rischio, senilità programmata, ipocondria, sospensione
indefinita… Eppure - insisto su questo punto - il tragico benché dissimulato nel “codice” della
commedia, e in parte contraddetto dal ritmo narrativo frammentato, dal susseguirsi di scene
umoristiche e di siparietti movimentati, si manifesta per intero: come impossibilità di “chiudere” le
contraddizioni, come scarto ineliminabile tra essere e apparire, tra finzione e realtà, come
presentimento apocalittico e presagio di un male radicale, inestirpabile. E infine come
consapevolezza del relativismo di ogni punto di vista: secondo la fulminante definizione che ne
diede Karl Jaspers in un libretto del 1952 “tragico è quel conflitto in cui le forze che si combattono
4 Cfr. G.Pampaloni, Il critico giornaliero, Bollati Boringhieri, 2001, dove si stabilisce tra l’altro,
sulla scia di una intuizione montaliana, una prossimità tra la Noia di Moravia e Senilità di Svevo,
ricordo come Moravia è stato per Veronesi un autore decisivo(p. 212)
5 C.D’Angeli-G.Paduano, Il comico, Il Mulino,1999, p.68