Laudatio in honorem Imre Kertész I. Sono profondamente onorato e ...

trovasse espressione, con l'aiuto di un linguaggio consapevolmente
forgiato e capace di astrarre a tratti la narrazione dal tempo, il
fenomeno della storia dell'uomo del XX secolo che costituisce un
assoluto „scandalo”: la tragedia di Auschwitz, tragedia che, per il
solo fatto di aver avuto modo di accadere, ha messo
temporaneamente in discussione l'intero sistema di valori
bimillenario della cultura europea fondato sul cristianesimo.
Secondo la testimonianza di Gályanapló (Diario di galea) Imre
Kertész lavorò a questo primo romanzo per anni e anni, quasi come
"invasato", riscrivendolo, limandolo, cesellandolo, perché potesse
esprimere nella maniera più puntuale possibile la filosofia
esistenziale dell'„essere privi di un destino” a seguito
dell'Olocausto (nell'ottobre del 1969, dopo otto anni di scrittura,
l’autore annotavanel suo diario: „Nel prossimo capitolo arriverò ad
Auschwitz).
l primo editore al quale lo scrittore propose Essere
senza destino, nel 1973, si rifiutò di pubblicare il romanzo, che non
si confaceva in alcun modo - né per argomento né tantomeno sotto
l'aspetto del contenuto morale e filosofico - al falso ottimismo
ipocrita e mendace dell'Ungheria degli anni Settanta, all'atmosfera
culturale che manifestava nei confronti dell'Olocausto un
approccio pseudoumanitario di tipo pietistico e rivelando nello
stesso tempo l'intento di prenderne le distanze. Essere senza
destino venne finalmente edito per i tipi di un altro editore due anni
dopo, nell'aprile del 1975 (nello stesso anno in cui veniva dato alle
stampe lo studio storico di György Száraz sulla tragedia degli ebrei
ungheresi 1 ). Dopo la pubblicazione, l'autore appuntò nel suo diario:
„è un'opera fiera, non lo perdoneranno (né a lei, né a me). Così è
stato. Sebbene i critici letterari riconoscessero il valore morale e il
pregio artistico del nuovo romanzo, la politica culturale "ufficiale",
determinante in quegli anni per la sorte di tutto e di tutti, non
accolse nel „gotha degli scrittori” l'opera né tantomeno il suo
autore anticonformista: vi si percepiva infatti che il suo romanzo
rappresentava l'uomo come „vittima della logica del totalitarismo
in un altro totalitarismo” (Discorso tenuto a Stoccolma, 14). Al di
là della tragedia di Auschwitz Essere senza destino mostrava anche
come determinati principî secondo i quali intere generazioni
avevano vissuto e vivono ancora, potessero dissolversi e
scomparire in un attimo, così come era effettivamente accaduto.
1 Gy. Szàraz, Egy előítélet nyomában (Seguendo un pregiudizio), „Valóság”, 8, 1975)
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