Il grigio oltre la siepe di Francesco Vallerani e Mauro ... - Città Invisibili

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voci di che abita i propri luoghi, un interesse per la quotidianità del vissuto (Fremont, 1978). Ecco che da un pur rapido sguardo ad alcune voci della letteratura veneta del secondo Novecento è possibile cogliere ulteriori spunti di riflessione per proseguire nel nostro cammino critico che, ribadiamo ancora una volta, vuole potenziare un diverso approccio alla prassi territoriale, più consona all’urgente bisogno di qualità. 4.1 Le prime voci E’ fuor di dubbio che la grande e rapida trasformazione realizzatasi nel nord est italiano abbia segnato non solo i luoghi, ma anche le geografie mentali e il modo di percepire la realtà. La direzione miracolistica del “fare” e l’inebriante sensazione del riscatto sociale ed economico, come già si è detto poco fa, ha prodotto un suo rovescio della medaglia, permeato di indistinto malessere ed incertezza, la cui narrazione ha occupato parte dell’impegno letterario di alcuni scrittori veneti successivamente al vitalismo percettivo di Giovanni Comisso e al garbato intimismo di Diego Valeri, forse troppo indugiante in nostalgiche retrospettive su un Veneto ormai scomparso: dal suo rimpianto per il passato non emergono infatti che geografie superficiali e oleografiche, anche se animate da una raffinata sensibilità (Valeri, 1977). Gli anni del boom economico fanno da sfondo a una produzione letteraria attenta alle dinamiche politiche e socio-economiche responsabili del repentino passaggio dalla tradizionale realtà contadina a quella urbana e industriale, dove “la fabbrica appare all’ombra del campanile, si dilata all’interno del verde folto dei filari” (Bandini, 1983, p. 48). Le prime voci geo-poetiche avvertono nel brusco cambiamento in atto una fonte di tensione e di inquietudine, una perdita degli elementi più peculiari dell’identità regionale. Una risposta potrebbe essere l’affettuosa rievocazione, già notata in Valeri, de “… il caro, il dolce, il pio passato”, ma è evidente che l’idillio etnografico è poca cosa rispetto al tumultuoso susseguirsi degli eventi, anche se Luigi Meneghello in Libera nos a Malo, con l’uso del dialetto e il recupero dell’oralità pre-industriale, sa cogliere una straordinaria opportunità per distanziarsi dalla dilagante società dei consumi che annulla e omologa (Meneghello, 1963). Ma l’atteggiamento letterario che più interessa in questo saggio è l’insopprimibile desiderio di dar voce al disagio, all’alienazione, alla difficoltà di capire le componenti della nuova mentalità, delle nuove scelte esistenziali e delle concrete ricadute sulla nuova territorialità. Ecco che gli scrittori, partendo dalle trasformazioni del proprio spazio vissuto, riflettono più in generale sul rimodellarsi delle geografie tradizionali, che è in gran parte cancellazione dei segni della secolare ruralità contadina, ma anche della monumentalità minore, dei panorami, della balneabilità delle acque interne. La letteratura consente dunque di addentrarsi all’interno delle più intime pieghe del malessere, di esplicare la deriva degli approdi che ha iniziato a turbare gli animi più sensibili e attenti, dando voce al disagio e aiutando così a capire quale brutta china stava imboccando lo sviluppo senza freni, ben prima che le problematiche ecologiche fossero condivisa e allargata questione culturale. Suggestivo, a tal riguardo, è il memorabile contributo di Pier Paolo Pasolini sulla scomparsa delle lucciole: ”E’ una scomparsa fulminea e folgorante che segna il passaggio dall’industrializzazione degli anni Cinquanta a quella degli anni Sessanta, decisiva per una svolta culturale che segna il crollo e la alterazione dei valori” (Tentori, 1988, p. 14). Pasolini elabora queste sue impressioni tra i campi e gli argini del Friuli occidentale e anche qui, come nel vicino Veneto, l’euforia per i tempi nuovi lascia dietro di sé una strisciante amarezza. Tra gli elementi del paesaggio a lui più cari bisogna includere l’articolato defluire delle vene d’acqua tra Livenza e Tagliamento, così amate da Ippolito Nievo, suo illustre ascendente letterario in quegli stessi luoghi (Vallerani, 2002). Troppo amate e al tempo stesso così vulnerabili. E infatti di pari passo con il rapido declino delle agronomie tradizionali, anche l’ingente patrimonio naturale e memoriale distribuito lungo gli argini e le
sponde dell’idrografia tra Veneto e Friuli ha subito “un processo di demolizione di ogni naturalità residua e del paesaggio storico che è anche banalizzazione dell’immagine del luogo” (De Rocco, 1994, p. 10). I corsi d’acqua iniziano a perdere il loro compito di spazio per la comunità e sono ridotti a terra di nessuno, a luoghi dell’abuso e Pasolini, poco prima di morire, osserva sconsolato il declino dell’identità idraulica di Casarsa: “Ciò che è andato veramente perduto sia nella Casarsa della realtà che nella Casarsa dei sogni sono le rogge. E queste le rimpiangerò tutta la vita. Le rogge sono cose di un tempo, anteriori alla trasformazione capitalistica e cioè perdute nei secoli dell’epoca contadina […] Ora tutto ciò è finito, in una rapida evoluzione, di cui ci vantiamo. E tuttavia non vogliamo ancora arrenderci e dimenticare” (Pasolini, 1970, in De Rocco, 1994, p. 9). Sensibilità poco dissimile nei confronti dei tempi nuovi è veicolata dalla narrativa di Goffredo Parise, il cui senso di radicamento al Veneto si era rafforzato, come nel caso di Comisso, dopo una prolungata esperienza di viaggio in ambienti extra europei. Le non facili vicende biografiche e lo sguardo attento verso la nuova condizione della moderna società dominata dal primato industriale favoriscono il consolidarsi di una visione pessimistica della condizione umana, ben sviluppata nel romanzo Il padrone del 1965, ove il disagio e le violenze implicite sono “la perdita dei valori individuali, l’inautenticità delle relazioni, l’asservimento tecnologico dilagante”, ma anche la sofferenza “distante ma profondamente intrecciata con le deviazioni del ‘progresso’, che lo scrittore va intanto riscoprendo nella sua attività di viaggiatore-reporter per il terzo mondo […] cosicché nessuna speranza sembra rimanere all’uomo tecnologico” (Allegri, 1989, p. 326). La strategia lenitiva per non soccombere sembra essere il ricorso agli scenari radicanti del Veneto campagnolo, sfondo geografico carico di spunti familiari, in grado quasi di colmare il vuoto affettivo della sua adolescenza. Dal territorio riesce a cogliere un peculiare localismo sensoriale, fatto soprattutto da odori, con i quali è possibile delimitare lo spazio vissuto dello scrittore, sempre più ridotto con il passare degli anni, assumendo l’aspetto di una modesta casa acquistata nei pressi di Ponte di Piave in provincia di Treviso: “una casetta, una specie di casa delle fate, minuscola e vecchia, con tutto vecchio dentro ma efficiente e caldo a cominciare dal focolare, che sta proprio sui bordi del Piave e spesso ne viene sommersa” (Parise, 1987, p. 113). Se si considera la raffinata sintonia con i caratteri più delicati del paesaggio veneto che consentono a Guido Piovene di avviare un rapporto di rara intensità affettiva con la sua terra, si coglie ancor meglio il valore delle sue preoccupate intuizioni relative all’avanzare di un “nuovo” che poteva essere percepito solo attraverso deboli segnali. Già con il suo esordio in Lettere di una novizia, evidenzia il prevalere dell’ipocrisia e dall’ambiguità nella scansione delle relazioni umane, che mostra uno straordinario riscontro nelle fisionomie del paesaggio veneto: “Una delle bellezze di questa terra sono certamente le nebbie di vario ed incerto colore, tanto che il paesaggio non giunge a definirsi per intero, quasi che voglia essere tutti i paesaggi nell’infinito della sua ambiguità” (Piovene, 1941, p. 8). E quando inizia il suo importante resoconto giornalistico attraverso il paese, versato nel famoso Viaggio in Italia (Piovene, 1993), nel maggio del 1953, “per incarico della Rai e affidato, via via che lo andavo scrivendo, alle onde radiofoniche” (ibidem, p. 7), sono già chiari i segni dell’avvio della rapida trasformazione. Il Veneto di allora è ancora bellissimo e in particolare la marca travigiana: “Siamo nella parte più dolce, e quasi più greca, del Veneto; greca, si capisce, alla veneta; fra trevigiano e vicentino il venetismo del paesaggio raggiunge un massimo di equilibrio e grazia, si uniforma fin troppo a un modello ideale per eccesso d’arte […] La strada che va da Treviso a Bassano, sfiorando Maser ed Asolo, è uno dei grandi ‹modelli› del paesaggio italiano” (ibidem, p. 45). Dunque “modello” di bel paesaggio (altro che la sgangherata opulenza evocata dalla recente dicitura “modello veneto” !), di profonda vocazione alla bellezza, definita da Piovene “endemica”, ma il cui destino sembra già segnato, dato che lo scrittore
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