Giovanni Reale, STORIA DELLA FILOSOFIA ANTICA

Cinico deriva da cane, il ginnasio dove conversava Antistene era chiamato Cinosarge,
cane puro e Antistene era chiamato anche il cane puro. E per la
gente la vita di Antistene e seguaci era proprio una vita da cani e questi filosofi
si amavano chiamare cani a segnalare la loro rottura con il senso comune.
Con Diogene la scuola cinica finirà per rifiutare tutto della polis rovinando l'intento
socratico che invece filosofava per la polis, per purificarne la vita.
Inoltre Antistene proponeva a tutti il suo messaggio, anche ai malvagi, per
redimerli, mentre Socrate si rivolgeva all'elite.
È un aspetto questo che già anticipa aspetti del cristianesimo.
2. ARISTIPPO (tra il V e il IV secolo) E LA SCUOLA CIRENAICA
Fu tra i socratici il più indipendente dal maestro, data anche la sua vita agiata
a Cirene.
Per Aristippo il bene fisico è quello supremo e il piacere è il principale movente
per la vita (edonismo), per Socrate invece il piacere può essere bene o
male, ma comunque il vero bene lo dà la scienza. Allora virtuoso è l'uomo che
sa procurarsi il piacere.
Così, scandalosamente, Aristippo si faceva pagare le lezioni.
Aristippo era però affascinato dall'arte socratica di trattare con gli uomini, dal
suo saper essere al di sopra degli avvenimenti, a disprezzare il superfluo.
Con Socrate i cirenaici negavano validità alle riflessioni dei naturalisti e alle
matematiche. Si deve trattare invece solo di argomenti etici che sono alla nostra
portata e sono utili.
La verità è un sensismo fenomenistico, conosciamo le nostre sensazioni, verità
sono le affezioni, ciò che ci appare è il vero, l'affezione è vera, non l'oggetto
che la provoca che è esterno a noi e quindi oscuro. Le affezioni sono poi
soggettive, vere per me, perciò ciò che appare non è mai universale, né comunicabile,
i nomi sono solo convenzioni.
Il piacere, le affezioni piacevoli, sono il fine dell'agire, il vero bene, tutti gli animali
cercano il piacere e fuggono il dolore, così anche l'uomo.
I piaceri, definiti "movimento lieve" (e il dolore è "movimento violento") sono
tutti uguali, non si distinguono gerarchicamente, essi sono perciò sempre bene
anche quando c'è chi li considera indecenti.
Però i piaceri del corpo, quelli dell'istante, sono di gran lunga migliori di quelli
dell'anima. Si deve continuamente pensare all'oggi, il bene è nel presente,
non contano la memoria o la speranza, conta il piacere, non la felicità.
Di socratico è rimasto l'autodominio, perché del piacere si può anche rimanere
vittime, quando ci si lascia travolgere dalle passioni, che vanno comunque
soddisfatte. In pratica Aristippo condannava gli eccessi. Nessun interesse per
l'anima, il che fa di Aristippo un ben poco socratico!
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