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pitale nei luoghi storici dove si era accumulato originariamente e continua
ad accumularsi su sé stesso.
Rovesciamo dunque l’apparentemente ragionevole slogan "lavorare meno,
lavorare tutti", che non mette minimamente in discussione l'aumento
del profitto e quindi il vantaggio per il Capitale, con l’effetto, addirittura, di
far lavorare di più, e adottiamo con sicurezza il dato di fatto già operante:
"eliminazione di tempo di lavoro in un piano generale di specie".
La parola piano evoca i sottocapitalistici piani quinquennali del Gosplan
russo, già criticati dalla storia oltre che dalla teoria marxista, ma non staremo
ad inventarne un'altra. Ogni attività produttiva attuale è svolta secondo
un piano. Una società che, a differenza del capitalismo e superandolo,
controlli le sue proprie risorse, certamente agisce secondo un progetto e un
fine. L'eliminazione drastica di tempo di lavoro dunque sarà. In un primo
tempo riguarderà l'orario degli individui, poi il cumulo complessivo di ore
lavorate. Quando la società futura avrà eliminato le ultime sopravvivenze di
capitalismo – cosa che succederà prima che la si possa definire pienamente
comunistica – si estinguerà il lavoro come lo si intende oggi e prenderà il
sopravvento la vera attività umana così ben descritta da Marx.
Vi sono almeno tre modi per eliminare tempo di lavoro: 1) eliminare le
attività anti-sociali o, come dice Marx, anti-umane; 2) eliminare lo spreco, il
basso rendimento, cioè progettare, quindi rendere razionale, il complesso
delle attività utili; 3) distribuire il lavoro sulla popolazione mondiale, cioè
dare un'attività a chi oggi è senza e quindi alleviare il lavoro a tutti, cosa assai
diversa rispetto all'abbassare l'orario di lavoro nella speranza che aumenti
il numero di venditori di forza-lavoro sul mercato affinché producano
e consumino.
Occorre osservare che la critica mossa al comunismo da chi è ancora legato
– tanto o poco non importa – alla società attuale: "voi volete una società
organizzata come una caserma", che troviamo persino in Rosa Luxemburg
(vedi), è una critica che si basa sui triti luoghi comuni della propaganda
avversaria. La borghesia, che tanto fa la schizzinosa sulla "massificazione"
comunista, è la società che più ha massificato gli uomini, oltretutto facendo
loro credere di averne salvaguardato la sacra individualità con il coltivare
nelle loro teste tutti gli egoismi possibili, da quelli primordiali a quelli
più modernamente sofisticati.
A parte questo, proprio essa ha attinto a piene mani dalle "questioni da
caserma" facendo delle fabbriche il regno del "dispotismo industriale", dove
l'uomo vale per quello che stabilisce il mercato e lo si butta appena non serve,
dove si vive al ritmo dei cronometri, dove si mangia nelle esecrate mense
o, peggio, nei fast food, e dove si è ovunque un mero numero di matricola o
un codice per il marketing. Ha attinto a piene mani anche dalle cose più
specificamente militari, ricavandone gran parte dei criteri organizzativi
moderni che sono un risultato sociale rivoluzionario: senza gli eserciti e la
necessità di controllo nella mobilitazione di forze immense nella Seconda
Guerra Mondiale, non sarebbe stato possibile il concetto di "qualità totale",
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