oikos autopoietico ∑ophy - Sigmasophy

Nello MANGIAMELI
_____________________________________________________
LA CARAVELLA EDITORE

OIKOS
AUTOPOIETICO
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∑OPHY

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OIKOS
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PROPRIETÀ LETTERARIA RISERVATA
l’opera letteraria
L’OIKOS AUTOPOIETICO ∑OPHY
scritta da Nello Mangiameli
e pubblicata da La Caravella Editore
è di esclusiva proprietà dell’autore.
Tutti i diritti sono riservati, per tutti i paesi, a norma delle vigenti convenzioni
internazionali. Questa opera è tutelata dal diritto d’autore
(ai sensi e per gli effetti dell’articolo 171, legge 22 aprile
1941, N° 633, della legge 22 maggio 1993, N° 159 e del Codice Civile)
Qualsiasi riproduzione, anche parziale sotto qualunque forma e
denominazione e con qualsivoglia sistema effettuata, anche per
uso interno o didattico, senza la preventiva autorizzazione ed il permesso
scritto dell’autore,
è rigorosamente vietata e penalmente perseguibile.
Ogni abuso, verrà perseguito esercitando i diritti sanciti dalle leggi
nelle opportune sedi civili e penali.
DICHIARAZIONE D’AUTENTICITÀ
l’Opera letteraria
L’OIKOS AUTOPOIETICO ∑OPHY
è stata realizzata in N. 200 (duecento) esemplari, non ristampabili, con testi ed
elaborazioni inediti, tutelati dal seguente nonchè sigillati attraverso i seguenti marchi di
autenticità
,
firmate ad inchiostro, da Nello Mangiameli (autore) e dalla dott.ssa Paola Tombini
(Direzione editoriale La Caravella Editrice sas) e contrassegnate con numerazione
progressiva in numeri arabi espressi in cifre e lettere
Gli esemplari che non presentano le caratteristiche indicate non si riconoscono come
autentiche e sono da ritenersi contraffatte.
SIGILLO DI AUTENTICITA’
Il presente volume reca il numero:
_____________ (in cifre)
_______________________(in lettere)
_______________________ ________________________
(FIRMA AUTORE) (FIRMA EDITORE)
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LO STATO COSCIENZIALE SIGMASOFIA
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L’OIKOS AUTOPOIETICO
che si è rivelato fondamentale
per la comprensione degli Universi-parte, noi stessi,
si evidenzia come
un transfinito campo coscienziale autopoietico
che, nel sensibile, assume le morfologie riconoscibili
nella natura complessiva
(di
Nello MANGIAMELI)

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RINGRAZIAMENTI
Ci sono diversi amici che hanno collaborato alla realizzazione di questo
volume. Senza di loro, i tempi di realizzazione e di completamento sarebbero
stati notevolmente più lunghi e alcuni paragrafi non avrebbero potuto essere
scritti, con la completezza che hanno saputo raggiungere.
Il mio pensiero va ai liberi ricercatori in Sigmasofia che, aprendosi alla
formazione, mi hanno, direttamente e indirettamente, orientato verso la
necessità di creare l’Oikos interiore ed esterno: la naturale evoluzione e
transmutazione del Tempio.
Il primo ringraziamento va alla ricercatrice, futura Maieuta, Elena LIBERATI
per il fondamentale e indispensabile lavoro di creazione artistica e
d’avanguardia dei disegni che compongono l’Opera Oikos. Senza la Sua
coscienza artistica e d’avanguardia, questa opera sarebbe stata,
probabilmente, pubblicata tra molti anni. Sono lieto che sia stata proprio Lei
a creare il primo pavimento a mosaico dell’Oikos. Un grazie autopoietico
incondizionato.
Un grazie autopoietico alla dott.ssa Franca MIONETTO, per la capacità
artistico-intuitiva e la conoscenza che ha voluto donarmi, attraverso la
realizzazione delle schede informative sui maggiori pensatori di sempre di
cui si abbia conoscenza sul pianeta Terra. Grazie alla Sua opera, la ∑igma
sfera della coscienza dell’ontos-sophos-logos troverà preziosi e selezionati
contenuti.
Un altro grazie al dott. Francesco DI MARIO, per aver creato campo con il
suo lavoro di scavo interiore e ed esterno, attraverso cui sta creando lo
spazio di evidenziazione architettonica dell’Oikos.
Una particolare considerazione va alla dott.ssa Piera IADE e alla dott.ssa
Gaia RUIA che ho già ampiamente ringraziato olisticamente in ogni altra
mia Opera. In questo caso, la continuità di aiuto, preziosissimo, mi è stato
donato attraverso la correzione di Oikos e attraverso il lavoro di stesura e di
correzione delle note. Aiuti donati dalla posizione di muse autopoietiche
ispiratrici.
Un grazie al prof. Mario BRUSCHI, per avermi donato il cifrario-Fibonacci,
che troverete sulla porta dell’Oikos!
Grazie ai liberi ricercatori in Sigmasofia, che hanno voluto essere presenti al
momento della posa della prima pietra dell’Oikos, Flavio ANZIDEI, Michele
MEGNA, Alessandro FERRARA, Annalisa ORONI, Flavia CHIRICOZZI.
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AUTOPOIETI DELL’OIKOS
21 giugno 2009
-Il sulcus primigenius autopoietico-
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MESSAGGIO AUTOPOIETICO
al libero ricercatore sulla coscienza e sui significati-significanti dell’esistenza ettore
L’Oikos autopoietico ∑ophy include la conoscenza
olistico-autopoietica che l’essere umano, l’Io-psichè,
riconosciuti come Universi-parte, hanno saputo raggiungere,
attraverso il vissuto diretto, integrale.
L’Oikos, un’opera unica nel suo genere, evidenzia la
teoria nascente dal vissuto, in base alla quale la coscienza
olistico-autopoietica è posta a fondamento dell’Universi, di se
stessi.
L’Oikos, quindi, rappresenta l’Universi, di cui siamo
parte integrante e inscindibile e in cui sono inscritte tutte le
leggi autopoietiche innate, che lo regolano e che, ad oggi,
abbiamo saputo scoprire e vivere.
La conoscenza autopoietica sigmasofica può essere
descritta soltanto parzialmente, attraverso gli scritti. Infatti, è
esclusivamente attraverso il vissuto diretto, non intellettuale,
che la conoscenza vissuta dell’innato si rivelerà: gli insights
intuitivi e sincronici, lo stato di Entanglement Coscienziale
Autopoietico, lo stato Sigmasofia, finora sperimentati, sono lì, a
dimostracelo. L’Oikos ha la funzione di creare l’atmosfera
autopoietica a tale azione maieutica, a tale pratica,
autoformatrice.
L’Oikos, la casa dove è custodita la S.T.o.E. (la
Sigmasophy Theory of Everything) comunica il significatosignificante
olistico autopoietico dell’Universi-parte
transfinito, di noi stessi.
La manifestazione sensibile, la parte-Universi, che
riconosciamo nel sensorio percettivo, si evidenzia come la
densificazione del campo coscienziale olistico-autopoietico.
L’Oikos è, quindi, il risultato di una lunga formazione
dell’Io psichè a se stesso, alle proprie estensioni non locali,
transfinite, da cui si evidenzia.
L’Oikos, interiore ed esterno, rinchiude in sé il pensiero
sigmasofico o ∑igma-logic, rappresentata, come opera
∑OPHY

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letteraria, attraverso più di 300 immagini che olosdirezionano
il libero ricercatore sulla coscienza, alla
comprensione dei significati significanti, sensibili e
sovrasensibili, locali e non locali, transfiniti, dell’esistenza.
L’OIKOS È LA NATURALE TRANSMUTAZIONE DEL
TEMPIO,
è una miniera inesauribile che apre a innovative forme di
autoconoscenza.
L’Opera di Nello Mangiameli, in arte ∑ophy, ci può rendere
consapevoli della chiave che apre la porta che conduce verso la
presa di consapevolezza di se stessi, l’Universi-parte transfinito.
L’opera si compone di due volumi:
il primo racchiude tutti i vissuti, tutte le
consapevolezze, che hanno dato il via alla costruzione
interiore ed esterna (un campo unico) dell’Oikos;
il secondo volume descriverà, nei minimi dettagli, dal
punto di vista architettonico, l’Oikos, effettivamente
edificato.
L’edificazione architettonica, sensorio percettiva, è basata
sul volontariato autopoietico, sull’assunzione del libero
ricercatore di investire sulla propria autoconsapevolezza. Si
muoverà per insights intuitivi e sincronici, per stati E.C.A. e
stati Sigmasofia, raggiunti dagli autopoieti dell’Oikos (i
costruttori): per questo motivo, non è possibile tradurne in
tempo convenzionale, la realizzazione e, quindi, la
pubblicazione del secondo volume.
Ciò dipenderà anche da Te, l’Universi-parte, se stessi!
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Nello MANGIAMELI
L’OIKOS AUTOPOIETICO
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La Caravella
Editore
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denominato
OIKOS
AUTOPOIETICO
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INCIPIT AUTOPOIETICO
L’Oikos è il mezzo che l’Universi
utilizza per autoriconoscersi:
la creazione che ha operato per
divenire consapevole di se stessa.
L’
Oikos autopoietico 1
Σophy
è una
struttura coscienziale e architettonica,
utilizzata come luogo di formazione vissuta a
se stessi, l’Universi-parte. 2
Tale struttura è la
1 Autopoiesi: vedi nota n. 18, pagina n. 405;
2 Universi-parte:vedi nota 114, pagina 431;
3 Sigmasofia Io-somato-autopoietica: vedi nota 99, pagina 427;
∑OPHY
casa della
Sigmasofia
Io-somato-
autopoietica. 3
E’ il luogo
fondamentale
riconosciuto dalla
Sigmasofia, per
formare

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16
autoconsapevolezza su base vissuta.
Oikos significa casa-ambiente e si riferisce, quindi, sia
alla manifestazione sensibile che a quella sovrasensibile, di cui
siamo parte integrante e inscindibile.
L’Oikos autopoietico è l’Universi-parte, noi stessi.
L’Universi-parte è l’Oikos autopoietico.
L’Oikos architettonico è utilizzato per creare e per
praticare le tecno-ontos-sophos-logie, 4 proposte dalla
Sigmasofia, ed è utilizzato dai ricercatori interessati, quindi,
potenzialmente, da ogni Io acquisito. 5
Pur esprimendo
l’unico stato
coscienziale
Io-somato-
autopoietico
Sigmasofia, 6
l’Oikos autopoietico
Σophy può essere
suddiviso in
Sigma,
ossia in specifici stati
di autoconsapevolezza che, architettonicamente,
coincidono con le stanze e con gli ambienti dell’Oikos e,
nell’azione bioetica quotidiana, 7 con le situazioni esistenziali.
4 Tecno-ontos-sophos-logia Io-somato-autopoietica: vedi nota 112, pagina 431;
5 Autocoscienza acquisita (Io acquisito): vedi nota 16, pagina 405;
6 Stato coscienziale Sigmasofia: vedi nota 107, pagina 430;
7 Azione bioetica: vedi nota 21, pagina 407;
∑OPHY

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L’Oikos autopoietico Σophy è stato realizzato
secondo i
principi attivi, 8 non locali, 9 transfiniti 10
che operano in noi stessi e che coincidono, esattamente, con le
stesse leggi autopoietiche (innate), attraverso cui è stata
edificata la parte denominata essere umano (o altre), e l’Io
acquisito che veicola.
che siamo,
∑OPHY
L’Io-somaautopoiesi
umana, la sua
antropomorfologia, è
geometria frattale
autopoietica.
E’ espressione dei
principi attivi
autopoietici in atto, ed è
la stessa che ritroviamo
nell’
Oikos della Sigmasofia.
All’essenza
dell’Universi-parte, di se
stessi, del
Tutto è atomicamente e
coscienzialmente legato
8 Principi attivi autopoietici o fisiologia autopoietica: vedi nota 78, pagina
422;
9 Non località (o autonomia dell’Io dal sistema nervoso): vedi nota 64,
pagina 418;
10 Principio attivo autopoietico di transfinitezza: vedi nota 80, pagina 423;

OIKOS
AUTOPOIETICO
troviamo un principio attivo, pressoché presente ovunque:
l’autocoscienza autopoietica-acquisita. 11
18
L’essere umano è parte integrante dell’Universi.
E’, quindi, un luogo di conoscenza autopoietica, un
esempio di principi attivi non locali
inseriti nella propria
architettura visibile.
Lì, vi è racchiusa la
saggezza autopoietica transfinitamente in vita
dell’Universi-parte.
La sua antropomorfologia risulta essere il sistema che ci porta
ad averne consapevolezza e a trasmetterla, attraverso le
azioni.
In questo periodo storico, l’Io acquisito dell’essere
umano sembra non far sostenere più la propria azione da
questi processi archetipici, autopoietici, transfiniti e la
sua autoconsapevolezza dei significati-significanti 12
dell’esistenza ne risulta incompleta.
Gli oggetti esterni che crea (architetture, monumenti,
relazioni, scienze, religioni, quadri, statue, chiese ecc.)
riflettono proprio quell’inconsapevolezza di essere Universiparte:
è ormai raro trovare e veder edificare costruzioni
transfinitamente in vita
come
l’Oikos autopoietico Σophy!
11 Archetipo autocoscienza autopoietica: vedi nota 5, pagina 401;
12 Significati-significanti acquisiti e autopoietici: vedi nota 102, pagina
428;
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19
Malgrado questa situazione d’inconsapevolezza di sé,
l’essere umano resta comunque il documento, la prova, che il
metabisogno innato,
pulsione autopoietica a vivere e a conoscere, 13
è in azione. I principi attivi, che irradiano e muovono nelle
meccaniche sub-quantistiche e quantistiche, negli atomi, nelle
cellule, nel DNA (…) determinandone il funzionamento, lo
provano.
L’Oikos è il mezzo che l’Universi utilizza per
autoriconoscersi:
la creazione che ha operato
per divenire consapevole di se stessa.
In definitiva, ci dice che la sua morfologia è abitata
dall’autocoscienza autopoietica e che ciò che la abita è parte
integrante, anche se allo stesso tempo indipendente, dalla
forma che assume.
Gli Universi-parte che si forma a se stesso è
l’Oikos autopoietico Σophy
13 Pulsione autopoietica (Bios): vedi nota 83, pagina 424;
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Una delle prime rappresentazioni dell’Oikos autopoietico
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IL PRIMO SCHIZZO DELL’OIKOS AUTOPOIETICO
∑OPHY
∑OPHY

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PRESENTAZIONE
Si possono trovare i
significati-significanti della vitaautopoiesi
e dello stato
coscienziale punto morte 14
creati dall’Io acquisito dell'essere
umano, nella
S.T.o.E.
Sigmasophy Theory of
Everything. 15
Lì, nel cielo-terra scelto
dalla Sigmasofia, nacquero
possibilità di vissuti diretti della
cosiddetta
saggezza autopoietica
o
Sigmasophy
∑OPHY
Allorchè si intuisce il
metabisogno pulsione
autopoietica a vivere a conoscere,
si apre l’Io acquisito di colui che è
pronto a formarsi a se stesso:
14 Stato coscienziale punto morte: vedi nota 106, pagina 430;
l’Universi-parte
15 S.T.o.E. Sigmasophy Theory of Everything: vedi nota 109, pagina 430;

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23
ΣOPHY.
Tali possibilità di vissuti sono il frutto di esperienze
dirette, praticate dai ricercatori in
Sigmasofia
significa
Io-somato-autopoietica.
Uno di loro, riconosciuto con il nome, appunto, di
Σophy,
La lettera
Σ
(sigma)
è
Nello Mangiameli,
fondatore della Sigmasofia.
sommatoria
più
proprietà emergente,
nel senso di integrazione in un'unica
unità funzionale di tutti gli stati di
coscienza di cui siamo consapevoli.
Tale formazione a se stessi è
realizzata dai ricercatori che
vogliono intraprenderla.
E' questa la principale
caratteristica della S.T.o.E.:
∑OPHY

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24
l’apertura olosdirezionale 16 al non localistico
transfinito, incondizionata,
che ci consente di mantenere vivo l’insegnamento
sigmasofico, evitandone l'estinzione.
Simbolo-segno di tale consapevolezza olistica è
l’Oikos autopoietico Σophy:
è grazie a lui che i principi attivi innati, fondamentali della
Sigmasofia sono sigillati e adeguatamente custoditi.
Il termine Sigmasofia, che individua questa
particolare formazione a se stessi, include l'essenza e coincide
con l’individuazione vissuta dei principi attivi autopoietici
sintetizzati, anche, nella
Sigma-logic, 17
talvolta incomprensibile ai più e chiara soltanto agli Io
acquisiti realmente formati a
loro stessi,
l’Universi-parte.
L'essenza della formazione sigmasofica consiste, tra
l’altro, in un processo di formazione dell’Io acquisito e alle sue
estensioni non locali, facendo nascere, così, la consapevolezza
del campo unico transfinito, denominato
Io autopoietico-acquisito
(o autocoscienza autopoietica-acquisita, sono
sinonimi)
Si tratta della consapevolezza, conseguente alla pratica
integrale delle
16 Olosdirezionalità autopietica Olos-olosgrafico: vedi nota 66, pagina 419;
17 Sigma-logic (o Pensiero sigmasofico): vedi nota 96, pagina 426;
∑OPHY

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25
tecno-ontos-sophos-logie sigmasofiche
o
Autopoiesi olosgrafiche,
applicate agli stati coscienziali acquisiti, sensibili, consci,
attraverso cui è possibile raggiungere la percezione dei
principi attivi autopoietici, il campo morfo-atomicocoscienziale
18 di provenienza.
Tale pratica vissuta formerà il
cifrario autopoietico 19
di riferimento, immanente, che respireremo e intuiremo nell’
Oikos autopoietico Σophy
Entriamo.
18 Inconscio autopoietico o campo M.A.C.: vedi nota 49, pagina 415;
19 Cifrario o Tavola autopoietica sigmasofica: vedi nota 29, pagina 409;
∑OPHY

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LA STORIA DELL’OIKOS AUTOPOIETICO ∑OPHY
L’intensità della motivazione,
dell’intenzionalità autopoietica
sono essenziali per edificare l’Oikos
La prima azione, che fece nascere
l’intenzionalità autopoietica 20
a creare l’Oikos, accadde il 15 settembre del 1975.
Mosso dalla pulsione autopoietica a conoscere, a
vivere, intrapresi consapevolmente la
Via che conduce a se stessi: l’Universi-parte.
Non vissi, non ebbi segnali esterni come fonte d’ispirazione,
soltanto la mia intenzionalità (a quel tempo non ben
compresa), nascente dalle viscere.
L’intensità della motivazione,
dell’intenzionalità-intento autopoietici
sono essenziali per edificare l’Oikos.
La manifestazione di tale intenzionalità è il momento
perfetto per formarsi a se stessi,
per edificare l’Oikos autopoietico.
Ogni Oikos è unico e irripetibile,
20 Intenzionalità autopoietica: vedi nota 52, pagina 415;
∑OPHY

OIKOS
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27
come la propria identità, autonomia ma è sempre nascente dai
principi attivi autopoietici dell’Universi transfiniti, di cui
siamo parte: per questo,
Oikos è sinonimo di Universi-parte.
Iniziai così a
scolpire me stesso,
a produrre azioni sensibili e sovrasensibili, locali e non locali,
giorno e notte, notte e giorno, continuamente. Scavare,
formarsi a se stessi è azione esistenziale significativa ed è
possibile manifestare tale atto nel sensorio percettivo,
esattamente per come lo si è vissuto e compreso: fondamento
propedeutico all’Oikos. Dopo trent’anni di azioni esistenziali
auto formative, la prima tappa era raggiunta. Avevo
accumulato esperienza adeguata a manifestare l’Oikos, anche
architettonicamente, il che includeva l’Universi di cui tutti
sono parti integranti. Per questo tale costruzione è dell’Io
acquisito di ogni ricercatore che senta e che riconosca
l’intenzionalità autopoietica a voler farlo, intenzione che andrà
ad unirsi a quella assunta da me, Σophy (il mio nome d’arte).
In otto, abbiamo così iniziato l’avventura della
costruzione sensorio percettiva dell’Oikos, con specifiche
simmetrie e risonanze rispetto alla formazione a se stessi,
fondamento che ci indica che cosa fare: evidenziare gli stati
coscienziali, le consapevolezze che ci formano.
La costruzione è totalmente aperta, ma nello stesso
tempo riservata, essendo basata sull’automotivazione, sul
principio di autodeterminazione effettivamente riconosciuto.
La formazione a se stessi è continua e non si identifica né si
fissa sulla convenzione socio-politico-culturale dell’epoca. Per
questo motivo, abbiamo deciso di dare continuità alla
formazione autopoietica e di trascurare così la convenzione
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
28
legislativa da seguire, che comporterebbe troppe soste,
attese e possibili negazioni che non sarebbero simmetriche e
sincroniche con l’intenzionalità di partenza. Pertanto,
abbiamo deciso di procedere nel
silenzio-suono autopoietico.
Non si tratta del
segreto di Caporipa,
ma semplicemente di formazione a noi stessi. Al di là della
manifestazione architettonica, i principi attivi autopoietici che
costituiscono l’Oikos sono compresi e vissuti, per cui è
tecnicamente possibile costruire un Oikos ovunque.
Si tratta di uno strumento utile alla formazione a se
stessi, ad aprirsi, come base minima indispensabile,
all’esperienza dell’
insight intutitivo 21 e sincronico 22
nonché, progredendo, dello stato di
Entanglerment Coscienziale Autopoietico, 23
per arrivare allo
stato Io-somato-autopoietico Sigmasofia.
Ogni ricercatore può richiedere di utilizzarlo, poiché
trasmette innovative modalità per l’uso dell’autocreazione
attraverso la Sigmasofia artistica. 24
I diversi ambienti, che sembrano suddividere quello che,
in realtà, è un unico ambiente sono, come detto, denominati
∑igma,
21 Insight intuitivo: vedi nota 50, pagina 415;
22 Synchronicity insight: vedi nota 110, pagina 430;
23 Entanglement Coscienziale Autopoietico (E.C.A.): vedi nota 40, pagina
412;
24 Sigma-Art: vedi nota 94, pagina 426;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
e rappresentano la
costruzione della propria teoria, conseguente al
29
vissuto. 25
Le opere d’arte autopoietiche, rappresentate in modo
simbolico-reale, guidano l’Io acquisito verso se stesso, verso la
riscoperta delle proprie
facoltà autopoietiche. 26
L’Oikos della Sigmasofia è già edificato e operativo
nelle meccaniche quantistiche, sub quantistiche ed
autopoietiche ed è, quindi, un patrimonio inalienabile
dell’Universi-parte. Trova la propria rappresentazione
prototipica sensorio-percettiva in quello della Sigmasofia, sito
a Caporipa, che sarà l’insight intuitivo, sincronico ed
entangled, per la
nascita di altri
Oikos, realizzati,
con i propri
orientamenti, dalle
Palestre
dell’autocoscienz
a 27 collegate e dai
liberi ricercatori.
Il nome Σophy
Per
comprendere il
nome dell’Oikos, è
necessario spiegare
25 Costruzione della propriua teoria: vedi nota 52, pagina 410;
26 Facoltà autopoietiche o facoltà sigma: vedi nota 43, pagina 412;
27 Palestra dell’autocoscienza: vedi nota 72, pagina 421;
∑OPHY

l’accezione della lettera
OIKOS
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Σ (sigma)
che forma il nuovo conio Σophy.
Sigma è una lettera dell’alfabeto greco e, quando
maiuscola, è riprodotta graficamente nel simbolo già indicato:
Σ.
Oltre ad essere un grafema di utilizzo linguistico,
Σigma viene impiegata in vari ambiti e discipline: in questo
caso, interessa l’accezione di sommatoria, che sintetizza la
somma degli addendi, ossia le esperienze realizzate dal
ricercatore, dal concepimento al momento storico attuale più
tutte le funzionalità, innate, ecologiche, sensibili e
sovrasensibili, consce e inconsce, locali e non locali. La somma
degli addendi-esperienze-innate dà luogo alla somma, a cui
vengono aggiunte tante esperienze quante sono quelle
praticate e le funzionalità ecologiche, di cui si è consapevoli.
La somma finale è Sigma. Lo stato di sommatoria
transmuta 28 le caratteristiche, i singoli significati-
significanti e le intensità istintivo-emozionali ed autopoietiche
degli addendi-esperienze-innate praticate, vissute. La loro
unione permette al sistema, formato dalle esperienze
complessive, di evidenziare proprietà peculiari, non per
intero spiegabili, ma simmetriche, ossia conseguenti ai
significati significanti e alle caratteristiche funzionali delle
singole esperienze. Tra loro, esistono interazioni non
lineari, soprattutto tra i principi attivi autopoietici, da cui è
possibile creare il processo della facoltà del produrre
esperienze.
28 Concentrazione-transmutazione autopoietica: vedi nota 31, pagina 409;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
31
Le proprietà emergenti peculiari sono complesse,
perché i principi attivi autopoietici sovrasensibili non locali
sono dello stesso tipo.
Le leggi autopoietiche non locali e locali, che
regolano l’Universi-parte, conducono ad evidenze sensoriopercettive
a loro volta assai complesse.
La proprietà emergente si evidenzia sempre in ogni Io
acquisito, in conseguenza dei principi attivi autopoietici, in
esso agenti, della sommatoria delle esperienze praticate e del
suo stato di autoconsapevolezza: tutto dà sempre origine ad
altre azioni e, quindi, esperienze che coinvolgono l’Universiparte.
La proprietà emergente dalla sommatoria, in molte sue
componenti non è predicibile e può non avere caratteristiche,
individuabili in quelle delle esperienze precedenti, il che
rappresenta un nuovo ed intuitivo-sincronico stato di
possibile autoconsapevolezza di quel sistema.
Tale proprietà emergente è complessa, nel senso che
non coincide con singole proprietà proprie delle esperienze
praticate o del principio attivo autopoietico. Classico è
l’esempio della morfologia e del comportamento di uno
stormo di uccelli, per cui l’esperienza del singolo contribuisce
a formare la proprietà emergente dalla sommatoria delle
circumnvoluzioni di volo che agisce sincronicamente con altri,
evidenziando morfologie geometriche, volumi e sincronicità di
movimenti.
Una delle ragioni della proprietà emergente, peculiare
per ogni ricercatore, dipende dal fatto che l’Io acquisito
evidenzia un certo numero di interazioni e questo è stabilito
dallo stato di autoconsapevolezza del momento (perché in
realtà è presente l’unica proprietà emergente del sistema
Universi-parte complessivo, transfinito). Ma,
l’autoconsapevolezza di ogni singolo Io acquisito può
evidenziare soltanto ciò che, allo stato raggiunto nella sua
formazione, può esprimere in quel momento storico, quindi
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
32
mette in sommatoria il numero delle esperienze, di cui è
consapevole, consentendo così soltanto quel peculiare
comportamento, veicolante sempre nuovi impercettibili e
percettibili tipologie di azione di comportamento.
L’azione, il comportamento emergente è formato dalla
sommatoria e dalla consapevolezza veicolata: può accadere
che alcuni addendi-esperienze possano annullarsi l’uno con
l’altro, mentre in altri casi si mettono in fase o danno somme
risultanti dalla mediazione.
Si osserva che molti fattori evidenziano la proprietà
emergente: in ciò, svolge un ruolo importante il proprio modo
di organizzare quella sommatoria e l’autoconsapevolezza
raggiunta. Un esempio: identità di ricercatori che si sono
organizzati l’interiorità in modo gerarchico, in base a priorità,
possono generare forme di burocrazia Io-somatica
esistenziale, molto diversa da alcune caratteristiche di
singole esperienze che formano quell’organizzazione.
Gli Universi-parte, atomicamente e coscienzialmente
legati, esprimono sommatoria più proprietà emergente,
che, essendo una funzionalità non localistica, transfinita e
localistica, evidenzia uno stato che include ogni entropia, in
quanto generatrice di ogni singolo stato, esperienza. Eessendo
un sistema transfinito, se ne estrapola l’elemento nascente,
sempre diverso, essendo mai finito. Troviamo
dettagliatamente e simultaneamente espresso tutto ciò
nell’Oikos. L’intelligenza autopoietica 29 dell’Universi-
parte si evidenzia dalle funzionalità dei principi attivi
autopoietici coesi, inscindibili, grazie alla cui azione si spiega
perchè le connessioni tra neuroni che formano il cervello, a
loro volta, non possono non veicolare intelligenza localistica
29 Intelligenza autopoietica: vedi nota 51, pagina 415;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
33
della parte stessa. Quindi, i singoli neuroni sono intelligenti,
per funzionalità sovrasensibili non locali e per funzionalità
localistiche acquisite.
Le proprietà emergenti sono, perciò, create dall’unico
singolo evento che è l’Universi-parte transfinito: tale
determinismo autopoietico 30 può formare qualunque
schema, qualunque parte, le cui interazioni producono sigma.
Ma, essendo collegate a quelle dell’Universi-parte
complessivi, se ne deduce che tutti gli stati Sigmasofia di
sommatoria danno vita sempre a qualche cosa che è più di una
mera somma di addendi-esperienze, appunto perché
funzionante con l’interi Universi-parte taransfiniti. Tale
caratteristica è evidenziata dall’Oikos autopoietico Σophy.
Di conseguenza, lo stato coscienziale Io-somatoautopoietico,
denominato Sigmasofia (Σophy) dell’Universiparte
transfiniti, è l’ente che, non può non trovare evidenza
ridotta, collassata 31 nella parte, formando gli stati
sigmasofia localistici, condizione sintetizzata nello scettro 32
con la parte a psi che, se posizionata orizzontalmente,
evidenzia il simbolo di sommatoria, che è possibile individuare
anche in se stessi, nell’Oikos. Tale stato di sintesi (che, ripeto,
non consiste nella mera somma delle parti, ma è sempre un
insight intuitivo-sincronico, di entanglement coscienziale, di
olospresenza in più) rappresenta il potere reale
autopoietico 33 , racchiuso ed esprimibile dall’uso dello
scettro, di se stessi.
30 Determinismo autopoietico: vedi nota 34, pagina 410;
31 Collasso-riduzione della funzione campo M.A.C.: vedi nota 30, pagina 409;
32 Scettro ∑ophy: vedi nota 92, pagina 425;
33 Potere autopoietico: vedi nota 77, pagina 422;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
34
Il ricercatore è formato ad agire dallo stato Sigmasofia
localistico, assumendo l’intenzionalità di formarsi
continuamente a quello non localistico, motivo per cui il lituo
Ypsilambd assume la denominazione definitiva, dopo la
formazione di base, di
scettro Σophy:
la saggezza dell’Oikos autopoietico, di se stessi,
da cui ho evidenziato il nome.
Il tempo autopoietico dell’Oikos
Essendo espressione
dell’Universi-parte ed essendo ogni
parte differente per ognuno, l’Oikos
potrà assumere diverse morfologie
ed identità. Dal tempo
autopoietico, 34 in cui opera, può
generare qualunque spazio-tempo,
qualunque manifestazione sensibile.
Tali differenziazioni, nascenti da
una stessa scaturigine, sono il
messaggio autopoietico, 35
la
funzione Ypsi 36
e il kairos della funzione Ypsi in
azione.
34 Tempo autopoietico, continuo presente : vedi nota 113, pagina 431;
35 Messaggio autopoietico: vedi nota 60, pagina 417;
36 Archetipo acquisito funzione Ypsi: vedi nota 4, pagina 401;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
35
Ci sono potenzialmente tanti Oikos, quante sono le
parti-Universi esistenti e, nello stesso tempo, l’Oikos è uno, è
Universi-parte.
E’ la casa degli Universi-parte che può includere
qualunque Io acquisito, per cui le diversità della funzione
Ypsi, delle varie identità sono espressione dell’unità: principio
attivo fondamentale, appartenente ad ogni Oikos, tanto che
viene individuato come la casa locale e non locale, transfinita,
dell’Universi-parte, di se stessi.
E’ questa la sua autopoiesi, che determinerà, in modo
evidente, che ogni parte-Universi è perfettamente compatibile
con ogni altra, in quanto sono tutte emanazione dell’unico
corpo:
l’integrazione, l’autonomia fusionale autopoietica 37
all’opera,
lo spazio sensorio-percettivo, attraverso cui l’essere umano e
la società autopoietici 38 potranno deliberare le loro
intenzionalità.
Lungo il perimetro esterno dell’Oikos, si può osservare
l’espressione artistica, d’avanguardia scientifica e coscienziale,
autopoietica di ogni
Ontos-sophos-logos dell’autocoscienza
e
autocoscienza dell’Ontos-sophos-logos,
intese nell’accezione più ampia, dell’Universi-parte
conosciuta, sperimentata. Saranno evidenziati i testi e le
37 Autonomia fusionale autopoietica: vedi nota 17, pagina 405;
38 Essere umano e società autopoietici: vedi nota 38, pagina 411;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
36
tecno-ontos-sophos-logie d’avanguardia, utilizzati da ogni
parte-Universi: la
Σigma-sfera dell’Ontos-sophos-logos dell’autocoscienza e
dell’autocoscienza dell’ontos-sophos-logos.
Così come trova evidenza l’espressione sensoriopercettiva,
di riduzione-collasso ostacolante, discrasia 39
deteriorabile, prodotta dagli stati identificativi e parossistici,
espressi dalle parti-Universi, tale Σigma è denominato la
Σigmasfera dell’identificazione entropica.
L’Oikos dell’Universi-parte, se stessi, è una costruzione
ipogea che si apre olosdirezionalmente, è un’opera
autopoietica che evidenzia
bellezza e semplicità,
realizzata interamente a
funzione Ypsi-mano.
Le parti-Universi si dischiudono una dopo l’altra,
dall’ipogeo verso l’olosdirezionalità, creando risonanze e
simmetrie con l’Io-soma-autopoiesi di ognuna, appunto perché
evidenziano principi attivi autopoietici che sono già parte
integrante e inscindibile di ogni Io acquisito. Infatti, l’Oikos
parla ad ogni parte-Universi. Viverlo, significa vivere se
stessi: è la riproduzione di funzionalità innate, ecosistemiche
di ognuno, attraverso cui il genoma umano e quello
coscienziale fungeranno da olosdirezionalità di riferimento,
una formazione a se stessi né laica, né religiosa, bensì
autopoietica, in quanto l’Oikos trascende quelle peculiarità
identificative.
Il nome Oikos autopoietico celebra l’autopoiesi
dell’Universi, in tutte le sue possibili manifestazioni: è
39 Discrasia autopoietica:: vedi nota 35, pagina 411;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
37
l’attivazione della Sigmasofia pedagogica-psicagogica 40
rivolta a se stessi.
I principi attivi autopoietici presentati sono ecologici,
cioè includono ogni manifestazione della natura riconoscibile
dal sensorio-percettivo in tutto l’Universi-parte, a partire
dagli elementi maggiormente e semplicemente riconoscibili
quali
l’acqua, la terra, il fuoco, l’aria
a finire con gli elementi sovrasensibili, da cui tali elementi si
evidenziano:
il campo nucleare 41 , elettromagnetico 42 , elettrodebole 43 ,
gravitazionale, 44 nonché morfo-genetico 45 e
coscienziale, il campo MAC o inconscio autopoietico.
Attraversando la cupola e le pareti realizzate in vetro
Tiffany, la vita-autopoiesi dell’Oikos proviene
dall’olosdirezionalità. Non prevalgono sfumature dominanti,
ma i colori dello spettro visibile e le combinazioni peculiari
che indicano il transfinito spettro sovrasensibile. Si ha la
sensazione che tali spettri si diffondano in ogni parte della
struttura tridimensionale degli Universi-parte.
Rappresentazioni di meccaniche quantistiche, subquantistiche
e autopoietiche esterne ed interiori sono
osservabili dal
Σigma della non località.
40 Sigmasofia psicagogica didattica: vedi nota 100, pagina 428;
41 Campo nuclerae autopoietico: vedi nota 28, pagina 408;
42 Campo elettromagnetico autopoietico: vedi nota 24, pagina 407;
43 Campo elettrodebole autopoietico: vedi nota 23, pagina 407;
44 Campo gravitazionale autopoietico: vedi nota 25, pagina 407;
45 Campo morfo-genetico autopoietico: vedi nota 27, pagina 408;
∑OPHY

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AUTOPOIETICO
38
Ogni parete in muratura e in vetro evidenzia possibili
passaggi autoformativi vissuti, in cui trova specifica
espressione il mondo del
sonno-sogno e del sonno senza sogno 46 ;
la musica autopoietica 47 emessa in maniera olosforme può
innescare simmetrie con geni coscienziali che formano l’Io
acquisito.
L’Oikos include ed evidenzia
l’androginia autopoietica 48 dell’Universi-parte,
il superamento del maschile e del femminile in favore del
sigma inscindibile, dell’androginia di ogni parte-Universi e
dell’Universi-parte: nelle morfologie autopoietiche che
esprime, include il recipiente e il prominente come unica
funzionalità. Diffusioni olosdirezionali di luce viola indicano il
colore di confine da quello visibile all’ultravioletto (non
vidsibile): è l’atmosfera della reintegrazione consapevole tra
sensibile e sovrasensibile, tra locale e non locale, tra finito e
transfinito. Le pareti evidenziano i geni coscienziali, un
campo transfinito da cui estrapolare insights intuitivi e
sincronici, memorie di ogni spazio-tempo. La simultaneità
tra acquisito e autopoietico, sia nel sensibile che nel
sovrasensibile, indica la
linea del destino olosdirezionale dell’Universi-parte,
evidenziandone la funzionalità all’unisono di se stessi: la vitaautopoiesi,
sempre in ontos, in sophos, in logos e in
Kraino 49 .
46 Sonno-sogno lucido autopoietico: vedi nota 105, pagina 429;
47 Danza e musica autopoietica: vedi nota 35, pagina 410;
48 Androginia Io-somato-autopoietica: vedi nota 2, pagina 401;
49 Ontos-sophos-logos e Kraino: vedi nota 68, pagina 420;
∑OPHY

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AUTOPOIETICO
39
L’Oikos è utilizzato come amplificatore della
formazione a se stessi. E’ il transfinito in azione,
rappresentato dai
pavimenti-soffitti ad ottagono, in ferro e vetro,
che suddividono in ∑igma la struttura complessiva.
L’Oikos è panspermia 50 e autoconcepimento
autopoietici 51
50 Panspermia autopoietica: vedi nota 73, pagina 421;
51 Autoconcepimento autopoietico: vedi nota 14, pagina 405;
∑OPHY

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AUTOPOIETICO
40
è transfinitamente autofecondantesi, è danza di micro
particelle in transfinite sfumature e morfologie geometricofrattali,
esprimendo l’ordine implicito. I dipinti raccontano,
inoltre, la storia dell’Universi-parte e dello stato della sua
funzione Ypsi complessiva, di cui è autoconsapevole. La
simmetria tra i principi attivi autopoietici di
autodeterminazione-realizzazione, di autoguarigione-
rigenerazione 52 , omeostatici 53 , di conoscenza sono
indicatori dell’
intenzionalità-determinismo autopoietici
La pratica delle autopoiesi olosgrafiche locali e non
locali fa parte degli strumenti necessari a riconoscere le
morfologie visibili e non visibili rappresentate.
Indicazioni sui vissuti integrali Io-somato-autopoietici,
atti a superare gli ostacolatori-discrasie 54 , per vivere il
campo istintivo emozionale e aggredior 55 , per estendere
l’autoconsapevolezza dell’Io acquisito alle sue funzionalità
sovrasensibili, per penetrare lo spazio-tempo, in cui ci
riconosciamo, rappresentano il
viaggio verso A-thanatos,
lo
stato coscienziale punto-morte,
parte integrante della vita-autopoiesi: è lo stato Io-somatoautopoietico,
integralmente rappresentato dal
Σigma del Mausoleo autopoietico sigmasofico,
52 Autorigenerazione autoguarigione autopoietica: vedi nota 20, pagina 406;
53 Principo omeostatico autopoietico: vedi nota 81, pagina 423;
54 Ostacolatori-discrasie: vedi nota 71, pagina 421;
55 Campo istintivo-emozionale e aggredior: vedi nota 26, pagina 408;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
41
la cui porta d’ingresso è posizionata a levante, a dimostrare
come lo stato coscienziale punto morte sia un contenuto, un
incluso esprimibile dalla vita-autopoiesi. Il Σigma del
Mausoleo autopoietico sigmasofico è, a sua volta, l’ingresso
dell’Oikos del transfinito,
che verrà edificato, soltanto dopo il manifestarsi di tre
sincronicità di eventi che potranno verificarsi dopo la reale
costruzione dell’Oikos autopoietico Σophy.
Tale conoscenza vissuta, che ci indica la necessità della
risalita-transmutazione di ogni enantiodromia,
di ogni opposto-complementare
è il raggiungimento della
bioetica autopoietica pre-manifestazione degli
opposti-complementari:
una volta vissuta, può ricadere nell’azione bioetica quotidiana,
la nascita dei processi di autopoiesi continua.
Il Σigma della non località,
dell’entanglement coscienziale autopoeitico
è il luogo dell’
è pulsazione dell’Oikos,
effetto Sigma,
è la composizione del mosaico formato dalle parti-Universi.
L’intelligent design autopoietico degli Universi-parte,
che danza e riconosce se stesso,
è rappresentato attraverso dalle strutture della conoscenza,
anche di
parti-Universi non specificamente terrestri.
L’Oikos è complemento di se stesso.
∑OPHY

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AUTOPOIETICO
42
E’ formato da processi auto realizzanti, anche se
include quelli sensibili, localistici, di passaggio:
azioni propedeutiche all’entrata nei
significati-significanti autopoietici e acquisiti
dell’esistenza.
∑OPHY

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AUTOPOIETICO
43
∑OPHY

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AUTOPOIETICO
Il Maieuta dell’Oikos autopoietico
44
∑OPHY

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AUTOPOIETICO
45
La parola maieutica autopoietica sigmasofica 56
nasce dal greco maieutiké (sottinteso: techné) e significa
letteralmente arte-technè ostetricia. Attraverso l'arte-
technè maieutica Io-somato-autopoietica sigmasofica, è
possibile
formarsi a se stessi, ossia prendere consapevolezza
dell’Universi-parte, sensibili e sovrasensibili, locali e
non locali, transfiniti.
Maieuta dell’Oikos autopoietico può essere
qualunque Io che si sia formato, attraverso il vissuto diretto, a
se stesso e che abbia vissuto e transmutato le proprie discrasie
Io-somato-autopoietiche.
Il Maieuta è in grado di vivere e riconoscere lo stato di
autoconsapevolezza d’ingresso (o funzione Ypsi) in qualunque
situazione esistenziale. E’ consapevole che tutti gli stati
identificativi, discrasici, abbiano un’eziologia rigorosamente
Io-somato-autopoietica inscindibile. Tale consapevolezza
consente di trattare in se stesso ogni tipologia di conoscenza e
di discrasia, non eludendo la condizione olistica autopoietica,
unitaria, che li produce.
La Maieutica procede, presa di consapevolezza dopo
presa di consapevolezza, al superamento di ogni stato
identificativo nel solo sensibile, di ogni ostacolatore, fino al
naturale fluire Io-somato-autopoietico. Si prende coscienza
dell’incompletezza di tutte quelle identificazioni acquisite,
individuali, localistiche, che ricorsivamente,
stereotipatamente, agiamo. Tale techné è fondata sull’azione
bioetica autopoietica che conduce il ricercatore a vivere in sé
la non località che compone l’autocoscienza, fino a intuire la
56 Maieuta, Maieutica sigmasofica: vedi nota 58, pagina 417;
∑OPHY

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AUTOPOIETICO
46
transfinitezza dell’inconscio autopoietico e, quindi, dell’azione
di ricerca.
Il Maieuta orienta se stesso verso l’arte della
pragmatica della disidentificazione, soprattutto per
quanto concerne le stereotipie ricorsive, tradizionali
dell’epoca e della storia acquisita, di cui si è consapevoli. Il
metodo autoformativo che non trasmette informazioni, ma
che le vive in sé e le fa nascere, esattamente come una mamma
dà alla luce un bambino, crea la base autopoietica
fondamentale per ogni altra applicazione didattica,
pedagogica-psicagogica, filosofica,-scientifica, intesa in
qualunque modo.
Si opera in modo che l’inconscio autopoietico possa
essere partecipato empatonicamente 57 e non descritto con
racconti o intellettualizzato o mitizzato. Si entra in processi,
per cui ogni conflitto, ogni opposizione, ogni dipendenza
acquisita va in remissione e ciò che scaturisce è un Universiparte
che produce
l’azione bioetica autopoietica,
su tutti i piani della manifestazione.
E ci si sente parte integrante dell’Universi.
E’ la condizione vissuta di autoriconoscimento quali
Maieuti dell’Oikos Autopoietico.
Il rasoio di Occam autopoietico
In questo senso e con questi significati-significanti,
l’Oikos insegna al Maieuta che, dopo il vissuto penetrato, la
costruzione della propria teoria ad esso conseguente dovrà
essere quella più autopoieticamente semplice e necessaria
a spiegarlo: è il
57 Empatonia autopoietica: vedi nota 39, pagina 412;
∑OPHY

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AUTOPOIETICO
47
principio attivo di semplicità autopoietica 58
nascente dal vissuto penetrato. L’Oikos insegna a:
non moltiplicare gli eventi, perché essi sono sempre
parte e generati dall’unico Universi-parte
vivere che la pluralità è parte dell’intelligent
design autopoietico che, per variazione-contrasto,
ci insegna a prendere coscienza dell’unità
vivere che è inutile fare con la molteplicità ciò
che necessariamente dovrà essere riconosciuto come
fatto dall’unità.
In altri termini, non vi è motivo alcuno per complicare la
semplicità autopoietica.
Il rasoio di Occam autopoietico esprime una novità, in
quanto riconosce la semplicità autopoietica, non come
opposto complementare della difficoltà, ma come condizione
innata dell’Universi-parte, da cui nascono semplicità e
difficoltà-molteplicità localistiche.
La costruzione della propria teoria, conseguente al
vissuto penetrato, è la scelta autopoieticamente semplice e,
ove non fosse la semplicità autopoietica intesa come principi
attivo autopoietico, innato, mostrerebbe comunque di poter
essere facilmente vissuta e verificata rispetto a quelle più
complicate.
In sostanza, il rasoio di Occam autopoietico serve al
Maieuta Sigmasofico e al ricercatore, come regola pratica per
58 Semplicità autopoietica: vedi nota 93, pagina 426;
∑OPHY

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AUTOPOIETICO
48
scegliere tra i vissuti, che hanno la stessa capacità di far
raggiungere uno o più stati coscienziali, prese di
consapevolezza che si vogliono raggiungere: quello della
semplicità autopoietica. Inoltre, poiché per ogni vissuto dei
ricercatori esistono generalmente diverse costruzioni della
propria teoria conseguente, egualmente consistenti, si utilizza
per edificare la tavola autopoietica della Sigmasofia, che
è la sintesi-integrazione-sommatoria dei vissuti, delle
esperienze da cui si estrapola funzione Ypsi. Senza di esso, il
ricercatore, l’Io acquisito, la funzione Ypsi non avrebbero
orientamenti utili a ricondurre la costruzione della propria
teoria conseguente al vissuto alla praticabilità più
autopoieticamente semplice inducendo, così inutili e poco
sintetici ostacolatori. La costruzione della propria teoria
conseguente al vissuto non è quindi quella più semplice
rispetto ad una complessa, complicata, molteplice, ma quella
autopoieticamente semplice ossia quella che evidenzia
funzionalità innate (la S.T.o.E, pur veicolando il principio
attivo di semplicità autopoietica è da taluni considerata
come difficile!)
Algoritmo autopoietico
Il termine algoritmo autopoietico definisce la
sequenza di azioni autopoietiche da compiere, per creare un
processo, uno stato coscienziale, una presa di consapevolezza,
più o meno complessi.
Per prendere consapevolezza della somma di due
esperienze, ne utilizziamo uno semplice, ossia determinate
istruzioni che, se eseguite nel corretto ordine, ci fanno
ottenere il risultato.
L’Oikos autopoietico ha una propria capacità di
elaborazione creativa. Se ben costruito e vissuto, come
∑OPHY

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49
ecologicamente e innatamente è, (cioè parte integrante e
inscindibile dell’Io autopoietico-acquisito, che lo partecipa e lo
istruisce), è in grado di eseguire alcune operazioni e di
rivelare insights intuitivi e sincronici.
Spetta al campo coscienziale viverlo in termini formali,
ossia individuare dati e incognite (gli elementi non evidenti,
simbolici da decodificare, vivere in se stessi), razionalizzare
tutti i passaggi, prevedere i possibili casi che si possono
presentare e olosdirezionarli verso la Via da seguire, in modo
che l’Io autopoietico-acquisito possa produrre la soluzione, la
consapevolezza.
È il vissuto della sequenza ordinata, delle istruzioni che
portano alla consapevolezza, alla risoluzione dello stato
identificativo nel solo sensorio-percettivo
l’algoritmo autopoietico,
attraverso cui l’Oikos si occupa della presa di consapevolezza
dell’Universi-parte, se stessi, ossia di:
evidenza dell’Uno, dell’Universi-parte che,
interpretabile in un unico modo, non può essere
dicotomico, duale, enantiodromico
collegamento al rasoio di Occam, ossia a
consapevolezze auto poieticamente semplici. Nel caso
fossero complesse dovranno essere ricondotte ad
istruzioni più semplici, in modo da poter essere
partecipate naturalmente
finitezza, in numero finito, sempre nella
consapevolezza che il processo sia transfinito:
si raggiunge la presa di consapevolezza definita, che diviene la
base della successiva.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
50
Il diagramma di flusso dell’algoritmo autopoietico è
rappresentato dall’architettura stessa dell’Oikos. Uno dei
modi utilizzati per rappresentarla è quello per cui ogni
singolo componente dell’architettura ha un significato-
significante autopoietico determinato.
Definiamo meglio.
L’algoritmo autopoietico è la sequenza logico-
razionale di stati di autoconsapevolezza, di istruzioni,
lavorate al rasoio di Occam, e rese univocamente
interpretabili che, agite applicando l’ordine
autopoietico, vissuto, consentono di prendere
consapevolezza di un nuovo insight intuitivo e
sincronico e di porre in remissione un ostacolatore, un
problema, in un numero finito di azioni.
Se queste vengono compiute, accade che:
la progressione delle azioni da realizzare risulta essere
finita (ma consapevole della transfinitezza)
la progressione ottiene sempre l’effettività della presa di
consapevolezza
le azioni sono sempre eseguibili, realizzabili anche sul piano
sensorio-percettivo,
le azioni sono compatte, veicolano tensegrità e non
sono dualiste, scisse, dicotomiche, enantiodromiche,
ambigue, perverse.
Affermando che le azioni, costituenti l’algoritmo
autopoietico, sono evidenza del rasoio di Occam, cioè
semplici, significa che risulteranno evidenti ad ogni libero
ricercatore che si formerà a se stesso, all’Oikos autopoietico.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
51
La grande rilevanza che assume in Sigmasofia, dipende dal
fatto che ogni
autopoiesi olosgrafica
è, di fatto,
un algoritmo autopoietico
che può essere utilizzato, come progressione, per porre in
remissione
l’ostacolatore alla scoperta vissuta dei significati-
significanti dell’esistenza.
Ogni Io acquisito evidenzia stati ostacolanti, caratterizzati
da molte variabili. Ad esempio, la presa di consapevolezza
dello stato discrasico di anaffettività può dipendere da diversi
stati coscienziali correlati che, in questo senso, non formano
una famiglia di ostacolatori, ma ingredienti peculiari dello
stesso processo complessivo (che si scoprirà trascendente
l’anaffettività stessa, anch’essa un semplice ingrediente, una
parte-Universi).
L’algoritmo autopoietico pone in remissione l’ostacolatore,
utilizzando una sequenza finita di azioni che, applicate
indifferentemente a qualunque ingrediente dell’elemento su
cui si stanno applicando, producono, in un tempo finito, la
remissione desiderata (pur sempre nella consapevolezza che si
tratta della base per altri passi, azioni transfinite).
L’algoritmo autopoietico ha nel sensorio-percettivo una
progressione, per così dire, infallibile, che può essere descritta
in modo non ambiguo, fino nei minimi dettagli, e conduce
sempre alla presa di consapevolezza innovativa, in un tempo
finito. Durante questa progressione, in questo momento di
passaggio, ci autoformiamo a noi stessi come se fossimo un
computer (ripeto, è soltanto una fase propedeutica di
passaggio. Computer, dal latino computare ,calcolare). E’
un dispositivo Io-somatico (l’essere umano) che implementa il
∑OPHY

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52
funzionamento di un sistema formale, che può riconoscersi e
trovarsi in stati di coscienza determinati, e che opera in base a
leggi autopoietiche innate, costituendo un modello di presa di
consapevolezza. Tale sistema è retto da leggi ecologiche,
sensorio -percettivamente relativamente semplici, che è
possibile presentare con accurate descrizioni calcolabili, ma
consapevoli di evidenziarsi, integrarsi ed essere inscindibili da
altre sovrasensibili e non locali, a cui si tende e che siamo. Si
tratta di azioni propedeutiche autopoietiche.
In tale computer, l’essere umano Io-somatico, si sperimenta
l’autopoiesi olosgrafica, ossia l’algoritmo autopoietico,
attraverso una forma: è il linguaggio autopoietico adatto ad
essere agito dall’Universi-parte stesso.
E’ una forma-sequenza logicamente ordinata di azioni
e di movimenti interiori-esterni, che producono la
remissione dello stato identificatvo nel solo sensibile.
La pratica sigmasofica è un programma, una progressione
eseguibile, scritta nel linguaggio estrapolato da genoma
coscienziale, che può essere agito soltanto se si è
consapevoli, attraverso il vissuto, di che cosa sia la maieutica
autopoietica, il sorgente, da cui nasce il linguaggio
autopoietico dell’Oikos, noi stessi.
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OIKOS
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53
L’OIKOS AUTOPOIETICO ΣOPHY
∑OPHY
L’Oikos autopoietico è
olosdirezionalmente orientato e
consente di percepire tutte le
funzionalità-facoltà esprimibili in
un solo atto di percezione
consapevole.
Oikos autopoietico: dal greco οίκος, oikos, casa o
anche ambiente; l’aggettivo autopoietico significa
autocreato, dai termini greci autos, se stessi, e poiesis,
creazione. Si tratta, inoltre, di un processo, di un campo, che
transmuta e ridefinisce continuamente se stesso ed è
tecnicamente in grado di autosostenersi e di
autoriprodursi.
L’essere umano e l’Universi, di cui è parte integrante e
inscindibile, è un sistema autopoietico composto da parti,
ossia un insieme di processi intrecciati di autocreazione,
autotrasformazione e autoremissione di parti-funzioni che,
interagendo tra loro, sostengono e autorigenerano
transfinitamente lo stesso sistema.
Il sistema Universi-parte, noi stessi, autodefinisce e
autorigenera se stesso, ad indicare un sistema olisticamente
autoreferenziale (tutto è atomicamente e coscienzialmente
legato e inscindibile) quindi, ciò che esiste è un unico corpo,
ciò che è denominato, appunto,

OIKOS
AUTOPOIETICO
54
Universi-parte
(parte che include noi stessi e ogni Oikos, casa
localistici...).
L’Oikos autopoietico è, di fatto, la natura complessiva,
l’Universi intero, in cui la
delimitazione è la non località transfinita
ed è appunto la scoperta vissuta, empatonica,
dell’autodeterminazione di autoedificarsi in tale morfologia e
funzionalità che il Maieuta Sigmasofico (parte-Universi) cerca
di partecipare, vivere e, perché no, ove possibile, di
transmutare.
Ogni singolo atomo, meccanica quantistica, subquantistica
e autopoietica, nonché la manifestazione sensibile,
sono luoghi partecipabili attraverso vissuti di ogni genere,
autocreati (autopoietici). Per questi motivi,
l’Oikos autopoietico non delimita e non divide,
in quanto è l’Universi-parte transfiniti, non locali in cui si
svolge la formazione a se stessi.
Include integralmente ogni manifestazione esistente,
attraverso il
porre in remissione le mura.
Nel registro simbolico-reale, la remissione delle mura
orienta ogni Io acquisito verso la propria partecipazione, il
riconoscimento viscerale della non località e quindi, non può
tecnicamente essere profanato.
Riconoscendo l’Oikos autopoietico in loro stessi, i
ricercatori possono individuarlo in ogni luogo della natura, di
cui sono parte inscindibile, e possono evocarlo, invocarlo, o
guidare se stessi per produrre insights intuitivi e sincronici,
ovunque. Riguardando la consapevolezza di processi non
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
55
localistici, l’Oikos autopoietico è necessariamente senza
mura che, però, sono funzionalmente e temporaneamente
costruibili per far emergere i
volumi, le estensioni più che
tridimensionali,
olosdirezionali, Io-somato-
autopoietiche
anche, individuabili e utilizzabili
nella decodifica di passaggio,
come
momento analitico
autopoietico 59 di se stessi.
L’Oikos autopoietico non ha
alcun riferimento
con ipotesi, quali dio (e
similia),
ossia con la denominazione,
anacronistica, tuttora utilizzata
dalle religioni monoteiste e da
altri, per indicare, genericamente,
un essere supremo, concepito
come il Creatore dell’Universo,
di tutte le realtà, investendo su
tale termine, valenze di bene, di
positivo e riconoscendolo quale fondamento della morale. Tali
concezioni sono proprie del
Tempio,
59 Momento analitico autopoietico: vedi nota 62, pagina 418;
∑OPHY
Sono Universi-parte,
transfinito.
Consapevolmente genero.
Dal tempo autopoietico,
fusionalmente, spaziotempi
includo. Sono
parte-Universi,
disidentificato dalla
convenzione vigente nelle
epoche, dal solo sensoriopercettivo.
Ponendo in
remissione, definitiva,
l’ipotesi denominata dio,
libertà Bios-etica
autopoietica autocreo
∑ophy

di cui
OIKOS
AUTOPOIETICO
56
l’Oikos autopoietico è la transmutazione.
Dalla sperimentazione dell’Oikos autopoietico, se stessi,
emergono evidenze che pongono in remissione spontanea tale
ipotesi concettuale, intellettuale e talvolta proiettiva.
L’Oikos autopoietico è olosdirezionalmente orientato e
consente di percepire tutte le funzionalità-facoltà
esprimibili in un solo atto di percezione consapevole.
Ogni singolo Io-acquisito
è una delle porte dell’Oikos autopoietico,
che si apre alla propria
scaturigine
(il volume)
non locale transfinita.
Lo stato Sigmasofia dell’Universi-parte è uno, ma
partecipabile dalla reale autoconsapevolezza di ogni singolo
ricercatore che, attraverso l’Oikos autopoietico, appunto, si
riconosce come parte-Universi, esprimendo il proprio ordine
che, attraverso il processo di autopoiesi continua, tenderà a
reintegrarsi come
Universi, da cui ogni parte si evidenzia.
Tutte le funzioni dell’Oikos autopoietico indicate
possono essere concretizzate in azioni, in enti sensibili
funzionali, processo utilizzato in Sigmasofia nell’ergosofia 60 ,
ossia nell’azione di rendere concrete, realizzate, tali forme: è la
costruzione architettonica dell’Oikos autopoietico, su cui ogni
ricercatore trasferisce gli stati di consapevolezza maturati,
sperimentando la vita. A loro volta, tali realizzazioni
parleranno ai
60 Ergosofia autopoietica: vedi nota 37, pagina 411;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
57
costruttori dell’Oikos,
fornendo input da sperimentare e da ritradurre, nel
virtuosismo sinergico sigmasofico 61 :
un’altra funzione di se stessi. Ed ecco che l’Oikos è
riconosciuto anche come casa, in cui si evidenzia l’esperienza
e la consapevolezza maturate:
il re-ligo et resurgo autopoietico,
utilizzato nell’accezione di riunione-resurrezione dell’Io
acquisito a se stesso, alla propria estensione non locale,
condizione che include ogni manifestazione esistente, da cui si
evidenzia la funzione di
antidoto ad ogni forma settoriale, religiosa o laica,
ad ogni figura di maestro-discepolo,
terapeuta-cliente,
sacerdote-fedele ecc.
Il ricercatore, se così si autodetermina, potrà
“consapevolizzare” tale operazione nell’ontos-sophos-
logos autopoietico di se stesso (l’Universi-parte, l’Oikos
autopoietico) e, parallelamente e simultaneamente, traslare
tale consapevolizzare nell’Oikos autopoietico sensorio-
percettivo, architettonico, che costruisce a Caporipa al solo
scopo di porre in remissione se stesso, per determinare la
condizione di consapevolezza che anche nel sensoriopercettivo
non ha bisogno di riconoscersi in termini
riduzionisti soltanto localistici: l’Oikos autopoietico, come
principio attivo acquisito formatore, attraverso cui
porre in remissione definitiva ogni forma di
61 Virtuosismo sigmasofico: vedi nota 115, pagina 431;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
58
Oikos solo localistico.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
Σigma della funzione Ypsi d’ingresso
59
∑OPHY
(…) è l'essere umano non
consapevole,
al di fuori di se stesso,
al di fuori dell’Oikos,
ma che sente, intuisce l’Oikos.
Quando l'essere umano, l’Universi-parte, immerso nel
fluire della vita e dello stato coscienziale punto morte, decide
di ampliare il proprio
cammino autopoietico
(il cammino verso se stesso, autocreato),
il senso e i significati-significanti dell'esistenza,
anche se ancora, in parte, immersi nell’
enantiodromia
la corsa all’opposto attuata dagli stati coscienziali,
nella
polarità-dicotomia,
sanno di trovarsi, in quel momento, nel proseguimento,
assunto, del proprio intento autoformativo:
verso l’ampliamento del
risveglio a se stessi.
In quello spazio-tempo riflessivo sui significatisignificanti
dell’esistenza e, quindi, più consapevole di
essere Oikos autopoietico,
può percorrere, più speditamente e consapevolmente, la
via che lo sta conducendo verso se stesso.

OIKOS
AUTOPOIETICO
La Via che potrà seguire è soltanto una,
olosdirezionale:
60
essere aderente alla funzione Ypsi scaturente da
insegnamenti tradizionali: educazione, società,
genitori, amici, religioni e modelli vigenti in quel
periodo storico (…) integrati alla formazione
Sigmasofica dell’Io acquisito a se stesso, non
tradizionale, ossia da insights intuitivi e
sincronici, dall’entanglement coscienziale
autopoietico, dall’olospresenza, dallo stato Io-
somato-autopoietico Sigmasofia (…).
Si integreranno, così,
la ragione-esperienza e il ∑ophy-insight.
E’ l’orientamento che dà la spinta a procedere verso la
comprensione delle cose, degli eventi, delle situazioni (…) che
cerchiamo, il che può essere tradotto nelle seguenti domande:
qual è il significato dell’
Universi di cui siamo parte?
Da dove viene?
Chi è?
Qual’è il suo fine?
Cosa è lo stato coscienziale punto morte e il post-
mortem?
Processi che, di fatto, vogliamo comprendere attraverso l’Io
acquisito stesso, visto che è lui che si pone la domanda.
Per questo motivo, è importante proseguire la
formazione dell’Io-acquisito a se stesso, sia alle sue
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
61
funzionalità complessive Io-somatiche acquisite e soprattutto
a quelle autopoietiche, sovrasensibili, non locali: la
palestra dell’autocoscienza,
da cui si proviene, assume di transmutarsi in
∑igma della funzione Ypsi d’ingresso,
per arrivare a rispondere visceralmente, empatonicamente,
fusionalmente (non intellettualmente, non con il solo
pensiero-sensorialità), alle domande formulate. Se così non
fosse il ricercatore vivrebbe stati ostacolatori che non gli
consentirebbero di tendere verso la remissione dello stato di
incompletezza sul piano dell’autoconsapevolezza
dell’Universi-parte, di se stesso. Non riconoscerebbe
pienamente le funzioni della
transmutazione da Palestra dell’autocoscienza
in
Σigma della funzione Ypsi d’ingresso.
Il ricercatore vede la
Porta del Σigma della funzione Ypsi d’ingresso
La parte-Universi, l’Io acquisito dell’essere umano ha
sempre generato la consapevolezza dell’esistenza di principi
attivi autopoietici archetipici, evidenziatori del sensoriopercettivo,
proveniente dalla manifestazione sensibile. La
Sigmasofia afferma esplicitamente l’esistenza del campo
coscienziale olistico-autopoietico dell’Universi-parte
transfinito, come
campo di potere autopoietico generatore di
conoscenza olistica.
Per questo motivo, la porta del ∑igma della
funzione Ypsi d’ingresso (la prima porta dell’Oikos),
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
62
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
evidenzia dei simboli peculiari:
la sequenza-cifrario autopoietica,
63
144.610.987.46368
10946.34.121393.6765.8.233.13 !
posizionata alla base della porta, significa in codice e in
inglese:
know thyself
(gnothi seauton, temet nosce, conosci te stesso)
e subito sotto,
l’Universi-parte, transfinitamente
quindi,
conosci te stesso,
l'Universi-parte ,
in modo mai finito.
Il codice numerico è scritto con la sequenza dei numeri
di Fibonacci (…).
N (sequenza interi) Sequenza fibonacci Sequenza alfabetica
inglese
1 1 a
2 2 b
3 3 c
4 5 d
5 8 e
6 13 f
7 21 g
8 34 h
9 55 i
10 89 j
11 144 k
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
12 233 l
13 377 m
14 610 n
15 987 o
16 1597 p
17 2584 q
18 4181 r
19 6765 s
20 10946 t
21 17711 u
22 28657 v
23 46368 w
24 75025 x
25 121393 y
26 196418 z
64
La porta invita all’assunzione della formazione-ricerca
continua, evidenziando la motivazione 62 che fonda la linea
del destino autopoietica 63 dell’Universi-parte, se stessi.
Il libero ricercatore intuisce sempre più che deve
formarsi a se stesso, sente che può auto-offrirsi la remissione
dell’identificazione nel solo sensorio-percettivo. Questa
assunzione vissuta, conduce a viversi quali
autorigeneratori-guaritori e autoconoscitori.
Tale processo è sentito particolarmente vero in quanto si
proviene da un’ampia formazione vissuta che ha implicato il
riconoscimento di
essere amanti dell’ontos, del sophos, del logos e del kraino
insiti nel bios, nella vita-autopoiesi,
62 Motivazione autopoietica: vedi nota 63, pagina 418;
63 Linea del destino autopoietica: vedi nota 56, pagina 416;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
assunto ed evidenziato dalla scritta posizionata sulle colonne
Agathoi iatroi
e dal seguente simbolo
attraverso cui si rappresenta che
le prese di consapevolezza dell’espansione della
65
coscienza
includono e procedono, secondo la sequenza di Fibonacci,
1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21
(vedi tabella sopra)
Si tratta della successione numerico-coscienziale che
ha la proprietà innata, per cui
ogni esperienza vissuta, consapevolizzata, è uguale
alla somma (più proprietà emergente) delle due
esperienze precedenti.
Usando questo modo di procedere, è possibile estendere la
sequenza, lo stato coscienziale, la presa di consapevolezza,
all’olosdirezionale, al transfinito.
Lo stato di coscienza ha un’altra proprietà matematicocoscienziale
che si può conoscere, vivendo la
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
66
simmetria coscienziale autopoietica 64
di ogni esperienza con quelle di cui è la somma (più
proprietà emergente).
Se partiamo dalla prime due, la simmetria è 1 a 1; la
seconda 2 a 1, la terza, 3 a 2, la quarta, 5 a 3, la quinta, 8 a 5.
Si arriva, quindi, a scoprire che ogni espansione della
consapevolezza è massimo 1,618034 volte più grande di quella
di cui è la somma (più proprietà emergente). Si tratta,
ovviamente e soltanto, di un riferimento simbolico-reale,
per significare che l’espansione di consapevolezza, di norma
sensorio-percettiva, non può superare tale
numero quantità di simmetria coscienziale.
Questo andamento viene
transmutato nell’Oikos,
quando si arriva a
(in se stessi)
vivere la non località,
lo stato coscienziale Sigmasofia,
luogo in cui ogni esperienza è
autopoieticamente simultanea
tale
inscindibile:
un’unica proprietà emergente.
Nel sensorio-percettivo, l’Io acquisito si forma, secondo
proporzione autopoietica innata,
sintetizzabile nella proporzione estrema e media
64 Simmetria o autosomiglianza autopoietica: vedi nota 103, pagina 429;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
67
AB fratto AC è uguale ad AC fratto CB.
Come detto, tale proporzione autopoietica corrisponde a
1,6180339887….., cioé al numero privo di sequenze ripetitive,
non esprimibile per frazione.
È la peculiarità dell’autonomia fusionale
autopoietica
che possiamo riconoscere, partecipare anche nel sensoriopercettivo.
Tale proporzione si trova nei principi attivi che
partecipiamo in noi stessi, l’Universi-parte:
nella propagazione dei suoni e del linguaggio emessi
nei rapporti di crescita costanti e armoniosi delle parti–
Universi,
la disposizione dei petali di un fiore
la simmetria di una conchiglia
la struttura di un echinoderma
la proporzione umana
Questa legge innata è negli Universi-parte transfiniti, nel
campo coscienziale autopoietico: è la
spirale della vita-autopoiesi,
del campo coscienziale, ossia il
mezzo attraverso cui riconoscere in se stessi
l’Universi-parte.
Le colonne autopoietiche sotengono lo
scudo della Sigmasofia
∑ophy,
il nome dell’Oikos, che trova ampie spiegazioni più avanti.
Il libero ricercatore può produrre l’intenzionalità
autopoietica ad entrare in se stesso.
Entra!
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
68
Se si trova in quel luogo significa che ha già saputo
ntegrare il significato-significante della
porta autopoietica simbolica-reale di provenienza,
presente nella
Palestra dell’autocoscienza
di ogni Io acquisito,
può procedere oltre la
porta autopoietica reale dell’Oikos autopoietico Σophy.
E’ consapevole della propria storia di provenienza.
Sente, intuisce che la Palestra dell’autocoscienza da
cui proviene e l’Oikos in cui si trova, sono lo stesso processo
in atto è consapevole di trovarsi
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
69
nell’interiorità dell’Universi-parte, di se stesso.
Il guardiano
della leggerezza autopoietica,
orientato verso il transfinito,
sostenuto dall’androgino autopoietico,
immerso nel fuoco perenne,
∑OPHY

e i
OIKOS
AUTOPOIETICO
70
con all’estremità il delfino, il serpente, il ghepardo,
l’aquila
che vede di fronte a se, gli indica che lì sono custoditi e
sigillati la S.T.o.E
principi attivi archetipici, autopoietici,
che la formano. Si partecipa
l’hatanor autopoietico sigmasofico
per creare
Sente di
A-Thanatos.
essere vestito
di
sola nudità
la base minima, pre-immagine, da vivere e da cui finalmente
iniziare nuove possibilità di formazione a se stessi, suggerite
dall’aforisma sul pavimento:
Dallo spazio –tempo
olosdirezionalmente
Verso il Kairos 65 e il
Tempo autopoietico
65 Kairos: è una parola che significa momento giusto o opportuno . E’ il tempo
in cui qualche cosa di speciale accade
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
71
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
72
Il libero ricercatore sulla coscienza inizia a riconoscere
il significato-significante dell’esistenza,
la linea del destino autopoietica
E’ consapevole che proviene ed evidenzia il mondo dell’
Ontos-sophos-logos dell’autocoscienza
e
dell’ontos-sophos-logos dell’autocoscienza
ma nello stesso tempo intuisce che tutto ciò si evidenzia
dall’autopoietico sovrasensibile, non locale e sente
due richiami.
E’ una rampa di lancio che può indurlo a
vivere di rendita, mettendo a frutto il sapere
conquistato
spingerlo nello stesso tempo verso ulteriori
estensioni, verso l’apertura della porta del
guardiano autopoietico.
Non vede ancora la legge autopoietica:
ma sente di essere in marcia,
ed è consapevole che sta penetrando e non sta solo
dialettificando, sa di essere in forme di ascesi reale. E’ sulla via
della remissione degli stati identificativi.
Vive una forma di
libertà di (…) e libertà da (…)
tranquillizzante, dopo gli opposti-complementari,
la sospensione autopoietica.
Non si consente più all’Io acquisito la coazione a
ripetere transfinitamente uguale a se stessa. Qualunque cosa
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
73
accada, ha abbandonato la coazione a ripetere, le apparenze,
emerge lo stato di coscienza denominato
fonte di acqua viva,
per cui si occupa a tempo pieno di
e di
Ontos-sophos-logos dell’autocoscienza
autocoscienza dell’ontos-sophos-logos.
L’Oikos autopoietico è, comunque, la testimonianza
coscienziale e architettonica di una transmutazione
autoformativa realizzata che veicola lo stato coscienziale di
avanguardia di autoconsapevolezza dell’Universi-parte, se
stessi.
Soltanto attraverso il Σigma delle esperienze realizzate
dall’Io acquisito dell’Universi-parte, può evidenziarsi l’attuale
suo stato di autoconsapevolezza,
l’avanguardia autopoietica.
Superato il guardiano, può iniziare a percorrere
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
La scala autopoietica discendente-ascendente
74
Tale discesa in se stessi, nell’Universi-parte, non è
completamente al buio, perché molto lavoro formativo su se
stessi si è già svolto e intenzionalità e leggerezza
autopoietiche possono essere agite. Il ricercatore, l’Io
acquisito, vive la propria
autoconsapevolezza d’ingresso,
l’Ontos-sophos-logos dell’autocoscienza e
l’autocoscienza dell’ontos-sophos-logos
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
75
sono lì rappresentate, ed è ciò da cui sta scaturendo la prima
edificazione dell’Oikos autopoietico.
L’Oikos è costruito dall’Io acquisito dell’Universi-parte
ed è per questo motivo che sintetizza il
neo-paradigma esistenziale
dell’essere umano e della società autopoietici,
di cui è la concretizzazione reale. Tale condizione è
rappresentata sul piano simbolico-reale dai volumi di scienza
dell’autocoscienza e di autocoscienza della scienza, che
sintetizzano la base da cui edificare la
bibliosofia autopoietica universale
custodita nelle librerie posizionate ai lati destro e sinistro
della scala autopoietica discendente-ascendente
Funzione Ypsi della bibliosofia autopoietica universale 66
N. AUTORE E
OPERA
1
ALIGHIERI
DANTE
Opere
principali:
LA
DIVINA
COMMEDI
A,
CITAZIONE FUNZIONE YPSI
Considerate la
vostra semenza:
fatti non foste a
viver come bruti
ma per seguir
virtute e
conoscenza
Purgatorio,
Canto I Libertà
va cercando, ch'è
sì cara, come sa
66 Questo elenco rappresenta la bibliografia di questa opera.
∑OPHY
Presa di coscienza dei
principi attivi
autopoietici, da cui ci
evidenziamo, e per cui
possiamo renderci
conto di essere mossi,
generati dalla
pulsione autopoietica
a vivere, a conoscere
Ricerca di stati di
disidentificazione dal
solo acquisito
La vita-autopoiesi
genera e muove
l’Universi, noi stessi!.

2
3
ARISTOFAN
E
Opere
principali:
COMMEDI
E
LISISTRA
TA
EPICURO
Samo 341 a.C.
Atene 271 a.C.
Filosofo greco antico
fondatore di una delle
maggiori scuole
filosofiche dell'età
ellenistica e romana.
L’epicureismo, che si
diffuse dal IV secolo
OIKOS
AUTOPOIETICO
76
chi per lei vita
rifiuta
Paradiso,
explicit l'alta
fantasia qui
mancò possa;ma
già volgeva il
mio disio e 'l
velle,sì come rota
ch'igualmente è
mossa, l’amor
che move il sole e
l'altre stelle
L'uomo saggio in
breve sa esporre
molti pensieri.
Non si è mai
troppo vecchi o
troppo giovani per
essere felici.
Bisogni naturali
e necessari, come
∑OPHY
Veicolando la
consapevolezza
autopoietica, la
coscienza dell’essere
umano, può
sintetizzare e
comunicare
verbalmente ogni
stato coscienziale,
ogni pensiero.
Universi-parte, trans
finitamente esistente,
produttore di ogni
stato coscienziale
Metabisogni
autopoietici, bisogni,
desideri, insieme
nascente dagli

4
a.C. fino al II secolo
d.C.
Opere principali:
LA LETTERA AD
ERODOTO
SULLA FISICA
LA LETTERA A
MENECEO CHE
TRATTA DI
ETICA
LA LETTERA A
PITOCLE SULLA
CONOSCENZA
LE MASSIME
CAPITALI
ANASSAGORA
CLAZOMENE
496 A.C.
LAMPSACO 428 A.C.
Filosogo greco antico
OIKOS
AUTOPOIETICO
77
ad esempio bere
acqua per
dissetarsi: questi
soddisfano
interamente
poiché essendo
limitati possono
essere
completamente
colmati.
Bisogni né
naturali né
necessari, come ad
esempio il
desiderio di gloria
e di ricchezze:
questi non sono
naturali, non
hanno limite e
quindi non
potranno mai
essere soddisfatti.
Nulla si crea
nulla si
distrugge, tutto
ciò che esiste è
soltanto
l’unione o la
separazione di
∑OPHY
Uniniversi di cui siamo
parte, da riconoscere
come facoltà
generabile e come
facoltà da porre uin
remissione
Tutto si autocrea e
tutto si reintegra in
ciò che è stato creato.
Ogni parte-Universi
esistente, che sia
percepita unita o
separata che sia
percepita, resta
inscindibilmente
evidenza
dell’Universi-parte.

5
Opere principali:
VENTIDUE
FRAMMENTI,
SCRITTI SULLA
NATURA.
ABBOTT EDWIN
Londra 1838
Londra 1926
scrittore, teologo e
pedagogo inglese
Opere principali:
FLATLANDIA:
Racconto fantastico a più
dimensioni
OIKOS
AUTOPOIETICO
78
oggetti che
esistevano già
prima…
Osserva quella
miserabile
creatura. Quel
Punto è un Essere
come noi, ma
confinato nel
baratro
adimensionale.
Egli stesso è tutto
il suo Mondo,
tutto il suo
Universo; egli non
può concepire
altri fuor di se
stesso: egli non
conosce
lunghezza, né
larghezza, né
altezza, poiché
non ne ha
esperienza; non
ha cognizione
nemmeno del
numero Due; né
ha un'idea della
∑OPHY
L’Universi-parte
transfintamente in
vita-autopoiesi
genera parti-Universi.
Partecipa osservando
quella parte-Universi.
Quell’essere
quadrimensionale è
un ontos-sophoslogos
come Io, ma è
confinato nel baratro,
più che
quadrimensionale.
Quella parte-Universi
spesso riferisce di
essere Tutto il suo
mondo, tutto
l’universo che
sensorialmente
riconosce, che sembra
non concepisca
l’estensione non
locale di se stesso.
Non conosce la
pluridimensionalità,
la non località, perché
non ne ha esperienza.
Non ha cognizione di
essere remissione del
molteplice, che è Uno
e che include, in
realtà, ogni parte.
Non essere
soddisfatto, nemmeno
di questo
raggiungimento!
L’Uno non basta:
l’Universi-parte è
transfinito. E’ meglio
produrre
intenzionalità

6
ISAAC ASIMOV
Petrovici 1920
New York 1992
Biochimico e scrittore
statunitense di origine
russa.
Le sue opere sono
considerate una pietra
miliare sia nel campo
della fantascienza
che della divulgazione
scientifica
È autore di una
vastissima e variegata
produzione, stimata
intorno ai 500 volumi
pubblicati.
OIKOS
AUTOPOIETICO
79
pluralità, poiché
egli è in se stesso il
suo Uno e il suo
Tutto, essendo in
realtà Niente.
Eppure nota la
sua soddisfazione
totale, e traine
questa lezione:
che l'essere
soddisfatti di sé
significa essere
vili e ignoranti, e
che è meglio
aspirare a
qualcosa che essere
ciecamente, e
impotentemente,
felici.
Ardo dal desiderio
di spiegare, e la
mia massima
soddisfazione è
prendere qualcosa
di
ragionevolmente
intricato e
renderlo chiaro
passo dopo passo. È
∑OPHY
autopoietica da
ricercatori che essere
ciecamente l’Uno
senza rendersi conto
della tran finitezza!
Pulsione
autopoiestica a
vivere, a conoscere,
per transmutare la
complessità in
semplicità, per
rendere consapevoli la
parti-Universi a
mestesso, l’Universiparte.
Non è
nell’ordine
autopoietico delle
cose il predominiuo
della parte sugli
Universi, in quanto

OPERE
PRINCIPALI:
CICLO DEI
ROBOT
CICLO
DELL’IMPERO
CICLO DELLA
FONDAZIONE
OIKOS
AUTOPOIETICO
80
il modo più facile
per chiarire le cose
a me stesso. Mai e
poi mai avrei
permesso a uno dei
miei robot di
rivoltarsi
stoltamente
contro il suo
creatore. In ogni
secolo gli esseri
umani hanno
pensato di aver
capito
definitivamente
l'Universo e, in
ogni secolo, si è
capito che
avevano
sbagliato. Da ciò
segue che l'unica
cosa certa che
possiamo dire oggi
sulle nostre
attuali
conoscenze è che
sono sbagliate. Se
la conoscenza può
creare dei
problemi, non è
∑OPHY
siamo Universi-parte.
Non possiamo
consapevolizzare
completamente
l’Universi, in quanto è
transfinito. Ogni volta
che l’Io attua tale
amplificazione
onnipotente dovrà
porla in remissione.
Ogni consapevolezza
è, di fatto, incompleta
ed è la base per la
successiva.

7
LUCIO APULEIO
o
APULEIO DA
MADAURA
Madaura 125
Madaura 170 circa
Scrittore, filosofo,
retore, mago,
alchimista di scuola
platonica
Opere principali:
LE METAMORFOSI
O
L’ASINO D’ORO
OIKOS
AUTOPOIETICO
81
con l’ignoranza
che possiamo
risolverli.
(…) se mi
presterai il tuo
benevolo orecchio
te lo accarezzerò
col divertente
mormorio della
mia storia,
perché tu non
disdegni di dare
un'occhiata a
questo papiro
egizio, vergato
con l'arguzia di
una penna
nilotica.
Ammirerai
creature e destini
umani
tramutati in
forme diverse, e
poi di nuovo
riportati alla
loro natura, con
alterna vicenda.
Cominciamo. La
demenza non
∑OPHY
Se presterai
partecipazione
fusionale a te stesso,
con il parlare della
Tua storia,
evidenzierai la tua
arguzia. Potrai vivere
in te stesso ogni parte-
Universi, ogni linea
del destino acquisita e
poi farle assumere i
significati di della
linea del destino
autopoietica. In
transfinita
osservazionepartecipazione,
prenderai coscienza
che l’Io acquisito,
qualunque stato di
coscienza produca,
può assumere e
riconoscere se stesso
anche nelle estensioni
non locali, transfinite.

8
AVERROÈ
il cui nome arabo era
ABU L-WALID
MUHAMMAD IBN
AHMAD
MUHAMMAD IBN
RUSHD
diventato nel Medioevo
AVEN ROSHD e infine
AVERROES
Cordova 1126
Marrakesh 1198
Filosofo, medico,
matematico e
giurisperito arabo
OPERE
PRINCIPALI:
L'INCOERENZA
DELL'INCOEREN
ZA
(TAHĀFUT AL-
TAHĀFUT),
diventata in lingua
latina la
DESTRUCTIO
DESTRUCTIONIS
PHILOSOPHORU
M
OIKOS
AUTOPOIETICO
82
può riconoscere sé
stessa, Nello
stesso modo con
cui la cecità non
può vedersi
Chi pensa è
immortale, chi
non pensa muore
La percezione del
sensibile, da cui
gli uomini
astraggono gli
intelligibili,
essendo legata
alla fantasia e
alla
immaginazione,
varia da uomo a
uomo e produce
l’individualità
della conoscenza.
Compito
essenziale
dell’Intelletto
Agente è, in
questo contesto,
quello di rendere
possibile
l’astrazione. E’
∑OPHY
Prendere coscienza dei
principi attivi
autopoietici che
generano l’Io
acquisito, gli stati
coscienziali, è rendersi
transfinitamente in
vita-autopoiesi.
Disidentificati dalla
sola individualità,
veicolata dalla
conoscenza, per
renderla autopoietica

9
ARISTOTELE,
in greco,
ARISTOTÉLES
Stagira 384 a.C.
Calcide 322 a.C.
Noto come il
"filosofo
dell'immanenza". È
considerato uno dei più
innovativi e prolifici
uomini di cultura del
mondo antico e una
delle menti filosofiche
più stimate e influenti,
nonché un precursore
di scoperte in vari
campi della conoscenza
OIKOS
AUTOPOIETICO
83
l’unione
dell’Intelletto
Agente con
l’intelletto
possibile a rendere
immortale la
parte
intellettiva
dell’anima, cioè
l’intelletto
speculativo, che
costituisce
l’attualizzazion
e della
conoscenza
nell’uomo
La dignità non
consiste nel
possedere onori ma
nella coscienza di
meritarli.
E alcuni
affermano che
l'anima è
mescolata proprio
nell'universo, per
cui forse anche
Talete ritenne
che tutte le cose
∑OPHY
Prendere coscienza
che possiamo prendere
coscienza è
consapevolezza che
nutre ogni accezione
di dignità.
Tutto è atomicamente
e coscienzialmente
legato: nel cuore delle
meccaniche subquantistiche,
si
dischiude il campo
coscienziale
autopoietico
transfinito, da cui si
evidenzia l’Io psichè.,
tanto da poter
affermare che ogni
parte-Universi è

10
OPERE
PRINCIPALI:
DE
PHILOSOPHIA
ORGANON
ASPASIA DI
MILETO
universalmente nota
come ASPASIA
c. 470 a.C.
c. 400 a.C.
OPERE
PRINCIPALI:
MAESTRA DI
RETORICA
OIKOS
AUTOPOIETICO
84
sono piene di dei.
(da Sull'anima)
Si distinse la
figura
magistrale di
Aspasia di
Mileto, Donna di
grande talento e
bellezza, maestra
di retorica per
uomini e filosofi
del tempo.
Platone, nel
Menesseno, svela
anche il rapporto
tra Aspasia e
Socrate del quale
fu maestra.
Anche Aspasia
come Socrate fu
messa sotto
accusa
∑OPHY
pregna di coscienza, è
la densificazione
stessa della coscienza.
Manifestazioni
sensorio-percettive
significative
dell’androgino donna

11
AVICENNA IBN
SINA,
alias
ABU ALI AL-USAYN
IBN ABD ALLAH
IBN SINA PUR-SINA
Balkh 980
Hamad 1037
OPERE PRINCIPALI:
Medico, filosofo,
matematico e fisico
persiano.
Scrisse circa 450 libri
su una grande varietà
di soggetti.
È considerato da
molti come il padre
della medicina
moderna e come il più
famoso
scienziato dell’ Islam
OIKOS
AUTOPOIETICO
85
pubblicamente
per la sua
autorevolezza e
la sua libertà
Aspasia fu
maestra di
Socrate nella
sapienza erotica.
L’intelletto
santo, proprio del
profeta, è quello
capace di unirsi
in maniera
immediata con
l’Intelletto
Agente:
prescindendo cioè
dalla percezione
sensibile e dai
gradi della
conoscenza
razionale
(sensazione,
immaginazione,
estimazione),
nonché dagli
altri tipi di
intelletto. La
conoscenza
∑OPHY
L’’insight intuitivo e
sincronico è proprio
dell’Io che si è formato
a se stesso, alle
proprie estensioni, non
locali. E prescinde,
come scaturigine,
dalla parte-Universi,
dall’acquisito.
La conoscenza
autopoietica
sigmasofica, la si vive
quando, esprimendo
consapevolmente le
facoltà sovrasensibili
autopoietiche e non
locali, si è in grado di
riconoscere l’acquisito
stesso, il sensoriopercettivo,
come
funzione Ypsi, ossia
come il potenziamento
dell’Io stesso, utile a
riconoscersi: ed ecco
che l’Io pone in
remissione l’ignoranza,
scambiata per sapere e
non aiuta la proiezione
sulla morte, ma la
pone in remissione.

e uno dei più famosi
di tutti i luoghi e i
tempi.
LIBRO DELLA
GUARIGIONE
IL LIBRO DELLA
LIBERAZIONE
IL CANONE
DELLA
MEDICINA
HENRI LOUIS
BERGSON
Parigi 1859
Auteil 1941
OIKOS
AUTOPOIETICO
86
realizzata
dall’intelletto
santo è di tipo
intuitivo ed è
interamente
fondata sulla
facoltà della
immaginazione
che (oltre a
rappresentare
uno stadio della
conoscenza
discorsiva) è una
facoltà
conoscitiva che si
attiva nei
momenti di
indipendenza
dall’esistenza
sensibile
(durante il
sonno, nei sogni,
nelle visioni. Un
dottore ignorante
è l'aiutante di
campo della
morte.
Le opinioni alle
quali teniamo di
∑OPHY
Gli stati di coscienza
Io-somatoautopoietici,
in cui
siamo maggiormente

12
filosofo francese
massimo esponente dello
Spiritualismo
ottocentesco.
Fu insignito del
Premio Nobel
per la
letteratura nel
1927.
Opere principali:
SAGGIO SUI
DATI IMMEDIATI
DELLA
COSCIENZA
IL RISO
LA FILOSOFIA
DELL'INTUIZION
E
DURATA E
SIMULTANEITÀ
(A PROPOSITO
DELLA TEORIA
DI EINSTEIN)
e altri testi sulla teoria
della relatività
L’ENERGI
A
SPIRITUA
LE
OIKOS
AUTOPOIETICO
87
più sono quelle di
cui più
difficilmente
potremmo rendere
conto ÉLAN
VITAL Come
nell'evoluzione
creatrice, così
anche nelle
società umane
avviene che
alcune si
blocchino e si
fissino in società
chiuse,
conservatrici,
espressioni
dell'egoismo
individuale:
queste però
possono essere
liberate e rese
aperte da una
società di uomini
liberi e creatori
che si
compenetrano tra
loro. Con
l'emozione
∑OPHY
identificati, veicolano
sempre ELAN VITAL,
lo slancio di vita,
l’impeto, la forza
vitale, nell’Oikos
individuata nel
metabisogno, pulsione
autopoietica a vivere, a
conoscere. Accade che
proprio l’intensità di
tale pulsione, non
vissuta nella sua
scaturigine non locale,
olistica, possa
contribuire ad
ampliare stati
identificativi dell’Io
acquisito che, ricaduti
nella società,
contribuiscono a
cristallizzarla, a
renderla discrasia.
Funzione dell’Oikos è
porre in remissione
tale processo,
evidenziando in tal
modo simpatia,
empatia, empatonia,
fusdionalità, le
condizioni innate degli
Universi-parte, se
stessi.

13
HELENA PETROVNA
HAHN
(ANCHE HÉLÈNE),
meglio nota come
HELENA
BLAVATSKY,
o
MADAME
BLAVATSKY
o con le iniziali del suo
pseudonimo
HPB
Ekaterinoslav oggi
Dnipropetrovs’k in
Ucraina 1831 Londra
1891
Filosofa ucraina,
fondatrice della Società
Teosofica.
OIKOS
AUTOPOIETICO
88
creatrice essi
daranno vita ad
una "simpatia"
(sun pathos, un
sentire insieme)
una
indifferenziata
unità di passioni
interiori, per
spezzare, «come
una carica di
cavalleria», il
cerchio ferreo di
quelle società che
vogliono bloccare
lo slancio vitale
della civiltà
umana.
Sii perseverante
come chi dura
eterno. Le tue
ombre vivono e
svaniscono, ciò
che in te vivrà
per sempre, ciò che
in te conosce
perché è la
conoscenza stessa
non è della vita
∑OPHY
Prendi coscienza di essere
trans finitamente in vitaautopoiesi,
da li, nasce lo
stato coscienziale che
denomini continuità,
perseveranza. Soltanto
questo porrà in remissione
le proiezioni che
somministri allo stato
coscienziale punto vita e
allo stato coscienziale
punto morte, entrambi
inclusi e generati
dall’Universi-parte, te
stesso.

14
Creduta morta, venne
gettata in una fossa
comune. Venne salvata
da alcuni non ben
identificati maestri.
Opere principali:
ISIDE SVELATA
(ISIS UNVEILED)
LA DOTTRINA
SEGRETA (THE
SECRET
DOCTRINE)
MARIO BRUSCHI
Fisico teorico presso
l'Università "La
Sapienza" di Roma, si
occupa
professionalmente di
Dinamica
Nonlineare. E' autore di
numerose pubblicazioni
scientifiche su riviste
internazionali
Tra gli altri
interessiricerca con
metodologia scientifica
nel campo del cosiddetto
"paranormale",
correlazioni
ed analogie tra scienza
moderna ed antiche
tradizioni "sapienziali",
investigazione dei sogni.
OIKOS
AUTOPOIETICO
89
fuggevole.
È l'uomo che era,
che è, e che sarà,
l'ora del quale
non
suonerà mai.
Accetta i dolori
della nascita
(…) La Fisica
attuale ci dice
categoricamente
che le 4
dimensioni dello
spazio – tempo
non sono
sufficienti per
spiegare tutta
una serie di
fenomeni che
osserviamo
∑OPHY
Universi-parte include
le dimensioni esistenti:
il sensorio-percettivo
le riduce a quattro. Per
questo motivo, è
incompleto, è
riduzionista, è
collassante. Non
importa il numero
delle dimensioni
esistenti, perchè
qualunque siano sono
incluse in una sola,
l’Universi-parte, se
stessi in cui tutto è in
stato di Entanglement
coscienziale
autopoietico, il luogo

Opere principali:
METAFAU
ST raccolta
di liriche
e lo stesso cadere è
menzogna
OIKOS
AUTOPOIETICO
90
sperimentalmente
o che deduciamo
teoricamente: in
altri termini noi
viviamo in un
Universo che ha
sicuramente più
di 4 dimensioni.
L’Universo è
dunque molto più
complicato di
quanto possiamo
anche
immaginare e se
la nostra
coscienza avesse
accesso anche ad
una sola di queste
dimensioni
nascoste, avrebbe
ipso facto accesso
all’eterno presente
(ecco per inciso,
una possibile
spiegazione di
fenomeni
paranormali come
la precognizione,
la
∑OPHY
da cui si evidenziano le
facoltà autopoietiche
dell’Oikos, il tempo
autopoietico.

15
ABU ABDULLAH
MUHAMMAD IBN
ABDULLAH AL
LAWATI AL TANJI
IBN BATTUTA
in arabo:o
semplicemente IBN
BATTUTA
Tangeri 1304
Marocco1368 o 1369
Berbero
marocchino
mussulman
o,
viaggiatore
Opere
principali:
Viaggiò per quasi 30
anni per quasi tutto il
mondo allora conosciuto:
Nord Africa, Africa
Occidentale,
Europa Meridionale,
Europa Orientale, Medio
Oriente, India, Sri
Lanka, Asia Centrale,
Asia Meridionale, Cina.
Superò in distanze
percorse il suo quasi
contemporaneo e
predecessore Marco
OIKOS
AUTOPOIETICO
91
chiaroveggenza ed
altri).
Lo sheikh
giureconsulto, il
viaggiatore
fidato e veridico,
il giramondo che
ha traversato in
lungo e in largo i
continenti,
Battuta, e noto
nei paesi
d'Oriente col nome
di Shams ad-din:
questi è colui che
ha girato la terra
da osservatore
sagace, che ha
percorso i paesi
traendone
esperienza, che
ha studiato le
diverse genti, e
scrutato i modi di
vita di Arabi e
non Arabi"
∑OPHY
L’Io acquisito
esploratore di
spazio-tempi,
tempo autopoietico
e conoscenze

16
Polo.
Viene considerato uno
dei maggiori viaggiatori
della storia.
Famoso per il racconto
dei suoi viaggi dal titolo
RIHLA
(viaggio, itinerario in
arabo),
GIOVANNI
BOCCACCIO
Certaldo o Firenze 1313
Certaldo 1375
Opere
principali:
IL
DECAMERO
N
BRUNO GIORDANO
NOLA 1548
ROMA 1600
OIKOS
AUTOPOIETICO
92
Umana cosa è
l'aver
compassione agli
afflitti; e come
che a ciascuna
persona stea
bene, a coloro è
massimamente
richiesto li quali
già hanno di
conforto avuto
mestiere, e
hannol trovato
in alcuni: fra'
quali, se alcuno
mai n'ebbe
bisogno, o gli fu
caro, o già ne
ricevette piacere,
io son uno di
quegli-.
L'universo è uno,
infinito,
∑OPHY
Universi-parte, produttore
di compassione verso le
parti evidenziatrici di
dolore, di afflizione, verso
se stesso.
L’Universi-parte è
transfinito, è
nell’immobilità e in

17
de umbris idearum
(1582); sigillus
sigillorum (1583); de
l’infinito, universo e
mondi (1583, 1591);
la cena de le ceneri
(1583); de la causa,
principio et uno
(1584); degli eroici
furori (1585); de
monade numero et
figura (1591) de
immenso et
innumerabilibus (
1591).
OIKOS
AUTOPOIETICO
93
immobile...
Non è in grado di
comprensione
alcuna, è senza
fine e limiti, si
estende
all'infinito, e di
conseguenza è
immobile.
Il tempo tutto
toglie e tutto dà;
ogni cosa si muta,
nulla
s'annichila.
Non è la materia
che genera il
pensiero, è il
pensiero che
genera la
materia.
Verrà un giorno
che l'uomo si
sveglierà
dall'oblio e
finalmente
comprenderà chi è
veramente e a chi
ha ceduto le
redini della sua
∑OPHY
continuo movimento.
Produce principi attivi
autopoietici
,coscienziali, da cui
nasce la facoltà di
comprendere
Il tempo autopoietico
genera spazio-tempi,
transfinitamente
nascenti e morenti,
ogni parte-Universi si
auto-transmnuta,
l’annichilazione è un
ingradiente dell’autotransmutazione
Coscienza e materia:
un campo unico
autopoietico che si
autocrea.
L’Universi-parte è
scevro dall’oblio, dalla
dimenticanza: ogni
parte-Universi è
transfinita e trascende
i limiti, è il
fondamento di
autocoscienza
autopoietica che sta
evidenziandosi.
La parte, inscindibile
da Universi, è
anch’essa transfinita,
nonostante l’Io possa
interpretarla come
finita
Ogni parte è
un’espressione, un
contenuto di Universi.
E’ l’Universi-parte
transfinito stesso il
centro, e non rispetto

OIKOS
AUTOPOIETICO
94
esistenza, a una
mente fallace,
menzognera, che
lo rende e lo tiene
schiavo... l'uomo
non ha limiti e
quando un giorno
se ne renderà
conto, sarà libero
anche qui in
questo mondo Io
dico l'universo
tutto infinito,
perché non ha
margine,
termine, né
superficie.
Dico l'universo
non essere
totalmente
infinito, perché
ciascuna parte
che di quello
possiamo prendere
è finita, e de'
mondi
innumerabili che
contiene,
ciascuno è finito.
∑OPHY
ad una periferia

ERACLITO
EFESO 535
475 A.C.
OIKOS
AUTOPOIETICO
95
Se il punto non
differisce dal
corpo, il centro da
la circonferenza,
il finito da
l'infinito, il
massimo dal
minimo,
sicuramente
possiamo
affirmare che
l'universo è tutto
centro, o che il
centro de
l'universo è per
tutto; e che la
circonferenza
non è in parte
alcuna, per
quanto è
differente dal
centro; o pur che
la circonferenza è
per tutto, ma il
centro non si
trova in quanto
che è differente
da quella
Panta rei. Tutto L’Universi-parte
genera e si bagna nello
∑OPHY

18
Die fragmente der
vorsokratiker, hrg von
h. diels e w. kranz,
berlin 1954
OIKOS
AUTOPOIETICO
96
scorre.
Nessun uomo può
bagnarsi nello
stesso fiume per
due volte, perché
né l'uomo né le
acque del fiume
sono gli stessi.
La stessa cosa
sono il vivente e
il morto, lo
sveglio e il
dormiente, il
giovane e il
vecchio: questi
infatti mutando
son quelli e
quelli mutando
son questi.
Comune infatti è
il principio e la
fine nella
circonferenza del
cerchio.
Non troverai mai
la verità se non
sei disposto ad
accettare anche
ciò che non ti
∑OPHY
stesso fiume perché gli
Universi-parte è
sempre auto creatore
di ogni parte-Universi.
La vita-autopoiesi
include gli opposticomplementari:
ogni
enantiodromia
simmetricamente
ricorsiva.
Simultaneo,
continuamente
presente è infatti ogni
oppostocomplementare.
Potrai creare
consapevolmente
verità autopoietica,
quando assumerai di
accettare
integralmente te
stesso.
L’Io autopoieticoacquisito
è generatore
dei pensieri e dei colori
che questi esprimono.
Pensa il processo del
pensare, perché questo,
indipendentemente dal
colore, è simmetrico
con i principi attivi
autopoietici da cui si
evidenzia. In questo
modo, determini il
contenuto della tua
autonomia fusionale
autopoietica.
E così prenderari
consapevolezza,
diverrai ciò che già sei
e fai L’integrità
autopoioetica è la linea

19
EINSTEIN ALBERT
ULMA 1879
PRINCETON 1955
Autobiografia
scientifica
Significato della
relatività .
Come io vedo il
mondo
Pensieri, idee,
opinion
Pensieri di un uomo
curioso
OIKOS
AUTOPOIETICO
97
aspetti .
L’anima è tinta
del colore dei suoi
pensieri…
Tu puoi scegliere
il contenuto
della tua
personalità
Giorno dopo giorno
divieni ciò che
scegli, ciò che
pensi e ciò che fai
L'importante è
non smettere di
fare domande.
Solo quelli che
sono così folli da
pensare di
cambiare il
mondo, lo
cambiano
davvero.
La ricerca della
verità è più
preziosa del suo
possesso.
Non hai
veramente capito
qualcosa fino a
∑OPHY
del destino
consapevolizzata, la
conoscenza vissuta che
illumina te stesso,
l’Universi-parte.
Il metabisogno
fondamentale della
parte-Universi essere
umano è pulsione
autopoietica a vivere,
colei che vive di
ricerca di se stessa, di
intenzionalità
autopoietica.
La ricerca pone in
remissione il possesso
della verità, anche di
quella faticosamente
raggiunta.
La semplicità
autopoietica è
riconoscersi,
attraverso il vissuto
diretto, ricercatori.
Universo e ciò che
denominano stupidità
(e ogni altra parte-
Universi) sono
inscindibilmente un
unico processo. Un

20
ENZO MARCO BIAGI
Pianaccio di Lizzano in
Belvedere, 1920
Milano, 2007
giornalista, scrittore,
conduttore televisivo,
uno dei giornalisti più
popolari del XX secolo
Opere principali
TESTIMONE
DEL TEMPO
I COME
ITALIA
COEM SI
DICE AMORE
LA STORIA
D’TALIA A
OIKOS
AUTOPOIETICO
98
quando non sei in
grado di spiegarlo
a tua nonna
È più facile
spezzare un
atomo che un
pregiudizio.
Tutti sanno che
una cosa è
impossibile da
realizzare,
finché arriva
uno sprovveduto
che non lo sa e la
inventa.
Non si può
raccontare
nessuna storia
senza un punto
di vista.
Il giornalista è
un signore che
racconta le storie
degli altri.
La società è
permissiva nelle
cose che non
costano nulla.
Si può essere a
∑OPHY
atomo e un pregiudizio
fanno parte dello
stesso ontos:
destrutturarne uno
equivale a
destrutturarne l’altro.
Niente è impossibile
per un Io che ricerca in
se stesso, l’Universiparte
Non si possono
generere significatisignificanti,
senza aver
prodotto esperienza
Il giornalista
autopoietico è unn
essere umano, una
parte-Universi che
racconta la storia di se
stesso anche quando
racconta di altri
La società autopoietica
è permissiva e
riconosce ciò che può
generere.
Si può essere
consapevoli di
olospresenza, anche del
buonsesnso.
La vita-autopoiesi è un
processo da cui non si

21
OIKOS
AUTOPOIETICO
FUMETTI sinistra di tutto,
GAUTAMA BUDDHA
Religioso, monaco e
asceta indiano.Gautama
Buddha,
al secolo Siddhattha
Gotama), fondatore del
Buddhismo
OPERE PRINCIPALI
QUATTRO NOBILI
VERITÀ
BUDDHACARITA
(GLI ATTI DI
BUDDHA;
PROPRIAMENTE
BUDDHACARITA_,
DEVANAGARI
UN POEMA EPICO
SULLA VITA DI
BUDDHA SCRITTO
DA
99
ma non del buon
senso.
La vita è un
rischio che non si
può fare a meno
di correre.
Mi sento come le
foglie su un
albero in
autunno... ma
tira un forte
vento
Noi siamo quello
che pensiamo.
L'attenzione
conduce
all'immortalità,
la disattenzione
alla morte; gli
attenti non
muoiono mai, i
disattenti sono
come morti
La morte sarà
bellissima, se sai
comunicare con
la morte. È un
dissolversi, cadi di
∑OPHY
può far a meno di
evidenziarsi
Vivo, includendo lo
stato coscienziale
punto morte
La parte Universi è ciò
che, come stato
coscienziale, produce
La formazione a se
stessi, continua, a sua
volta, conduce alla
presa di
consapevolezza di
essere transfinitamente
in vita-autopoiesi.
Riconoscersi come
ontos-sophos-logos
transfinitamente in
vita, è bellezza
autopoietica,
l’inclusione
consapevole dello stato
coscienziale punto
morte

22
ASVAHOSA IN
SANSCRITO NEL II
SECOLO D.C
BAUMAN ZYGMUNT
POZNAN, 1925
sociologo e filosofo
britannico di origini
ebraico-polacche
VITA LIQUIDA
PAURA LIQUIDA
CONSUMO,
DUNQUE SONO
MODERNITÀ E
GLOBALIZZAZIO
NE
ERASMO DA
ROTTERDAM
nome latinizzato di
GEERT GEERTSZ
Rotterdam 1466
Basilea 1536
Teologo, umanista e
filosofo olandese
OIKOS
AUTOPOIETICO
100
nuovo nella
fonte dell'essere
per rilassarti e per
rinnovarti.
Non c'è niente di
costante, tranne
il cambiamento
La cultura
consiste da sempre
nella gestione
delle scelte
umane.
Il successo nella
vita di uomini e
donne
postmoderni
dipende dalla
velocità con cui
riescono a
sbarazzarsi di
vecchie abitudini
piuttosto che da
quella con cui ne
acquisiscono di
nuove.
(…) io sola, ve lo
posso garantire,
ho il dono di
riuscire a
∑OPHY
La cultura
autopoietica, da
sempre, consiste nel
vivere che ogni scelta
umana ha sempre un
principio attivo che la
genera e che è proprio
l’integrazione tra il
significato-significante
della scelta con tali
processi generanti
innati ciò che produrrà
la remissione di
vecchie abitudine,
vecchie culture solo
acquisite,
La nuova cultura
autopoietica
evidenzierà ciò che è
sempre stata, cio che è
e ciò che sarà
transfinitamente, presa
di consapevolezza degli
universi-parte.
Sovrapposizioni
integrate di stati di
memorie acquisite e
innate dell’Universi,
remissione dello stato
identificativo nella
convenzione vigent

23
24
Firmò i suoi scritti con
lo pseundonimo di
DESIDERIUS
ERASMUS.
Opere principali
l' Elogio della follia
SIMONE-LUCIE-
ERNESTINE-MARIE
BERTRAND de
BEAUVOIR
o più semplicemente
SIMONE de
BEAUVOIR
Parigi 1908
Parigi 1986
scrittrice, filosofa,
romanziera e femminista
francese
Opere principali
IL SECONDO
SESSO
UNA DONNA
SPEZZATA
LA FORZA DELLE
COSE
CHARLES PIERRE
BAUDELAIRE
Parigi 1821
Parigi 1867
OIKOS
AUTOPOIETICO
101
rallegrare gli dèi
e gli uomini.
La fortuna ama
le persone non
troppo sensate.
Le idee migliori
non vengono
dalla ragione,
ma da una
lucida,
visionaria follia
Non si nasce
donne: si diventa.
[...] non si
trasforma la
propria vita
senza
trasformare se
stessi.
Una donna libera
è il contrario di
una donna
leggera.
Là non c'é nulla che
non sia beltà, ordine
e lusso, calma e
∑OPHY
enell’epoca, sono la
lucida visionaria follia?
Sono una
manifestazione di Sofia
e vi rallegro, perché
veicolo senso e
significati dell’esistere.
Siamo Universi-parte,
siamo androginia
autopoietica e
possiamo manifestarci
nelle morfologie che
denominate uomo o
donna. E’ questa
consapevolezza che ci
farà evidenziare la
vita-autopoiesi, trans
finitamente in essere in
continue
transmutazioni, prese
di consapevolezze di
noi stessi.
Un essere umano,
l’Universi-parte
include ogni leggero e
ogni pesante
Là c’è olos, cosmos
autopoietico,
L’Universi-parte luce
autopoietica che nutre ed

25
26
poeta, scrittore, critico
letterario, traduttore
francese
Opere principali:
I FIORI DEL
MALE
EN HEDU'ANNA
(circa 2354 a.C.).
OPERE PRINCIPALI
48 POEMI.
FRAMMENTI:
OIKOS
AUTOPOIETICO
102
voluttà.
Vedi, su quei canali
dormire bastimenti
d'animo vagabondo,
qui a soddisfare i
minimi tuoi desideri
accorsi dai confini
del mondo. Nel
giacinto e nell'oro
avvolgono i calanti
soli canali e campi e
l'intera città; il
mondo trova pace in
una calda luce. Là,
tout n'est qu'ordre et
beuté, luxe, calme et
volupté
Nella storia
dell'umanità En
Hedu'Anna è la
prima donna che si
sia occupata di
scienza di cui vi sia
una testimonianza
(circa 2354 a.C.).
Venne nominata
alta sacerdotessa
“EN” della dea della
luna della città,
una carica molto
prestigiosa. La vera
donna che possiede
grande saggezza /
ella consulta una
∑OPHY
evidenzia bellezza
L’androgino autopoietico,
donna, partecipatrice
consapevole degli
Universi-parte, agisce
studi e ricerche, anche
utilizzando lapislazzuli,
una delle pietre
considerate preziose. E’ di
colore azzurro. Lapis
significa pietra e lazuli
significa azzurro veniva
utilizzata, per indicare
uno dei sette tesori
coscienziali, la coscienza
di sé. E’ il colore che si
riferisce al cielo stellato e
quindi è stata abbinata
poeticamente al cielo, è
l’azione formatrice
propedeutica verso

27
JOHN DAVID
BARROW
Londra 1952
cosmologo inglese,
professore di matematica
a Cambridge
Opere principali
IL MONDO
DENTRO IL
MONDO
TEORIE DEL
TUTTO. LA
RICERCA DELLA
SPIEGAZIONE
ULTIMA
LA LUNA NEL
POZZO COSMICO
L'UNIVERSO
COME OPERA
D'ARTE
IL PRINCIPIO
ANTROPICO
DA ZERO A
INFINITO - LA
GRANDE STORIA
DEL NULLA
L'INFINITO
OIKOS
AUTOPOIETICO
103
tavoletta di lapis
lazuli / da il suo
consiglio a tutti i
paesi / misura i cieli
/ mette un metro
attorno alla terra
per misurarla
Se si considerano i
problemi cruciali
che hanno
stimolato il
progresso lungo le
direttrici più
antiche e battute
della ricerca
umana, si
ritrova il nulla,
di volta in volta
adeguatamente
travestito da
qualcosa, sempre
prossimo al centro
delle questioni.
Da Zero a
infinito, la
grande storia del
nulla
∑OPHY
l’autoconsapevolezza.
La storia umana ha
prodotto funzione Ypsi
e, tramite essa,
possiamo affermare
che il nulla è
inconcepibilmente
pieno di Tutto e che
Tutto è
inconcepibilmente
pieno di nulla e che
entrambi sono
produzionei della
funzione Ypsi,
consapevole di se
stessa.
Da transfinito a
transfinito la grande
storia della funzione
Ypsi.

28
ANICIO MANLIO
TORQUATO
SEVERINO BOEZIO
latino:
ANICIUS MANLIUS
TORQUATUS
SEVERINUS
BOETHIUS
Noto semplicemente
come
BOEZIO
Roma, 476
Pavia 525
filosofo romano
Opere principali
DE
CONSOLATIONE
PHILOSOPHIAE
DE GEOMETRIA
DE
HEBDOMADIBUS
DE ARTE
ARITHMETICA
DE
INSTITUTIONE
MUSICA
DE
INTERPRETATIO
NE
DE SANCTA
TRINITATE
LIBER CONTRA
EUTYCHEN ET
NESTORIUM
EUGEN BERTHOLD
FRIEDRICH BRECHT
detto BERTOLT
OIKOS
AUTOPOIETICO
104
L’uomo è un
mondo in
miniatura.
L'uomo è un
animale bipede
raziocinante.
Nulla è più
fugace della
forma esteriore,
che appassisce e
muta come i fiori
di campo
all'apparire
dell'autunno.
Raccolti I miei
pensieri, mi volsi
a scrutare il
volto della mia
guaritrice. Girai
gli occhi e fissai lo
sguardo su di lei,
e mi avvidi che
era la nutrice
nella cui dimora
ero stato nutrito
fin dalla
giovinezza: la
filosofia.
∑OPHY
La parte-Universiu
coincide sempore con
l’Universi-parte.
L’Universi-parte, noi
stessi è è un ontossophos-logos
che
evidenzia razionalità.
Fluttuazioni
dell’inconscio
autopoietico
transfinito, l’invarianza
dell’acquisito.
E mi avvidi che sono
creatore e creato
Prima di tutti, Parti-Universi verso la
necessaria e

29
Augusta 1898
Berlino 1956
drammaturgo, poeta e
regista teatrale
tedesco, considerato il
più influente del XX
secolo
Opere principali
TAMBURI NELLA
NOTTE
LIBRO DI
DEVOZIONI
DOMESTICHE
L’OPERA DA TRE
SOLDI
ASCESA E
CADUTA DELLA
CITTÀ DI
MAHAGONNY
LINEA DI
CONDOTTA
L’ECCEZIONE E
LA REGOLA
OIKOS
AUTOPOIETICO
105
vennero a
prendere gli
zingari e fui
contento perché
rubacchiavano.
Poi vennero a
prendere gli ebrei e
stetti zitto perché
mi stavano
antipatici. Poi
vennero a
prendere gli
omosessuali e fui
sollevato perché
mi erano
fastidiosi. Poi
vennero a
prendere i
comunisti ed io
non dissi niente
perché non ero
comunista. Un
giorno vennero a
prendermi e non
c'era rimasto
nessuno a
protestare.
Ci sedemmo dalla
parte del torto
∑OPHY
indispensabile presa di
consapevolezza.
Stati identificativi, da
transmutare
Esitazioni per prendere
consapevolezza
Dubbio e fascino di
azionie transfiniteo

30
31
CERVANTES
MIGUEL DE ALCALÁ
DE HENARES,
1547
MADRID, 1616
OPERE PRINCIPALI
DON
CHISCIOTTE
DELLA MANCIA
PEDRO CALDERÓN
DE LA BARCA
Madrid 1600
Madrid 1681
Drammaturgo e
religioso spagnolo
OIKOS
AUTOPOIETICO
106
visto che tutti gli
altri posti erano
occupati.
Esitare va
benissimo, se poi
fai quello che devi
fare.
Tra le cose sicure,
la più sicura è il
dubbio.
Giace qui
l'hidalgo forte
che i più forti
superò, e che pure
nella morte la
sua vita trionfò.
Fu del mondo, ad
ogni tratto,lo
spavento e la
paura; Fu per lui
la gran ventura
morir savio e
viver matto
Perché adesso che
dormo credo di
sognare di essere
sveglio
L’esperienza
m’insegna che
∑OPHY
Transfinitamente in
vita-autopoiesi è la
remissione dello stato
coscienziale punto vita
e punto morte
Veglio dormendo,
dormo vegliando e,
svegliandomi, veglia e
sonno-sogno genero.

32
Opere principali
LA VITA È SOGNO
CONFUCIO
(K_ngz_ (孔子) o K_ng
Fuz_ (孔夫子) --
Maestro Kong)
Chuehli, Shantung Cina
551 a.C.
Chufu Cina 479 a.C.
Filosofo cinese
La sua speculazione
filosofica ha dato origine
ad una intera tradizione
culturale Il
Concucianesimo (Rújia
儒家): i suoi
insegnamenti
influenzato
hanno
profondamente il
pensiero e lo stile di vita
cinese, coreano,
giapponese e vietnamita
Opere principali
DIALOGHI 論語
OIKOS
AUTOPOIETICO
107
l’uomo che vive
sogna quello che
egli è, sino al
risveglio.
Meglio stare zitti
dando
l'impressione di
essere stupidi, che
parlare togliendo
ogni dubbio.
Acquisisci nuove
conoscenze
mentre rifletti
sulle vecchie, e
forse potrai
insegnare ad
altri.
Se vedi un
affamato non
dargli del riso:
insegnagli a
coltivarlo.
Se incontrerai
qualcuno
persuaso di sapere
tutto e di essere
capace di fare
tutto non potrai
sbagliare,costui è
∑OPHY
Lo stato di
incompletezza sul
piano
dell’autoconsapevolezz
a è caratteristica
dell’Universi-parte
transfinito, se stessi-
Insights intuitivi e
sincronici in sigma con
la storia, a sostegno
l’avanguardia della
maieutica.
Se devi soddisfare un
metabisogno
autoapprrendi l’arte
autopoietica, per farlo.
In un universi-parte
transfinito,
l’autoconsapevolezza è
dello stesso tipo: mai
finita.
L’avanguardia e
l’allungamento della
consapevolezza
consistono nel
processo, per cui ogni
stato identificativo può
essere posto in
remissione,
esattamente
procedendo a ritroso,
nel modo in cui lo si è
generato.
Essendo Universiparte,
chi si

33
SIGMUND FREUD
Pribor 1856
Londra 1939
stato un neurologo e
psicoanalista austriaco,
fondatore della
psicoanalisi.
Ha elaborato una teoria
scientifica, secondo la
quale l inconscio esercita
influssi determinanti
sul comportamento e
sul pensiero umano, e
sulle interazioni tra
individui.
Opere principali:
INTRODUZIONE
ALLA
PSICOANALISI
L'INTERPRETAZI
OIKOS
AUTOPOIETICO
108
un imbecille!
La felicità più
grande non sta
nel non cadere
mai, ma nel
risollevarsi
sempre dopo una
caduta.
Chi desidera
procurare il bene
altrui ha già
assicurato il
proprio
L’animismo è un
sistema di
pensiero; esso non
si limita a fornire
la spiegazione di
un fenomeno
singolo, ma
consente di vedere
in una certa
prospettiva
l’intero universo
come un
complesso unico.
Dove sono
coinvolte
questioni
∑OPHY
autorigenera e produce
la remissione del
proprio male essendo
Universi.parte lo sta
facendo, anche per
quella parte di sé che
denomina l’altro.
Sì, l’intero Universiparte,
se stessi è Uno
Dove agiscono Io
acquisiti, identificati
soltanto in se stessi, lì
nasce il conflitto

34
ONE DEI SOGNI
PSICOPATOLOGIA
DELLA VITA
QUOTIDIAN
TOTEM E TABU
GEOFFREY
CHAUCER
Londra ca. 1343
Londra 1400
Scrittore, poeta, filosofo,
buricrate e diplomatico
inglese.
Viene spesso
riconosciuto come il
padre della letteratura
inglese..
Opere principali
I RACCONTI DI
CANTERBURY
OIKOS
AUTOPOIETICO
109
religiose, gli
uomini si rendono
colpevoli di ogni
sorta di disonestà
e di illecito
intellettuale.
Quando aprile
con le sue dolci
piogge ha
penetrato fino
alla radice la
siccità di marzo,
impregnando ogni
vena di
quell'umore che
la virtù di dar ai
fiori, quando
anche Zeffiro col
suo dolce flauto
ha rianimato per
ogni bosco e ogni
brughiera i teneri
germogli, e il
nuovo sole ha
percorso metà del
suo cammino in
Ariete, e
cantando
melodiosi gli
∑OPHY
Io sono
Universi-parte e azione
e
azione nell’Universi-parte.

35
FULCANELLI
è lo pseudonimo di un
autore di libri di alchimia
del XX secolo, la cui
identità non è mai stata
resa nota. Si è supposto
potesse trattarsi di
JEAN JULIEN
CHAMPAGNE o RENÉ
ADOLPHE
SCHWALLER DE
LUBICZ o CAMILLE
FLAMMARION o
PIERRE DUjOL o
JULES VIOLLE, medico
francese. EUGÈNE
CANSELIET (nato nel
1899) si è sempre
dichiarato discepolo di
FULCANELLI che
parlò sempre attraverso
CANSELIET che a sua
volta curò le prefazioni
dei suoi libri.
Personaggio fra i più
enigmatici e affascinanti
del XX secolo, Fulcanelli
chiunque si nasconda
dietro a questo
pseudonimo,
soprannome o gioco di
parole (Ndr forse Jean
Julien Champagne 1877-
1932 o anche René
Adolphe Schwaller De
Lubicz) – è stato l’ultimo
OIKOS
AUTOPOIETICO
110
uccelletti che
dormono tutta la
notte ad occhi
aperti la gente è
allora presa dal
desiderio di
mettersi in
pellegrinaggio..
Forte impressione
suscitò l'emozione
provocata dalla
vista d'una
cattedrale gotica.
Muti capolavori,
di veri maestri
senza parole e
senza voce.
Senza parole e
senza voce? -
Cosa stiamo
dicendo! Se questi
libri di pietra
hanno le loro
pietre scolpite –
frasi in
bassorilievi e
pensieri in ogive -
non per questo
non si esprimono
∑OPHY
Linguaggio
autopoiietico innato,
transmutato in arte
Silenzio-suono, emessi
da consapevolezze
inscritte mnella pietra
e, ora, l’Oikos

36
grande alchimista di cui
abbiamo avuto notizia.
Opere principali
Il mistero delle
cattedrali
Le dimore filosofali
ERNESTO
BALDUCCI
Santa Fiora 1922
Cesena 1992
scrittore, presbitero,
editore italiano
Opere principali:
IL CERCHIO CHE
SI CHIUDE
L'UOMO
PLANETARIO
LA TERRA DEL
TRAMONTO.
SAGGIO SULLA
TRANSIZIONE
IL SOGNO DI UNA
COSA.
OIKOS
AUTOPOIETICO
111
per mezzo dello
spirito imperituro
che proviene
dalle loro pagine.
Libri più che
chiari dei loro
fratelli minori, -
manoscritti e
stampati,
posseggono su di
essi il vantaggio
di tradurre un
unico significato,
assoluto e di
facile espressione,
Agisci in modo
che nella
massima della
tua azione il
genere umano
trovi le ragioni e
le garanzie della
propria
sopravvivenza .
La qualifica di
cristiano mi pesa
(...) Chi ancora
si professa ateo, o
marxista o laico e
∑OPHY
Io sono Universi-parte
e
parte-Universi

37
38
DAL VILLAGGIO
ALL'ETÀ
PLANETARIA
PIANETA TERRA,
CASA COMUNE
JAMES GEORGE
FRAZER Sir
Glasgow 1854
Cambridge 1891
Antropologo e storico
delle religioni, scozzese
Opere principali
Il ramo d’oro
(The Golden Bough)
FRITJOF CAPRA
Vienna 1939
Fisico e saggista
austriaco,
teorico dei sistemi di
fama internazionale.
Si è occupato anche di
sviluppo sostenibile,
ecologia e
teoria della complessità.
OIKOS
AUTOPOIETICO
112
ha bisogno di un
cristiano per
completare la
serie elle
rappresentanze
sul proscenio
della cultura,
non mi cerchi. Io
non sono che un
uomo.
La magia è tanto
un falso sistema di
leggi naturali
quanto una guida
fallace della
condotta; tanto una
falsa scienza
quanto un'arte
abortita.
La visione del
mondo che emerge
dalla fisica
moderna può
essere
caratterizzata
con parole come
organica, olistica
ed ecologica..
∑OPHY
La magia è un esistente
generato dall’Io e reale, in
quanto creazione dell’Io e
delle leggi innate, da cui
tale Io si evidenzia, la
magia è una delle tante
creazioni
In molte parti-
Universi, si evidenzia
la visione olisticoautopoietica,
la stessa
evidenziata,
trappresentatata
dall’Oikos,

39
IL TAO DELLA
FISICA
IL PUNTO DI
SVOLTA
LA RETE DELLA
VITA
LA SCIENZA
DELLA VITA
LA SCIENZA
UNIVERSAL.
ARTE E NATURA
NEL GENIO DI
LEONARDO
VERSO
NUOVA
SAGGEZZA
L’UNIVERSO
UNA
COME DIMORA
(CON
RAST)
STEINDL-
ECOALFABETO
LEONARDO
FIBONACCI
(filius Bonacci)
detto Leonardo da Pisa
Pisa 1170
Pisa 1250
matematico italiano
OPERE PRINCIPALI
OIKOS
AUTOPOIETICO
113
L’universo non è
visto più come
una macchina
composta da una
moltitudine di
oggetti, ma deve
essere raffigurato
come un tutto
indivisibile,
dinamico, le cui
parti sono
essenzialmente
interconnesse e
possono essere
intese solo come
strutture di un
processo cosmico.
Fibonacci è noto
soprattutto per la
sequenza di
numeri da lui
individuata e
conosciuta,
appunto, come
successione di
Fibonacci, in cui
ogni termine, a
∑OPHY
Si tratta della
successione numericocoscienziale
che ha la
proprietà innata, per
cui ogni esperienza
vissuta,
consapevolizzata, è
uguale alla somma (più
proprietà emergente
delle due esperienze
precedenti

Liber abbaci
Ci sono nove figure degli
indiani: 9 8 7 6 5 4 3 2 1.
Con queste nove figure,
e con il simbolo 0, che
gli arabi chiamano
zephiro, qualsiasi numero
può essere scritto, come
dimostreremo
TENZIN GYATSO
nato LHAMO
DONDRUB
OIKOS
AUTOPOIETICO
114
parte i primi due,
è la somma dei
due che lo
precedono.
Sembra che
questa sequenza
sia presente in
diverse forme
naturali (per
esempio, negli
sviluppi delle
spirali delle
conchiglie,
ecc...).Una
particolarità di
questa sequenza
è che il rapporto
tra due termini
successivi
diminuisce
progressivamente
per poi tendere
molto
rapidamente al
numero 1,61803...,
noto col nome di
rapporto aureo o
sezione aurea
Le creature che Ogni parte-Universi
∑OPHY

40
XIV DALAI LAMA
Qinghai 1935
Leader politico e
spirituale del popolo
tibetano, autorità
religiosa, voce tra le più
ascoltate
del pacifismo mondiale,
nel 1989 è stato
insignito del Premio
Nobel per la pace.
Dal 1959 vive in
India, a Dharamsala,
sede del governo
tibetano in esilio.
Opere principali:
AUTOBIOGRAFIA
SPIRITUALE
IL NOSTRO
BISOGNO
D’AMORE
LETTERA ALLE
DONNE
FELICITÀ E
MEDITAZIONE
CONOSCI TE
STESSO
LA VIA DELLA
LIBERAZIONE
OIKOS
AUTOPOIETICO
115
abitano questa
terra - siano essi
animali o esseri
umani - sono qui
per contribuire,
ciascuno nel suo
modo particolare,
alla bellezza e
alla prosperità
del mondo
L'Io esiste anche
se non riuscite ad
identificarlo.
Ci sono solo due
giorni all'anno
in cui non puoi
fare niente: uno
si chiama ieri,
l'altro si chiama
domani, perciò
oggi è il giorno
giusto per amare,
credere, fare e,
principalmente,
vivere.
Ma credo che, a
poco a poco,
possiamo operare
cambiamenti
∑OPHY
veicola funzione Ypsi
L’Oikos, per percepire
la percezione, per
conoscere la
conoscenza, l’Io che
percepisce se stesso
Dal tempo
autopoietico insights
intuitivi e sincronici,
per il qui ed ora

41
SAN FRANCESCO
D’ASSISI
BERNARDONE
GIOVANNI DI
PIETRO
ASSISI 1182
ASSISI 1226
Opere principali:
REGOLE ED
ESORTAZIONI
LETTERE
LODI E
PREGHIERE
CAGLIOSTRO, al
secolo GIUSEPPE
BALSAMO,
conosciuto soprattutto
con il nome di
ALESSANDRO conte
di CAGLIOSTRO
Palermo 1743
OIKOS
AUTOPOIETICO
116
positivi.
Ogni giorno,
quando ci
alziamo,
cerchiamo di
orientare bene i
nostri intenti,
pensando: Vivrò
questa giornata
in maniera più
positiva. Non
devo sprecarla..
Cominciate col
fare il necessario,
poi ciò che e'
possibile e
all'improvviso vi
sorprenderete a
fare l’impossibile.
Desidero poco e
quel poco che
desidero lo desidero
poco
Io non sono di
nessuna epoca e di
nessun luogo: al di
fuori del tempo e
dello spazio, il mio
∑OPHY
Si sedes non is,
si non sedes is
Io sono Universi-parte
questa è ∑ophy
l’unica legge
autopoietica

42 San Leo 1795
Alchimista, esoterista,
massone e avventuriero
italiano
43
Opere complete:
MAÇONNERIE
EGYPTIENNE
JIDDU
KRISHNAMURTI
Madanapalle, India 1865
Ojai, U.S.A. 1986
filosofo apolide. Di
origine indiana,
non volle appartenere a
nessuna organizzazione,
nazionalità o religione
Opere principali:
LA PRIMA E
ULTIMA LIBERTÀ
VERSO LA
LIBERAZIONE
INTERIORE
LA SOLA
RIVOLUZIONE
LA DOMANDA
IMPOSSIBILE
DOMANDE E
RISPOSTE
OIKOS
AUTOPOIETICO
117
essere spirituale
vivela sua eterna
esistenza
Il compito
dell'educazione
consiste proprio
nel risvegliare
l'individuo.
Ciò che siete, ciò
che pensate e
sentite, ciò che
fate nella vostra
esistenza
quotidiana,
viene proiettato
fuori di voi e va a
costituire il
mondo.
Non c'è alcuna
via verso la
verità, sia essa
storica o religiosa.
∑OPHY
La pedagogia e la
psicagogia insegnata
nell’Oikos: il risveglio
a se stessi, l’Universiparte
L’Oikos , ti imbatti in
esso quando l’Io
acquisito ha saputo
porre in remissione i
significati-significanti
che veicola

44
ALDO CAPITINI
Perugia 1899
Perugia 1968
Filosofo, politico,
antifascista, educatore
italiano. Fu uno tra i
primi in Italia a cogliere
e a teorizzare il pensiero
nonviolento gandhiano,
al punto da essere
appellato come il Gandhi
italiano.
Nel 1961 organizza la
Marcia per la Pace e la
fratellanza tra i popoli,
un corteo nonviolento
che si snoda per le strade
che da
Perugia portano verso
Assisi, una marcia
tuttora proposta con
cadenza biennale dalle
associazioni e dai
movimenti per la pace.
In questa occasione
viene per la prima volta
utilizzata la BANDIERA
DELLA PACE, simbolo
dell'opposizione
nonviolenta a tutte le
guerre
OIKOS
AUTOPOIETICO
118
Non è da esperire o
da trovare nella
dialettica, né da
vedere in opinioni
mutevoli
credenze.
Ti imbatti in essa
quando la mente
è libera da tutte
le cose che ha
messo insieme.
Solo il fiore che
lasci sulla
pianta è tuo.
Sono convinto
che gli uomini
arriveranno
veramente a non
uccidersi tra loro,
quando
arriveranno a
non uccidere più
gli animali
∑OPHY
Solo la parte-Universi
che vive se stessa pone
in remissione il
possedere
Le parti-Universi non
possono tecnicamente
uccidersi in quanto
sono Universi-parte
trans finitamente in
vita-autopoiesi

45
Opere principali:
Il potere di tutti, La
Nuova Italia,
Firenze.
Scritti sulla
nonviolenza,
Protagon, Perugia
Le ragioni della
nonviolenza
CARROLL LEWIS
PSEUDONIMO DI
CHARLES
LUTWIDGE
DODGSON
Daresbury 1832
Guildford 1898
Scrittore, matematico,
fotografo e logico
britannico.
Opere principali:
ALICE NEL PAESE
DELLE
MERAVIGLIE
ATTRAVERSO LO
SPECCHIO E
QUEL CHE ALICE
VI TROVÒ.
OIKOS
AUTOPOIETICO
119
Alice rise: «È
inutile che ci
provi», disse;
«non si può
credere a una
cosa impossibile.
Oserei dire che
non ti sei
allenata
molto», ribatté
la Regina.
«Quando ero
giovane, mi
esercitavo sempre
mezz'ora al
giorno. A volte
riuscivo a credere
anche a sei cose
∑OPHY
Per comprendere come
generare l’impossibile:
l’Oikos

46
OMAR _HAYYAM
Nîsâshapûr 1048
Nîsâshapûr 1131
matematico, astronomo,
poeta e filosofo persiano
IL NOME
COMPLETO,
TRASLITTERATO
ANCHE COME OMAR
KHAYYAM,
È POSTO
NELL’INTESTAZION
E DELLA SUA OPERA
MAGGIORE È
GHIYATH AL-DIN
ABU L-FAT_ 1UMAR
IBN IBRAHIM AL-
NISABURI
AL-KHAYYAMI (O
AL-KHAYYAM)
L’ULTIMA
DENOMINAZIONE
SIGNIFICA
COSTRUTTORE DI
TENDE,
PROBABILE
ATTIVITÀ DI SUO
PADRE IBRAHIM
Opere principali:
TRATTATO
SULLA
DIMOSTRAZIONE
DEI PROBLEMI DI
ALGEBRA
QUARTINE
CATULLO GAIO
VALERIO
in latino: GAIUS
OIKOS
AUTOPOIETICO
120
impossibili prima
di colazione.
Il dito in
movimento scrive
e avendo scritto
avanza.
Tutta la tua
pietà o arguzia
non lo
indurranno a
cancellare mezza
riga, né tutte le
tue lacrime
laveranno via
una sola parola.
Non ricordare il
giorno trascorso e
non perderti in
lacrime sul
domani che
viene: su passato
e futuro non far
fondamento vivi
dell'oggi e non
perdere al vento
la vita.
Il sole può
tramontare e poi
∑OPHY
Parti-Universi in
transfinito movimento
Ciò che esite è
incancellabilmente
memorizzato
Vivi consapevolmente,
olisticamente nel
tempo autopoietico
Ostacolatore
enantiodromia,
l’impenetrazione dello

47
48
49
VALERIUS
CATULLUS
Verona 84 a.C.
Roma 54 a.C.
poeta romano
Opere principali
LIBER
CATULLIANO
(116 carmi)
CHARLES ROBERT
DARWIN
SHREWSBURY, 1809
LONDRA, 1882
Opere principali
L'ORIGINE
DELLE SPECIE
JOHANN
WOLFGANG VON
GOETHE
FRANCOFORTE SUL
MENO 1749
WEIMAR 1832
OIKOS
AUTOPOIETICO
121
risorgere. Noi,
invece, una
volta che il
nostro breve
giorno si spegne,
abbiamo davanti
il sonno di una
notte senza fine.
Odio e amo. Forse
chiedi perché lo
faccia. Non lo so,
ma sento e mi
tormento.
Non è la più forte
delle specie che
sopravvive, né la
più intelligente,
ma quella più
reattiva ai
cambiamenti
Qualunque cosa
tu possa fare, o
sognare di fare,
incominciala.
La vita
appartiene ai
∑OPHY
stato coscienziale punto
morte: opposticomplemenatri
che, se
penetrati, consentono di
riconoscere l’Oikos, se
stessi
Ogni specie,
indipendentemente
dagli stati
coscienziali che
evidenzia,
transfinitamente
come principio
attivo, vive,
Potenzia la funzione
Ypsi, attraverso
l’audacia
La vita-autopoiesi,
transfinitamente in
cambiamento, questa
la sua invarianza, a
cui non può non
essere

50
FAUST
I DOLORI DEL
GIOVANE
WERTHER
LE AFFINITÀ
ELETTIVE
POESIE
MOHANDAS
KARAMCHAND
GANDHI
Porbandar 1869
Nuova Delhi 1948
Politico e filosofo
indiano
Importante guida
spirituale per il suo
paese,
lo si conosce soprattutto
col nome di
MAHATMA (grande
anima)
GALILEO GALILEI
Pisa 1564
Arcetri 1642
fisico, filosofo,
astronomo, matematico
italiano
padre della scienza
moderna
OIKOS
AUTOPOIETICO
122
viventi, e chi vive
deve essere
preparato ai
cambiamenti.
Dove c'è molta
luce, l'ombra è più
nera.
Il dubbio cresce con
la conoscenza
Ci sono cose per cui
sono disposto a
morire, ma non ce
ne è nessuna per
cui sarei disposto ad
uccidere.
Occhio per occhio...
e il mondo diventa
cieco.
Perché cambiare il
mondo quando
possiamo cambiare
noi stessi?
Quello, che noi ci
immaginiamo,
bisogna che sia o
una delle cose già
∑OPHY
strutturalmente
preparata
Dove c’è principio
attivo autopoietico,
luce ed ombra,
indipendentemente
dallo loro intesnità,
possono essere
generate o poste in
remissione.
La conoscenza
autopoietica
transfinita, appunto
perché tale, è
generatrice di spinta
a conoscere.
Pur se non incide
sulla transfinita
continuità di vita
autopoiesi
dell’Universi-parte, è
fondamentale essere
fusionalmente
empatonici con la
parte
Cambiare se stessi? È
prendere coscienza
dell’impossibilità di
cambiare i principi
attivi autopoietici
dell’Universi-parte
La creatività,
differentemente dalla
creazione, è formata
da ingredienti, da
parti-Universi note,
assemblate in modo

51
52
SIDERUS
NUNCIUS
DISCORSI E
DIMOSTRAZIONI
MATEMATICHE
INTORNO A DUE
NUOVE SCIENZE
DIALOGO SOPRA I
DUE MASSIMI
SISTEMI
GALIMBERTI
UMBERTO
Monza 1942
Filosofo, psicologo,
psicoanalista e docente
universitario italiano
Opere principali:
PSICHIATRIA E
FENOMENOLOGI
DALL'INCONSCIO
AL SIMBOLO
GLI EQUIVOCI
DELL'ANIMA
PAESAGGI
DELL'ANIMA
PSICHE E
TECHNE. L'UOMO
NELL'ETÀ DELLA
TECNICA
ORME DEL
SACRO.
OIKOS
AUTOPOIETICO
123
vedute, o un
composto di cose o di
parti delle cose
altra volta
vedute.
Parlare
oscuramente lo sa
fare ognuno, ma
chiaro pochissimi
Maledetta quella
servetta che è la
logica.
E se "filo-sofia"
non volesse dire
"amore della
saggezza" ma
"saggezza
dell'amore",
[...] Sotto ogni
filosofo sottintendo
un folle che vuole
giocare un po' con
la sua follia, e al
tempo stesso non
vuole diventar
∑OPHY
innovativo
Solo linguaggio
verbale? Meccanismo
di fuga dal
linguaggio olisticoautopoietico
La logica senza
consapevolezza dei
processi sensibili e
sovrasensibili, da cui
nasce e si evidenzia,
si asserva
all’acquisito
incompletoe
L’Universi-parte
produce amore per la
saggezza, in quanto
Sofia è la
conseguenza di
processi che
includono anche ciò
che denominiamo
amore. La saggezza
dell’amore sarebbe
incompleta, sofia
indica un’avanguardia
che include amore

53
I VIZI CAPITALI E
I NUOVI VIZI
LE COSE
DELL'AMORE
LA CASA DI
PSICHE. DALLA
PSICOANALISI
ALLA PRATICA
FILOSOFICA.
AMADOU HAMPÂTÉ
BA
Mali Bandiagara 1901
Mali Bandiagara 1991
OPERE PRINCIPALI
Sono allo stesso tempo
religioso, poeta peul,
tradizionalista, iniziato
alle scienze segrete peul
e bambara, storico,
linguista, etnologo,
sociologo, teologo,
mistico, mussulmano,
antropologo. Mi piace
ridere e far ridere. In
questo senso non sono
molto diverso da un
commediante. Sono un
cantastorie Dogon
OIKOS
AUTOPOIETICO
124
Ripetevo loro tutto
quello che sentivo
raccontare alla
corte di Tadjani e
che costituiva
l’essenza stessa
della tradizione
orale. C’era la
poesia epica la
poesia bucolica e
contadina, gli elogi
e gli onori di certe
famiglie e gesti di
coraggio, le poesie
che parlavano di
mestieri e le satire
per censurare i
costumi senza
parlare degli
insegnamenti
pratici come la
farmacopea, per
esempio. Per tutta
∑OPHY
Insights intuitivi e
sincronici
dall’Universi-parte
che non è capace di
autodefinirsi,
completamente, in
quanto transfinito

54
JUNG CARL
GUSTAV
Kesswil 1875
Küsnacht 1961
Psichiatra e psicoanalista
svizzero
Fenomeni occulti
L'analisi dei sogni
Psicoanalisi
L'inconscio
Energetica psichica.
Psicologia e Alchimia
La sincronicità
L'uomo e i suoi
simboli
La saggezza orientale
DIDEROT DENIS
Langres 1713
Parigi 1784
Filosofo, enciclopedista e
scrittore francese
OIKOS
AUTOPOIETICO
125
la mia vita mi
sono cercato senza
trovarmi. Non
sarei capace di
definirmi
Quel che viene dopo
la morte è qualcosa
di uno splendore
talmente
indicibile, che la
nostra
immaginazione e
la nostra
sensibilità non
potrebbero concepire
nemmeno
approssimativamen
te. prima o poi, i
morti diventeranno
un tutt'uno con
noi.
Tutto ciò che ci
irrita negli altri
può portarci a
capire noi stessi.
Tutti gli esseri
circolano gli uni
negli altri….tutto
è perpetuo fluire:
∑OPHY
Quel che si vive come
Universi-parte, come
colui che include lo
stato coscienziale
punto morte,
coincide con la
bellezza autopoietica
Non c’è che un solo
transfinito grande
ontos-sophos-logoskraino,l’universi-

55
Opere principali
ENCICLOPEDIA
KONRAD
ZACHARIAS
LORENZ
Vienna 1903
Altenberg 1989
Etologo e filosofo
austriaco. Viene
considerato il fondatore
della moderna
etologia scientifica, da
lui stesso definita come
ricerca comparata sul
OIKOS
AUTOPOIETICO
126
ogni animale è più
meno un uomo,
ogni minerale e più
o meno una
pianta, ogni
pianta è più o
meno un
animale… Ogni
cosa è più o meno
una qualunque
altra cosa, più o
meno terra, più o
meno acqua, più o
meno fuoco, più o
meno
appartenente
all’uno o all’altro
regno della
natura…. Non c’è
che un solo grande
individuo: IL
TUTTO.
È molto probabile
che una tappa
decisiva nel
misterioso processo
dell'evoluzione
dell'uomo sia
rappresentata dal
∑OPHY
parte, se stessi
Oikos è trans
finitamente
attenzione e
partecipazione e
presa di
consapevolezza di se
stessi
L’Oikos: la risposta
alle domande prima
che queste vengano

56
57
comportamento
Opere principali:
L’anello di Re
Salomone
E l’uomo incontrò il
cane)
L'aggressività
Il cosiddetto male
Gli otto peccati
capitali della nostra
civiltà
L'altra faccia dello
specchio
Il declino dell'uomo
Le forme innate
dell'esperienza
LEONARDO di ser
Piero DA VINCI
VINCI, 1452
AMBOISE, 1519
Opere principali:
IL CODICE
ATLANTICO
OIKOS
AUTOPOIETICO
127
giorno in cui un
essere, che stava
esplorando con
curiosità il suo
ambiente, fermò la
sua attenzione su
se stesso
Ogni domanda alla
quale si possa dare
una risposta
ragionevole è
lecita.
D’ogni cosa la
parte ritiene in sé
la natura del
tutto
La nostra vita
scaturisce dalla
morte degli altri
Ogni nostra
cognizione
principia dai
sentimenti
La sapienza è
figliola
dell’esperienza
∑OPHY
formulate
Ogni parte-Universi è
inclusa,
inscindibilmente,
nell’Universi che la
evidenzia
La vita-autopoiesi
include lo stato
coscienziale punto
morte o punto vita di
ogni parte Universi
Ogni stato
coscienziale nasce dal
genoma auto
coscienziale
La sapienza, la
saggezza, Sofia, è
evidenza
dell’Universi-parte
che, tra l’altro
produce esperienza

58
59
NELSON
ROLIHLAHLA
MANDELA
Transkei, Sudafrica 1918
Premio nobel
per la pace 1993
Sir THOMAS
MALORY
Il suo cognome è stato
scritto anche
MAILLORIE,
MALLORY E
MALEORE
e viene dal francese
antico maleüré,
sfortunato.
Newbold Revel
1405/1416
Newbold Revel 1471
Scrittore inglese
Opereprincipal
i:
LE MORTE
OIKOS
AUTOPOIETICO
128
Nessuno è nato
schiavo, né signore,
né per vivere in
miseria, ma tutti
siamo nati per
essere fratelli.
L'educazione è
l'arma più potente
che può cambiare
il mondo.
Credo infatti che
nessun uomo in
questo mondo abbia
vissuto meglio di
come io ho fatto per
raggiungere quello
che io ho
raggiunto.
∑OPHY
Siamo nati come
unico corpo. Quella
parte di me che
chiamo l’altro è un
mio arto: per questo
lo guarisco
autoguarendomi
I principi attivi
autopoietici
veicolano ogni
psicagogia
autopoietica che può
autoconoscersi.
L’Oikos, la
mitopoiesi
sigmasofica che si
evince dalla parte che
riconosce la propria
scaturigine,
l’Universi.

60
D’ARTHUR
THOMAS EDWARD
LAWRENCE
conosciuto con lo
pseudonimo di
LAWRENCE
D'ARABIA
Tremadog 1888
Wareham 1935
agente segreto, militare,
archeologo e scrittore
britannico
Opere principali:
I SETTE PILASTRI
DELLA
SAGGEZZA
LUCREZIO CARO
TITO
TITO LUCREZIO
CARO TITUS
OIKOS
AUTOPOIETICO
129
Per anni abbiamo
vissuto a stretto
contatto tra di noi,
nel deserto nudo,
sotto un cielo
indifferente.
Tutti gli uomini
sognano: ma non
allo stesso modo.
Coloro che sognano
di notte, nei recessi
polverosi delle loro
menti, si svegliano
di giorno per
scoprire la vanità
di quelle
immagini: ma
coloro i quali
sognano di giorno
sono uomini
pericolosi, perché
possono mettere in
pratica i loro sogni
a occhi aperti, per
renderli possibili.
Conveniamo che
nulla si origina
dal nulla. Dunque
∑OPHY
Vestiti di sola nudità,
di vita-autopoiesi
scopriamo di essere
parte integrante e
inscindibile del cielo
Sognando in base alla
propria storia, la
parte-Universi
applicherà la propria
capacità di
decodifica, in base
all’autoconsapevolezz
a raggiunta
Ogni parte si
evidenzia
dall’Universi che
include ciò che

61
62
LUCRETIUS CARUS
Campania, 98 a.C. o
secondo altri 96 a.C.
Roma, 55 a.C. o secondo
altri 53 a.C.
poeta e filosofo romano
Opere principali:
DE RERUM
NATURA
MAOMETTO
PER I MUSSULMANI,
MESSAGGIO
RIVELATO DA
ALLAH, PER
UN TRAMITE
ANGELICO, AL
PROFETA
MECCA CA 570
MEDINA 632
Opere principali:
Il Corano
OIKOS
AUTOPOIETICO
130
ogni cosa visibile
non perisce del
tutto, poiché una
cosa dall'altra la
natura ricrea,e
non lascia che
alcuna ne nasca se
non dalla morte di
un'altra.
Uomini, temete il
vostro Signore che
vi ha create da un
solo essere, e da esso
ha creato la sposa
sua, e da loro ha
tratto molti
uomini e donne
La morte vi
coglierà ovunque
sarete, foss'anche
in torri fortificate
Quanto a coloro
che, uomini o
donne, operano il
bene e sono
credenti, ecco coloro
che entreranno nel
Giardino e non
subiranno alcun
∑OPHY
denominiamo il nulla.
Dunque, ogni parte-
Universi, al momento
della produzione del
punto morte,
tornando a
reintegrasi in
Universi, si
ripredispone per riesprimwersi
per rievidenziarsi
in
invarianti
morfologie.
Esseri umani siete voi
stessi, l’Universi da
cui vi siete
evidenziati cosi per
tutte le altre parti-
Universi
Possiamo produrre
stato coscienziale
punto morte come
testimonianza di
propria facoltà
esistenziale
Ogni Io acquisito che
vive in loro stessi non
può generare ciò che
denominano bene o
male: sono loro che si
trovano nella
consapevolezza
autopoietica

63
64
MICHELANGELO
BUONARROTI
Caprese Michelangelo
1475
Roma 1564
Scultore, pittore,
architetto e poeta
italiano
riconosciuto già al suo
tempo come
uno dei più grandi artisti
di sempre
Opere principali:
RIME
DON LORENZO
MILANI
COMPARETTI
Firenze 1923
Firenze 1967
Noto per il suo impegno
civile nell'educazione dei
poveri e per il valore
pedagogico della sua
esperienza di Maestro
OPERE PRINCIPALI
LETTERA AD
UNA
OIKOS
AUTOPOIETICO
131
torto, foss'anche
[del peso] di una
fibra di dattero
Si dipinge col
cervello et non con
le mani
Desti a me
quest'anima
divina e poi la
imprigionasti in
un corpo debole e
fragile, com'è triste
viverci dentro.
Su una parete
della nostra scuola
c’è scritto grande "I
CARE". È il motto
intraducibile dei
giovani americani
migliori: "me ne
importa, mi sta a
cuore". È il
contrario esatto del
motto fascista "me
ne frego".
Non c’è nulla che
∑OPHY
Si crea Sigtma-Art,
consapevoli
dell’Universi messi a
sostegno delle mani,
dell’azione
Veicolando Io
autopoieticoacquisito
vivo che il
corpo ne è l’evidenza,
utile per prendere
consapevolezza di me
stesso
E’ la consapevolezza
di essere Universiparte,
transfinito
inscindibile, e lo star
a cuore, importare è
sinonimo di interesse
per quella parte di se
stessi che
denominiamo l’altro,
la parte-Universi, in
cui si riconosce la
stessa vita-autopoiesi
(parti uguali, la
fusionalità in parti
disuguali
l’autonomia,
l’identità diversa di
ognuno), il
riconoscimento di

65
66
PROFESSORESSA
LETTERA AI
GIUDICI
FRIEDRICH
WILHELM
NIETZSCHE
Röcken 1844
Weimar 1900
Filosofo e scrittore
Tedesco
Opere principali:
LA NASCITA
DELLA
TRAGEDIA
COSÌ PARLÒ
ZARATHUSTRA
AL DI LÀ DEL
BENE E DEL
MALE
L’ANTICRISTO
UMANO, TROPPO
UMANO
ECCE HOMO
LA GAIA SCIENZA
RENÉ ADOLPHE
SCHWALLER de
LUBICZ
Asnières 1887
Grasse 1961
Egittologo e esoterista
francese
OIKOS
AUTOPOIETICO
132
sia più ingiusto
quanto far parti
uguali fra
disuguali.
Per vivere soli
bisogna essere o un
animale o un dio,
dice Aristotele.
Manca il terzo
caso: bisogna essere
l'uno e l'altro, un
filosofo.
I fatti non ci sono,
bensì solo
interpretazioni.
Io vi insegno il
superuomo. L'uomo
è qualcosa che deve
essere superato. Che
avete fatto per
superarlo?
La Natura è la
forma simbolica di
ciò che è fuori
dalla Natura.
Una simbolica deve
mostrarsi, non si
∑OPHY
una funzionalità
dell’autonomia
fusionale
autopoietica.
Essendo unico corpo,
l’Universi-parte
necessariamente vive
solo, non ha alterità,
un maieuta
L’interpretazione
deve ravvedere la
necessità di formarsi
a se stessa per
autotransmutarsi. Li
nasce il fatto
autopoietico
Io vi insegno
l’Universi-parte,
l’essere umano,
identificato in se
stesso, è qualche cosa
che deve essere posto
in remissione. Cosa
ho fatto? Mi sono
formato a mestesso!
La manifestazione
sensibile è
l’espressione
simbolico-reale di ciò
che la genera. Tale
manifestazione si
mostra naturalmente
É lo stato
identificativo nel solo

67
Opere principali:
VERBO NATURA
ESOTERISMO E
SIMBOLO
SIMBOLO E
SIMBOLICA
LA TEOCRAZIA
FARAONICA
LA SCIENZA
SACRA DEI
FARAONI
IL TEMPIO
DELL'UOMO
PITAGORA
Samo 575 a.C.
Metaponto 495 a.C.
filosofo, matematico,
legislatore greco antico
QUASI
SICURAMENTE
PITAGORA NON
LASCIÒ NULLA DI
SCRITTO.
Opere principali
OIKOS
AUTOPOIETICO
133
può inventare e
non può essere
convenzionale,
come il linguaggio
artificiale della
logica simbolica. Si
sarebbe potuta
"inventare" la
rivelazione
cristica?
[...] ma quel che ci
riguarda adesso
non è una
rinascita, è una
resurrezione
La morte è
l'ignoranza della
vita: quanti
uomini morti si
aggirano tra i
viventi.
La ragione è
immortale, tutto il
resto è mortale
∑OPHY
sensibile che dovrà
risorgere alle
estensioni non locali,
da cui nasce
Il campo coscienziale
autopoietico è trans
finitamente in vita,
Essendo costituito da
parti anche queste ne
assumono la stessa
carateristica, una
delle essenze
formanti la ragione

68
69
attribuitegli:
I TRE LIBRI
VERSI AUREI
SOCRATE
ATENE 469 A.C.
ATENE 399 A.C.
È ben noto il fatto che
Socrate non abbia
lasciato alcuno scritto.
Ricaviamo il suo
pensiero dalle opere dei
discepoli, tra cui
spicca soprattutto
Platone
MARY SHELLEY
NATA MARY
WOLLSTONECRAFT
GODWIN
Londra1797
Londra 1851
Opere principali:
FRANKENSTEIN, OR
THE MODERN
PROMETHEUS
OIKOS
AUTOPOIETICO
134
Chi vuol muovere
il mondo prima
muova se stesso
Esiste un solo bene,
la conoscenza, e un
solo male,
l’ignoranza
Una vita senza
ricerca non è degna
di essere vissuta
Dove saremmo, se
nessuno cercasse di
scoprire cosa c'è al
di là?
Non ha mai
desiderato di
guardare oltre le
nuvole, le stelle?
di scoprire che cosa
fa fiorire gli
alberi? e cosa
trasforma in luce
l'oscurità?
∑OPHY
L’Universi-parte, se
stessi, è in transfinito
movimento
autopoietico che
include anche il
fermo
Esiste un solo campo
coscienziale
autopoieticoacquisito,
di cui ciò
che denominamo
bene e ciò che
denoniniamo male
sono soltanto
semplici produzioni.
Il metabisogno
dell’Oikos, la
consapevole pulsione
autopoietica a vivere
a conoscere
Non dove:
saremmo Universi!
Io, Oikos, ho sempre
generato tali
domande, tali
risposte e ciò che
consente di genere
entrambe

70
71
MILAREPA
RJE-BTSUN MI-LA-
RAS-PA
1051 nel villaggio
tibetano di Kyagnatsa
nella provincia di
Gung-thang (al confine
con il Nepal) 1135 uno
dei principali maestri
della scuola Kagyo del
Buddhismo tibetano
mago e lama buddhista
Opere principali:
La storia di Milarepa
fu scritta nel dodicesimo
secolo dal suo discepolo
RECHUNGPA
GARY ZUKAV
cresciuto nel Midwest, si
è laureato ad Harvard ed
è stato ufficiale delle
Forze Speciali
dell’esercito degli Stati
Uniti con servizio in
Vietnam. I suoi libri
sono arrivati tutti ai
primi posti della
classifica del New York
Times. La danza dei
maestri Wu Li ha vinto
l’American Book Award
OIKOS
AUTOPOIETICO
135
Prestate dunque
fede ed attenzione
alla legge del
karma che regola
le cause e gli
effetti: ricordatevi
l'ignoranza
dell'ora della
nostra morte e i
castighi della vita
mondana.
Giacché lo spazio è
illimitato e le
creature
innumerevoli
avrete sempre
l'occasione di agire
a vantaggio degli
altri, quando
sarete in grado di
farlo. .
Siamo convinti di
essere gli unici
dotati di coscienza
e che l'Universo ne
sia del tutto privo.
Siamo abituati a
credere che
qualcosa o è in un
∑OPHY
L’Oikos, la
remissione definitiva
del Karma e delal
reincarnazione,
induttore della
consapevolezza del
punto morte.
La conoscenza
autopoietica come
l’acqua salata fa
venire più sete
Oikos, Universiparte,
noi stessi, è
autocoscienza in
azione.
Il vuoto,
inconcepibilmente
pieno e il pieno
inconcepibilmente
vuoto, sono
astrazioni
dell’Universi-parte,

72
for Science. Insieme a
Linda Francis ha fondato
il Seat of the Soul
Institute.
LA DANZA DEI
MAESTRI WU
UNA SEDIA
DELL’ANIMA
LA MENTE
DELL’ANIMA
IL CUORE
DELL’ANIMA
DA ANIMA A
ANIMA
STORIE
DELL’ANIMA
MONROE SCHULZ
CHARLES
SAINT PAUL, MINNESOTA,
1922
SANTA ROSA,
CALIFORNIA 2000
Opere principali:
Peanuts
OIKOS
AUTOPOIETICO
136
posto, o non lo è. La
nostra esperienza
ci dice che il mondo
fisico è solido, reale,
e indipendente da
noi. La meccanica
quantistica dice
semplicemente che
non è affatto così.
Nel mondo
subatomico il
"vuoto",
ovviamente non è
vuoto. Nel mondo
reale non esiste
una cosa come lo
"spazio vuoto". È
una costruzione
mentale, che
abbiamo presa per
vera...
Mi hanno
vaccinato
contro la polio e gli
orecchioni. Mi
hanno vaccinato
contro la
varicella,
la tosse canina e il
∑OPHY
noi stessi
A tutela e a salvaguardia
della gelotologia
autopoietica, interiore
ed esterna

73
AVESTA
("Il Fondamentale" o il
"Il Comandamento" [di
Zarathuštra])
è il titolo complessivo
dei testi sacri dell'antico
Iran,
appartenenti alla
religione Zoroastriana.
È il testo sacro dello
ZOROASTRISMO o
MAZDZISMO che ha
valore di rivelazione
divina.
I Gatha o canti composti
dallo stesso
ZARATUSTRA sono la
parte più antica, scritti in
una lingua più arcaica;
gli Yasht sono testi
posteriori costituiti da
OIKOS
AUTOPOIETICO
137
morbillo. Poi sono
caduto dale Scale
Io amo l'umanità.
È la gente che non
sopporto!
Storia del Mondo.
I vulcani
eruttarono.
Gli oceani
ribollirono.
L'universo era i
tumulto. Poi
venne il cane
Ci sono due spiriti
irriducibilmente
opposti, nel
pensiero, nella
parola,
nell’azione. L’uno
apporta la vita,
l’altro la morte. I
due spiriti si
affrontano in ogni
uomo e in ogni
popolo, e si
affrontano dalle
origini fino alla
fine dei tempi
∑OPHY
Enantiodromia di
opposticomplementari,
di
dicotomie in cerca di
chi li genera per
auto-porsi in
remissione La genesi
dell’autiocoscienza,
dell’Oikos

74
inni in onore di varie
divinità minori;
i Videvdat riguardano
varie questioni relative
ai demoni.
TANÀKH
(raramente:
Tenàkh))
LE TRE LETTERE
TNKH SONO
INFATTI LE INIZIALI
DELL'ESPRESSIONE
TORAH,
NEVI'IM,
KETUVIM
75 VANGELI
raccontano la vita e la
predicazione di Gesù.
"Vangelo" deriva dalla
parola greca
euanghélion, e significa
"lieto annunzio", "buona
notizia". dal punto di
vista religioso, quattro di
essi sono considerati
canonici; gli altri sono
detti vangeli apocrifi.
OIKOS
AUTOPOIETICO
138
E Dio disse:
Facciamo l’uomo a
nostra immagine,
a nostra
somiglianza, e
domini sui pesci del
mare e sugli uccelli
del cielo, sul
bestiame, su tutte
le bestie selvatiche
e su tutti i rettili
che strisciano sulla
terra. Dio creò
l’uomo a sua
immagine; a
immagine di Dio lo
creò; maschio e
femmina li creò.
Chi è senza
peccato, scagli la
prima pietra
Date a Cesare
quello che è di
Cesare e a Dio
quello che è di Dio.
Ama il prossimo
∑OPHY
L’universe-parte fa: la
parte-Universi, a sua
auto-simmetriasomiglianza,
Nell’Oikos io sono tu,
tu sono io. Creiamo
con l’Oikos il tu sei
mee stesso, la
remissione del
giudizio, per non
auto-giudicarsi

76
il vangelo secondo
Matteo,
il vangelo secondo
Marco,
il vangelos econdo
Luca,
il vangelo secondo
Giovanni.
KANT IMMANUEL
Königsberg 1724
Königsberg 1804
filosofo tedesco
Opere principali:
CRITICA DELLA
RAGION PURA
CRITICA DELLA
RAGION PRATICA
CRITICA DEL
GIUDIZIO
OIKOS
AUTOPOIETICO
139
tuo come te stesso.
Non giudicate, per
non essere
giudicati; perché
col giudizio con cui
giudicate sarete
giudicati, e con la
misura con la
quale misurate
sarete misurati.
Concedi alla
ragione il
privilegio di essere
l’ultima pietra di
paragone della
verità.
Due cose hanno
soddisfatto la mia
mente con nuova e
crescente
ammirazione e
soggezione e hanno
occupato
persistentemente il
mio pensiero: il
cielo stellato sopra
di me e la legge
morale dentro di
me.
∑OPHY
La coscienza olisticoautopoietica:
la
pietra autopoietica di
riferimento, per
entrare nella
conoscenza
La linea del destino
autopoietica: la
transmutazione di
ogni linea del destino
acquisita.

77
FRIEDRICH ENGELS
Barmen, 1820
Londra, 1895
economista, filosofo e
polito tedesco, fondatore
con Karl Marx del
materialismo storico e
del materialismo
dialettico
Opere principali:
LA SACRA
FAMIGLIA, CON
KARL MARX
MANIFESTO DEL
PARTITO
COMUNISTA, CON
KARL MARX
L'EVOLUZIONE
DEL SOCIALISMO
DALL'UTOPIA
ALLA SCIENZA
DIALETTICA
DELLA NATURA
OIKOS
AUTOPOIETICO
140
Sapere aude!!
Coloro che dicono
che il mondo andrà
sempre così come è
andato finora [...]
contribuiscono a
far sì che l'oggetto
della loro
predizione si
avveri.
Ogni giorno esistono
centinaia di esseri
umani che,
abbindolati dai
mezzi di
comunicazione,
darebbero persino la
vita per gli stessi
uomini che li
sfruttano da
generazioni.
La dialettica del
cervello è solo il
riflesso del
movimento del
mondo reale,
entrambi della
natura e della
storia.
∑OPHY
Stati identificativi,
non consapevoli di se
stessi: comunque si
tratta di funzioni
Ypsi autocreate,
propedeutiche alla
conoscenza di se
stessi
Potenzialmente, ogni
parte può olosspecializzarsi
e olosriconoscersi

78
GIALAL AL-DIN
RUMI
Balkh 1207
Konya 1273
Poeta e mistico persiano
Fondatore della
confraternita sufi dei
"DERVISCI
ROTANTI" (mevlevi), è
considerato il massimo
poeta mistico della
letteratura persiana.
In seguito alla sua
dipartita i suoi seguaci si
organizzarono
nell'ordine
MAWLANIANO,
duranti i quali riti
tentavano di
raggiungere lo stato di
trance per mezzo di
danze rituali
CLAUDE LÉVI-
STRAUSS
Bruxelles 1908
Parigi 2009
antropologo, psicologo e
filosofo francese
OIKOS
AUTOPOIETICO
141
Nessuno avrà una
sfera esclusiva di
attività, ma
ciascuno potrà
diventare completo
in qualunque
ramo desideri;
Viaggia da te stesso
in te stesso. Al di là
dalle idee, al di là
da ciò che è giusto e
ingiusto, c'è un
luogo. Noi ci
incontreremo là.
Quando cerchi Dio,
Dio è lo sguardo dei
tuoi occhi
Lo scienziato non è
l'uomo che fornisce
le vere risposte; è
quello che pone le
∑OPHY
Noi siamo arrivati là,
l’Oikos la base del
prossimo viaggio.
Quando cerchi Dio,
trovi ipotesi, quando
esplori l’ipotesi, trovi
ciò che ha generato
Dio e l’ipotesi
Il Maieuta
sigmasofico è colui
che vive i processi,
in grado di generare
ogni domanda e ogni

79
Opere principali:
LA VITA
FAMILIARE E
SOCIALE DEI
NAMBIKWARA
LE STRUTTURE
ELEMENTARI
DELLA
PARENTELA
TRISTI TROPICI
ANTROPOLOGIA
STRUTTURALE
IL PENSIERO
SELVAGGIO
IL CRUDO E IL
COTTO
RAZZA E STORIA
E ALTRI SAGGI DI
ANTROPOLOGIA
DAL MIELE ALLE
CENERI
LE ORIGINI
DELLE BUONE
MANIERE A
TAVOLA
L'UOMO NUDO
MITO E
SIGNIFICATO
NELLO
MANGIAMELI
in arte
∑OPHY
Frascati, 1958 ha
OIKOS
AUTOPOIETICO
142
vere domande.
La musica è una
macchina per
sopprimere il
tempo.
Nel modo più
inatteso, è proprio
il dialogo con la
scienza ciò che
rende nuovamente
attuale il pensiero
mitico.
Nulla, allo stato
attuale della
scienza, permette
di affermare la
superiorità o
l'inferiorità
intellettuale di
una razza rispetto
all'altra.
Il mondo ha avuto
origine senza la
presenza dell'uomo
e finirà senza di
lui.!
Per creare l’essere
∑OPHY
risposta.
La coscienza unica,
produttrice di spaziotempi.
L’Universi–parte ha
sempre incluso la
parte Universi,
denominata essere
umano. Non ha avuto
origine e non avrà
fine: vive nel tempo
autopoietico.

80
fondato la Via di
conoscenza
SIGMASOFIA
Opere principali:
S.T.o.E. Sigmasophy
Theory of Everything
18 volumi
Oikos
La Bioetica
autopoioetica
OIKOS
AUTOPOIETICO
143
umano e la società
autopoietici
Oikos: la naturale
transmutazione
del Tempio
∑OPHY
∑OPHY
Nota Bene:
L’elenco completo della funzione Ypsi della bibliosofia
autopoietica Universale sarà pubblicato nel secondo volume di
Oikos,
E’ rappresentato, inoltre, lungo il perimetro della
parete destra della scala autopoietica discendente-ascendente
il ∑igma delle scoperte fondamentali di Ontos-sophos-logos
dell’autocoscienza e di autocoscienza dell’ontos-sophos-logos,
dell’ultimo centenario dell’anno duemila.
ANNO SCOPERTE ONTOS-SOPHOS-
LOGICHE (SCIENZA)
Scoperta del quanto di energia
Avvio della meccanica quantistica
Trasmissione via radio di Guglielmo
Marconi
Freud pubblica i «Saggi sulla sessualità»
1900-1910: Pavlov scopre i riflessi condizionati
Nasce la teoria della Relatività speciale

1911-1920
1921-1930
1931-1940
1941-1950
OIKOS
AUTOPOIETICO
144
Trasvolata della Manica
Geiger costruisce il primo misuratore di
radioattività
Modello dell’atomo di Rutheford.
Hess scopre i raggi cosmici
Teoria di Bohr sulla struttura dell’atomo
Teoria della Relatività generale di
Einstein
Banting e Best scoprono l’insulina
Conferma del dualismo onda/particella
della luce
Dimostrata l’esistenza della ionosfera.
Pauli elabora il Principio di Esclusione
Principio di Indeterminazione di
Heisenberg
Scoperta della penicillina
Dirac ipotizza l’antimateria.
Microscopio elettronico
Scoperta del neutrone
Scoperta dell’interazione debole
Yukawa teorizza l’interazione forte
Scoperta la fissione dell’atomo
Fermi realizza la prima pila atomica
Hunt inventa il sonar
Scoperta che l’informazione ereditaria di
tutti gli esseri viventi è contenuta nel
Dna
Esplode la prima bomba atomica Nascita
del primo calcolatore elettronico
∑OPHY

1951-1960
1961-1970
1971-1980
OIKOS
AUTOPOIETICO
145
Nascita del primo reattore nucleare
veloce
Teoria dell’elettrodinamica quantistica
Prima pillola anticoncezionale
Fusione nucleare artificiale
Scoperta la struttura a doppia elica del
Dna
Segré scopre l’antiprotone
Reines individua il neutrino
Teoria della superconduttività
Gagarin primo uomo nello spazio
Identificazione del codice genetico
Primo trapianto di fegato
Scoperti i meccanismi della trascrizione
genetica
Primo trapianto di cuore
Teoria elettrodebole
Sbarco sulla Luna
Primo microprocessore
Cromodinamica quantistica
Prima Tac, tomografia assiale
computerizzata;
Risonanza magnetica nucleare
Scoperta del quark
Charm primo personal computer
∑OPHY

1981-1990
1991-2000
OIKOS
AUTOPOIETICO
146
Nasce la prima bambina concepita in
provetta
Telefoni cellulari
Lancio dello Shuttle
Scoperte le particelle W
Pioneer 10» (Nasa) supera i confini del
sistema planetario
World Wide Web
Primo trapianto di geni su un uomo
Telescopio spaziale «Hubble
Energia da fusione nucleare
Conclusa la costruzione del tunnel sotto
La Manica.
Scoperto il Top, sesto e ultimo quark
Daniel Cohen classifica novantamila dei
centomila geni umani
Prima clonazione di un mammifero
L’universo, nel suo insieme, è in rotazione
Comportamenti superluminali
Completata la lettura del genoma umano
2001-2010 Vedi secondo volume
Percorrendo la scala ci si trova nella condizione che può
assumere di
osare,
ad osare di più,
iniziando a porre in remissione ciò che, ancora, ostacola, esita,
nell’Io acquisito. Si procede con lo
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
147
srotolamento delle azioni,
delle esperienze vissute durante la propria esistenza, dal
momento attuale e andando a ritroso fino al punto che la
ricordanza autopoietica 67
ci consente in quel momento, per iniziare a viverle e a sentirle
come un unico Σigma (sommatoria più proprietà emergente
della funzione Ypsi d’ingresso), ossia ciò che dovrà trovare
ulteriore Risalita e transmutazione.
Il ricercatore è consapevole di aver superato la porta
reale dell’Oikos autopoietico: la Concentrazione-
transmutazione autopoietica che sta vivendo è olosdirezionata
verso la scoperta vissuta dei significati-significanti
autopoietici dell’Oikos. Si tratta di potenziamenti
dell’autoconsapevolezza dell’Universi-parte, ossia di ciò che
dovremo iniziare a far ricadere nell’azione bioetica
autopoietica, sensorio-percettiva, quotidiana.
E’ iniziare ad accettare di riconoscersi,
consapevolmente, secondo i principi attivi autopoietici
archetipici non locali, innati.
Si comprende di più la funzione esistenziale quotidiana
Io-somatica da cui proveniamo, che cosa esattamente
significhi il
non si può uscire da una stanza, da un Σigma,
se prima non si è entrati, processo da transmutare
nell’olospresenza simultanea in entrambi gli stati.
E’ questa l’intenzionalità che si dovrà evocare con continuità,
mantenendo così, costante,
67 Ricordanza autopoietica: vedi nota 89, pagina 425;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
148
la remissione dello stato identificativo
nell’ostacolatore enantiodromia 68
prodotta nel sensorio-percettivo dall’Io acquisito (è bella o
brutta, è positiva o negativa, è giusta o sbagliata ecc.). La
torre d'avorio acquisita
che ci eravamo costruiti e che abbiamo già destrutturato, fatto
crollare, segna l’inizio della
leggerezza autopoietica,
la condizione che, pur avendo un peso, sente, intuisce che può
volare. Come ci ha già indicato il
simbolo del transfinito con principi attivi
a guardia della porta.
E’ olosdirezionato, ma il ricercatore ancora non vede,
pienamente,
la legge autopoietica scritta nelle cellule, negli atomi.
(…).
68 Ostacolatore enantiodromia: vedi nota 69, pagina 420;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
149
A metà della scala autopoietica discendente-ascendente,
si evidenziano sulle pareti di destra e di sinistra due
lastre olosdirezionatrici
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
150
che fuoriescono dalle pareti, su cui sono evidenziati due
aforismi e due immagini,
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
151
PRIMA LASTRA OLOSDIREZIONATRICE
Allorchè si intuisce il metabisogno pulsione
autopoietica a vivere, a conoscere,
si apre l’Io acquisito di colui che è pronto a formarsi
a se stesso: l’Universi-parte
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
152
SECONDA LASTRA OLOSDIREZIONATRICE
Dal tempo autopoietico,
insights intuitivi e sincronici per il Kairos e lo
spazio-tempo
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
153
Sono situazioni dell’Io acquisito che evidenziano lo stato Iosomato-autopoietico
di
pellegrino sul posto,
nella propria coscienza.
Proseguendo nella discesa in se stessi, ci si trova nel
Σigma della linea del destino autopoietica-acquisita,
formata da specchi, olosdirezionalmente e transfinitamente
riflettenti, che indicano il superamento definitivo della
condizione di consapevolezza in seguito alla quale abbiamo
affermato:
Le azioni vissute durante il fluire della vita-
autopoiesi e dello stato coscienziale punto morte sono
uno specchio delle reazioni a quelle azioni. Come
specchiandoci vediamo noi stessi, così nelle azioni della
vita-autopoiesi possiamo vedere le reazioni a quelle
stesse azioni. Siamo pronti per penetrare, per conoscere e
risalire quelle reazioni, fino a vivere la fonte dalla
quale scaturiscono, l’Oikos autopoietico, se stessi.
Si inizia a respirare
l’atmosfera
dell’Oikos autopoietico Σophy
Σigma della linea del destino autopoietica-acquisita
Dopo la scala discendente-ascendente, ci si trova nel
Σigma della linea del destino autopoietica-acquisita,
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
quello che presume di dover produrre
la scelta di vita-autopoiesi
della
154
via che conduce a se stessi: l’Universi-parte .
I riferimenti spazio-temporali tendono a modificarsi.
Tutto l’insieme emana atmosfere intuite nello stesso
tempo conosciute e sconosciute
Significa che il ricercatore è posto di fronte a se stesso,
all’assunzione ulteriore dell’intenzionalità-intento di vita. Si
può produrre lo stato di coscienza, per cui si è consapevoli che
tutti gli stati coscienziali Io-somato-autopoietici acquisiti
sono sorretti da noi. Il cuore è in movimento e, se è giunto
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
155
nel ∑igma della linea del destino autopoietica-
acquisita, significa che quell'Io acquisito è in qualche modo
saturo di gruppi, di strutture, di autorità religiose e
scientifiche, di esperti, di dissimulazioni, di segreti, di
regole (…):
è stanco delle leggi esclusivamente sensorio-percettive.
Nuove vie e autoconsapevolezze cerca.
Per lasciare questo stato, il ricercatore dovrà produrre
intenzionalità autopoietica
ad orientarsi verso altre autoconsapevolezze. Può rendersi
conto della presenza di forme di intuizione, ma anche di
solitudine autopoietica 69 . E’ lì, solo, di fronte al bivio, alla
linea del destino che può condurlo ad estensioni ulteriori di se
stesso.
Sa che non è tecnicamente possibile negare la propria
storia di provenienza, di essere stato specchio delle reazioni
e, con questa consapevolezza a sostegno, potrà scegliere la
direzione. Sono tre quelle che si dipanano lì, dinanzi a lui:
1. Σigma-sfera della risalita-transmutazione
2. Σigma-sfera dell’identificazione entropica
3. La porta dell’Oikos autopoietico.
69 Solitudine autopoietica: vedi nota 104, pagina 429;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
1. Σigma-sfera della risalita-transmutazione
156
∑OPHY
(…) Non vede ancora
la legge autopoietica:
è in marcia (…).
Si entra dalla porta di sinistra, nella
Σigma-sfera della risalita-transmutazione.
Si sale, si ascende, in modo curvilineo, spiraliforme, intorno
all’Oikos, per cinque metri fino alla
porta autopoietica chiusaperta;
insights intuitivi di verità autopoietica si alternano a
insights di verità scientifica acquisita.
L’Io acquisito ha percorso quella linea del destino, per
accedere ai significati vissuti di se stesso, ma è ancora vicino e
identificato nella propria storia acquisita, nei bisogni-desideri
del corpo e del sistema nervoso.
Si trova in un
corridoio ascendente.
Dalla sigma sfera della risalita-transmutazione, si
procede verso l’assunzione della sperimentazione di sé,
attraverso le proprie abilità verso il cui potenziamento il
termine ascesi, dal greco askesis, orienta.
Asceta è il libero ricercatore sulla coscienza che affina,
potenzia il proprio Io acquisito, la propria abilità Io-somatoautopoietica,
per vivere se stesso, l’Universi-parte e produrre
conoscenza autopoietica.
E’ il lavoro di autoforgiatura che avviene anche
attraverso arti marziali interiori, utili a conseguire risultati
esistenziali: la presa di consapevolezza della linea del destino

OIKOS
AUTOPOIETICO
157
autopoietica, il che significa formare il proprio Io-somaautopoiesi,
senza cadere in identificazioni localistiche.
Tale progressione prepara alla transmutazione che
rappresenta l’assunzione della pragmatica della
disidentificaziuone continua, da parti-Universi, per vivere da
libero ricercatore sulla coscienza: in questo, l’unica virtù
autopoietica, atta a raggiungere conoscenza dei principi
attivi autopoietici transfiniti.
I liberi ricercatori vivono che l’azione autoformativa
può assumere qualunque aspetto e forma. Attraversandola,
risalendola e transmutandola, si olosdirezionano dal
localistico verso il non locale, transfinito.
L’ascetismo autopoietico sigmasofico è sia localistico
che non locale, e si riferisce ai liberi ricercatori che si
disidentificano da parti-Universi, al fine di vivere le
funzionalità olistico-autopoietiche dell’Universi-parte se
stessi. Ciò include lo status di maieuta sigmasofico, che vive
nell’Oikos autopoietico e che, essendo Universi-parte, è come
se vivesse solo. Si tratta dell’inizio del riconoscimento dello
stato di
eremitismo autopoietico dell’Universi-parte, di se stessi.
L’ascesi autopoieticafica è disidentificazione e
remissione di ostacolatori e, quando si raggiungono stati non
localistici di autoconsapevolezza, si vive l’armonia
dell’unificazione in un unico processo funzionale del sensibile
con il sovrasensibile.
Il piano autopoietico di esistenza, verso cui si è
olosdirezionati, è popolato da principi attivi archetipici. Da lì,
è possibile partecipare il processo che consente di riconoscere
l’interazione tra principi attivi e loro creazioni sensorio
percettive.
L’ascesi potenzia le facoltà autopoietiche,
l’olospresenza, lo stato Sigmasofia: gli esseri umani, ascesi a
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
158
loro stessi, irradiano maggior consapevolezza e quindi
maggior
carisma autopoietico.
A circa metà percorso, sulla sinistra, si evidenzia la
porta a vetri che accede al
Σigma del Mausoleo autopoietico sigmasofico
(Vedi appendice 1, pag. )
Nel sigma della linea del destino, il libero ricercatore
sulla coscienza, avrebbe potuto scegliere di entrare nella
2. Σigma-sfera dell’identificazione entropica
Si percorre la Σigma-sfera dell’identificazione
entropica. Per alcuni metri, il soffitto è progressivamente
decrescente e va a finire nel finito, nell’entropico,
identificato in se stesso e senza via d’uscita: i luoghi dove
vive la discraiosi.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
159
Nell’accezione sigmasofica, l’entropia, è lo stato di caos
del sensorio-percettivo, del deteriorabile acquisito. Quando
una parte-Universi passa da uno stato ordinato di funzionalità
sensorio-percettiva ad uno stato disordinato, di rottura,
aumenta l’entropia. Questo fenomeno fornisce indicazioni
sulla direzione di una parte-Universi vista dallo stato
identificativo nel solo sensorio-percettivo. In tale stato, le
parti-Universi possono essere partecipate invariabilmente in
un solo modo, ossia in quello della loro direzione verso il
maggior disordine, la massima deteriorabilità, fino al punto
morte. Il sensorio-percettivo, identificato in se stesso,
considera, vive tutti questi stati irreversibili.
Per rappresentare simbolicamente tale esistente, si
partecipa che il soffitto è decrescente. All’inizio, è alto cinque
metri ed è parte integrante dell’Oikos. Sembra comunicarci
che quando un Io acquisito non ravvede, non trova la via della
Concentrazione-transmutazione, della risalita, si immerge e
s’identifica sempre di più nei sensi, nei bisogni-desideri del
corpo, aumentando così la propria identificazione ed
inconsapevolezza dell’Universi-parte che è, a cui la Risalita a
se stesso lo avrebbe condotto. In tal modo, il disordine,
l’ostacolatore discrasia si potenzia.
Sente che non trova la Via, i significati-significanti
dell’esistenza.
e affonda nella decrescenza nella sola materia, nel solo
sensorio-percettivo, cristallizzando, identificando sempre più
lo
stato di incompletezza sul piano della consapevolezza.
Si trova identificato nelle viscere dell’inconscio acquisito,
personale. Per questo motivo, la Σigma-sfera
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
160
dell’identificazione entropica ha caratteristiche
particolari, è opprimente e poco luminosa.
All’interno vi sono raffigurazioni di
esseri viventi capovolti, mostruosi, e sui muri sono
dipinti scene di guerre, di pulizie etniche, di mostri, di
esseri con teste e arti staccati
ad indicare l’inversione, la perdita del dato di realtà
complessivo.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
161
Il sovrasensibile non è percepito unitamente al
sensibile, e il sensibile è identificato, fissato, in
sottoparti di se stesso, parossisticamente,
catatonicamente: è la discraiosi.
Stato che rappresenta la vita-autopoiesi complessiva,
transfinita, cristallizzata, ridotta-collassata, ossia non più
collegata al campo morfo-atomico-coscienziale (le scelte non
autoconsapevoli).
Ma, è proprio quella dimensione che può dare lo
slancio. Ci si può accorgere dell’inconsapevolezza e questo
può far nascere la spinta a risalirla. Il ricercatore può vivere
che proprio in quella condizione, all’interno della fauci
dell’ostacolatore, della discrasia, è possibile visualizzare la
porta del transfinito oppure si può procedere, riflettendo, a
ritroso fino a trovarsi di nuovo di fronte ai
bivii della propria linea del destino,
il ricercatore deve decidere:
vado verso sinistra?
vado nella porta di centro?
vado verso destra?
Pensa, esattamente come nella vita, quando ci troviamo di
fronte ad una scelta per noi stessi vitale, significativa: a quale
principio attivo, a quale stato di autoconsapevolezza ci
appelliamo per scegliere
la via dell’autoconsapevolezza, della conoscenza.
A quel bivio della linea del destino, soltanto la funzione Ypsi
veicolata e di cui si è consapevoli e le rivelazioni intuitive
e sincroniche, forse, potranno farci decidere quale via
seguire. Se malgrado esse, dovesse esserci inconsapevolezza,
la via che conduce alla Σigma-sfera dell’identificazione
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
162
entropica può essere scelta, per incontrare i luoghi della
discraiosi, che ogni inconsapevolezza di se stessi, degli
Universi-parte determina, somatizza:
si entra in situazioni in apparenza senza uscita della
vita-autopoiesi
simboleggiate da un mostro con le fauci aperte
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
163
Ma, anche lì, se sarà necessario un tempo sensoriopercettivo,
convenzionale, lungo, molto lungo e una
fortissima intensità di intenzionalità e volere, è possibile
trovare la
via per la Risalita a se stessi, l’Universi-parte.
Per questo motivo, nella Σigma-sfera
dell’identificazione entropica, nel punto più stretto in
prossimità del
mostro con le fauci aperte,
è possibile trovare l’indicazione sull’esistenza della
possibilità di conversione. E’ la pietra con raffigurato lo
scudo della sigmasofia posizionata all’ìnterno delle fauci e
con una porta che conduce al
∑igma della transfinitezza
che ha il potere di transmutare l’uno in due,
la dicotomia, le diverse possibilità di scelta.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
164
La Y 70, principio attivo autopoietico dell’Oikos, il
principio femminile, unendosi al principio maschile, fa nascere
il figlio, così come interiormente l’unione tra corticale e subcorticale
fa nascere l’insight intuitivo e sincronico, ossia ciò
che orienta verso la realtà autopoietica 71 del tre in uno,
che anche in quella Σigma-sfera dell’identificazione
entropica, anche prossima al punto morte, è in azione.
La
pietra a scudo
nasconde l’orientamento, perché senza questa visione
autopoietica estrema, la consapevolezza interiore della cellula,
l’occhio nel triangolo, non può avvenire nessun ribaltamento:
ascesi!
Mi riferisco, alla visione autopoietica all’interno
dell’Oikos, se stessi, del processo autopoietico potenzialmente
disponibile in qualunque situazione di vita ci si trovi. E’ in
questa consapevolezza, che qualunque sia lo stato
identificativo, la discraiosi in atto, la condizione è sempre
generata dall’Io-soma e, appunto per questo, non perde
connessioni, interazioni da ciò che genera l’Io-soma stesso. E’
esattamente il processo che può determinare il fatto per cui
ogni identificazione considerata, finita, entropica,
mortale, può autotransmutarsi, per cui si innesca
l’orientamento esistenziale che assume la
disidentificazione!
La continua autocreazione di enantiodromia, di lotta tra
stati coscienziali opposti-complementari, non viene più
prodotta. Lo stato discraiotico, senza identificazione, è
aggredior in circolo ed è esattamente ciò che darà forza e
70 Archetipo autopoietico Y: vedi nota 7, pagina 402;
71 Realtà autopoietica: vedi nota 86, pagina 424;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
165
tenterà di agire azioni che, in quella condizione, è possibile
produrre.
Non è possibile sapere che cosa ognuno sentirà e farà,
ma lo sentirà e lo farà.
Ed ecco che può assumersi di tornare a ritroso alla Σigma-
sfera della linea del destino autopoietica-acquisita,
non accorgendosi nemmeno che sta
ripercorrendo a ritroso la via percorsa.
L’Io acquisito potrà essere consapevole di una
manifestazione del
sapere esattamente che cosa non fare
e, forte di tale autoconsapevolezza reintegrata, potrà attuare
altre azioni per arrivare a vivere, in modo innovativo e
maggiormente autoconapevole, le scelte che farà quando
incontrerà
bivii sulla propria linea del destino.
Ha ancora disponibile la scelta di entrare nella
porta dell’Oikos.
In quella situazione, la stragrande maggioranza dei
ricercatori è in qualche modo e in qualche misura consapevole
che comunque, prima o poi, dovrà produrre lo
stato coscienziale punto morte,
in quanto è certo che non esiste essere umano che lo abbia
preceduto che non lo abbia prodotto. Osserva, srotola il
ricordo, la memoria che avrebbe potuto entrare nello stato
coscienziale punto morte da entrambe le due Vie appena
percorse.
Ora, per entrare nell’Oikos, deve posizionarsi davanti
alla porta invisibile dell’Oikos autopoietico, sul basamento a
mosaico d’ingresso, su cui è scritto
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
166
Io sono ciò che è, ciò che fu, ciò che sarà,
transfinitamente.
E’ possibile assumere di entrare nel
3. La porta invisibile dell’Oikos autopoietico
E' soltanto sulla
Porta dell’Oikos autopoietico
che può iniziare la visione del volume, delle
transfinite distese coscienziali non locali
dell’Universi-parte.
Dalla Porta in poi, si entra in se stessi. E’ l'inizio della
scoperta vissuta dell'unione esistente tra l’esterno e l’interno,
tra l'Io acquisito e la sua scaturigine autopoietica:
l'unione tra conscio e inconscio,
tra sensibile e sovrasensibile,
tra locale e non locale.
Tutti gli stati coscienziali Io-somato-autopoietici sono
lì, disponibili alla percezione in un insieme inscindibile, in un
atomicamente e coscienzialmente legato.
Superare consapevolmente la Porta dell’Oikos
autopoietico significa, quindi, far nascere il primo intuito del
fatto che
ogni azione, ogni stato coscienziale non potrebbe esistere
scisso, separato da ogni altra componente dell’Universi-
parte, e non potrebbe esistere se l’Oikos non fosse
transfinitamente in vita-autopoiesi.
E’ soltanto questo che può far nascere e collegare tra loro
tutti i contenuti dell’Oikos autopoietico, del campo
coscienziale autopoietico transfinito.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
167
Sulla Porta invisibile, la vita-autopoiesi non può far
altro (per ora) che esprimersi attraverso i propri prodotti, gli
stati coscienziali, le azioni che ogni giorno l'Io acquisito
compie.
E' soltanto attraverso l’azione, l’orientamento, la
profondità, che testimoniamo l'esistenza
dell’autoconcepimento autopoietico, da cui queste facoltà
necessariamente devono scaturire.
L’autoconcepimento autopoietico è questo: dal visibile, da
quello che siamo, attraverso la Porta dell’Oikos autopoietico,
per tendere verso la completezza, verso la consapevolezza del
principio attivo di autocoscienza autopoietica,
dell’Universi-parte.
Attraverso la Porta, in questo passaggio, di azioni
dall'Autopoiesi all'azione e dall'azione all'Autopoiesi,
ossia dell'uso lucido e consapevole del volume dell'essere
umano, dell’Universi-parte, è possibile percepire e vivere tutti
i volumi, sensibili e sovrasensibili, consci e inconsci, locali e
non locali.
La Porta invisibile dell’Oikos autopoietico rappresenta
il potere d’ingresso-uscita, apre alla potenza del
volume o può chiudersi alla potenza del volume.
Per questo, è protetta e i guardiani coincidono con i
significati-significanti veicolati dallo stato di
autoconsapevolezza d’ingresso: nelle azioni che lo precedono,
realizzate nel Σigma della funzione Ypsi d’ingresso e sulla
scala autopoietica discendente-ascendente e nel Σigma della
linea del destino (in cui ci si trova) ossia la somma delle nostre
esperienze, delle nostre identificazioni particolari, dei nostri
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
168
problemi, delle distrazioni degli ostacolatori dell’archetipo
acquisito B 72.(…).
L’insieme dell’acquisito, attraverso l’esperienza, in cui si
è identificati è il
guardiano della Porta, l’ostacolatore
che può vietare (per molti, è così) l'ingresso al volume.
Renderla invisibile. Paradossalmente, è proprio attraverso
l'attività del volume, dell'autopoiesi, che il guardiano,
l’ostacolatore, è nato.
Il guardiano della Porta spesso coincide con l'Io
acquisito che vede soltanto attraverso il piano e non
attraverso il volume.
L’assunzione del superamento della Porta invisibile è la
chiave per iniziare a transmutare tale stato, è
l’intenzionalità autopoietica che, nel sensorio-
percettivo, riconosciamo sotto il nome di decisione, scelta,
sempre evidenziantesi dall’archetipo istintivo-
emozionale e aggredior.
E’ l’inizio della conoscenza misurabile dei principi attivi
autopoietici ai quali è riferito quel volume oltre la porta: la
zona interiore che, in quel momento, l'essere umano sta
esplorando.
Il superamento del piano, l’attraversamento della Porta,
danno inizio alla reale esplorazione dell’Oikos autopoietico.
La porta invisibile in ingresso è a
forma di aequilibrium-Ypsilambd
di essere umano androgino nella posizione di Ypsilon, psi,
Lambda, Aequilibrium e Sigma (con molteplici diramazioni
72 Archetipo B. barriera sensibile e sovrasensibile:: vedi nota 11, pagina 404;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
169
olosdirezionali), anche per indicare i quattro elementi
sensorio-percettivi più la funzione Ypsi (quint’essenza) con i
quali entriamo.
Sulla porta è evidenziata maestosa la scritta:
ΣOPHY
Una lettera su ogni settore della porta Aequilibrium-Ypsilambd.
La Porta invisibile dell’Oikos autopoietico
il potere autopoietico di ingresso-uscita,
∑OPHY

OIKOS
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170
Io sono inconscio autopoietico e azione
e
azione nell’inconscio autopoietico
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
171
Per entrare, è necessario disporre della chiave
autopoietica d’ingresso ed aprire la
porta invisibile dell’Oikos autopoietico.
Ci si dovrà rendere conto che, su quella continuità di muro
con sovrapposto l’immagine di
aequilibrium-ypsilambd,
l’unica variazione della compattezza è individuabile sul cuore,
dove si evidenzia la scritta
aggredior,
che significa
andare avanti,
vivere.
Questo invito suggerirà di mettere la mano nel cuore e
di spingere, andare avanti: se lo si farà, la porta invisibile
diverrà visibile, in quanto scorrerà all’indietro, ci lascerà
entrare, per poi richiudersi dietro di noi.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
172
∑OPHY
(…) anche (…)
Eppure autopoietica pulsione vidi,
nell’informe solenoidar dell’Universi-parte, se stessi
e numero e misura
per il figlio
che anche in Terra di aggredior chiede
di veder l’In-coscienza autopoietica
partecipar il quotidiano agir (…).
(…) e poi oltre.
Nutrimento di Universi avuti.
Medita!
Pur se nel figlio
l’In-Coscienza autopoietica è intima e sovrana,
anche misura e numero emana.
Pur se in innovative forme
gli Universi declama,
futuri antichi suoni emana
il ripetersi dei secoli
è, il poco aggredior penetrato ,
quel misura e numero che,
in favore di Autopoietica visione,
sembrava essere superato.
transmuta

Siamo nel
OIKOS
AUTOPOIETICO
173
∑igma dello scudo autopoietico
Chi riuscirà a vestirsi della
∑OPHY
propria nudità
sarà accompagnato
attraverso il
camminamento esterno
delle mura,
verso il peristilio.
Siamo all’interno dell’Oikos autopoietico.
Il ricercatore sente, vive, che la transmutazione Iosomatica
realizzata nel Σigma della funzione Ypsi
d’ingresso e la scelta effettuata nel Σigma della linea del
destino autopoietica-acquisita è in se stesso e opera a
sostegno delle proprie radici.
Sono proprio i disegni rappresentati sulle otto pareti
laterali ad evocarglielo, a farglielo sentire, li vede, li sente ma
lui è lì nella stanza, non dentro di essi, disidentificato. Per la
prima volta, partecipa la vita-autopoiesi in un tutto
funzionale, in un insieme inscindibile, in un unico colpo d’occhio,
in un unico stato di autoconsapevolezza.
Il sostegno e la reintegrazione delle proprie radici,
realizzati senza ostacola tori, è il suo
Σophy-insight,
la sua prima

OIKOS
AUTOPOIETICO
174
vestizione autopoietica.
E' il luogo, in cui il ricercatore dei significatisignificanti
della vita-autopoiesi e dello stato coscienziale
punto morte,
assorbe il volume,
ne riceve l'insegnamento.
Ha saputo
vivere, risalire e transmutare gli ostacolatori della
palestra dell’autocoscienza e del Sigma della funzione
Ypsi d’ingresso, della scala autopoietica discendente-
ascendente, del Σigma della linea del destino e della
Porta invisibile.
E’ riuscito ad attraversarli e si rende semplicemente conto
che, nella sua coscienza, inizia ad agire l’insight intuitivo e
sincronico, che si dimostra capace di poter modificare, stupire
e iniziare a poter porre in remissione la funzione Ypsi
d’ingresso.
E’ questo inizio di modificazione, di ulteriore
destrutturazione, causata dall’insight intuitivo e sincronico,
nascente dalla visione partecipata del volume, che è
potenziamento della funzione Ypsi d’ingresso,
ossia
la seconda vestizione autopoietica.
Vive che lo scudo autopoietico rappresentato sul
pavimento, il sostegno delle sue radici (ampiamente vissuto
nella Palestra dell’autocoscienza), su cui ha quindi già
lavorato e su cui sta camminando, unitamente alle
prese di consapevolezza,
gli permettono di riconoscere di essere
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
175
vestito di sola nudità 73 ,
la percezione di estensioni della realtà autopoietica
nuda e cruda, ecologica,
sono il nuovo vestito.
Lo scudo autopoietico dell’Oikos
Lo
scudo autopoietico,
come detto, è posizionato sul pavimento dell’Oikos. E’, quindi,
bi-dimensionale nella
realtà autopoietica;
è sferico, (più che tridimensionale) è si evidenzia attraverso
simboli-segni autopoietici.
La tridimensionalità e la transfinitezza saranno
riconosciute, attraverso la pratica delle
tecno-ontos-sophos-logie
sigmasofiche.
73 Nudità autopoietica: vedi nota 65, pagina 419;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
176
Il pavimento a mosaico del Σigma dello scudo
autopoietico.
∑OPHY

La posizione delle linee
è adeguata alla forma
sferica olosdirezionale
transfinita, dell’Universi-
parte e risultano veicolare,
anche al semplice sguardo,
aequilibrium
autopoietico.
OIKOS
AUTOPOIETICO
177
I quattro quadranti,
risultanti dall’intersecazione
della linea verticale con
quella orizzontale, indicano,
tra le altre cose,
l’orientamento, secondo
convenzione, del nord, del
sud, dell’est e dell’ovest,
interiore ed esterno. Tale
incrocio di linee corrisponde esattamente alla posizione a
croce, assumibile dalla morfologia dell’essere umano. Altra
forma assumibile, anch’essa
evocante equilibrio, è la X.
Sovrapponendo tali figure, si
forma l’olosdirezionalità
dell’Universi-parte, se stessi.
La tendenza al transfinito è
indicata anche dalle estremità
della Ypsilon, che superano la
linea dell’orizzonte e, quindi,
rispetto al punto in cui ci si
trova, raggiungono un luogo
sovrasensibile, non
raggiungibile dalla
sensorialità. Processo possibile
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
178
se, per esempio, spostiamo il centro dello scudo sulla linea
dell’orizzonte, ecco che si formerà un altro punto di
consapevolezza, una nuova olosdirezionalità ed ulteriori punti
di consapevolezza, da raggiungere.
Le due figure sovrapposte (la croce e la X) hanno
formato otto regioni dell’olosdirezionalità, che indicano luoghi
e direzioni intraprese dalla coscienza, esplorabili e
riconoscibili attraverso lo sguardo interiore e/o esterno.
In ogni regione, sono stati visualizzati stati di
coscienza, immagini, autopoiesi, istinti-emozioni,
ostacolatori spazio-tempo 74 ,
funzione Ypsi (…),
in un processo che, in trent’anni di ricerca, ha assunto diverse
morfologie che ho sintetizzato nel
mandala essere umano autopoietico o cifrario sigma,
74 Ostacolatore spazio-tempo: vedi nota 70, pagina 420;
∑OPHY

OIKOS
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179
∑OPHY

OIKOS
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180
scaturente dai ∑ophy-insights indicati prima.
Lo scudo autopoietico nasce da visualizzazioni
ricorsive, realizzate in stati estesi e non locali di coscienza e,
partendo dalla morfologia dello scudo, possono evidenziarsi
moltissime altre morfologie, simboli-segni che coincidono con
le morfologie ricorsive che formano il
(progetto) genoma autocoscienziale
e che sottendono alla nascita degli stati Io-somatoautopoietici.
Da tale scudo e assunzioni di morfologie
estrapolate, è possibile evincere simboli quali i numeri, le
lettere degli alfabeti del mondo, i simboli-segni più importanti
che troviamo nell’iconografia, nei miti universali:, per questo,
il disegno, di seguito rappresentato:
∑OPHY

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Scudo autopoietico: assunzioni di morfologie
∑OPHY

OIKOS
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182
Che trova la sua collocazione nelle
Pareti del ∑igma Io-somatico
Rappresentando anche il genoma autocoscienziale,
questi stessi simboli, unitamente ad altri, rappresentati e
decodificati, utilizzando la consapevolezza dello stato
coscienziale Sigmasofia, nel volume e sulle pareti del
Σigma autopoietico della non località (o dell’E.C.A.);
proseguendo l’osservazione-partecipata, vissuta, empatonica
si osservano lungo il perimetro ottagonale della stanza,
quale delimitazione delle pareti verticali in muratura, 8 lastre
di marmo verticali di diversi colori, indicanti
gli otto pilastri della Sigmasofia,
i principi attivi che sostengono
l’Oikos autopoietico
(8 volumi, in cui si suddivide la S.T.o.E.).
Ogni volume è incastonato all’interno di una vetrina,
posizionata al centro di ogni lastra di marmo.
La S.T.o.E.
La Sigmasofia, l’Oikos, la S.T.o.E.
∑OPHY

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∑OPHY

OIKOS
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184
unifica tutte le interazioni Io-somato-autopoietiche
fondamentali dell’Universi-parte che, per la componente
atomico del campo Morfo-Atomico-Coscienziale, sono
gravità, forza nucleare forte, forza nucleare debole e
forza elettromagnetica; per la componente morfo, sono i
campi morfo-genetici autopoietici (accezione
sigmasofica) e per la componente coscienziale, il campo
coscienziale autopoietico –acquisito e relativi principi
attivi autopoietici o (genoma autocoscienziale).
In realtà, essendo l’Universi-parte transfinito, una
S.T.o.E. non potrà mai essere completa. Ciònonostante, sono
possibili forme di Sigma (di unificazione), convergenze sullo
stato di avanguardia di consapevolezza della funzione Ypsi,
raggiunta dall’Universi-parte.
E’ possibile la supersimmetria autopoietica 75
sigmasofica,
ma non è chiaramente la risposta finale.
Ovviamente, sto trattando dei corrispettivi coscienziali
vissuti di quanto si manifesta nella specificità fisica,
quantistica, in modo matematicamente esprimibile, aspetto
non incluso nella S.T.o.E.
Quest’ultima conferma che l’Universi-parte ha più
dimensioni rispetto alle quattro generalmente conosciute,
indicando contemporaneamente
l’esistenza di una sola dimensionalità autopoietica
funzionale,
condizione che porta a porre in remissione i concetti di
gerarchia, olarchia e ad elaborare che, ad esempio, la gravità è
75 Supersimmetria autopoietica: vedi nota 111, pagina 431;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
185
la più debole rispetto ad ogni altra forza, in quanto tutte
compongono un campo unico funzionale.
Tutto ciò viene evidenziato dalla S.T.o.E., attraverso il
principio antropico autopoietico
per sottolineare che tutte le pratiche Sigmasofiche sono
soggette ai vincoli della propria funzione Ypsi.
Il principio antropico autopoietico evidenzia che gli
Universi-parte, noi stessi, esprime la vita-autopoiesi,
riconosciuta esattamente come l’Io acquisito la riconosce.
Se una costante del campo coscienziale
autopoietico fondamentale avesse assunto un valore
differente, non si sarebbero formati gli stati coscienziali
normalmente prodotti nel sensorio percettivo, così come
siamo automaticamente abituati ad utilizzarli. Di
conseguenza, nel formulare le teorie conseguenti al vissuto
dell’Universi-parte, esposte in S.T.o.E., si verifica sempre che
siano simmetriche, compatibili con gli stati coscienziali che
attualmente tutti produciamo.
Vediamo la legge del principio antropico
autopoietico:
La produzione di stati coscienziali Io-somatici nello spaziotempo,
attuabile dalla parte–Universi (essere umano), è di
fondamentale importanza, in quanto compatibile, simmetrica,
con l’osservazione-partecipata che anche altri stati coscienziali
sono prodotti da altre parti-Universi. Per
Entanglement Coscienziale Autopoietico,
tali produzioni sono dell’Universi-parte e, di conseguenza, i
principi attivi autopoietici che lo caratterizzano sono tali
da creare osservatori-partecipatori (Io acquisito) all’interno
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
186
di esso, operando nel tempo autopoietico (continuo
presente) che include e può generare ogni spazio-tempo.
L’Universi-parte esprime proprietà,
per cui la vita-autopoiesi non si è sviluppata ad un
certo punto della sua storia spazio-temporale, essendo
esso stesso vita-autopoiesi complessiva in azione.
Tutto ciò è espressione dell’intelligent design, del
determinismo autopoietico degli Universi-parte
continuamente e transfinitamente producibile.
La S.T.o.E. vive che l’Universi-parte, l’Oikos ha
significati-significanti autopoietici, in quanto ha il
potere autopoietico di evidenziare vita-autopoiesi
intelligente, che avrà sempre spazio-tempi, adeguati a
svilupparla con senso compiuto, anche nelle sue espressioni
acquisite.
L’Oikos enuncia e spiega le sincronicità che
permettono il verificarsi delle funzionalità sensibili e
sovrasensibili così come le concepiamo, e altre. Tutte le
caratteristiche dell’Universi-parte sono emanazione dello
stato Sigmasofia (valori di un sigma di costanti, di principi
attivi autopoeitici universali fondametali, che non sono
indipendenti o scindibili gli uni dagli altri). La vita-autopoiesi
è transfinitamente intelligente e, producendo azioni
transfinitesime (leggi anche infinitesime) genera Io acquisito,
funzione Ypsi, per autodecodificarsi, uno dei compiti
dell’Oikos.
Attraverso il principio antropico autopoietico, è
possibile prendere coscienza di funzionalità innate
dell’Universi-parte, anche sconosciute quali:
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
187
Tutto l’Universi-parte è espressione di
determinismo intenzionalità autopoietica
Le prese di consapevolezza continue
dimostreranno che i cosiddetti Universi multipli
sono in realtà inclusi nell’unica funzionalità
dell’Universi-parte transfinito.
La vita-autopoiesi è basata su ogni singola
parte-Universi e non soltanto su quella
scambiata fondamentale, come ad esempio il
carbonio
Le galassie si formano per determinismo
autopoietico che non ha nulla a che vedere con il
presunto tasso di espansione dell’Universo.
Il termine Universi-parte nasce per includere in
un unico termine tutti gli Universi possibili, e
non si tratta di Multiverso, ma di Universi-parte
transfinito.
Ogni singola parte-Universi è conoscibile, in
quanto tutto l’Universi-parte transfinito è vita-
autopoiesi in azione e non ci sono valori,
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
188
funzionalità, adatti alla vita, in quanto tutto
è espressione della vita-autopoiesi.
Queste rivelazioni dell’Oikos non hanno applicazioni
scientifiche strumentali, normalmente intese, perché ancora
non esiste tecnologia fisica, informatica, elettronica, adatta,
ma possono essere vissute durante la pratica del ∑ophy
insight.
L’assunto è che si deve vivere se stessi come osservatori-
partecipatori causali che hanno certezza di conoscere,
di vivere l’unico posto, in quanto autoriconoscentesi,
attraverso il vissuto diretto, come
Universi-parte e parte-Universi: in questo,
la sicurezza ontos-sophos-logica.
La T.O.E. matematica è necessariamente incompleta,
appunto perchè il determinismo, l’intenzionalità autopoietica,
da cui si evidenzia, è transfinita. Essendo l’Universi-parte
transfinito, la matematica pura applicabile ad esso è dello
stesso tipo, mai finita. Non importa quanti processi
vengano espressi, risolti perché ci saranno sempre altri
problemi irrisolvibili per tale transfinitezza, generante la
costante del principio attivo di indeterminazione autopoietica,
pertanto ogni disciplina scientifica è
necessariamente transfinita,
inesauribile. L’Oikos spiega,
permette di vivere come non sia
tecnicamente impossibile
la fine dell’ontos-sophos-logos
dell’autocoscienza e
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
189
dell’autocoscienza dell’ontos-sophos-logos:
il principio attivo fondamentale dell’
Oikos della transfinitezza,
che sarà architettonicamente edificato dopo l’Oikos ∑ophy.
Ed ecco che, continuando l’osservazione-partecipata, si
evidenzia che le rappresentazioni simbolico-reali impresse
sulle pareti, trattano della progressione autoformativa, Iosomatica,
seguita dall’Io acquisito del ricercatore a se stesso:
l’Universi-parte (S, sud della parete) e delle chiavi
autopoietiche, per partecipare empatonicamente l’Oikos e
raggiungere la sintesi integrata della percezione simultanea
d’insieme (N, nord della parete).
Ognuna delle otto pareti rappresenta la progressione
autoformativa Io-somatica della Sigmasofia, da cui si
evidenziano le chiavi autopoietiche, necessarie a decodificare
l’Oikos.
Prima di entrare nella decodifica delle singole pareti,
osserviamo insieme che cosa sono le
Chiavi del Σigma dello scudo autopoietico
Inizialmente, si tratta di azioni, Autopoiesi
olosgrafiche 76 assunte, integrate alla transmutazione in
Σigma della funzione Ypsi d’ingresso, con volontà-
intenzionalità, maggiormente autoconsapevoli, la base
indispensabile a farci sentire che ci troviamo
nell’introspezione, sia come autoconsapevolezza che come
luogo fisico, ma nello stesso tempo ancora non completamente
dentro, come consapevolezza, all’Oikos autopoietico.
76 Autopoiesi olosgrafiche: vedi nota 19, pagina 406;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
190
Tutto questo significa intenzione verso, abbinata a
separazione: è l'essere umano, consapevole dei luoghi, da cui
proviene, ma disidentificato, de-fissato da essi, e nello stesso
tempo, non consapevole, non completamente dentro se stesso,
quale Oikos autopoietico che, comunque, vede, sente, intuisce,
altrimenti non si troverebbe nel
Σigma dello scudo autopoietico.
E’ la condizione di
crepuscolarità autopoietica,
che si vive nel Σigma della funzione Ypsi d’ingresso o
dello stato di autoconsapevolezza d’ingresso, che
continua ad entrare in remissione. La fase formativa
dell’entrare e dell’uscire dagli stati coscienziali, dal pensiero,
dal
circolo vizioso, dal conflitto, dalla coazione a ripetere,
continua a ridursi in modo significativo.
Si sente che la funzione Ypsi d’ingresso continua a
potenziarsi che, a proprio modo, contiene, gestisce di più la
polarità identificativa.
Si tratta della funzione dello stato di
autoconsapevolezza che si prova una volta entrati e che si
sente, si vive, come nascente dal ∑igma della funzione
Ypsi d’ingresso e dal Σigma della linea del destino
autopoietica-acquisita. La pulsione autopoietica a
vivere, a conoscere si intensifica e spinge verso
l’ampliamento dello stesso stato di consapevolezza che spinge
a continuare, a cercare, a proprio modo, risposte alle domande
(…).
Perché, a proprio modo?
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
191
Per utilizzare processi che, in qualche modo e in
qualche misura, si conoscono e di cui, realisticamente
in quel momento, disponiamo,
per tendere a porre in remissione definitiva gli ostacolatoridiscrasie.
E' l’incremento di afflusso di
pulsione autopoietica a vivere, a conoscere
che si sente nel Sigma della funzione Ypsi d’ingresso, ed
inequivocabilmente nel ∑igma dello scudo autopoietico. Il
conflitto, l’aggredior, si è transmutato in
pulsione a percepire la percezione 77 ,
a
conoscere la conoscenza.
Dal ∑igma dello scudo, si sente, si vive che non
possiamo cercare soluzioni al di fuori di noi, dell’Oikos
autopoietico, perché ci si rende conto che qualunque stato Iosomatico
è propriocettivo: siamo noi stessi a produrlo, ad
edificarlo. E’ questo il senso dell’aforisma che, proveniente
dalla Palestra dell’autocoscienza si trova sul pavimento
d’ingresso del
∑igma della funzione Ypsi d’ingresso, in mosaico,
77 Percezione autopoietica: vedi nota 76, pagina 422;
∑OPHY

OIKOS
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192
Dallo spazio-tempo olosdirezionalmente verso
∑OPHY
il
Kairos
e il
Tempo autopoietico (…)

OIKOS
AUTOPOIETICO
193
Intuiamo che, molto probabilmente, non esiste altro che
noi stessi: l’Universi-parte.
Non c'è nulla, al di fuori dell’Oikos autopoietico,
ma è necessario vivere, conoscere le chiavi autopoietiche
che lo aprono, anche nelle proprie estensioni non locali.
Abbiamo vissuto che la Costruzione della propria teoria
conseguente al vissuto è la remissione spontanea e definitiva
dello stato coscienziale (spesso formato di solo pensiero
acquisito), denominato fede, per cui si intuisce, si vive che
l’Oikos autopoietico è il luogo, delle risposte vissute e
penetrate.
Saranno proprio i momenti di distrazione da tale stato
(che, seppur ridotti, continueranno a manifestarsi) a
contribuire ancora di più all’autoconsapevolezza del rischio di,
continuare a vedere attraverso lo stato coscienziale, il
pensiero, l'intellettualità, solo sensibili, ossia la grande
riduzione-collasso della funzione Oikos autopoietico,
commesso in tutti gli spazi-tempi (non risaliti e
transmutati).
Paradossalmente, tutto ciò può essere agito anche mentre ci si
trova nell’Oikos autopoietico. Quando insiste la riduzionecollasso,
colui che è fermo, in tale posizione attua una
regressione, sul piano dell’autoconsapevolezza del momento,
al Sigma della funzione Ypsi d’ingresso, alla Palestra
dell’autocoscienza e, pur trovandosi nel Σigma dello scudo
autopoietico, può considerare che:
il mondo è quello che vedo e interpreto
soltanto sensorialmente, sono Io.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
194
In tal caso, pur trovandosi nell’Oikos, i ricercatori,
escono, di fatto, dall’Oikos, dalle estensioni sensoriopercettive
di loro stessi. Sto affermando che
lo stato di riduzione collasso della funzione Oikos
autopoietico
(campo MAC) può manifestarsi anche e soprattutto,
quando l’Io acquisito vive di essere arrivato, di essere
pronto, cosa impossibile in un Universi-parte
transfinito,
ma questo è l’insegnamento, la presa di consapevolezza che si
vive soltanto dall’interno e consapevolmente vissuto
dell’Oikos autopoietico:
l’umiltà autopoietica,
che, se non riconosciuta, nella Palestra dell’autocoscienza,
durante la formazione può assumere i vestiti acquisiti di
presunzione, di delirio di onnipotenza acquisita.
Uno degli scopi del ∑igma dello scudo autopoietico è
potenziare il porci di fronte a noi stessi, esattamente così
come, dopo la formazione realizzata nella palestra
dell’autocoscienza e dopo la sua transmutazione e sintesi in
funzione Ypsi, ci riconosciamo.
E’ lo stato Io-somato-autopoietico, con cui possiamo
praticare le Autopoiesi olosgrafiche, per vivere le
chiavi autopoietiche
di accesso, che aprono al vissuto penetrato dell’Oikos
autopoietico
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
195
I^ Parete del Σigma Io-somatico
Nord,
fondo, colore rosso
Prima chiave autopoietica
Chi si forma al vissuto della natura
coscienziale degli
Universi-parte è assai progredito
sul sentiero che conduce a se stessi
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
196
Sud
Rappresentazioni
dell’inconscio autopoietico-acquisito
La tavola autopoietica della Sigmasofia
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
197
Prima chiave autopoietica: Autocoscienza
autopoietica-acquisita.
Molti ricercatori testimoniano di non essersi mai
formati alla presa di consapevolezza del meccanismo, in base
al quale producono stati coscienziali, concettualizzano,
vogliono, immaginano, pensano, percepiscono, sognano (…).
Attraverso i propri stati coscienziali, individuano il campo che
chiamiamo
autocoscienza autopoietica-acquisita
(Io autopoietico-acquisito).
Questo può esistere ed operare, perché quel corpo è vivo,
autopoieticamente acceso ma, paradossalmente, il ricercatore
ancora non è in grado di penetrare, vivere e conoscere,
secondo percezione diretta, il campo morfo-atomico-
coscienziale, in cui l’Io autopoietico-acquisito opera, nei suoi
ingredienti e funzionalità (autoconcepimenti) essenziali.
Non sa da dove scaturisce, chi l'alimenta, non sa come
sia possibile che abbia un'intelligenza operativa così
sofisticata,
come l’attività autopoietica, presente negli atomi, nelle cellule,
ci mostra inequivocabilmente. Non sa da quali processi si è
evidenziata la prima molecola di DNA, ancora viva e veicolata
di padre-madre in figlio, la Y,
il triangolo, la triade ampiamente rappresentata in
varie forme
nell’Oikos autopoietico.
Di solito, l'essere umano, di questi principi attivi
autopoietici, presenti e operanti come campo localistico e non
locale ovunque, percepisce, attraverso l’autocoscienza
acquisita soltanto la manifestazione sensibile. Ciò che muove
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
198
in essa nelle cose, ossia il sovrasensibile, la non località, sono,
spesso, a lui ignoti, secondo percezione diretta, vissuta.
Possiamo percepire il mondo circostante attraverso
l'autocoscienza acquisita ed i suoi strumenti (pensiero, sensi,
percezione), come appena indicato. Il meccanismo che ci
permette di farlo, nasce dalle estensioni coscienziali che
abbiamo chiamato inconscio autopoietico,
le transfinite estensioni non locali coscienziali
dell’Universi-parte, noi stessi.
(è una definizione, come l'esperienza penetrata e vissuta ci
mostra, che rappresenta in modo assolutamente fedele la
realtà autopoietica interiore, vissuta). Tramite i principi attivi
autopoietici, presenti in quei luoghi coscienziali, di cui il
meccanismo dell'autocoscienza acquisita è emanazione, noi
possiamo riconoscere l’Universi-parte.
Alla radice dell'autocoscienza acquisita, muove il
∑igma, la sommatoria più la proprietà emergente dei
principi attivi autopoietici archetipici
o
genoma auto coscienziale,
grazie alla cui attività, noi siamo in grado di percepire e
riconoscere le cose.
Il problema è che non ne siamo consapevoli (anche se è
un processo che agisce normalmente in noi, in quanto siamo
vivi). A molti ricercatori, questo campo morfo-atomicocoscienziale
appare inconoscibile.
Tutto il sensibile, e come vedremo anche oltre, può
essere riconosciuto grazie a questa estesa e non locale attività
autopoietica, da cui scaturisce l’Io-somatico, presente
nell'essere umano e ovunque. Infatti, in ogni manifestazione
sensibile, possiamo riconoscere, intuire all'opera la forza
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
199
autopoietica che la genera e da cui non siamo scollegati! Se
così non fosse, il nostro corpo fisico, nel quale ci
identifichiamo, si troverebbe nello
stato coscienziale punto morte.
E’ proprio perché non siamo separati da tali principi attivi
(siamo vivi) che con l'autocoscienza possiamo andare a
scoprirli consapevolmente. Viverli.
Noi facciamo parte integrante di questa autopoiesi
continua: è il nostro essere vivi che ce lo prova.
La consapevolezza vissuta dei grandiosi processi
autopoietici dà all'essere umano la possibilità di agire, oltre
all’Io acquisito sensoriale, particolari ipersensibilità.
Possiamo riconoscere esternamente soltanto quello che
abbiamo interiormente,
tenendo presente che la pratica di vita ci mostra che
non c'è separazione tra interno ed esterno,
tra soggetto e oggetto
(se non per i limiti dell’autocoscienza).
E’ una pratica formativa che, se penetrata, se realmente
vissuta, ci spiega la
natura autopoietica che muove in noi,
nella materia, nel corpo unico, anche come movimento
dell'autocoscienza.
Chi si forma al vissuto della
natura coscienziale degli Universi-parte
è assai progredito
sul sentiero
che conduce a se stessi
∑OPHY

il
E' questa la
OIKOS
AUTOPOIETICO
200
prima chiave,
primo principio attivo autopoietico
che ci aprirà le porte dell’Oikos autopoietico,
ossia di noi stessi;
ossia la comprensione vissuta dell’Autopoiesi
olosgrafica, denominata
formare l’Io acquisito all’Io autopoietico,
riconoscendoli come un campo unico inscindibile.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
201
II^ Parete del Σigma Io-somatico
Nord,
Sfondo: colore arancione,
Seconda chiave autopoietica
Io sono inconscio autopoietico e azione
io sono azione nell’inconscio autopoietico
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
202
Sud
Rappresentazioni dell’archetipo autocoscienza
acquisita
alla sola condizione di non utilizzarla
come meccanismo di fuga dell’Io acquisito
dal vissuto empatonico, fusionale (…)
diretto
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
203
Seconda chiave: Entanglement Coscienziale
Autopoietico e simmetria.
La formazione in Sigmasofia dimostra che l’Io-somaautopoiesi
è un campo unico.
L'esperienza penetrata prova, inequivocabilmente,
l'impossibilità di determinare dei confini, delle delimitazioni
tra un cosiddetto piano e l'altro: tutti si compenetrano e
s’impastano vicendevolmente. L'aria che respiriamo,
l'autopoiesi presente nel terreno, nella vegetazione che la fa
crescere, vivere, le radiazioni del sole o provenienti dal cosmo,
sono tutti processi di entanglement che si evidenziano a
livello di meccanica quantistica e sub-quantistica, in stretta
connessione con i principi attivi autopoietici che li irradiano,
operando dalla non località.
C'è sempre una simmetria autopoietica che va intesa
come il continum inscindibile tra sensibile e
sovrasensibile, tra conscio e inconscio, tra soggetto e
oggetto, tra locale e non locale.
Penetrare questa possibilità, da vivere, significa
risolvere molti dei tanti paradossi e dei segreti della materia,
del cosmo, dell’unico corpo: l’Universi-parte.
Con la pratica dell’autopoiesi olosgrafica non
locale, ossia attraverso l’esplorazione dell'autocoscienza su
queste estensioni non locali di se stessa, possiamo scoprire
delle sinergie autopoietiche altrimenti impenetrabili. Molti
esseri umani, infatti, non si rendono conto degli effetti e
dell’entanglement coscienziale tra le azioni prodotte, tra gli stati
coscienziali.
La simmetria,
l’Entanglement Coscienziale Autopoietico
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
204
(stato E.C.A.)
sono processi, funzionalità che riscontriamo su tutti i piani,
appunto perché si compenetrano, e noi, esseri portatori di
autocoscienza acquisita, ne facciamo parte integrante.
In definitiva, gli opposti-complementari, le variazionicontrasto,
i soggetti e gli oggetti sono soltanto un collassoriduzione
che ci consente di riconoscere la
continuità autopoietica tra sensibile e sovrasensibile,
tra locale e non locale,
tra conscio e inconscio.
E’ ciò che ha fatto nascere il principio di simmetria e di ECA
che, spesso, viviamo durante la formazione.
Tale continuità è così evidente e vissuta che abbiamo
dovuto porre in remissione concetti come alto e basso,
dentro e fuori, soggetto e oggetto, micro e macro, in favore
della reintegrazione, attraverso lo stato di ECA:
un’altra delle azioni possibili, per vivere
l’Oikos autopoietico, noi stessi.
Si tratta dell’esplorazione, da parte dell'autocoscienza
acquisita, del genoma autocoscienziale che la forma (detto
prima), di simmetria autopoietica, che coincide con la
percezione del proprio vero e unico schema Io-somatoautopoietico,
non antropomorfo,
il volto dell’Universi-parte,
che ci rivelerà noi stessi come un campo esprimente vitaautopoiesi,
in cui la
parte è Universi e l’Universi è la parte,
per esprimere la consapevolezza del
così nell'Autopoiesi così nell'azione,
bioetica autopoietica.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
205
Ogni stato coscienziale è entangled coscienziale
autopoietico con i principi attivi che lo formano: la vitaautopoiesi
presente ovunque.
La chiave della seconda porta d'accesso all’Oikos,
a se stessi, si apre:
Io sono inconscio autopoietico e azione
io sono azione nell’inconscio autopoietico.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
206
III^ Parete del Σigma Io-somatico, Nord
Fondo: colore giallo
Terza chiave autopoietica
Chi comprende, vivendolo,
l’autoconcepimento autopoietico,
il campo coscienziale autopoietico-
acquisito che crea e dimora in ogni parte-
Universi,
ha in mano lo scettro del potere dell’Oikos
autopoietico
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
207
Sud
Rappresentazioni dell’archetipo campo istintivo-
emozionale e aggredior e metabisogni autopoietici
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
Terza chiave: Autoconcepimento autopoietico.
208
Un giorno, un mio amico fisico mi disse:
In ultima osservazione, l'essere umano, è un
aggregato di microparticelle in continuo movimento,
ma che cosa aggrega e disaggrega un quark, che cosa
determina la differenziazione cellulare (…) è ancora
un mistero per la scienza.
E’ possibile osservare il
principio attivo dell’autoconcepimento autopoietico,
nelle meccaniche quantistiche, sub-quantistiche e nel campo
coscienziale autopoietico che li si dischiude, che compongono
ciò che chiamiamo materia, esseri viventi (…).
Anche i principi attivi autopoietici sono in continuo
autoconcepimento e movimento e irradiano, sono parte degli
atomi, delle cellule, che a loro volta, per simmetria e unità
funzionale, evidenziano forme di autoconcepimento e
movimento: le funzionalità osservate della crescita dello
zigote lo confermano. Il pianeta Terra è immerso in un
movimento frattale, spiraliforme e in vorticose rotazioni, per
non parlare della via Lattea o delle centinaia di milioni di
galassie che compongono il cosmo e della scoperta di nascite
di supernove e (…).
Dall'interiorità non localistica alla cosiddetta
esteriorità più estesa, tutto è in continuo
autoconcepimento e movimento.
Tali semplici partecipazioni empatoniche sono
operative da sempre, nell’Universi-parte, nell’Oikos
autopoietico. Evidenziamo tale processo come
campo coscienziale autopoietico-acquisito,
che crea e dimora in ogni parte-Universi.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
209
La Sigmasofia spiega, tramite la consapevolezza vissuta
dell’autoconcepimento autopoietico, le varie manifestazioni
della materia, dell'autopoiesi, della coscienza acquisita. Per
questi vissuti, tutti gli stati Io-somato-autopoietici sono
riconducibili all’autoconcepimento autopoietico, al
movimento.
Essendo tutti i piani inscindibilmente collegati, si può
affermare che tutta la manifestazione sensibile e
sovrasensibile, locale e non locale è in continuo
autoconcepimento, e nessun piano è più o meno elevato
dell'altro (più o meno spirituale dell'altro).
Il lucido abbandono al fluire di questo campo è armonia, è
essere tutt'uno con le forze da cui nasciamo, è
il fondamento dell’Oikos autopoietico,
dell'interiorità dell’Universi-parte, ossia il principio attivo
autopoietico archetipico che sostiene, e da cui nasce ciò che
riconosciamo nel sensibile sotto il nome di
calma, pace autopoietica 78 (…).
Dalle microstrutture all’Universi in espansionecontrazione,
tutto si autoconcepisce e muove. E’ compito
dell'autocoscienza autopoietica-acquisita essere in grado di
penetrare e vivere questi campi autoconcepenti, che per
intero, nella sua essenza, la compongono.
Autoconcepire autopoieticamente in simmetria,
entangled con se stessa, per autoriconoscersi.
In questo riconoscimento, l’autoconcepimento degli
stati coscienziali e la loro origine risiede l'elemento essenziale
della conoscenza di se stessi,
dell’Oikos autopoietico.
E, ancora più importante, è sapersi evidenziare e
riconoscere da un autoconcepimento autopoietico all’altro: lì,
78 Calma, pace autopoietica: vedi nota 22, pagina 407;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
210
risiede l'arte della non località, dei mondi dei principi attivi
autopoietici, l'arte del saper transmutare e quindi gestire
controllare ogni stato coscienziale, di qualunque natura esso
sia.
Chi comprende, vivendolo,
l’autoconcepimento autopoietico,
il campo coscienziale autopoietico-acquisito che
crea e dimora in ogni parte-Universi,
ha in mano lo scettro del potere autopoietico
delle transfinite distese coscienziali
autopoietiche non locali dell’Universi-parte, noi
stessi.
E' la terza chiave dell’Oikos.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
211
IV^ Parete del sigma Io-somatico Nord
Fondo: colore verde
Quarta chiave autopoietica
Il genoma coscienziale dell’Universi-parte, noi
stessi, l’unica scaturigine della transfinita
danza della polarità,
degli opposti-compementari,
dell’enantiodromia
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
212
S
Rappresentazioni dell’archetipo acquisito barriera
sensibile e sovrasensibile
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
213
Quarta chiave: transmutazione degli opposti-
complementari.
Quando osserviamo l’autoconcepimento degli stati
coscienziali che agiscono in noi e ci identifichiamo con
l'autocoscienza acquisita in uno di questi, abbiamo la
sensazione che siano separati gli uni dagli altri. Se viviamo
una sensazione di benessere, ci sembra che questa sia separata
da un’altra, memorizzata in noi come malessere. E così per
gli altri stati, per le sensazioni. Se ci identifichiamo con
l'amore, ci sembra che sia separato dall'odio, ed ancora, se ci
identifichiamo con la materia ci sembra che questa sia
separata dall’Io–psichè. Agiamo, di solito, uno stato
coscienziale per volta!
L’esistenza di tali sensazioni e stati opposticomplementari
proviene dalla stessa fonte: i principi attivi
autopoietici che permettono loro di nascere. Spesso,
differiscono di grado, di vibrazione e se, con l'autocoscienza
acquisita e l'attenzione, ci posizioniamo su di uno di essi, ci
sembra di separarci dall'altro.
Le loro polarità sono gli estremi di una stessa
autopoiesi, esattamente come il caldo e il freddo sono delle
gradazioni della temperatura e non è possibile stabilire in
quale punto preciso inizi il freddo e in quale il caldo.
Nell'essenza, gli opposti-complementari registrati nella
coscienza sono alimentati e nascono dallo stesso principio di
reintegrazione autopoietico.
Ogni contenuto può assumere polarità; l’essere
l’opposto-complementare di un altro, tutti gli opposticomplementari
sono emanazione di una stessa fonte, il corpo
acceso, in vita-autopoiesi.
E' possibile posizionarsi con l’autocoscienza acquisita su
un punto o sull'altro della polarità (stato identificativo su una
parte-Universi). Altresì, è possibile spostarla
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
214
nell’autoconsapevolezza del principio attivo di reintegrazione
autopoietica 79 , da cui nasce: é lo stato di
Entanglement Coscienziale Autopoietico
che evidenzia l’olospresenza 80
e che vivremo dentro di noi, e ovviamente rappresentato
nell’Oikos autopoietico a tali processi dedicato.
E' il Religo et Resurgo dell’autocoscienza acquisita.
Non importa l'interpretazione, se un evento è positivo o
negativo, è amorevole o odiabile: da ogni polarità si può
risalire all'unità, alla
reintegrazione autopoietica
e rendere questa fonte unitaria generatrice:
il sostegno dell’azione.
E' la parte dell'opera che si svolge nell’Oikos
autopoietico, in se stessi, la transmutazione degli stati
coscienziali, dell’autoconcepimento. Gli estremi differenziati si
reintegrano, su ogni polarità, opposto-complementare,
enantiodromia può essere applicata la Concentrazionetransmutazione
autopoietica fino a percepirne i principi attivi
autopoietici non locali che la formano e che quindi, reintegra.
E’
la via che conduce a se stessi, l’Universi-parte,
che porta a comprendere un altro dei mattoni fondamentali
della Sigmasofia: il vissuto diretto dei principi attivi
autopoietici archetipici da cui nasce, lo stato coscienziale che
conosciamo sotto il nome di
intuizione, sincronicità, olospresenza
che ci rivelano la quarta chiave autopoietica:
79 Reintegrazione autopoietica: vedi nota 87, pagina 424;
80 Olospresenza: vedi nota 67, pagina 420;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
215
il genoma coscienziale dell’Universi-parte, noi
stessi, l’unica scaturigine della transfinita
danza della polarità, degli opposti-
compementari, dell’enantiodromia
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
216
V^ Parete del sigma Io-somatico, Nord
Fondo Colore azzurro
Quinta chiave autopoietica
(…) è la danza e il ritmo autopoietici non
locali, da cui possono generarsi le cause-effetti e
gli effetti cause: il
bioritmo del
determinismo autopoietico sigmasofico.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
217
S
Rappresentazioni degli Ostacolatori e delle discrasie
dell’archetipo B.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
218
Quinta chiave: Danza e bioritmo autopoietico
sigmasofico
Gli stati coscienziali enantiodromicamente fluiscono e
rifluiscono continuamente, uno stato sembra richiamare il
proprio opposto-complementare e viceversa.
Stiamo bene e poi male, dopo la notte viene il giorno e
poi di nuovo la notte; un ritmo, una simmetria
enantiodromica transfinita degli opposti-
complementari.
Questo principio ci parla del ritmo enantiodromico, del
movimento che c'è nelle parti-Universi, nella vita-autopoiesi.
Così, nel sensorio-percettivo, per ogni azione, sembrerà
esserci sempre una reazione, e viceversa. E’ il ritmo del
sensorio-percettivo, dell’acquisito, complessivo, da partecipare
e da risalire e transmutare: è una parte della
danza autopoietica
o
dell’Universi-parte che vive e riconosce se stesso:
il ritmo dell’
Oikos autopoietico
movimento autopoietico, presente nell’essenza dei pianeti,
delle galassie che determinano continuamente
lo stato coscienziale punto nascita e lo stato
coscienziale punto morte di loro stesse.
Sembra che tutto sia emesso e riassorbito da questa
danza autopoietica, transfinitamente in vita. E’ qui la chiave,
una porta d'ingresso che potremo comprendere, soltanto
immergendoci, sentendone il ritmo autopoietico 81, fino a
81 Ritmo autopoietico: vedi nota 90, pagina 425;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
219
penetrarlo, talmente a fondo, da viverne i principi che lo
formano.
E' da tale luogo coscienziale non locale, che si può
generare
la danza delle cause-effetti,
Ossia il
ed effetti cause
(determinismo acquisito).
bioritmo autopoietico sigmasofico
(determinismo o intenzionalità autopoietici).
Significa che la linea del destino acquisita si reintegra e
si riconosce nella
linea del destino autopoietica
che la
olosdirezionale dell’Universi-parte
razionalità danza per reintegrarsi
con l’intuito, la sincronicità, l’entanglement (…).
Si tratta di un grado di equilibrio-potenza-centralitàvolere
(...), raggiungibile dall'essere umano: l’Universi-parte.
La danza e la musica autopoietiche sono alcune delle
componenti più importanti dei processi funzionali ecologici
dell’Oikos autopoietico. La quinta chiave si dischiude:
(…) è la danza e il ritmo autopoietici
non locali, da cui possono generarsi le cause-
effetti e gli effetti cause: il
bioritmo del
determinismo autopoietico sigmasofico.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
220
VI^ Parete del sigma Io-somatico, Nord
Fondo: colore indaco
Sesta chiave autopoietica
Non esiste il caso, tutte le coincidenze, i casi
della vita, nascono dalle leggi autopoietiche
dell’Universi-parte, ossia dall’intenzionalità
autopoietica da cui ogni causa effetto, effetto-
causa ha origine.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
221
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
222
S
Rappresentazioni dell’archetipo acquisito Spazio-
tempo
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
Sesta chiave: Intenzionalità autopoietica
223
Nel sensorio-percettivo,
ogni causa ha degli effetti,
ogni effetto ha delle cause.
Abbiamo visto come dai principi attivi autopoietici possano
nascere ogni causa-effetto, effetto-causa.
Nel sensorio-percettivo, ogni stato coscienziale può
suscitare un altro stato coscienziale nell'altro, simile od
opposto. L'essere umano è totalmente immerso in questa
rete di stati coscienziali acquisiti risonanti.
Molti ne sono letteralmente identificati.
Ogni effetto è figlio della sua causa, ne è dipendente ed
è ad essa collegato. Ogni movimento del fluire della vitaautopoiesi
e dello stato coscienziale punto morte (causa) ci
suscita reazioni positive o negative che siano (effetto). Ogni
percezione del visibile sembra nata per far scattare lo stato
coscienziale, il pensiero, l'emozione:
è una delle funzioni dell’Oikos.
L'essere umano sembra che sappia pensare soltanto ad
un tema. Ma quella natura che partecipa è impregnata di
colui che crea e dimora in ogni parte-Universi,
dei principi attivi autopoietici, della danza autopoietica,
esattamente come il corpo umano dove agisce una specifica
fisiologia sensibile e sovrasensibile che gli permette di
percepire il tema.
Le cause e gli effetti gli effetti e le cause: un campo
unico. Se osservate, vissute e Risalite queste cause-effetti
risulteranno essere collegate con la danza e il bioritmo
autopoietici, attraverso cui cui si partecipa l’intenzionalità
(determinismo) autopoietica, che li genera. E’ da quella
posizione (da raggiungere attraverso l’esperienza diretta, non
intellettuale), che si può iniziare ad assumere la condizione di
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
224
soggetto che produce cause-effetti effetti-cause,
in quanto consapevole dell’intenzionalità dei
significati-significanti autopoietici che lo generano.
E' per questo che l’Oikos autopoietico è tale,
autocreante, per cui ogni atto autocoscienziale si auto
concepisce, transfinitamente: è
l'azione bioetica autopoietica che caratterizza
l’esistere quotidiano.
Per questo, nell’Oikos autopoietico sono rappresentate,
simbolicamente, le fasi della cellula. Ed è per questo che il
raggiungimento dell’autocoscienza acquisita a vivere
l’intenzionalità autopoietica, operante nel campo morfoatomico-coscienziale,
può farci assistere alla
nascita dell’azione bioetica autopoietica:
l’ethos autopoietico 82 .
Spesso, noi siamo mossi da stati coscienziali, da
contenuti del pensiero e da emozioni altrui. Siamo effetti.
L'osservazione del tema che fa nascere lo stato
coscienziale, in grado di riconoscerlo e la penetrazione vissuta
dei processi interiori che gli permettono di riconoscerlo, fa
parte del movimento di Autopoiesi olosgrafica che ci può
condurre,
all’intenzionalità autopoietica,
all’intelligent design autopoietico
dell’Universi-parte,
in grado di porre in remissione ogni stato identificativo.
E' questa l'atmosfera che si respira nel
sancta sanctorum
82 Ethos autopoietico: vedi nota 42, pagina 412;
∑OPHY

ossia nell’
OIKOS
AUTOPOIETICO
225
dell’Oikos autopoietico,
Universi-parte se stessi.
A questo livello, i ricercatori in Sigmasofia sono in
grado di vivere l’intenzionalità autopoietica dell’Oikos, di se
stessi.
Non esiste il caso, tutte le coincidenze, i casi della
vita, nascono dalle leggi autopoietiche
dell’Universi-parte, ossia dal determinismo
autopoietico, dall’intenzionalità autopoietica,
da cui ogni causa effetto, effetto-causa nascono.
La sesta chiave autopoietica dell’Oikos:
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
226
VII^ Parete del sigma Io-somatico, Nord
Fondo colore violetto
Settima chiave autopoietica
(…) dalla creazione, l’Universi come un
unico corpo inscindibile, in cui vive
androginia autopoietica che, dal momento
della sua auto separazione, per
autodiscernersi, non può fare altro che
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
227
reintegrarsi, per autoconsapevolizzarsi.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
228
S
Rappresentazioni dell’archetipo acquisito Funzione
Ypsi.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
229
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
230
Settima chiave: Androginia Coscienziale Autopoietica
E' verificabile che, per il principio attivo di simmetria
autopoietica, l’azione ha realtà sui piani autopoietici. Quindi, il
principio attivo autopoietico che genera gli elementi che
riconosciamo sotto il nome maschile e femminile, fa parte
di interazioni non scindibili che evidenziano
l’androginia coscienziale.
E' il vissuto che è possibile raggiungere nel Σigma
della non località.
Viverlo, empatonicamente, ha segnato l'ingresso reale a
conoscenze autopoietiche.
Il movimento, che spinge la parte essere umano ad
unirsi con il suo opposto-complementare con cui generare un
figlio,
è quello tramite il quale ci si garantisce l’essere
transfinitamente in vita-autopoiesi,
di padre-madre in figlio,
evidenziando nel sensorio-percettivo, il senso del
principio attivo di androginia coscienziale.
Soltanto la risalita diretta di questo movimento potrà
comunicarci se l’androginia coscienziale, raggiunta nel Σigma
della non località, sia ciò che ci condurrà a intuire che cosa sia
lo stato coscienziale Sigmasofia, lo stato di
autoconsapevolezza dell’Oikos autopoietico, di se stessi.
Le parole, come al solito non bastano. Non ci resta che
tentare di vivere direttamente questi movimenti.
Comunque, da quell'androginia coscienziale scaturisce il
genere maschile e femminile, ed è un archetipo
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
231
autopoietico 83 acquisito che ho chiamato Ypsilambd,
funzionale a comprendere che:
(…) dalla creazione, l’Universi come un
unico corpo inscindibile, in cui vive androginia
autopoietica, che, dal momento della sua
autoseparazione per autodiscernersi , non può
fare altro che reintegrarsi, per
autoconsapevolizzarsi.
La settima chiave autopoietica.
83 Archetipo autopoietico: vedi nota 6, pagina 402;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
232
VIII^ Parete del ∑igma Io-somatico, Nord
Fondo: colore oro
N
Ottava chiave autopoietica
L’Oikos autopoietico, l’Universi-parte, noi stessi,
è il luogo della presa di consapevolezza
dell’intuitive e del sinchronicity insight, dello
stato di Entanglement Coscienziale autopoietico,
dello
∑OPHY

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AUTOPOIETICO
233
stato Io-somato-autopoietico Sigmasofia.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
234
S
Rappresentazioni dei facilitatori o facoltà
autopoietiche dell’archetipo funzione Ypsi.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
235
Ottava chiave: Oikos rivelato.
Da sempre, nell'essere umano muove la pulsione
autopoietica a vivere, da cui nasce la spinta a conoscersi e a
conoscere la vita-autopoiesi, lo stato coscienziale punto morte,
gli Universi (...).
Questo metabisogno autopoietico 84 può essere
rappresentato in vari modi. Uno è
l’Oikos autopoietico,
ovvero la concretizzazione della pulsione autopoietica a
vivere, a conoscere, che i ricercatori in Sigmasofia, senza
alcun dubbio, possono vivere direttamente.
E' per questo che parla direttamente al cuore di chi,
consapevolmente, si interessa della conoscenza dei significatisignificanti
della vita e dello stato coscienziale punto morte.
L’Oikos autopoietico, l’Universi-parte, da sempre riesce
a comunicare la propria potenza e maestosità, il che significa
che in esso operano autopoiesi
transfinitamente in vita .
Se i ricercatori sono in grado di costruire l’Oikos
autopoietico, con precisione e imponenza, significa che la
pulsione autopoietica, è stata profondamente vissuta e
integrata.
La conoscenza dei mondi del campo morfo-atomicocoscienziale
è il
nutrimento autopoietico.
Quindi, le applicazioni dell’Io acquisito possono essere
straordinarie e, per agirle, è necessario indagare la coscienza
che può edificarle. C'è sempre un progetto, un'idea: i principi
attivi autopoietici che precedono la realizzazione pratica
dell’Oikos, di se stessi. Tale realizzazione dovrà resistere
84 Metabisogno autopoietico: vedi nota 61, pagina 418;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
236
millenni, in quanto i principi attivi, da cui scaturisce, sono
transfinitamente in vita, e così, per il principio di simmetria,
dovrà essere l’opera realizzata.
Per ovvi motivi, è evidente che il tipo di conoscenza
racchiusa nell’Oikos autopoietico dovrà essere
sintetica e simbolico-reale.
Si tratta dei principi attivi acquisiti o funzione Ypsi
dell’Io acquisito.
Come stiamo sperimentando attraverso la pratica della
Sigmasofia, il mondo interiore-esterno (un campo unico) ha
dimensioni pluridimensionali transfinite.
Ne abbiamo prova, dai sogni. Siamo con gli occhi chiusi
e le scene che si svolgono nei diversi focus autopoietici 85
(punti di visualizzazione) hanno altezza, larghezza e
profondità. Possiamo sognare ed osservare immagini,
appartenenti a qualunque tempo, passato o futuro e, a
differenza della vista esteriore che termina all'altezza della
linea dell'orizzonte, nel sogno e nella visione autopoietica,
possiamo andare oltre e sognare-vedere spazi anche
lontanissimi da noi, cosmici:
una grotta, un focus pluridimensionale, che si apre in
tutte le direzioni.
Consapevoli di questo, i ricercatori in Sigmasofia non
potranno fare altro che
proiettare nell’Oikos autopoietico, nella propria azione
bioetica autopoietica, questa
funzionalità interiore-esterna,
rappresentandola con un piano e un volume.
85 Focus autopoietici: vedi nota 45, pagina 413;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
237
Esattamente come si
verifica nella vita, la prima
forma che si impone alla vista è
il
piano, la facciata, non il
∑OPHY
volume, la profondità, le
estensioni non locali del
campo coscienziale
autopoietico-acquisito.
Anche nell’Oikos
autopoietico, tutto ciò viene
rappresentato da una piazzola
d’ingresso circolare (cerchio e
punto), che ci può colpire;
tuttavia, la percezione soltanto
sensibile, fino alla linea
dell’orizzonte, non ci soddisfa
ancora completamente. E,
allora, è il volume che deve
parlare.
Se, nella vita quotidiana,
restiamo piatti, la nostra azione
non potrà penetrare in
profondità le realtà che
viviamo, e non vivremo stati
che tendono alla completezza e
alla piena soddisfazione.
Un soffitto basso può
darci la sensazione di
mancanza d'aria, per cui, anche
in questo caso, vivremo un
senso di insoddisfazione.
All’opposto, un soffitto o una

OIKOS
AUTOPOIETICO
238
volta molto alti, istintivamente ci attraggono lo sguardo,
esattamente come accade nell’Oikos autopoietico:
la volta alta, voluminosa, abbinata al piano,
testimonia l’interiorità dell’estensione del campo
coscienziale,
quello che siamo.
Il piano razionale, sensibile, unito al volume, alla profondità,
rappresenta l'ingresso nell’Oikos autopoietico:
l'ingresso nella coscienza dell'essere umano,
l’Universi-parte.
Nella grotta interiore pluridimensionale, nella
coscienza, ci sono stati coscienziali, contenuti, emozioni,
autopoiesi (...), e i ricercatori-costruttori, intuitivamente e
sincronicamente, trovano il modo di rappresentarle.
Ed ecco che danno alla forma e ai disegni sulle pareti
circolari e alle sculture, che si evidenziano, specifici
significati-significanti: le interazioni tra disegni
possono essere la forma di un'emozione-istinto, di un
pensiero, di uno stato coscienziale. Come sono uniti tra
loro questi contenuti e quali tipi di autopoiesi
collegano? Anche le colonne e le lastre di vetro cristallo
lavorate, di forma geometrica, frattale (…)
rappresentano specifici contenuti della coscienza. Ed
ancora. La forma dei muri, le rifiniture dei rilievi, così
come la non rifinitura, ci indicano movimenti
dell'interiorità: la mancanza di una parte del corpo, le
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
239
incisioni sono sfumature, precise indicazioni, da
riconoscere.
Parlando dell’Universi-parte di se stessi, ci rimandano
all'osservazione partecipata dei processi di autoconcepimento
Io-autopoietico, presente in noi.
E' un modo possibile di vivere l’Oikos.
Nella nostra vita, non possiamo leggere le estensioni
non locali coscienziali sul piano, utilizzando la sola
intellettualità.
Il piano può tentare grossolanamente di rappresentarla,
ma il volume, le estensioni coscienziali non locali possono
essere soltanto vissuti, se le si vuole incontrare
empatonicamente, visceralmente.
Un conto è parlare di affettività (uno dei movimenti
incontrabili sul piano), un conto è viverla con l’Io, con il
corpo e con l'autopoiesi (il volume).
L'emozione, è vero, può essere descritta, ma viverla è
totalmente differente: dire che l'acqua disseta (altro
esempio del piano), non significa berla (il volume).
Per questo, la vita, esattamente come l’Oikos, può
parlare soltanto attraverso il vissuto, unito all'intuito, che può
essere decodificato e descritto dal piano, dalla razionalità.
L’Oikos, l'essere umano, è il luogo della rivelazione,
dell’insight intuitivo e sincronico,
dello stato di Entanglement Coscienziale Autopoietico,
dello stato coscienziale Sigmasofia.
Quando, vivendo, utilizziamo solamente forme riflesse e
superficiali e, nelle nostre relazioni c'è insoddisfazione, in quel
momento rendiamo piatta la nostra esistenza e quella
condizione non ci dà la sensazione di penetrare nei significati,
nel senso profondo, nell’essenza.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
240
Senza volume, si perde il senso, il significato
dell'esistenza,
si perde l'intuito, la sincronicità, lo stato Sigmasofia
consapevole.
Ma, quando nella nostra azione quotidiana, di vita,
cambiamo il ritmo alla routine, ai ristagni, la eleviamo e la
penetriamo, ossia, in definitiva, quando diamo profondità,
estensione, qualche cosa sembra muoversi.
Quella scossa emotiva ci parla dell’autopoiesi in atto.
Quando scatta la comprensione di quell'azione, appare
la spinta verso la luce autopoietica, l’insight intuitivo e
sincronico: nell’Oikos autopoietico, ciò è rappresentato, dalla
facciata verticale circolare, ossia dal piano da cui è possibile
l’ingresso, verso il volume, le estensioni non locali.
Quella facciata, la sua morfologia diviene la scossa
emotiva, la spinta verso la conoscenza e, ovviamente, le porte
dell’Oikos autopoietico diventano significative e ci indicano,
formalmente, l'ingresso che conduce al movimento interiore
che si vuole esplorare, conoscere, attraversare.
Molti esseri viventi sono collegati al nord magnetico, lo
sentono e lo usano come riferimento, oltre che come
possibilità di utilizzo per una fonte di autopoiesi.
Molti strumenti possono misurare tale intensità
autopoietica (come la bussola), e noi, con le nostre azioni,
siamo coinvolti autopoieticamente in questo campo di forze
significativo, anche per quanto riguarda i suoi aspetti più
sottili. Specifico: il termine polo indica il nord e il sud della
terra, verso cui si orientano le estremità opposte dell’ago della
bussola. In corrispondenza dei poli, il campo magnetico
assume la direzione verticale. A causa del fatto che, con il
trascorrere del tempo, entrambi si spostano (migrazioni dei
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
241
poli), la porta invisibile d’ingresso, a Nord dell’Oikos
autopoietico, vista dall’interno, assume valore simbolico-reale
evidenziando che nell’essere umano è possibile vivere e
riconoscere
l’allineamento Nord-Sud magnetico.
della porta invisibile, indicando così l’intenzionalità a vivere la
simmetria con le forze naturali ecologiche dell’Universi,
infatti, non a caso, è situata a nord ed è riservata alla
pratica delle Autopoiesi olosgrafiche.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
242
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
243
Tale riferimento al Nord magnetico è simbolicamente
funzionale all’ingresso nella pratica operativa, che
transmuterà i riferimenti localistici come la scelta di una sola
direzione d’ingresso a se stessi, anche se ecologicamente
fruibile, in favore del riconoscimento dell’olosdirezionalità
(per questo, la porta è simbolica e disegnata). Decodificando,
significa che è possibile entrare consapevolmente nelle
estensioni non locali, da ogni singolo atomo, formante noi
stessi, l’Universi-parte. E’ l’operazione che si concretizzerà
nell’Oikos autopoietico.
Lì, anche lo spazio-tempo (che nella nostra interiorità,
come visto nei sogni, nei momenti di sospensione, di
meditazione (…), talvolta, segue una direzione diversa da
quella che va dal passato al futuro) sembra seguire gli stessi
riferimenti. Se pensiamo ed agiamo uno stato coscienziale sul
piano, sulla razionalità, questo avrà sempre le stesse
caratteristiche: fluirà dal passato al futuro, in spazi
riconoscibili. Ma, se lo spostiamo dal piano e gli diamo
volume, profondità, estensione non locale, allora ci
parlerà d'altro. Darà sospensione e profondità alle nostre
emozioni, potrà farcele sentire, come al di là dello spazio-
tempo, in cui sensorialmente ci riconosciamo. E’ una
possibilità, da vivere nell’Oikos autopoietico, per osservare le
estensioni non locali transfinite degli stati coscienziali. E’ in
tale orientamento verso il volume, lo spostamento dal piano,
che si apre la possibilità verso un viaggio nel campo morfoatomico-coscienziale
che sostiene la vita-autopoiesi e lo stato
coscienziale punto morte, campo non distruttibile e, anche per
questo motivo, al di là dello spazio-tempo convenzionali.
E' l’olosdirezionalità più che trimensionale,
l'orientamento dell’Oikos autopoietico, di noi stessi.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
244
Quando nasciamo, i principi attivi autopoietici
archetipici che sostengono il fluire della vita e dello stato
coscienziale punto morte già esistono; quando moriamo,
continuano ad esistere.
Il loro sembra essere un movimento autopoietico che
attraversa l’Io-soma, di cui il corpo è interprete,
esattamente come l’Oikos autopoietico.
E’ questo il senso profondo:
scoprire direttamente i principi attivi autopoietici che
evidenzia.
Dal campo morfo-atomico-coscienziale, all'essere
umano!
L’autocoscienza si rende conto
dei principi attivi, da cui scaturisce:
la funzione dell’Oikos,
una funzione Io-somatica che fa vibrare in sé una funzione
autopoietica. E’ l’Universi-parte, noi stessi.
Nelle cellule, negli atomi, c'è l’autopoiesi intelligente,
che ci fa vivere, che è presente ovunque, il grande
serbatoio disponibile all’Io-soma.
L’Oikos indica ciò che l'autocoscienza dei suoi
costruttori ha già penetrato e vissuto:
l'identità tra Autopoiesi e azione (e materia),
annullando in tal modo tutti i riferimenti a separazionescissione,
che chiamiamo grande e piccolo, materia e
spirito, alto e basso, visione della simultaneità
autopoietica che permette la nascita degli opposti-
complementari.
Per poter percepire la simultaneità, è necessario risalire
l'apparente gioco degli opposti-complementari che si trovano
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
245
in natura, una percezione degli eventi dal punto
d'osservazione del campo morfo-atomico-coscienziale, da cui
questi nascono, quindi non soltanto percezione attraverso gli
strumenti che i principi attivi autopoietici utilizzano, ossia i
sensi, (…), ma un uso degli stessi sensi potenziati, consapevoli
della grandiosa autopoiesi, da cui nascono.
Mi spiego: una sensibilità che, vissuta direttamente, si
rende conto di nascere dal campo morfo-atomico-coscienziale,
dalle transfinite distese coscienziali dell’Universi-parte e che,
con questa consapevolezza, percepisce il cosiddetto
Universi esterno,
non potrà che vivere la simultaneità tra dentro e fuori, tra
soggetto e oggetto.
Si tratta dell’
Universi-parte transfiniti,
l'essenza che troviamo nell’Oikos.
Sono le rivelazioni della formazione dell’Io-acquisito a
se stesso, dei suoi principi attivi autopoietici o genoma
autocoscienziale:
il principio autocoscienza autopoietica-acquisita,
dell’autoconcepimento, della reintegrazione della
polarità (…).
E’ ciò che inizia a rimandarci ad un’autocoscienza di sé:
l’Universi-parte che l'essere umano, attraverso le proprie
creazioni, scienze, filosofie, religioni, spiritualità, da sempre
sta ricercando e formulando.
Tutto fa parte della rivelazione dell’
Oikos autopoietico della Sigmasofia.
Ed ecco che, dalla simultaneità è possibile percepire le
varie incarnazioni dell'autopoiesi. Se i principi attivi assumono
la morfologia dell’azione, dello stato coscienziale, è perché,
essendo vivi, possiamo produrre ciò che chiamiamo
∑OPHY

ossia
OIKOS
AUTOPOIETICO
246
amore, sensualità, spiritualità (...),
incarnazioni
(riduzioni, collassi),
che i vari principi attivi assumono: bagliori, insights dello
stato coscienziale Sigmasofia che, amalgamando l’autopoiesi in
essa presente, genera le funzionalità atomico-molecolari, da cui
si evidenzia il genoma dell’essere umano (e altro): lo
spermatozoo e l'ovulo che come principi maschili e femminili
troviamo nei 4 elementi.
I principi attivi autopoietici si incarnano e si
evidenziano, come stati Io-somatici, nelle funzioni e nei
sentimenti tangibili, percepibili anche dai sensi ordinari.
L’Oikos evidenzia tali processi.
E’ attraverso le tecno-ontos-sophos-logie sigmasofiche,
applicate alle incarnazioni, agli stati coscienziali, che potremo
raggiungere il campo morfo-atomico-coscienziale e, quindi,
essere partecipanti attivi (come consapevolezza) dei processi
autopoietici, appartenenti alla creazione (anche solo dei nostri
stati coscienziali). Nell’Oikos autopoietico, questo mistero è
presentato sotto il nome di
pulsione autopoietica a vivere a conoscere e, nel
sensibile, come aggredior,
che permette la nascita e lo stato coscienziale punto morte,
funzione riscontrabile nella coscienza di ogni essere umano,
l’Universi-parte.
E' dall’Oikos vissuto che potrai osservare l'autopoiesi, in
grado di realizzare quell’Oikos autopoietico stesso.
E' la forza del principio attivo o genoma
autocoscienziale: abita nel campo morfo-atomico-coscienziale
e può incarnarsi in tante funzioni. La forma del suo
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
247
movimento autopoietico coincide con la forma che ha
prodotto ogni singolo stato Io-somatico producibile.
Quella che l’autocoscienza fa assumere a questo
movimento è, spesso, un recinto incompleto in cui, talvolta, si
identifica e si fissa.
E’, comunque, un recinto-emanazione del genoma
autocoscienziale, movente nel campo morfo-atomicocoscienziale.
Da qui, inizia la fase del
ritorno, dopo la caduta:
un ritorno che permetterà all’Oikos autopoietico, anche e
soprattutto attraverso le sue forme visibili, i suoi sensi, di
iniziare a parlare del Tutto.
Sono gli stessi movimenti, rappresentati
nell'architettura dell’Oikos, nell’Universi-parte, noi stessi.
Dall'ingresso, verso il Σigma autopoietico della non
località;
dall'autocoscienza acquisita, alle transfinite
estensioni coscienziali non locali dell’Universi-parte,
un movimento unico.
In ogni essere umano, abitano gli stati coscienziali e
saranno proprio questi che imporranno il loro ritmo e il loro
stato a quell'essere umano.
Se quegli stessi stati coscienziali fossero consapevoli
della fonte, da cui scaturiscono, capirebbero la funzione del
genoma autocoscienziale, degli archetipi autopoietici Y
Ψ 86 ,, λ 87 e Σ 88 che permette la loro formazione.
86 Archetipo autopoietico Psi: vedi nota 9, pagina 403;
87 Archetipo autopoietico Lambda: vedi nota 8, pagina 403;
88 Archetipo autopoietico Sigma: vedi nota 10, pagina 403;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
248
E' soltanto, quando conoscerai, attraverso il vissuto
diretto, non intellettuale, il genoma autocoscienziale
che ti sarà chiaro il piano dell’intelligent design
autopoietico, presente nelle microstrutture che
costituiscono l’Oikos.
L’Oikos autopoietico, l’Universi-
parte, noi stessi, è il luogo della presa
di consapevolezza dell’intuitive e
del synchronicity insight, dello stato
L’ottava chiave dell’Oikos.
di Entanglement Coscienziale
autopoietico, dello
stato Io-somato-autopoietico
Sigmasofia.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
249
Se le chiavi autopoietiche di accesso all’Oikos, in se
stessi, nell’Universi-parte sono realmente vissute e integrate
si può intenzionalmente e consapevolmente entrare ed iniziare
a percorrere
La Danza del genoma umano
E’ posizionata centralmente. E’ formata da
otto scettri (esseri umani) danzanti,
in stato di fusionalità autopoietica 89 a distanza e,
fisicamente, con l’unione di mani e piedi. Sono interconnessi e
interagenti, attraverso i focus autopoietici posti su aste di
metallo, che fungono anche da scala, da ascesi-Risalita, da
radianza autopoietica 90 . Sono avvolti da una doppia elica,
rappresentante il DNA, con andamento spiraliforme
ascendente e discendente, verso l’alto.
89 Fusionale, fusionalità autopoietica: vedi nota 44, pagina 413;
90 Radianza autopoietica:: vedi nota 84, pagina 424;
∑OPHY

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250
∑OPHY

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251
E’ stata ideata, per simboleggiare la Concentrazionetransmutazione
autopoietica continua su se stessi (ascesi). Il
fatto che risparmi spazio rispetto ad altre scale tradizionali sta
a significare il lavoro di sintesi, il rasoio di Occam
autopoietico, necessario all’ascesi, dopo aver risalito le forze
edificatrici dell’essere vivente. Tutte le sequenze del genoma
umano sono rappresentate all’interno della struttura esseri
umani danzanti che assume la funzione simbolica di
colonna vertebrale dell’Universi-parte.
E’ dal vissuto e dalla risalita della scala del genoma
umano, della colonna vertebrale dell’Universi-parte, di se
stessi, che si può avere il sigma della funzione che hanno
avuto e che hanno le
chiavi autopoietiche dell’Oikos.
Attraverso la scala, si rappresenta
l’interazione continua tra conscio e inconscio, tra
locale e non locale, tra finito e transfinito, tra tempo
acquisito e tempo autopoietico, che permette risalite e
discese.
E’ continuamente impiegata dall’Io acquisito nella
formazione a se stesso, tutti gli esseri umani, l’Universi-parte
salgono e scendono nel tutto funzionale e inscindibile
che siamo.
Nel registro simbolico-reale della Sigmasofia, le
ascensioni, risalite o concentrazioni-transmutazioni
autopoietiche, significano autocoscienza continua, ossia il
saper trascendere, transmutare lo stato identificativo nella
parte, agito in un determinato momento storico, allo scopo di
aprirsi olosdirezionalmente alla presa di consapevolezza di
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
252
altre parti-Universi dell’Universi-parte trasnfiniti. E’
l’orientamento che distingue tra stati identificativi e stati di
disidentificazione: è la progressione Io-somatica a se stessi,
l’Oikos, l’Universi-parte.
Per il ricercatore, la scala rappresenta le tappe della
grande opera di progressione verso se stesso. Da ogni
gradino, è possibile ottenere una diversa percezione dell’Oikos
autopoietico, se ci si orienta e posiziona nella direzione e nella
funzione di quel gradino, si possono incontrare stati Iosomatici
di passaggio pur mantenendo la visione d’insieme.
Gradini, verso la formazione dell’essere umano
autopoietico.
Gli androgini, scettri danzanti che formano la scala e la
danza del genoma umano, sostengono con le mani-braccia a
Y, il
∑igma autopoietico della non località.
Tutto è strutturato in modo e in conseguenza del quale è
sempre possibile percepire simultaneamente le funzioni,
consce e inconsce, locali e non locali, a significare che l’Oikos
autopoietico presenta simultaneamente più insights intuitivi e
sincronici, potendo così comunicare con ogni stato di
autoconsapevolezza.
Dischiudendosi e unendo i diversi focus o centri di
visualizzazione, la scala sta ad indicare le diverse possibilità di
visione autopoietica 91 , disponibili all’Io-soma-autopoiesi
dell’essere umano, dell’Oikos: collegamenti tra stati di
autoconsapevolezza. La scala è sempre un ponte che
interconnette l’intero Universi-parte, progredendo piolo in
piolo, da stato di consapevolezza a stato di consapevolezza,
che si apre ad altri, anche oltre la scala.
91 Visione autopoietica: vedi nota 116, pagina 431;
∑OPHY

OIKOS
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253
Entriamo ora nel merito di ciò che ha assunto la forma
del Genoma Umano sensibile.
Qualunque cosa sia avvenuta, al momento della
creazione erano presenti e attivi i principi attivi autopoietici
che hanno creato e differenziato, progressivamente loro stessi,
fino ad assumere aggregazioni molecolari, attraverso cui si
sono evidenziate morfologie assunte da tale vita-autopoiesi,
come la molecola del DNA, risultante da queste complesse
transmutazioni autopoietiche. Tutto nasce da stati innati di
non differenziazione tra organico e inorganico, condizione dei
principi attivi autopoietici. La distinzione è un’interpretazione
localistica, realizzata dall’Io acquisito, che non ha evidenza
ecologica innata, microstrutturale.
Attraverso l’irrorazione continua transfinita dei principi
attivi autopoietici, si evidenziano le morfologie di esseri
esistenti, processo dell’Universi-parte transfiniti e non solo
del pianeta Terra. E’ il principio rappresentato dagli scettri
danzanti che penetrano la materia e che simultaneamente
sostengono la non località Universi-parte. Un esempio:
circa 60 trilioni di cellule costituiscono un essere
umano
ognuna contiene un nucleo, in cui ci sono i
cromosomi, che negli esseri umani sono 46.
I cromosomi sono costituiti da una sola lunghissima molecola
filiforme, avvolta e condensata
∑OPHY

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254
∑OPHY

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La lunga molecola del DNA è suddivisa in frazioni, in
cui si evidenziano i geni che contengono informazioni: è il
libro biologico autopoietico
dell’essere umano, evidenziantesi dai principi attivi
autopoietici non locali. In questa struttura sensibile, muovono
le morfologie del genoma autocoscienziale che riconosceremo
sulle vetrate del ∑igma autopoietico del Σophyinsight. E’
come se l’alfabeto autopoietico sensibile fosse composto da
quattro lettere e quello sovrasensibile coscienziale da almeno
dodici che, nelle diverse combinazioni formano il
patrimonio genetico Io-somato-autopoietico.
Nel genoma umano sensibile, troviamo almeno 3
miliardi e trecento milioni di queste lettere e in quello
complessivo, inclusivo di quello coscienziale, almeno 40
miliardi di lettere e loro combinazioni.
Anche le diverse componenti della successione non
sono identiche come non lo sono un essere umano e un
animale, si tratta di funzionalità che nascono, che si
evidenziano dai funzionamenti quantistici e sub-quantistici ed
autopoietici.
In tali differenze, si manifesta la diversità nell’unità
degli esseri umani, dell’Universi-parte. E’ l’autonomia
fusionale autopoietica, come manifestazione sensibile.
L’Oikos autopoietico include, forma, volumi e
paragrafi di questi geni Io-somato-autopoietici, nascenti
dall’androgina autopoietica dell’Universi-parte che,
nel sensibile, troviamo scissi in 23 cromosomi del padre e 23
della madre che costituiscono il figlio somatico, che si
evidenzia da miliardi di combinazioni coscienziali.
Sulle sette vetrate che uniscono gli otto scettri
danzanti, sono rappresentate le diverse manifestazioni del
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
256
genoma Io-somato-autopoietico e dei suoi costituenti,
molecole, atomi, e meccaniche quantistiche, sub-quantistiche e
autopoietiche.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
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Prima vetrata
autoconcepimento autopoietico
∑OPHY

OIKOS
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258
Seconda vetrata
Pulsione autopoietica dell’eros
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
259
Terza vetrata Memorie antiche
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
260
Quarta vetrata
molecole atomi e meccaniche quantistiche
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
261
Quinta vetrata
frattali autopoietici
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
262
Sesta vetrata
Principi attivi autopoietici dell’eros
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
263
Ottava vetrata
Entanglement Coscienziale Autopoietico
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
264
In sintesi, salendo, ascendendo e partecipando, si
osserva il soffitto in lastre di vetro del Sigma sovrastante,
rappresentante l’essere umano autopoietico.
Vestiti di sola nudità.
Dopo aver risalito la
scala della danza del genoma umano,
dopo l’insight della funzione delle chiavi autopoietiche, siamo
pronti ad entrare nel
∑igma autopoietico della non località.
Sospeso nel volume, disidentificato dal solo sensibile, il
ricercatore sente
il silenzio-suono autopoietici
ciò che fa tacere e scoprire i significati-significanti autopoietici
del tacere e dell’agire, dell’antico
si non sedes is
e del
si sedes non is
(letto dalla fine all’inizio).
A questa forma di
intelligenza del cuore, ci hanno consentito di giungere
il ∑igma dello scudo autopoietico, l’attraversamento
dell’Io-somatico
Chi non penetra il silenzio-suono autopoietici, avrà
bisogno di altre azioni, per risalire residui ostacolanti.
La sensazione estesa del nudo vestito, del
silenzio-suono autopoietico
o
mauna autopoietico
∑OPHY

del
OIKOS
AUTOPOIETICO
si non sedes is,
sarà ciò che ci aiuterà a vivere e a decodificare
l’atmosfera autopoietica 92
in essere nella
265
Danza del genoma umano.
Si tratta del
fuoco dell’aggredior e della sua scaturigine:
la pulsione autopoietica a vivere e a conoscere,
uno dei fondamentali
Σophyinsight dell’Oikos autopoietico,
che, se penetrati, ci consentirà di entrare nel
Σigma autopoietico della non località.
92 Atmosfera autopoietica: vedi nota 13, pagina 404;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
∑igma della non località (o dell’E.C.A.)
266
∑OPHY
E’ la luce della
vita-Autopoiesi
che non produce ombra.
Il volume è lo spazio intuitivo-sincronico dove ci è
possibile invocare ed evocare i principi attivi autopoietici, che
vivono e muovono nelle microstrutture dell’Universi-parte,
nella materia, e ovunque.
E’ possibile richiamare tali principi autopoietici,
attraverso la punta del
cono autopoietico,
estensione del cerchio e del punto,
dell’Oikos autopoietico.
La punta è la concentrazione-transmutazione
autopoietica (tutto è concentrato su un punto) e ci parla di
come attirare
il fuoco, l’aggredior,
la pulsione a vivere,
l'Autopoiesi.
L’Oikos autopoietico è caratterizzato dalla base
ottagonale, densificazione Io-somatica, al pavimento-soffitto
superiore, circolare, con meno materia, alla sua punta, assenza
di materia, ossia all'intuito-sincronicità, all’ECA allo stato
Sigmasofia.
Nel Σigma della non località (nel volume), possono
ancora sentirsi gli effetti dei vecchi vestiti, dei vecchi stati
identificativi nel solo sensibile:

OIKOS
AUTOPOIETICO
267
inizialmente, è la luce, l’insight intuitivo e
sincronico dell'Autopoiesi e l’ombra, la
disidentificazione dall’intuito stesso.
E' nel Σigma della non località, nelle estensioni del
volume, della coscienza, che è possibile la riuscita
dell'invocazione e dell'evocazione vissuta,
se è compiuta con
determinazione autopoietica.
Simbolicamente, è l’onda (l'autocoscienza acquisita) che
muovendosi sulla superficie dell’oceano (del campo morfoatomico-coscienziale),
può penetrarlo perché ne è emanazione,
inscindibile. Utilizzando questo autoriconoscimento, si può
partecipare fusionalmente i principi attivi autopoietici,
presenti nell’oceano transfinito (le estensioni non locali
coscienziali), nel
∑igma del Σophy insight, dell’Universi-parte.
Questa azione autoformativa, determinata e
autopoietica, può iniziare a sanare l’incompletezza come
consapevolezza di se stessa da parte dell’autocoscienza
acquisita (l'errore funzionale umano), e raggiungere la
comunione reale con il principio attivo di autocreazione
consapevole, da cui nasce.
E' la prima penetrazione reale delle potenzialità latenti
dell'autocoscienza:
la nuova porta.
Si entra nell’archetipo autopoietico che dà la forma
all’Io-somatico e al potere di percezione, senza proiezioni, dei
movimenti interiori-esterni.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
268
E' il raggiungimento che ci farà scoprire, da dentro,
l'autopoiesi che nell’azione sensibile, ci dà la
possibilità di essere
liberi di (…) e liberi da (…):
siamo sulla via che conduce alla
libertà autopoietica 93 .
E' la nuova consapevolezza che ci guiderà ad una
maggiore continuità di consapevolezza di intuito-sincronicità,
stato Io-somatico da cui si può riconoscere che cosa sia lo
stato di
Entanglement Coscienziale Autopoietico.
Ci troviamo all'interno di noi stessi, sospesi nel volume,
all'interno dell’Oikos autopoietico.
Tutto avvolge e sostiene le nuove prese di
consapevolezza, fin lì realizzate.
Un’ulteriore penetrazione ci permetterà di raggiungere
il luogo
dello stato coscienziale punto morte
definitivo
dei vecchi vestiti.
E’ l'ultimo stato coscienziale punto morte, rivelatore, che
prepara la nascita delle facoltà di percepire del
determinismo autopoietico.
E' arrivato il momento definitivo in cui l'autocoscienza
acquisita sa che deve autodeterminarsi, per vivere i principi
attivi autopoietici presenti nell’Oikos. E’ la nascita della
solitudine autopoietica,
di chi è destinato ad essere
93 Libertà autopoietica: vedi nota 55, pagina 416;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
269
complemento di se stesso: l’Universi-parte
e, di conseguenza,
complemento di quelle parti di se stesso che denomina
E' la scoperta dell’
l’altro, l’oggetto.
Io solo esisto,
è la luce autopoietica che non produce ombra,
l’azione che non produce opposti-complementari,
enantiodromia, polarità.
Ha voluto essere complemento di se stesso, ha voluto
scoprire i significati-significanti degli archetipi autopoietici
che sostengono la vita e lo stato coscienziale punto morte: in
parte li haottenuti ed ora è costretto a riconoscere di
aver perduto per sempre colui che quella
complementarietà voleva,
la parte di sé che voleva essere complemento di se stesso.
Se così non fosse, l'eventuale caduta, la regressione,
sarebbe dolorosissima. Ma, avendo vissuto questi intuiti, egli
è pronto a vivere il
battesimo del principio attivo autopoietico,
essendo lui stesso
Inizia a riconoscere
pietra con la pietra,
Autopoiesi con l'Autopoiesi
se stesso con se stesso.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
L’essere umano autopoietico
270
Nella rappresentazione che segue, troverete le basi
fondamentali
dell’essere umano autopoietico
che sono il pavimento-soffitto, il sostegno del ricercatore che
ha saputo raggiungere il
Σigma della non località
e rappresentano il cielo per il ricercatore che si trova nel
Σigma dello scudo autopoietico,
nella progressione formativa Io-somatica a se stesso.
Disegno A
Tavola autopoietica sigmasofica:
rappresenta le componenti dell’essere umano autopoietico
è il Pavimento in lastre di vetro del
Sigma della non località e il Soffitto del Sigma dello scudo autopoietico
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
271
Osserviamo insieme il significato-significante dei simbolisegni
che formano il mandala essere umano autopoietico.
Archetipo Sigma
-disegno o -
è l’autocoscienza autopoietica che, dallo stato
Sigmasofia (sommatoria e proprietà emergenti di tutti
i principi attivi autopoietici riconosciuti e vissuti),
diviene consapevole di nuove regioni e funzionalità del
campo morfo-atomico-coscienziale, dell’Universi-parte.
Inconscio autopoietico
-Disegno 1-
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
272
Galassie e loro interconnessioni,
doppia elica del DNA
-Disegno 2-
Archetipo Ypsilon
rappresenta e sintetizza
i principi attivi autopoietici, formanti le specie
viventi
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
273
-Disegno 3-
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
274
Archetipo Psi
rappresenta e sintetizza i principi attivi autopoietici,
formanti gli stati coscienziali (nel sensibile)
e, in parte, le facoltà autopoietiche-
-Disegno 4-
Archetipo Lambda
rappresenta e sintetizza i principi attivi autopoietici,
formanti gli stati coscienziali, le facoltà autopoietiche
e la pulsione autopoietica a vivere, a conoscere, nelle
loro funzionalità ed interazioni non locali.
-Disegno 5-
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
275
Archetipo Ypsilambda
E’ l’autocoscienza autopoietica (o Io autopoietico),
formante il Sigma, la sommatoria e la proprietà
emergente di tutti i principi attivi autopoietici
dell’Universi-parte, finora scoperti e vissuti.
-Disegno 6
Inconscio acquisito collettivo
-Disegno 7-
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
276
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
277
Archetipo c.a.
campo istintivo-emozionale e aggredior
-Disegno 8-
Archetipo -B-. barriera sensibile e sovrasensibile
e ostacolatori-discrasie
-Disegno 9-
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
278
Archetipo acquisito Spazio-tempo
-Disegno 10-
Inconscio acquisito individuale
-Disegno 11-
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
279
Autocoscienza acquisita e
archetipo acquisito funzione Ypsi (sensibile)
-Disegno 12-
Archetipo acquisito funzione Ypsi (sovrasensibile)
o Ypsilambd
-Disegno 13-
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
280
Sfondo violetto: il ponte tra il sensibile e il
sovrasensibile
(include l’inconscio acquisito collettivo)
-Disegno 14-
Sfondo blu: range del sensibile
(inconscio acquisito individuale)
-Disegno 15
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
281
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
282
Sfondo rosso: range del sensibile
(l’autocoscienza acquisita)
-Disegno 16-
Sfondo giallo-oro: campo morfo-atomico-coscienziale o
inconscio autopoietico,
inglobante il tempo autopoietico o continuo presente.
-Disegno 17-
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
283
Il campo morfo-atomico-
coscienziale, transfinito,
rappresentato nella Tavola con un
asterisco, -Disegno 1- è il campo
formato dal genoma
autocoscienziale, o principi attivi
autopoietici archetipici, non locali,
transfiniti, che la Sigmasofia ha
saputo individuare, intuire e
vivere. Nello specifico, è il campo
in cui opera l’autocoscienza
autopoietica. Il campo morfo-
atomico-coscienziale è l’ente da
cui, sicuramente, si evidenzia
l’autopoiesi transfinita,
∑OPHY
l’annichilazione
autopoietica 94 (i diversi Big-Bang o altre genesi)
dell’Universi-parte, del tutto è atomicamente e
coscienzialmente legato, noi stessi.
Gli elementi costituenti il campo morfo-atomicocoscienziale
si manifestano attraverso una danza
autopoietica continua, con andamento spiraliforme e
frattale (disegno 2).
La doppia spirale è stata scelta per rappresentare le
galassie, le loro interconnessioni e le multidimensionalità che
si dischiudono nelle
94 Annichilazione autopoietica: vedi nota 1, pagina 401;

OIKOS
AUTOPOIETICO
284
pieghe dell'inconscio autopoietico transfinito, nelle
dinamiche dei principi attivi autopoietici, non
localistici, includenti l’antimateria, generanti le
superstringhe, le meccaniche sub-quantistiche e
quantistiche, l’entanglement, gli atomi, le cellule
(…).
Rappresentano anche l’andamento spiraliforme della doppia
elica del DNA, degli atomi-molecole, più che tridimensionali,
che la compongono, nelle otto direzioni: tutto si evidenzia
nella olosdirezionalità autopoietica, verso il transfinito
dell’Universi-parte, anche per indicare che è possibile trovare
ovunque i principi attivi autopoietici, fondamentali
all’espressione della vita, la
panspermia autopoietica.
Determinanti sono gli
archetipi autopoietici Ypsilon, Psi, Lambda e Sigma,
che sintetizzano il
genoma autocoscienziale autopoietico
o
principi attivi autopoietici,
evidenziati nella doppia spirale, in cui è possibile riconoscere
le lettere greche che li rappresentano (disegno 2). Gli archetipi
e l’autocoscienza autopoietici contribuiscono, in modo
significativo, all’autopoiesi continua dei processi funzionali,
che abbiamo saputo osservare e riconoscere nell’Universiparte,
ovvero delle diverse specie viventi (principi attivi
autopoietici sintetizzati nel simbolo Ypsilon), tutti gli stati
coscienziali, le ipersensibilità e la non località (principi attivi
autopoietici, sintetizzati nei simboli Psi e Lambda), la natura
complessiva (principi attivi autopoietici sintetizzati nei
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
285
simboli Lambda e Ypsilon), lo stato coscienziale Sigmasofia,
l’Universi-parte (principi attivi autopoietici sintetizzati nei
simboli Ypsilon, Psi, Lambda e Sigma). Per questi motivi, la
disposizione dei simboli è a Ypsilon spiraliforme. La
condizione biosluminescente del campo morfo-atomico-
coscienziale, transfinito, è indicata dallo sfondo di colore
giallo-oro.
All’interno del l’inconscio
autopoietico, si dischiude e prende
forma l’inconscio acquisito
collettivo 95 , rappresentato nella
Tavola autopoietica
sigmasofica dai triangoli di colore
viola, disposti olisticamente, a 360°,
per indicare che l’Io acquisito può
esserne consapevole o meno
(disegno 7). L’inconscio acquisito collettivo è un contenuto
incluso nell’autocoscienza acquisita e, quindi, è presente nella
componente sovrasensibile, locale e non locale, conscia e
inconscia, dell’Universi-parte.
Racchiude tutti i processi, le
informazioni archetipiche, sia
autopoietiche che acquisite, che ci
costituiscono. A questo livello,
continuano ad operare i principi
attivi autopoietici non locali,
sintetizzati nei simboli Ypsilon, Psi,
Lambda e Sigma. (disegno 3)
Nell’inconscio acquisito collettivo,
operano, inoltre, gli archetipi
95 Inconscio acquisito collettivo: vedi nota 47, pagina 415;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
286
acquisiti denominati alfa 96 che ci accomunano (disegno 8):
l’archetipo acquisito campo istintivo-emozionale e
aggredior, rappresentato dal punto rosso (archetipo c.a.)
l’archetipo acquisito barriera sensibile e sovrasensibile
(archetipo b.), rappresentato dallo zig zag rosso (archetipo
b.), (disegno 9), all’interno del quale troviamo tutti gli
ostacolatori, le discrasie, ossia tutte le esperienze vissute e
registrate dall’Io acquisito dell’essere umano, dell’Universiparte,
di qualunque valenza e tipologia, sia come significatosignificante
sia come principi attivi (fisiologia) somatoautopoietici
che consentono a quelle esperienze di poter
rimanere memorizzate
l’archetipo acquisito Spazio-Tempo (Chronos) 97 ,
rappresentato dalla clessidra viola, in cui ci
riconosciamo e ci muoviamo (disegno 10)
l’archetipo acquisito funzione Ypsi,
rappresentato dal simbolo Yψ (archetipo Ypsi),
inscritto nel cerchio verde (disegno 12)
l’archetipo autocoscienza acquisita,
rappresentata dal cerchio verde, con incluso il
simbolo Yψ (Ypsi): è l’integrazione della
sommatoria-proprietà emergente, vissuta, di
tutti gli archetipi alfa con la somma-proprietà
emergente di tutte le esperienze acquisite
praticate (disegno 12).
96 Archetipi acquisiti alfa: vedi nota 3, pagina 401;
97 Archetipo spazio-tempo Chronos: vedi nota 12, pagina 404;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
287
A tale livello, indicato dal viola (il colore pontefice tra il
sensibile e il sovrasensibile, l’ultravioletto), ovviamente, il
campo morfo-atomico-coscienziale continua ad operare come
principio attivo autopoietico essenziale e necessario al
funzionamento degli archetipi alfa.
Tutto continua ancora a manifestarsi come campo di
forza, come principio attivo autopoietico. Tutto è ancora in
uno stato sostanzialmente
indifferenziato, di non
separabilità, più che
tridimensionale, pre-morfico,
che contiene tutte le possibilità,
il Sigma (sommatoria e
proprietà emergente), di
autopoiesi esprimibile. A questo
livello, tali processi iniziano ad
assumere forma, struttura
maggiormente definita,
sensibile: è l’inconscio
acquisito individuale, 98
rappresentato dal quadrato di
colore viola più chiaro, in quanto l’Io acquisito può esserne
più facilmente consapevole (disegno 11). E’ formato dalle
esperienze realizzate dall’Io acquisito e dal corpo che lo
veicola, che abbiamo dimenticato, represso e di cui non
siamo consapevoli. Siamo in prossimità del range del
sensibile, del visibile, simboleggiato dal colore blu dello
sfondo, su cui è presente, in forma maggiore, l’archetipo
acquisito Spazio-tempo, (nella figura 6), se ne può
98 Inconscio acquisito individuale: vedi nota 48, pagina 414;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
288
riconoscere l’influenza più forte, dalla maggiore
concentrazione del simbolo clessidra che lo rappresenta.
Riconosceremo, come elementi costituenti, gli stati
coscienziali dell’Io acquisito e le facoltà Psi complessive,
l’inconscio acquisito individuale e l’archetipo acquisito Spazio-
Tempo. Tale processo ancora non mostra la possibilità di
poter essere autoconsapevole.
Necessariamente, anche a questo livello, continuano ad
essere presenti tutti gli elementi costituenti gli altri stati:
l’inconscio acquisito collettivo, gli archetipi campo istintivoemozionale
e aggredior, la barriera sensibile e sovrasensibile e
lo spazio-tempo, il campo morfo-atomico-coscienziale,
presente in forma collassata,
ridotta, rispetto allo stato
autopoietico d’indifferenziazione, di
non separabilità, processo di
riduzione-collasso che, nel
disegno n.6, viene indicato dalle
dimensioni inferiori dell’asterisco.
Tale riduzione-collasso della
funzione campo morfo-atomico-
coscienziale indicata mostra di
essere la quantità di campo, necessaria a tenere in vita un
corpo fisico semovente.
Dalle variazioni-contrasto dei processi finora indicati, nasce
l’autocoscienza autopoietica che assume la morfologia
∑OPHY
coscienziale
acquisita: l’autocoscienza
acquisita (disegno 12),
rappresentata dal cerchio

OIKOS
AUTOPOIETICO
289
verde, ossia la riduzione-collasso della funzione campo
morfo-atomico-coscienziale e autocoscienza
autopoietica, nonché la somma-proprietà emergente di
tutti gli archetipi acquisiti alfa e delle esperienze
acquisite (sigma acquisito). Per specifici motivi,
l’autocoscienza acquisita è l’onda dell’oceano transfinito,
che veicola tutti i principi attivi autopoietici e acquisiti che
consentono l’autoconsapevolezza: la facoltà del
discernimento, la percezione, il sentire, il pensare,
l’immaginare, il concettualizzare (…), strumenti che utilizzerà
per creare l’archetipo acquisito funzione Ypsi. Ciò
rappresenta l’estrapolazione dei principi attivi dalle
esperienze di vita realizzate ed integrate, alla
sommatoria-proprietà emergente degli archetipi
acquisiti alfa, dall’autocoscienza acquisita stessa,
attraverso cui si può divenire consapevoli dell’inconscio
acquisito ed autopoietico e dell’autocoscienza
autopoietica.
N.B. 1: la funzione Ypsi è, di fatto ed
implicitamente, la riduzione collasso, nel
sensibile, dell’autocoscienza autopoietica, ma è
rappresentata anche dal simbolo Ypsilambda
(vedi parte centrale disegno n. 13), in quanto
diviene strumento consapevole per la Risalita
all’autocoscienza autopoietica stessa.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
290
N.B. 2: Ogni archetipo autopoietico va letto come
veicolante i significati-significanti di tutti i
principi attivi autopoietici, con particolare
riferimento a quelli coscienziali, sintetizzati con
il Lambda e la Psi.
Qui, gli stati coscienziali acquisiti divengono più
specialistici. Per questo, all’interno delle otto direzioni,
l’autocoscienza acquisita appare disposta a forma di Lambda,
l’archetipo-principio attivo autopoietico che, unitamente a Psi,
dalla non località transfinita in cui opera, contribuisce alla
produzione degli stati coscienziali (come processi funzionali),
impartendo alle meccaniche sub-quantistiche e quantistiche,
agli atomi-DNA, le istruzioni autopoietiche, necessarie a
formare le aree del cervello e del sistema nervoso che
sottendono alla produzione di quello specifico stato
coscienziale.
Sono, ovviamente, ancora presenti le componenti
rappresentative degli altri livelli finora indicati. Siamo entrati
nel range sensibile, conscio, neocorticale (sullo sfondo,
simboleggiato dall’altro colore di base, il rosso). Nel nucleo
centrale della Tavola, possiamo osservare l’unione, questa volta
autoconsapevole, dell’inconscio acquisito collettivo,
dell’inconscio acquisito individuale, degli archetipi b., del
campo c.a e dell’archetipo-ostacolatore Spazio-Tempo,
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
291
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
292
(disegno 8). Il campo morfo-atomico-coscienziale, gli archetipi
Ypsilon, Psi, Lambda e Sigma, sovrasensibili, non locali,
indifferenziati, non separabili, formanti lo stato coscienziale
Sigmasofia, veicolanti tutti i principi attivi autopoietici,
trovano una morfologia sensibile, locale, autoconsapevole,
ossia si riuniscono nello stato Io-somato-autopoietico,
archetipo acquisito funzione
Ypsi, estrapolato-disidentificato
dai significati-significanti
dell’autocoscienza acquisita
(cerchio verde) e integrato ai
principi attivi autopoietici
Ypsilon, Psi e Lambda (disegno
13). Si tratta dello stato
d’avanguardia, sul piano
dell’autoconsapevolezza,
raggiunto dall’Io acquisito, del
∑OPHY
potere reale autopoietico,
non proiettivo, con cui si
potranno ripercorrere tutti gli
stati indicati, fino al vissuto e
all’esplorazione del campo
morfo-atomico-coscienziale,
degli archetipi e
dell’autocoscienza autopoietica stessi, oltreché della
dimensione-condizione Sigma (disegno 0).
La funzione Ypsi è la spinta a fondersi con essi, ad
assumerne la forma, per farla di nuovo ricadere nell’azione

OIKOS
AUTOPOIETICO
293
bioetica autopoietica sensibile, e dare nuovamente inizio
alla danza autopoietica dell’Universi-parte che osserva e
riconosce se stessi.
Lo stato di consapevolezza di tutto il processo indicato
è la base dello stato coscienziale Sigmasofia:
la consapevolezza vissuta dell’integrazione dei
principi attivi, emergenti dalla formazione
sigmasofica a se stessi, gli Universi-parte, con quanto
del campo morfo-atomico-coscienziale, sovrasensibile,
non locale, transfinito (da cui nascono le facoltà di
autorigenerazione-guarigione, di autodeterminazione-
realizzazione-organizzazione, di omeostasi, di non
località autocoscienziale, formanti gli l’Universi-
parte stessi) l’Io acquisito ha saputo raggiungere, per
utilizzarla nell’azione bioetica autopoietica
quotidiana.
Essendo perfettamente applicabile da esseri umani,
uomini e donne, esprime la propria
androginia Io-somato-autopoietica,
dell’Universi-parte,
se stessi.
Il campo morfo-atomico-coscienziale è un campo unico.
L'aria, l'ossigeno le varie forme autopoietiche, gli atomi, le
dimensioni ad essi collegate (...) continuano a mostrarcelo,
anche se, nel loro principio di autoconcepimento, possono
assumere numero o forma differenti. Sono tutti
profondamente collegati gli uni agli altri. Questo stato di
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
294
consapevolezza, di vibrazione, riconoscibile, quando si vive
empatonicamente il sigma-insight dell’Oikos autopoietico,
sarà soltanto un segno fortemente significativo del cammino
verso se stessi.
Conosci ciò che genera dalla non località gli stati
coscienziali: è la porta che collega Autopoiesi e azione.
Il numero e la forma che li definiscono sono l'elemento,
da cui partire.
Ogni Risalita dei contenuti dell'architettura dell’Oikos
autopoietico determina ulteriori prese di coscienza. In questo,
consiste
il dare vita all’Oikos autopoietico
che va vissuto, non visitato,
e le cui forme vanno
imitate, ascoltate e partecipate interiormente,
non localmente. Tutto ciò farà vivere l'architettura, creerà
l’atmosfera autopoietica, l’effetto sigma 99 .
Ed ancora. Le funzioni vitali di crescita, il loro divenire,
saranno inseriti nell'architettura dell’Oikos autopoietico: il
concepimento, la nascita, il movimento, la morte, il respiro
saranno lì,
trascritti nel segreto dell’architettura e delle
rappresentazioni dell’Oikos: la casa del genoma
autocoscienziale degli archetipi autopoietici
che permettono all'essere umano di nascere, di vivere, di
crescere e di morire ossia dei potenziali che sostengono il
fluire della vita e dello stato coscienziale punto morte.
99 Effetto sigma: vedi nota 36, pagina 411;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
295
Siamo pronti a praticare le tecno-ontos-sophos-logie
sigmasofiche della non località e dell’Entanglement
Coscienziale Autopoietico, per partecipare e vivere l’Universiparte.
Pareti della non località
Sulle otto pareti delle parti-Universi, in muratura, sono
rappresentate immagini dell’Universi-parte.
Nota bene:
I significati-significanti autopoietici delle pareti
della non località saranno presentati in Oikos secondo
volume.
Il libero ricercatore potrà, comunque, contemplare le
immagini e correlarle ai propri vissuti, per verificarne,
successivamente, le simmetrie, le risonanze, le
similitudini e (…) con quelle dell’Oikos.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
296
Prima parete
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
297
Seconda parete
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
298
Terza parete
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
299
Quarta parete
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
300
Quinta parete
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
301
Sesta parete
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
302
Settima parete
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
303
Ottava parete
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
304
Tra l’altro, il Sigma della non località è una moderna
agorà autopoietica sigmasofica,
in cui ogni Io acquisito potrà incontrarsi per autoriconoscersi
come
campo coscienziale autopoietico non locale, transfinito.
Un ∑igma per vivere insieme la
linea del destino autopoietico degli
dell’Universi-parte di noi stessi.
Il ∑igma della non località potrà ospitare molti Io-
acquisiti in una condizione di sospensione nel vuoto-pieno,
nell’Universi, al fine di creare uno speciale effetto Io-somatoautopoietico:
il Σigma, per gli incontri speciali previsti dal
Sigmasophy International Project and Network. 100
Subito sopra le pareti della non località, si dischiude
L’ottagono della respirazione autopoietica
Sono delle vetrate, apribili, con sovrapposte
rappresentazioni della respirazione, dei metabisogni
autopoietici, con interazioni con il genoma autocoscienziale
nella loro manifestazione sensibile e sovrasensibile non locale,
per simboleggiare che sono l’elemento che porta
respirazione autopoietica 101
(ossigeno-autopoiesi) all’Oikos.
Nella loro partecipazione, possiamo vivere che molte
esperienze di vita ci avevano già parlato e mostrato l’esistenza
di quelle
chiavi autopoietico-intuitive,
100 Sigmasophy International Project: vedi nota 101, pagina 428;
101 Respiro autopoietico: vedi nota 88, pagina 425;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
305
a cui non avevamo mai dato particolarmente retta. Soltanto
all’inizio della formazione a se stessi, mostrarono la loro reale
importanza ispiratrice, ma soltanto dopo la progressione Iosomatica
a se stessi hanno potuto assumere il significatosignificante
di reintegrazione autopoietica (respirando
autopoieticamente si è maggiormente consapevoli
dell’Universi-parte).
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
306
Prima vetrata
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
307
Seconda vetrata
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
308
Terza vetrata
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
309
Quarta vetrata
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
310
Quinta vetrata
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
311
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
312
Sesta vetrata
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
313
Settima vetrata
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
314
Ottava vetrata
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
315
Subito sopra l’ottagono della respirazione autopoietica
si dischiudono le
Vetrate della non località o del genoma
autocoscienziale
Il genoma autocoscienziale si manifesta attraverso il
Σophy-insight. E’ rappresentato sulle otto vetrate
quadrangolari-coniche del ∑igma della non località.
Ypsilon
Il Sigma-insight, emergente dalla
forma genomica autocoscienziale Ypsilon,
esprime la simmetria coscienziale con la parte morfica e con
la parte atomica del campo morfo-atomico-coscienziale,
nonché con i principi attivi:
Intuitive and Synchronicity Insight
Ypsi (include autonomia fusionale autopoietica)
Aequilibrium (include la simultaneità speculare
autopoietica)
Noesis (include la transfinitezza).
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
316
Nell’Universi-parte che riusciamo ad osservare, esiste
un continuo matrimonio autopoietico 102 tra la
manifestazione sovrasensibile e quella sensibile del campo
MAC. Da tale processo di funzionamento, assumente
molteplici forme e funzionalità, si determinano tante
conseguenze che possiamo osservare sotto forma di esistenza
delle diverse specie viventi, dei minerali, della flora e della
fauna. Con questo ampio riferimento, possiamo riconoscere la
Y (Ypsilon), nell’unione tra i principi attivi autopoietici
operanti nel campo MAC e la componente atomica-sensibile,
che ne è la creazione-emanazione e da cui è irradiata. L’unione
di queste due forze determina uno specifico figlio: le
morfologie sensibili esistenti. Quindi, la continua nascita di
esseri umani e delle diverse forme di vita è determinata da
quell’archetipo, ossia dal processo dinamico autopoietico che
esercita la funzione architetto. I principi attivi autopoietici
della Y non dipendono dalla morfologia dell'essere umano o
delle diverse specie, ma si trovano ovunque, nel campo morfoatomico-coscienziale.
E’ un processo non locale che,
unitamente all’archetipo Psi, trova espressione nel corpo
fisico e nel relativo sistema nervoso, tramite cui può prendere
coscienza di se stesso.
Psi
Il Sigma-insight, emergente dalla
forma genomica autocoscienziale Psi,
102 Matrimonio autopoietico: vedi nota 59, pagina 417;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
317
esprime la simmetria coscienziale con la parte morfica e con
la parte atomica del campo morfo-atomico-coscienziale,
nonché con i principi attivi:
Centrum (include l’assunzione di morfologia)
Chronos (include la remissione dell’estensione e
della profondità),
Ak (include l’olosdirezionalità)
Bios (include la transmutazione,
l’autorganizzazione non adattabilità e
l’intenzionalità autopoietica).
La componente archetipica autopoietica Psi opera, vive
nel campo morfo-atomico-coscienziale. Da tale dimensione,
parte integrante di quella sensibile, in cui ci riconosciamo,
irradia nelle microstrutture formanti l'atomo e, quindi, nella
cellula, le proprie specificità coscienziali. Inoltre, ha il potere
di far nascere le facoltà o stati coscienziali, producibili
dall’autocoscienza acquisita, quali il processo fisiologico del
pensare, del volere, del sentire, dell’immaginare, del
concettualizzare, dell’intuire, degli archetipi acquisiti alfa,
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
318
delle facoltà autopoietiche (…). La componente Psi funziona
simultaneamente alla Ypsilon e, insieme, evidenziano la
pulsione autopoietica a vivere che irradieranno, attraverso, il
campo sub-quantico, negli atomi, da loro stessi creati.
Successivamente, sapranno edificare i processi funzionali degli
stati coscienziali, e non dei contenuti, dei significatisignificanti
che attribuiamo loro. Nella propria manifestazione
sensibile, la Psi è la Ypsilon, il figlio che vive e integra i
principi attivi acquisiti, estrapolati dalle esperienze che attua,
graficamente rappresentati dal segno che emerge in verticale
verso l’alto e che sorge dal punto di unione delle due braccia
della Y: .
Lambda
Il Sigma-insight emergente dalla
forma genomica autocoscienziale Lambda,
esprime la simmetria coscienziale con la parte morfica e con la
parte atomica del campo morfo-atomico-coscienziale, nonché i
principi attivi:
Iris (include la remissione evolutiva)
Eros (include il potere autopoietico)
Ypsilambd (include la simultaneità ereditaria)
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
319
Tetraneos( include il principio di
indeterminazione).
La componente archetipica autopoietica Lambda opera e
crea nel campo morfo-atomico-coscienziale. Include i principi
attivi autopoietici, formanti l’autocoscienza acquisita che
consente la presa di consapevolezza di tutte le componenti
del campo morfo-atomico-coscienziale e, quindi, della
partecipazione allo stato pre-spazio-tempo e di non
località che, lì, vige.
Veicola Kraino, colui che crea: i principi attivi
autopoietici del continuo presente, della simultaneità
autopoietica che concorre alla creazione dello spazio-
tempo.
Nel sensibile, unitamente agli archetipi Ypsilon e Psi, è la
forma genomica autocoscienziale prevalente che veicola la
pulsione autopoietica a vivere, a risalire, e che trova la propria
espressione fondamentale nelle Autopoiesi olosgrafiche non
locali 103. E’ la non località in azione.
∑igma
Il ∑igma-insight emergente dalla
forma genomica archetipica autopoietica Sigma
103 Autopoiesi olosgrafica non locale: vedi nota 15, pagina 405;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
320
opera e crea nel campo morfo-atomico-coscienziale ed
evidenzia il
∑igma-Poiesis (include l’Entanglement
Coscienziale Autopoietico e l’olospresenza).
In sintesi.
Quando, utilizzando la funzione Ypsi maturata, è
possibile vivere il ∑igma-insight, che somma tutti gli
archetipi autopoietici, e può manifestare la continuità della
condizione di funzionalità 104 e fusionalità autopoietica,
che ho denominato
stato coscienziale Sigmasofia,
si verifica la condizione autopoietica di coscienza unica, del
principio attivo unico, emergente dalla sommatoria di tutto il
campo MAC, da cui tutti i processi, dello stato coscienziale
Sigmasofia e quelli del campo morfo-atomico-coscienziale,
ancora da vivere, si evidenziano. E’
la sequenza nucleotidica genomica autocoscienziale
complessiva, finora mappata, da cui nasce lo
stile ∑igma-Poiesis 105 .
104 Funzionalità autopoietica: vedi nota 46, pagina 414;
105 Stile Sigma-poiesis: vedi nota 108, pagina 430;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
321
Infatti, lo stato coscienziale Sigmasofia individua, anche
quanto del campo morfo-atomico-coscienziale abbiamo vissuto
consapevolmente. Quindi, di conseguenza, l’archetipo
autopoietico ∑igma è la proprietà o principio attivo
autopoietico, emergente dallo stato di sommatoria degli
archetipi Ypsilon, Psi e Lambda, che ingloba lo stato
coscienziale Sigmasofia e quanto del campo morfo-
atomico-coscienziale complessivo non siamo ancora
consapevoli.
Il ∑igma-insight, emergente dalla componente ∑igma,
esprime la simmetria coscienziale con la parte morfica e con
la parte atomica del campo morfo-atomico-coscienziale,
nonché con il principio attivo.
La suddivisione in archetipi, appena utilizzata, è utile a
rendere maggiormente comprensibili i principi attivi
autopoietici di funzionamento generale, che vanno sommati
(sigma) e letti come unico stato coscienziale producibile
dall’Universi-parte:
lo stato coscienziale Sigmasofia.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
322
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
∑igma autopoietico della non località vetrata 1 e 2
323
1. Principio attivo di Intuitive e Synchronicity
insight
Evidenzia la morfologia e i significati-significanti
autopoietici del gene autocoscienziale, da cui nascono gli
stati coscienziali:
intuito
sincronicità
Insight intuitivo.
Il termine intuire deriva dal latino intueri, composto
da in significa in, dentro, e tueri, tuitus, che significa
guardare, quindi guardare dentro. L’ente che ha la facoltà di
poter guardare dentro è l’autocoscienza acquisita. Per
farlo, utilizza le proprie facoltà. In generale, l’intuito
potrebbe essere definito come l’azione Io-somatoautopoietica
necessaria a percepire l’essenza di processi
dell’inconscio autopoietico e acquisito (collettivo e
personale), in particolare i contenuti definiti come
memoria, di cui non si è consapevoli, consci. Si tratta,
quindi, dell’Io acquisito che percepisce direttamente ed
inequivocabilmente un contenuto del proprio inconscio
acquisito e autopoietico, componente della fisiologia
archetipica che lo forma e delle sue interconnessioni con
il tutto è atomicamente e coscienzialmente legato. Una
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
324
percezione di questo tipo avviene in uno stato di
fusionalità con l’ente osservato, senza la mediazione dei
riferimenti logico-razionali, intellettuali. In particolare,
l’intuito si riconosce a causa della presenza di uno stato
coscienziale non identificato nello spazio-tempo
convenzionale, ma attivo nel continuo presente, nel tempo
autopoietico, in cui è possibile rilevare processi collocati
nel cosiddetto passato e futuro.
Synchronicity insight.
La sincronicità, sinteticamente, descrive la
connessione a-causale tra stati dell’Io acquisito ed eventi
che stanno accadendo nell’Universi-parte, da cui l’Io
acquisito stesso si evidenzia. Le coincidenze significative
sono connesse con la sincronicità. Sono eventi che
accadono simultaneamente e si esprimono, attraverso
specifici processi di interconnessione e peculiari
significati-significanti, riconoscibili nel tutto è
atomicamente e coscienzialmente legato.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
325
2. Principio attivo Ypsi
Evidenzia la morfologia e i significati-
significanti autopoietici del gene
autocoscienziale, da cui nascono gli stati
coscienziali:
percepire
volere
sentire
pensare
immaginare
concettualizzare
dell’autodeterminazione-realizzazione
autopoietica.
Include la funzione di
. Autonomia fusionale autopoietica.
Il principio attivo Ypsi, evidenzia
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
326
l’autonomia fusionale autopoietica: quando
esprime il piano autonomia, l’identità, la parte,
l’elemento, la componente partecipata (la facciata), lo
fa dallo stato di autoconsapevolezza della fusionalità
autopoietica (il volume).
Ricordiamo che, durante il lavoro di formazione
a se stessi, che è l’indagine progressiva degli
Universi-parte, si è costretti a procedere come
autonomia e fusionalità autopoietiche, ossia
come autonomia-parte dell’elemento che stiamo
sperimentando, mantenendo la consapevolezza, in
quel momento possibile, della fusionalità
autopoietica, dell’Universi-parte.
Partecipando e formandosi al principio attivo
Ypsi, s’intuisce un elemento interessante per cui
l’Universi-parte è un campo sferico, nello stesso
tempo a-dimensionale e multidimensionale,
transfinito. Se, per ipotesi, tale progressione
autoconoscitiva dovesse arrivare alla comprensione
del transfinito, tutto diventerebbe autopoiesi
consapevole di sé e, quindi, ci sarebbe soltanto
partecipazione all’autopoiesi continua.
Le componenti del campo MAC, nessuna
esclusa, hanno la facoltà di autocreare la propria
autonomia-individualità. Nell’unità autopoietica, ogni
elemento si autocrea con quelle specifiche leggi che
tengono conto dell’omeostasi: si autoriproduce,
continua ad esistere in base alla propria specifica
intenzionalità e pulsione autopoietica, che lo nutre e
da cui si evidenzia. E’ come se ogni microstruttura,
ogni entità sovrasensibile, anche in base al tempo
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
327
convenzionale, potesse mantenere le proprie facoltà.
Tali componenti possono essere riconosciute anche in
contesti funzionali più ampli, fino ad arrivare al Tutto
complessivo. Anche nell’osservazione di aggregazioni
di funzionalità, si nota che queste, a proprio modo,
tendono a mantenere tale specificità, tale autonomia
fusionale autopoietica. La pulsione autopoietica
irradia, partecipa a qualunque contesto che
contribuisce a produrre, non lo assimila, ed è
quest’attività che consente l’omeostasi: determina,
quindi, che l’Universi-parte, noi stessi, abbia un
compimento in sé. E’
l’entelechia sigmasofica. 106
Non importa a quale processo funzionale si
partecipi, ossia se si osserva il piano dell’atmosfera,
della biosfera, della noosfera o oltre (…): tutto si
evidenzia come sistema autorganizzatore, per
determinazione del campo morfo-atomicocoscienziale,
dell’autocoscienza autopoietica.
La pulsione e i principi attivi autopoietici sono
definiti come campi autopoietici che possono
determinare e irradiare tutti i processi dell’Universiparte,
ed è proprio quell’attività che fa sì che ogni
processo autopoietico e acquisito mantenga la propria
specifica autonomia-identità, indelebilmente unita nel
campo che li determina e li nutre.
106 Entelechia autopoietica: vedi nota 41, pagina 412;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
328
3. Principio attivo Aequilibrium
Evidenzia la morfologia e i significati-significanti
autopoietici del gene autocoscienziale, da cui
nascono gli stati coscienziali:
equilibrio-coordinazione
compattezza-solidità-precisione.
Include la funzione
Simultaneità speculare autopoietica.
A livello autopoietico, non esiste qualche cosa con
maggiore o minore capacità di autopoiesi, perché tutto è
legato. Uscire da questa visione, significa collassare,
ridurre lo stato coscienziale Sigmasofia, il campo morfoatomico-coscienziale.
E’ la variazione-contrasto, in cui
l’Io acquisito muove, in cui opera e da cui procede, per
formarsi consapevolmente a se stesso.
L’Universi-parte e i suoi componenti sono un unico
organismo: è possibile divenire consapevoli di uno o più,
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
329
sapendo comunque che fanno parte di quell’unità. In
questo senso e con questi significati, si può affermare che
l’organismo contiene cellule e le cellule contengono
l’organismo, le cellule contengono molecole e le
molecole contengono cellule.
Sembrano contraddizioni, ma al vissuto autopoietico, la
situazione è esattamente questa: di fatto, non esiste
alcuna rete gerarchica, nessuna olarchia, se non per l’Io
acquisito che, così, vuole interpretarla. E’ la funzione
simultaneità speculare autopoietica dell’Oikos
all’opera.
Quando si vive lo stato Sigmasofia, ci si trova in
una situazione che ha saputo porre in remissione lo
spazio-tempo e, quindi, l’Universi-parte transfiniti è
simultaneamente tutto lo spazio e tutti i tempi da lui
producibili, come stati di autoconsapevolezza parziali,
acquisiti, coscienziali: ci si trova di fronte ad un processo
che s’intuisce come funzionalità autopoietica
transfinitamente complessiva. Quando l’Io acquisito osserva
che i diversi elementi atomici convergono in aggregati
molecolari, in macromolecole, tutto diviene cellula,
blocchi multicellulari, e così via. Zoommando soltanto su
quell’evento, spesso non ci si accorge che questo è
inserito nella funzionalità complessiva autopoietica, da
cui si evidenzia: non essendoci riferimenti di tempo e di
spazio, il dentro e il fuori, la successione di eventi entra in
remissione e si evidenziano le morfologie degli stati
coscienziali, della compattezza-solidità, della precisione e
della coordinazione, dando origine al principio attivo
Aequilibrium. Non c’è un predecessore e un successore,
ma ogni processo include simultaneamente ogni altro, da
qualunque dimensione o posizione lo si guardi: la
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
330
transmutazione autopoietica è inserita in quest’unico
processo, in cui tutto è autopoieticamente incluso,
interconnesso. Il principio attivo Aequilibrium,
esprimente la funzione simultaneità speculare
autopoietica, ci indica che ogni cosa è in uno specifico
significato-significante e in tutti gli altri, senza
riferimenti di successione spazio-temporale di eventi, a
seconda di come si utilizza l’Io acquisito che tale stato di
coscienza e di riconoscimento determina.
Tutto ciò che è nell’acquisito è nell’autopoietico,
tutto ciò che è nell’autopoietico è nell’acquisito.
Nella funzionalità complessiva dell’Universi-parte, del
campo morfo-atomico-coscienziale, un ricercatore
potrebbe dire
una parola è, per intero, in una frase, ma una
frase non è nella parola.
Questo concetto, che alla logica sembra ovvio, non
corrisponde al vissuto autopoietico dell’Universi-parte,
inglobante il tempo autopoietico e il principio
Aequilibrium, in quanto ente che li genera. Essendo
campo morfo-atomico-coscienziale, agente nelle
profondità di ogni evidenza sensibile e sovrasensibile, in
quella condizione,
la frase è nella parola e viceversa.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
331
Le vetrate n.1 e n.2
Autonomia fusionale; Sincronicità e intuito; Simultaneità speculare
Intuitive and Synchronicity Insight
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
332
Ypsi
Autonomia fusionale autopoietica
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
333
Aequilibrium
Simultaneità speculare autopoietica
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
334
∑igma autopoietico della non località vetrata 3 e 4
4. Principio attivo Noesis
Evidenzia la morfologia e i significati-significanti
autopoietici del gene autocoscienziale, da cui nascono gli
stati coscienziali:
verbalizzare- numerare
inizio-fine
infinito
transfinito.
Transfinitezza
Include la funzione di
In ogni ente, possiamo riconoscere il principio attivo
Noesis. Ogni autocoscienza acquisita che scinde, s’identifica,
separa, può trovarlo alla radice di sé, come parte dello stato
Sigmasofia, da intendersi come orientamento autopoietico verso
la completezza, sul piano dell’autoconsapevolezza,
dell’Universi-parte, non locale. Si tratta della pulsione
autopoietica a vivere, a conoscere: di fatto, niente e nessuno può
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
335
esserne fuori (anche se non ne è consapevole).
Un esempio.
Il principio attivo Noesis, unitamente all’archetipo Sigma,
è l’evidenza dello stato di transfinitezza, ossia di colui che
continua, senza fine, a vivere, a partecipare nell’intuito,
nel sincrocinity insight, nello stato E.C.A.,
nell’olospresenza: poter viverli, parteciparli nella loro totalità
significa intuire e vivere sincronicamente che l’Universi-parte è
un essere transfinito.
L’interno e l’esterno sono parte integrante
dell’autocoscienza e possono evidenziarsi in molteplici forme o
in una sola che le inglobi tutte.
La forma è autocoscienza, autocoscienza è forma.
Come visto, non esistono processi primitivi rispetto ad altri
evoluti, dato che sono interconnessi.
E’ necessario, di nuovo, dire che l’autocoscienza è un
campo funzionale autopoietico, naturalmente completo ed è
proprio dalla scoperta dell’esistenza di se stessa, della capacità
di verbalizzare e di numerare, di esprimere inizio-fine, infinito
che può aumentare il livello di autoconsapevolezza.
Da tale autopartecipazione, nascono le percezioni di
nuove regioni autocoscienziali. Tutti i principi attivi sono
un’emanazione, per determinare e descrivere i diversi processi
autopoietici e acquisiti.
Tutti possono creare le diverse manifestazioni, ma poi
sono specifiche capacità acquisite dall’Io che creeranno, da
quelle funzionalità, arte, letteratura, filosofia (…).
Attraverso tutti i processi indicati, possiamo trovare i
diversi stati coscienziali, a cui attribuiamo significatisignificanti
e il Sigma.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
336
5. Principio attivo Centrum .
Evidenzia la morfologia e i significati-
significanti autopoietici del gene
autocoscienziale, da cui nascono gli stati
coscienziali:
centralità olistico-autopoietica
autoconsapevolezza.
Include la funzione di
assunzione di morfologia
A livello autopoietico, non locale, nessun processo
può essere visto come dentro o fuori dal sistema, dal
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
337
Oikos, come sopra o sotto, perché sono stati
simultaneamente presenti e, per questo motivo,
dovranno dar vita ad una nuova logica autopoietica o
Sigma-logic: l’asimmetria e la simmetria,
perfettamente riconoscibili nell’acquisito, si reintegrano
nella funzionalità autopoietica.
Tutto delle forze autopoietiche è sempre in azione
e mai può essere considerato indipendente dalla
componente del campo che si partecipa, su cui si
zoomma.
Non esistono forze di alto o di basso livello, se non
per l’Io acquisito che così le interpreta.
Procediamo ora con un esempio.
Prima che uno studente entri all’università e
possa conseguire la laurea, si trova a veicolare la
consapevolezza del ciclo di studi precedente e, come
conoscenza, veicola un determinato quantitativo di
nozioni, fino a quel momento apprese e formanti il
proprio bagaglio e avanguardia culturale. Al momento
in cui s’iscrive all’università, tutte le informazioni del
ciclo di studi precedenti sono comunque preservate e
divengono parte delle nuove acquisizioni che apprende
(al precedente include l’apprendimento successivo e ciò è
riscontrabile in ogni ambito dell’esperienza di vita da
parte dell’Io acquisito). Voglio comunicare che ciò che
precede è patrimonio della memoria, della conoscenza e
continua ad operare nell’autocoscienza, anche se questa
ha assunto e sta assumendo un’identità acquisita più
ampia. Il processo di funzionamento precedente
continua ad operare e viene a far parte del nuovo
apprendimento, anche se osserviamo che l’Io acquisito
tende ad identificarsi nel nuovo, la laurea, o quant’altro.
Pur evidenziando una successione spazio-temporale di
eventi, anche in questo caso può evidenziarsi l’assenza di
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
338
una gerarchia. Infatti, è l’Io acquisito, identificato
soltanto in se stesso, che si riconosce il livello di
autoconsapevolezza d’avanguardia, come la laurea. Allo
stesso modo, altri possono identificarsi nella propria
avanguardia raggiunta, perché sono in grado di vivere
proprio quella. Ma, veniamo al punto. In tutti questi
esempi, alla luce di quanto esposto finora possiamo
osservare che l’autocoscienza autopoietica è presente e
determina gli stati identificativi. Evidenziandosi dal
processo non locale autocoscienza autopoietica, ogni
Io vive il proprio grado acquisito di autoconsapevolezza,
spesso, senza rendersi conto che si tratta soltanto di una
riduzione, di un collasso di funzionalità autopoietiche,
più ampie.
Raggiunto lo stato coscienziale Sigmasofia, si vive
la scomparsa di tutte le gerarchie e successioni di eventi,
in quanto ogni processo si somma. E’ una delle evidenze
del principio attivo Centrum e dell’archetipo Sigma, che
evidenzia sempre un insight emergente, in quanto è unione
delle parti: la reintegrazione in un unico processo
autopoietico non è mai la semplice somma, ma, nel caso
dell’esempio riportato, evidenzia sempre un insight, un
principio attivo o proprietà emergente. E’ un cifrario di
consapevolezza autopoietica, da cui possono esplodere e
dischiudersi tutte le funzionalità. Più si prende
consapevolezza di tali funzionalità autopoietiche
autocoscienziali, più tale processo è inequivocabile,
l’Oikos respira.
In questo stato di autoconsapevolezza di un
campo di inclusione (non rispetto ad un’esclusione,
multidimensionale) avviene che l’autocoscienza acquisita
si trova al centrum di una grande sfera, transfinita,
il cui centro è in ogni luogo (non da considerarsi rispetto
ad una periferia, in quanto transfinito). Ciò accade,
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
339
perchè una delle caratteristiche fondamentali
dell’autocoscienza autopoietica è quella di essere un
campo non locale, partecipante ogni singolo punto: da
qui, la sensazione di essere sempre, per così dire al
centro, olospresenti. E’ come quando, nel sensibile, con i
sensi ordinari perfettamente funzionanti, in qualunque
punto ci posizioniamo, vediamo la circonferenza della
linea dell’orizzonte e sopra e sotto di noi percepiamo,
intuiamo la volta celeste tridimensionale, di cui resta
sempre la stessa conformazione, in qualunque punto ci
troviamo. Negli stati di non località, per così dire
interiori, raggiunti dopo la coscienza dell’atomo, è lo
stesso: nel luogo in cui ci si riconosce, si crea una danza
autopoietica transfinita, si vede all’opera il principio
attivo Centrum e l’insight emergente da tutti gli altri
principi.
L’Universi-parte si evidenzia più come una
grande macchina autocoscienziale autopoietica,
transfinita che non come uno dei tanti spazio-
tempi definiti.
Tutti i processi che nutriranno l’atomo e la
manifestazione sensibile, in cui ci riconosciamo, quel
cosiddetto dentro la profondità della coscienza si
mostra come un essere di eguale grandezza della
dimensione intuitivamente transfinita che percepiamo e
individuiamo con i sensi, all’esterno.
Il dentro è il fuori, il fuori è il dentro, l’alto è il
basso, il basso è l’alto, lo spazio-tempo è tempo
autopoietico, il tempo autopoietico è spazio-tempo:
l’uno è parte integrante dell’altro come
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
340
nell’acqua l’drogeno lo è con l’ossigeno o viceversa,
e l’acqua non è né idrogeno né ossigeno, ma il
sigma insight emergente, così per tutte le parti
dell’Universi: è la Sigma-logic in azione.
Per la Sigma-logic, tutte le leggi esistenti, prese
singolarmente, sono funzionali secondo la specificità
riconosciuta dall’Io acquisito, che le interpreta, se viste
singolarmente. Provo a spiegare, attraverso un esempio.
Se l’Io acquisito si identifica nella legge che riferisce se
mi lancio nel vuoto da un aereo, il mio corpo
raggiungerà il terreno., nel registro sensibile e su
quel piano identificativo, è un fatto inoppugnabile e, se
l’Io acquisito è identificato nel corpo, cadrà unitamente
al corpo. Ma, se l’Io acquisito si riconosce e vive come
campo locale e non locale, ecco che si trova ad essere
parte, come consapevolezza, sia del corpo fisico che
dell’aria, dell’ambiente, nonché del campo coscienziale
transfinito. Quell’Io acquisito non cadrà con il corpo, o
meglio, quella specifica funzionalità, la caduta del corpo
al terreno, avverrà, ma il tutto verrà sentito da un altro
stato di autoconsapevolezza. Ciò ci indica che le
funzionalità complessive, locali e non locali, sono
simultaneamente agenti. Se viste dal campo localistico e
senza paracadute, quel corpo si sfracellerà al terreno;
se viste dal campo morfo-atomico-coscienziale, quel
corpo percepirà un funzionamento sovrasensibile non
locale, vivibile non come sfracellamento al terreno, ma
come partecipatore di tutto il campo, unente il punto
del salto al terreno. Lo stato di olospresenza cambia i
riferimenti. E’ la funzione assunzione di morfologia
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
341
all’opera: in forma riflessa, ridotta, è lo stato
coscienziale che sente
l’eroe che si immola
incondizionatamente e integralmente.
E’ l’autoconsapevolezza dell’Io acquisito
l’elemento fondamentale da partecipare. In realtà, è
proprio l’autocoscienza movente all’essenza di ogni
particella che può potenzialmente partecipare la
creazione di un computer, se deciderà di aggregarsi per
quella funzionalità, di assumere quella morfologia. I
processi del campo morfo-atomico-coscienziale possono
creare transfinite varietà di enti, di stati, di morfologie.
Tale assunzione della morfologia può creare qualunque
cosa, fino all’avanguardia possibile all’Io acquisito
complessivo dell’Universi-parte. Tutti contribuiamo con
tutti, per questo non esistono livelli alti o bassi,
gerarchie, ma soltanto un’unità funzionale di centralità
olistico-autopoietica e di autoconsapevolezza: il
principio attivo Centrum.
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OIKOS
AUTOPOIETICO
342
6. Principio attivo Chronos.
Evidenzia la morfologia e i significati-significanti
autopoietici del gene autocoscienziale, da cui nascono gli
stati coscienziali:
archetipo acquisito spazio-tempo
assunzione di morfologia spazio-temporale
pluridimensionalità
a-dimensionalità
tempo autopoietico (simultaneità autopoietica o
continuo presente).
Include la funzione di
La remissione dell’estensione e della profondità
Ogni processo esistente ha tutte le profondità, tutte le
superficialità e tutti i gradienti morfologici intermedi, perché
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OIKOS
AUTOPOIETICO
343
autopoieticamente li determina. Tali categorie identificative
sono attuate dal principio di assunzione di morfologia spaziotemporale
che l’Io acquisito riconosce: di fatto, nel tutto è
atomicamente e coscienzialmente legato, tutto partecipa la
stessa estensione e la stessa profondità anche se, nella
misurazione sensibile, possiamo osservare e riconoscere tali
processi, applicandovi diverse profondità. In realtà, l’estensione e
le profondità sono dati convenzionali: nel tutto è legato, le due
dimensioni si compenetrano ed esistono in un unico processo
più ampio. Quando i ricercatori le scindono, in quel momento,
mostrano una perdita di consapevolezza dello stato Sigmasofia,
ossia della condizione di funzionalità autopoietica. Qualunque
cosa sia la percezione di profondità o di estensione attribuita, di
fatto, l’esistenza di tali processi non è mai precaria: l’esistenza di
uno non dipende da altri.
Autopoieticamente, non ha senso affermare che il numero
delle molecole costituenti un ente è sempre minore rispetto a
quello degli atomi, in quanto, nel campo morfo-atomicocoscienziale,
molecole e atomi fanno parte del tutto funzionale,
anche se localmente, in seguito a differenziazione necessaria,
per specifiche applicazioni spazio-temporali, può trovare
possibilità momentanee di evidenza. Tuttavia, la ricerca dovrà
tendere a porre in remissione tali visioni ridotte, localistiche, in
favore del riconoscimento vissuto delle leggi autopoietiche, non
locali, dell’Universi-parte, noi stessi, facendo discendere da ciò
la tecno-ontos-sophos-logia. E’ il principio attivo Chronos
che opera nella remissione dell’estensione e della profondità.
L’illusione dell’estensione e della profondità può essere
data proprio da questo: trovandosi sempre in una condizione
d’incompletezza sul piano della consapevolezza, dell’intero,
unico, transfinito corpo, sensibile e sovrasensibile, l’Io acquisito
produce il concetto di estensione (spazio). Se devo visitare
∑OPHY

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AUTOPOIETICO
344
nuove regioni dell’inconscio autopoietico, significa che questo è
esteso e nello stesso tempo, anche profondo (potenzialmente).
Ma, più che di estensione e di profondità, anche in questo caso
parlerei di autopoiesi olospresente: è l’Io acquisito che
costruisce, crea la presa di consapevolezza della sua stessa
potenzialità.
Tutta la manifestazione sensibile e sovrasensibile, di cui
siamo consapevoli, è il range più che tridimensionale,
muldimensionale, della coscienza. Ebbene sì, fra profondità ed
estensione, tra verticalità e orizzontalità, a livello del campo
morfo-atomico-coscienziale, non esiste distinzione, in quanto
queste sono creazione dell’Io acquisito, variazioni-contrasto
necessarie alla presa di consapevolezza del vissuto funzionale,
che farà riconoscere il principio attivo Chronos e altre modalità
autopoietiche.
Riferire di altezze, di ampiezze, di profondità significa
procedere esclusivamente nelle tre dimensioni (spazio-tempo),
anche questa, condizione è propedeutica alla scoperta delle N
dimensioni (o unica dimensionalità inglobante tutte), che il
campo morfo-atomico-coscienziale evidenzia e che sono tutte
funzionanti simultaneamente: il principio attivo Chronos
operante nell’Oikos autopoietico.
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345
Le vetrate n.3 e n.4
Inizio-fine, infinito, transfinitezza; centralità; autopoietica
proporzione
Transfinitezza
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Assunzione di morfologie
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Autopoietica proporzione
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∑igma della non località, vetrata n. 5 e 6
348
7. Principio attivo Ak
Evidenzia la morfologia e i significati-
significanti autopoietici del gene
autocoscienziale, da cui nascono gli stati
coscienziali:
orientamento autopoietico
olosdirezionalità.
Include la funzione di
Olosdirezionalità (o apertura olistica)
Nel campo morfo-atomico-coscienziale, non può
esistere la distinzione tra qualità e quantità, in
quanto ciò che esiste avviene, per funzionalità dei
principi attivi autopoietici, e se proprio si vuole
riconoscere la qualità, questa non può non coinvolgere
quel campo che, essendo presente ed operante alla radice
di ogni atomo, di fatto, rende ogni ente di qualità. E’
un processo che si evidenzia come transfinito,
interconnesso: da quel piano, la quantità risulta essere
un dato inesistente.
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AUTOPOIETICO
349
La transmutazione autopoietica di un processo
coinvolge sempre tutto l’Universi-parte,
simultaneamente, ed è questa funzionalità simultanea,
non locale, che originariamente fece riferire l’assioma
ermetico così in alto, così in basso, micro e macro
(…), terminologie obsolete, nel senso che non riescono a
spiegare adeguatamente la simultaneità in atto, ma
individuano scissioni e dicotomie. Un ente, un processo
sensibile e sovrasensibile non è mai, quindi, più alto o
più basso, più profondo o più superficiale di altri,
anche nella sequenza del suo sviluppo, se osservato dal
campo morfo-atomico-coscienziale, dal tempo
autopoietico.
Se si osserva la sequenza delle particelle
subatomiche, gli atomi, le molecole, le cellule,
identificati soltanto nel range sensibile, si potrà, forse,
convenire che ognuno contiene chi lo precede, e non è
possibile l’opposto. Ma, se si partecipa la sequenza dal
campo morfo-atomico-coscienziale, dal tempo
autopoietico, si vedrà un unico processo, in cui il
principio attivo che li crea è in tutti, tutte le sequenze
coesistono simultaneamente e ognuna compartecipa e
include l’altra. E’ il
principio attivo Ak
nella sua manifestazione olosdirezionale.
In realtà, nell’attività autopoietica, non può
distinguersi nessun processo o ente, in quanto ciascuno
si aggrega e si disaggrega per determinazione
autopoietica e, potenzialmente, è continuamente sempre
creabile.
La questione non è quale tipo di atomi possano
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OIKOS
AUTOPOIETICO
350
esercitare la propria funzione senza le molecole, o se le
molecole non possano esercitare la propria funzione
senza gli atomi, perché, nel tutto è correlato, non
esistono gerarchie, bensì processi unici.
La successione è stabilita dall’Io acquisito ed
evidenzia un punto di osservazione peculiare: a livello
autopoietico, non è così. Ogni elemento è continuamente
auto creabile. Se fosse possibile distruggere ogni cellula
presente sul pianeta Terra, non si distruggerebbe ogni
cosa che quella stessa cellula può comporre, appunto
perchè il campo morfo-atomico-coscienziale resterebbe
intatto. E’ una
danza olosdirezionale autopoietica
continua. Una sequenza convenzionale, acquisita,
recupera la propria scaturigine autopoietica, quando
ogni dicotomia viene posta in remissione, come i
concetti di estensione e di profondità: si evidenzia la
funzione olosdirezionalità, l’apertura olistica, la
condizione Io-somato-autopoietica dell’Oikos.
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351
8. Principio attivo Bios
Evidenzia la morfologia e i significati-significanti
autopoietici del gene autocoscienziale, da cui
nascono gli stati coscienziali:
autocoscienza autopoietica
∑OPHY

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AUTOPOIETICO
352
concentrazione-transmutazione
pulsione autopoietica a vivere e a
conoscere.
Include la funzione di
Non adattabilità e intenzionalità autopoietica
La transmutazione autopoietica, che permette
l’evidenza di un nuovo processo o ente, accade in
conseguenza delle funzionalità autopoietiche. Significa
che i diversi processi non sono di risistemazione
equivalente, della stessa sostanza (qualunque sia), ma
una specifica transmutazione autopoietica: è la
morfogenesi, determinata dalla componente morfica del
campo atomico-coscienziale, altro elemento che troviamo
nello stato coscienziale Sigmasofia.
Durante la transmutazione autopoietica, non si
rompono simmetrie, ma se ne creano ed evidenziano altre,
sempre inserite nel tutto funzionale.
L’autorganizzazione autopoietica ne è nutrita. E’
veramente un processo spettacolare delle funzionalità
naturali, l’Universi-parte, noi stessi, l’ontos-sophos-logos
che si autorealizza: il principio attivo pulsione
autopoietica a vivere, a conoscere, in azione.
L’intenzionalità autopoietica determina le
diverse simmetrie, salti quantici 107, transmutazioni e
autorganizzazioni autopoietiche: non c’è, in questo senso,
107 Salto quantico autopoietico: vedi nota 91, pagina 425;
∑OPHY

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AUTOPOIETICO
353
alcuna discontinuità. La natura non procede mai per salti
improvvisi, ma per funzionalità, determinate appunto
dall’intenzionalità autopoietica.
Essendo parte dell’autonomia fusionale
autopoietica, ogni ente, ogni processo della
manifestazione sensibile e sovrasensibile non ha alcun
bisogno di adattarsi ad altri processi, perché l’Universi-
parte è già in uno stato di unione indelebile. Nulla si
adegua, si adatta ad alcunché, a nessun livello, ma tutto
mostra la propria specifica e riconoscibile funzionalità nel
tutto è atomicamente e coscienzialmente legato.
Quando, alcuni elettroni sembrano adeguarsi ad altri
elettroni in un orbitale, non reagiscono all’ambiente, ma
utilizzano il principio attivo autopoietico che li determina
e li nutre, che li fa agire e reagire proprio in quel modo.
Voglio evidenziare che, a livello autopoietico, non
possono esistere forze reattive, adattive, ma soltanto
autocreatrici: è la funzione di non adattabilità.
La parte, non si adegua, non si adatta,
ma opera in quel modo, in conseguenza del campo morfoatomico-coscienziale.
Quindi, non autoadattamento, ma
intenzionalità autopoietica, che assume le diverse
morfologie funzionali. Chi ha determinato l’errore
proiettivo del concetto di adattabilità è l’Io acquisito,
identificato in se stesso e non consapevole dell’autopoiesi,
di cui è parte. E’ proprio tale proiezione dell’acquisito che
crea degli sbilanciamenti, in quanto una parte continua ad
essere identificata nell’acquisito, che in quel momento sta
utilizzando e non è consapevole dell’autopoiesi che crea
quello stesso stato. I principi attivi autopoietici, però,
continuano ad operare: nella frattura tra la
consapevolezza dell’Io acquisito della propria scaturigine
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
354
autopoietica, risiede la nascita del sintomo, della discrasia,
della somatizzazione su tutti i piani Io-somatoautopoietici,
come più volte evidenziato. Sono sempre i
principi attivi autopoietici, la pulsione autopoietica a
vivere e a conoscere che tengono insieme un atomo di
ossigeno e due di idrogeno, ossia le parti che insieme
formeranno l’acqua. Non è l’autoadattamento di tre
atomi, ma intenzionalità autopoietica.
Inizieremo a comprendere che le modulazioni, le
radiazioni, le funzionalità create dal campo morfoatomico-coscienziale
sono probabilmente transfinite, fatto
che s’intuisce soprattutto negli stati di non località vissuti
nell’Oikos, in se stessi.
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9. Principio attivo Iris
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Evidenzia la morfologia e i significati-significanti
autopoietici del gene autocoscienziale, da cui nascono
gli stati coscienziali:
archetipo acquisito barriera sensibile e
sovrasensibile
la flessibilità
la bellezza autopoietica
la leggerezza
l’agilità
la gravità
le radici autopoietiche. 108
Include la funzione di
Remissione evolutiva
La vera indagine è quella dell’Io acquisito su se stesso,
108 Radici autopoietiche: vedi nota 85, pagina 424;
∑OPHY

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AUTOPOIETICO
356
perché ingloba tutto: è lui che determina nelle proprie
funzionalità non locali, morfo-atomico-coscienziali, l’esistenza
del visibile:
le radici autopoietiche.
Un atomo, una molecola, una cellula hanno sempre
valenze autopoietiche identiche. Ciò si verifica, perché ogni
cosa dipende dalla funzione
remissione evolutiva.
Una cellula non ha più significato-significante di un atomo,
perché da questo è composta, e perché il tutto è legato non si
misura con l’identificazione dell’Io acquisito nello spaziotempo
o in uno specifico funzionamento, separato dal resto.
L’Io acquisito cade nell’errore, quando misura e collassa,
separa, ed entra nella convenzione riduzionistica della
successione spazio-temporale, la gravità. Il valore può essere
intrinseco ed estrinseco ma, facendo parte di un processo
unico, possiede comunque il potenziale autonomia
fusionale autopoietica. A ben osservare, i processi, gli enti
non evolvono, ma tutto è immerso nell’autopoiesi continua. Se,
alla percezione sensibile, appare l’esistenza di
campi con dentro campi, con dentro altri campi (…),
la visione autopoietica ci mostra che si tratta di un unico
campo funzionale, interconnesso: la bellezza autopoietica. Non
ci troviamo di fronte a forme di coevoluzione, ma di creazione,
di co-creazione, nell’autopoiesi continua: il principio attivo
Iris.
Essendo tutto immerso nell’autopoiesi continua, non
può esistere una microevoluzione o una macroevoluzione, se non
per l’Io acquisito scisso da se stesso che così legge la
questione. Sia l’ente semplice che la complessità sono parti dello
stesso processo, così vive l’Oikos.
∑OPHY

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∑OPHY

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Le vetrate n. 5 e 6
Olosdirezionalità; contemplazione intenzionalità;
leggerezza;
Olosdirezionalità
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Contemplazione intenzionalità
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Leggerezza
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∑igma della non località vetrata n. 7 e n. 8
10. Principio attivo Eros
Evidenzia la morfologia e i significati-significanti
autopoietici del gene autocoscienziale, da cui
nascono gli stati coscienziali:
Include la funzione
potere autopoietico
fusione-comunione
creatività-creazione
sessualità autopoietica.
Gli Universi-parte non sta muovendosi da un
sistema presunto semplice ad uno presunto complesso,
distinzione che non corrisponde a quanto si vive negli
stati di non località. Tutte le cosiddette organizzazioni e
strutturazioni complesse sono già presenti nei principi
attivi autopoietici, altrimenti non si formerebbero: è la
funzione potere autopoietico. Un ente, un processo è
parte integrante delle fluttuazioni ambientali e, in ultima
osservazione, tiene conto delle funzionalità d’insieme, e
∑OPHY

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363
non è vero che le farfalle sono meno durature di una
montagna: se si osserva il processo pre-spazio-tempo,
entrambe fanno parte e sono create dallo stesso processopotere
autopoietico. E’ l’Io acquisito che separa,
disgiunge, scinde, e per specifici scopi, ma non si può
scambiare la differenziazione, la scissione, la necessità
specifica, funzionale alla presa di consapevolezza per
variazione-contrasto, con le funzionalità fusionecomunione
e potere autopoietico, da riconoscere e da
vivere.
Il principio autonomia, individualità è già
esistente potenzialmente nei principi attivi dell’Universiparte.
Si tratta soltanto di evidenziarlo e di osservare che
tutti ne partecipano, dipende da dove si posiziona e si
identifica l’Io acquisito, per poter riconoscerlo. Il sistema
nervoso e cerebrale, veicolato dall’essere umano, è parte
integrante della morfologia, della fisiologia della
montagna, della farfalla (…). I sistemi nervosi e i sistemi
cerebrali sono nel tutto è atomicamente e
coscienzialmente legato, è il sistema di tutto,
l’Universi-parte, consapevolezza che siamo orientati a
trasferire nello spazio-tempo. Tutto si autocrea
dinamicamente: è il principio attivo eros 109 in azione.
Le leggi del campo morfo-atomico-coscienziale, del
codice autopoietico complessivo, agiscono come archetipi,
ossia, determinano autocreazione, attuazione di uno
specifico processo nello spazio-tempo. Per esempio, tali
leggi determinano lo stato coscienziale punto morte (del
corpo umano o di una pianta), ma tutto è inerente alla
funzionalità d’insieme, come lo è una fiamma e il cuore
creante del fuoco, continuamente acceso. Dietro ogni
109 Principi attivi autopoietici dell’eros: vedi nota 79, pagina 423;
∑OPHY

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364
apparente caos, opera la legge autopoietica, il potere
autopoietico, senza il quale ogni attività, sensibile e
sovrasensibile, non potrebbe esistere.
Il codice di uno zigote (DNA) possiede in se stesso
la morfologia in fieri dell’essere umano. Quindi, ovunque,
e attraverso specifiche funzionalità di transmutazione
autopoietica, lo zigote stesso può dispiegarsi in un essere
umano, reale e concreto. Si tratta di un processo,
proveniente dal principio attivo Eros, che segna leggi
specifiche, secondo cui si determinano le diverse
specializzazioni, volte a definire le diverse funzionalità
che l’Io può poi riconoscere, nel suo percorso di
autoconsapevolezza, nell’Oikos.
∑OPHY

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11. Principio attivo Ypsilambd
Evidenzia la morfologia e i significati-significanti
autopoietici del gene autocoscienziale, da cui nascono
gli stati coscienziali:
autorigenerazione-autoguarigione
omeostasi.
Include la funzione
Simultaneità ereditaria
La vita, l’autopoiesi è il campo morfo-atomicocoscienziale,
è l’Universi-parte, noi stessi, e assolutamente
∑OPHY

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non dipende dalla componente fisica e non ha bisogno di
alcun sostentamento.
Come esseri umani, non abbiamo ereditato alcunché
da antenati animali, ma tutta l’espressione sensibile è
evidenziazione dell’Universi-parte, elemento che appare
all’osservazione autopoietica. Non ci sono diversi tipi di
evoluzione inorganica, organica, biologica, psicoambientale,
sociale (…), ma tutto è evidenza di
simultaneità ereditaria, autopoietica, la stessa che,
osservata nelle diverse manifestazioni, può apparire
differenziata. Nulla segue un proprio percorso, ma tutte le
evidenze sono correlate, unite dal principio di
simultaneità ereditaria autopoietica. Formandosi a
ciò, ogni disciplina può riconoscere che ogni Io acquisito è
in grado di descrivere, di vivere qualunque processo
dell’esistente di cui è parte, proprio perché,
autopoieticamente, non esistono livelli di differenziazione
tra il cosiddetto inorganico e le specie animali, i vegetali, gli
esseri umani: sono tutti espressione del campo morfoatomico-coscienziale,
dei principi attivi autopoietici, del
principio attivo Ypsilambd. E’ l’Universi-parte che contiene
le differenziazioni proiettive, l’essere da partecipare. La
scoperta epocale, secondo cui non c’è mai stata qualche cosa
come
l’apparizione della vita o del sorgere dell’umanità,
bensì eventi verificati, parti integranti dell’intenzionalità
autopoietica e della simultaneità ereditaria
autopoietica del campo morfo-atomico-coscienziale,
determina transmutazioni significative, negli Io-acquisiti,
identificati soltanto nei paradigmi esistenziali ordinari,
prevalenti, in quest’epoca. La formazione di molecole
complesse è campo morfo-atomico-coscienziale all’opera,
così come l’evoluzione dei mammiferi che porta
366
∑OPHY

OIKOS
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367
all’Homo sapiens sapiens
e, prossimamente,
all’androgino autopoietico
è perfettamente scritta nelle potenzialità del campo morfoatomico-coscienziale,
nella
simultaneità ereditaria autopoietica:
il potere di Ypsilambd.
L’Universi-parte determina autopoieticamente ciò che
è: l’Io acquisito dovrà riconoscere, vivere questa
legge autopoietica
negli ingredienti che lo formano. Non ci sono grandi salti nel
cosiddetto sviluppo della vita, soprattutto perché molte
autocreazioni nascono dal campo morfo-atomicocoscienziale,
per specifiche esigenze: ecco perché non si
trovano tracce di transizioni avvenute, testimoniate da
fossili. Le transmutazioni autopoietiche accadono, per
determinazione diretta del campo morfo-atomicocoscienziale
e non provengono da processi intermedi della
manifestazione.
Ogni processo, ente, funzionalità dell’Universi-parte,
così come ha evidenziato la transmutazione in una certa
direzione, può effettuarla anche nella direzione opposta,
per esempio, producendo uno stato coscienziale che può
essere messo in remissione, fino a riassorbirsi ad essere
riprodotto: una componente della manifestazione
dell’omeostasi. Per tale motivo, non c’è da preoccuparsi per
le cosiddette estinzioni di specie, perché i principi attivi
autopoietici, così come lo hanno fatto una volta, possono
determinare di nuovo la nascita della stessa aggregazione: è
l’autorigenerazione autopoietica dell’Oikos.
∑OPHY

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∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
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12. Principio attivo Tetraneos
Evidenzia la morfologia e i significati-significanti
autopoietici del gene autocoscienziale, da cui nascono
gli stati coscienziali:
reintegrazione-stabilizzazione
salto quantico
non località auto coscienziale.
Include la funzione,
. Indeterminazione
La nascita dell’azione bioetica autopoietica dai principi
attivi autopoietici è la conoscenza delle nove porte (la
bocca, le orecchie, le narici, gli occhi, la vagina-pene, l’ano),
tramite le quali l’Io acquisito comunica con se stesso,
l’Universi-parte. Sono porte di interazione autopoietica
sensibile, globale. Se sono vissute nei principi attivi che le
formano, le porte conducono alla reintegrazione-
stabilizzazione consapevole con le funzionalità di
autopoiesi continua. Si vive l’unità nella molteplicità nelle
quattro dimensioni, e oltre, un’altra delle facoltà del
principio attivo Tetraneos. E’ la Risalita realizzata: la
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
rinascita alla non località, alla transfinitezza. E’ la capacità
di transmutazione immediata di qualunque stato di
coscienza. Si entra nella
funzione di indeterminazione Sigma,
che è il superamento della scissione tra sovrasensibile e
sensibile, tra conscio e inconscio. Tale indeterminazione,
che nella sua manifestazione sensibile potevamo osservare
nell’impossibilità di misurazione di parametri connessi a
funzionalità microstrutturali, viene ritrovata come
indeterminazione di significati significanti
370
autopoietici,
appunto perché l’Universi-parte, all’essenza, è transfinito,
per cui ogni nuova presa di consapevolezza è di fatto un
salto quantico autopoietico, un’altra delle funzioni
dell’Oikos.
∑OPHY

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371
Le vetrate n. 7 e n. 8
Creatività-creazione; genoma coscienziale; non località
Creatività-creazione
∑OPHY

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372
Genoma autocoscienziale
∑OPHY

OIKOS
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373
Non località
∑OPHY

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AUTOPOIETICO
Soffitto-pavimento dell’androginia autopoietica
374
Nel soffitto del ∑igma della non località, al centro si
evidenzia la figura dell’androgino autopoietico
che si delocalizza e transmuta attraverso la pratica della non
località conseguenza della pratica dello
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
375
stile unico principio attivo
Sigma-Poiesis.
Lo stile evidenzia la morfologia e i significati-significanti
autopoietici del gene autocoscienziale, da cui nascono tutti
gli stati coscienziali inclusi nell’
archetipo acquisito funzione Ypsi.
Rappresenta l’integrazione delle morfologie dei principi
attivi autopoietici dei diversi stati coscienziali finora scoperti e
vissuti del
Progetto Genoma Autocoscienziale,
da cui nasce
lo stato coscienziale Sigmasofia
riconoscibile attraverso la
∑ophy-dance
(danza autopoietica dell’Universi-parte che osserva,
riconosce e partecipa se stesso)
Sigma dance è anche il nome di un’Autopoiesi
olosgrafica locale e non locale. Risveglia consapevolmente
molti potenziali latenti Io-somato-autopoietici. L’unione delle
diverse forme (funzioni Ypsi) determina una particolare
danza-gioco-combattimento-autopoiesi, interiore ed
esterna, che può condurre a prestazioni dell’Io extraordinarie,
ad azioni di autodeterminazione-realizzazione, di
autorganizzazione, omeostatiche, di autorigenerazioneguarigione,
di conoscenza. Può condurre a nuove forme di
relazione con se stesso, l’Universi-parte.
Nella rappresentazione, la ∑ophy-dance (esterna) si
pratica attraverso l’assunzione di una particolare
configurazione di gruppo, denominata del cerchio e del
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
376
punto. Il cerchio è formato dai danzatori, dal gong, dalle
percussioni, dai musicisti e dagli spettatori che sono a
sostegno del punto, utilizzando i canti autopoietici e
particolari movimenti-danze di gruppo, raffiguranti i simboli
delle dodici Forme.
Il punto è formato dai danzatori (uno, due, tre o cinque)
provenienti dal cerchio e che, di volta in volta, praticano la
∑ophy-dance.
Per quanto concerne la ∑ophy-dance interna, si
pratica assumendo al terreno, supini, la posizione
funzionale e facilitante il raggiungimento
autoconsapevole della non località. Sempre
posizionandosi in cerchio, si pratica mentalmente lo stile unico
Sigma-Poiesis e insieme si raggiunge lo stato di non località,
di olospresenza.
Dopo la pratica dello
Stile unico Sigma-Poiesis
o di singole Forme, e dopo aver raggiunto consapevolmente le
potenze autopoietiche archetipiche o la non località, i
danzatori-autopoietici, mossi dal genoma autocoscienziale,
iniziano progressivamente ad agire
l’azione bioetica autopoietica.
L’Entanglement Coscienziale Autopoietico e
l’olospresenza autopoietica
L’E.C.A e l’olospresenza autopoietica sono parte
integrante dello stato coscienziale Sigmasofia e possono
essere raggiunte attraverso la pratica dell’Oikos.
L’E.C.A. utilizza particelle e relativa componente
coscienziale che, avendo interagito insieme (tutto è
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atomicamente e coscienzialmente legato), possono comunicare
simultaneamente tra loro, indipendentemente dalla distanza
spaziale (convenzionale). La funzionalità di olospresenza
autopoietica è stata sperimentata più volte. Per comprendere
bene lo stato Io-somato-autopoietico che si forma, è
necessario sperimentare direttamente, o quanto meno seguire
la teoresi che scaturisce dal vissuto, con attenzione.
Cerchiamo, ora, di capire che cos’è l’olospresenza
autopoietica.
Innanzi tutto, è necessario chiarire che non si tratta di
un trasporto istantaneo di oggetti o di persone da un luogo ad
un altro. Non ha nulla a che vedere con la sparizione di
esseri umani e della loro riapparizione in luoghi lontani; o dal
nulla, nell’accezione parapsicologica. Non si tratta di
materializzazione, e non è, ripeto, riferibile al
teletrasporto. Non è un processo cosiddetto soprannaturale
e men che meno ha a che fare con presunti extraterrestri!
Sgombrato il campo da possibili equivoci, inizio a presentarne
il quadro sperimentale e la teoresi, scaturente dal
principio attivo Tetraneos.
Olos significa tutto; la presenza può essere
interpretata come riconoscersi, percepirsi, essere presenti in
un determinato luogo. Quindi, l’olospresenza è essere
presenti, riconoscersi nel tutto, nell’Universi-parte,
simultaneamente. E’ una delle prime spiegazioni. Non ci si
trasporta da un luogo ad un altro, ma si prende coscienza di
sé, della propria presenza, sia nel punto in cui ci si trova che
in ogni altro, anche convenzionalmente considerato lontano.
E’ una delle caratteristiche dell’Universi-parte che riconosce e
prende coscienza di se stesso. Una simile autoconsapevolezza
non trova spiegazioni nell’attuale scienza, anche se le
disuguaglianze di Bell, il teletrasporto, i wormholes ed altri
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concetti di meccanica quantistica possono trovare delle
similitudini, delle risonanze. Anche per l’olospresenza
autopoietica, non è possibile nessun riscontro attraverso la
tecnologia elettronica, informatica.
Il fatto che gli scienziati siano riusciti a teletrasportare
fotoni implica che un Io acquisito ne abbia avuto cognizione,
ossia, si sia reso conto che una variazione su un punto, sulla
particella, avveniva simultaneamente su un’altra che
interagiva con la prima. In qualche modo, ciò include la
presenza su entrambe le particelle dell’Io acquisito: è nello
spirito dell’olospresenza.
Orientarsi a raggiungere lo stato coscienziale
Sigmasofia e ad autoriconoscersi, a sentirsi come Universiparte,
trova pratica giornaliera, per l’Io acquisito del
ricercatore. Si vivono sempre più percezioni, sensazioni di
espansione, di dilatazione di coscienza.
La realtà per cui il campo MAC, in particolar modo
nella sua componente coscienziale, sia un campo transfinito,
rende implicito il fatto che c’è una continua e indelebile
interazione tra tutti i punti. In tutti i punti dell’Universi-
parte, è possibile fruire di agglomerati di molecole, di
particelle: è una presa di coscienza, quindi, che non riguarda la
destrutturazione di un agglomerato di molecole da ricostruire
in altro luogo, quanto, utilizzando gli stessi atomi e
coscienza di campo, di rievidenziare quella forma, per
determinazione dell’Io acquisito, su ogni punto dell’Universiparte.
Non è questione di coppia di atomi, ma di facoltà di
autopoiesi continua in ogni luogo. Non si fanno fotocopie, ma
si riconosce la funzionalità autopoietica dell’Universi-parte, se
stessi.
Molto probabilmente, i fisici non teletrasportano
particelle estremamente piccole come i fotoni, ma sfruttano i
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processi di non località, per evidenziarle in ogni possibile
luogo dell’Universi-parte! Tutto è legato! Si tratta del
processo che non è, ovviamente, legato alla velocità finita,
bensì ad una transfinita, alla simultaneità, alla
contemporaneità degli eventi: quindi, si può dire che si tratta
sicuramente di velocità più che superluminali, fino a giungere
alla simultaneità autopoietica, che pone in remissione il
concetto stesso di velocità.
Non si trasmettono informazioni istantaneamente, ma
si evidenziano dalla non località: è uno dei punti cardini
dell’olospresenza.
La funzionalità sensibile dell’Universi-parte (tutte le
strutture esistenti, le montagne, le stelle, i soli, ecc.) seguono
leggi di determinismo ben conosciuto e codificato dalla
scienza. Invece, nella componente sovrasensibile, e
soprattutto in quella non locale, si evidenzia la remissione del
determinismo acquisito che fa posto al determinismo
autopoietico. Questo ha regole e logiche autopoietiche,
differenti da quelle nascenti dal determinismo acquisito.
Quando percepiamo le funzionalità autopoietiche, gli
oggetti, le forme sensibili vanno in remissione e si
percepiscono come campo, perdono la propria morfologia
definita: facendo un esempio ormai noto, immaginate il
caleidoscopio o le forme assunte continuamente da un vasto
banco di nubi, mosso dal vento.
Nel campo, non ci sono linee, misure, traiettorie, tutte
funzionano simultaneamente, non c’è posizione, né velocità.
Comunque sia, per l’autoconsapevolezza, il fatto di poter
misurare una di queste quantità, oltre che impossibile, di fatto,
non serve! Ovviamente, mi riferisco all’ambito dello stato di
autoconsapevolezza dell’Universi-parte. Ogni tentativo di
misura, di qualunque parametro, significherebbe collassare lo
stato Io-somato-autopoietico di consapevolezza del campo. Se
collassa, viene ridotto, di fatto, e inesorabilmente, fa perdere
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la frequenza del campo sovrasensibile, in favore di quello
sensibile.
Per gli scopi autoformativi, non ha senso descrivere lo
stato quantico di una particella, perché già a quel livello è
possibile riconoscere il campo, da cui si evidenzia. Per questo
motivo, si percepisce sia come onda che come particella,
perché sono proiezioni dell’Io acquisito che così le determina.
Ma, è impossibile misurare simultaneamente le caratteristiche
di onda e di particella, perché in un caso la percezione entra in
un campo transfinito (anche se, spesso, molti Io di ricercatori
non se ne rendono conto); nell’altro, invece, lo riduce e lo
conosce come particella. E’ la funzione d’indeterminazione
Sigma. Ma, ripeto, in un campo unico, legato, transfinito,
questo non può più essere letto attraverso il dualismo ondaparticella,
o per mezzo di misurazioni, perché si precluderebbe
l’accesso a quel tipo di percezione autopoietica. L’atto della
misura (nell’accezione scientifica) non ha alcun senso nella
formazione a se stessi, e soprattutto nelle funzionalità non
locali, il che non significa non poter prendere consapevolezza
di quello stato. Infatti, ricordo che, ogni volta che, durante le
Concentrazioni-transmutazioni autopoietiche o la pratica
delle Autopoiesi non locali, attraverso la visione autopoietica,
prendiamo coscienza di qualche cosa, questo immediatamente
scompare: se lo denominiamo, se lo elaboriamo, va in
remissione. E più ci si avvicina alla coscienza dell’atomo, più
tale processo si evidenzia, ossia, accade che lo stato di visione
quantistico-autopoietica svanisca. In sostanza, è necessario
partecipare dall’interno la particella, non guardarla, perché
la si precipiterebbe in uno stato sensoriale che, di fatto, non
consente di percepire la condizione quantistico-autopoietica.
Resta semplicemente il dato, la misura sensoriale che
riusciamo ad applicare. Che cosa, allora può consentirci di
osservare le funzionalità autopoietiche del campo MAC, senza
collassarlo al range sensoriale? Il campo MAC include le
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particelle, le microstrutture, che, a quel livello, esistono in
transfinite dimensioni.
L’olospresenza autopoietica è il tentativo di non
precludere all’Io acquisito una conoscenza completa di se
stesso, funzionale per quel livello.
Il campo coscienziale autopoietico è all’essenza della
funzionalità di ogni parte, di ogni particella, anche per questo
non c’è un teletrasporto quantistico, ed è proprio questo
campo coscienziale sub-quantistico che dimostra l’esistenza
dell’entanglement coscienziale, autopoietico, ossia di ciò
che unisce indelebilmente ogni singola particella, perché
ognuna ha interagito ed è parte di ogni altra: l’elemento che,
determinando il salto quantico coscienziale, contribuisce a
non collassare l’evento osservato. Se così non fosse, che senso
avrebbe da parte dei fisici parlare di tutto è legato? Le
particelle non sono in comunicazione telepatica tra loro,
ma sono parte integrante della stessa funzionalità
autopoietica.
Non si tratta di riconoscere se occupano lo stesso stato
quantistico o meno, o se abbiano senso di rotazione di segno
opposto o meno, quanto di riconoscere l’olos, il campo da cui
si evidenziano come funzione complessiva.
Nessuno può separare queste due particelle: sarebbe
come dire, separo due onde dal mare. L’inversione del senso
di rotazione osservata anche a distanza è una misura, una
costruzione di quelle funzionalità, in quel modo. Ripeto, si
tratta di una funzionalità simultanea, non è comunicazione
non locale, ma funzionalità simultanea non locale.
Tutto è nello stato di entanglement coscienziale
autopoietico: è una delle caratteristiche
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AUTOPOIETICO
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dell’olospresenza, parte fondamentale del principio
attivo Sigma-poiesis.
L’E.C.A. è un processo concretamente realizzato dalla
natura, da cui si possono estrapolare, per la funzionalità
sensibile, specifiche operazioni, quali la trasmissione
simultanea di dati, la creazione di enti.
A livello autopoietico, non locale, non c’è
indipendenza tra le particelle subatomiche, e quindi, tra
esseri umani, che di quelle sub-particelle sono composti. La
stessa, però, può apparire e può essere ideata dall’Io acquisito,
perché così se la crea, la edifica. Essendo un creatore, l’Io
acquisito può produrre funzionalità dalla sua stessa creazione
(vedi le applicazioni della fisica Newtoniana e di quella
relativistica, che tanta tecnologia hanno fatto funzionare). Ma,
poiché la funzionalità autopoietica non locale è il campo, da
cui l’acquisito stesso si evidenzia, non poteva non nascere una
disciplina come la meccanica quantistica o le visioni
coscienziali, religiose, di altro tipo.
L’Universi-parte non funziona in maniera bi-modale,
ma unica. Si tratta di integrare le funzionalità sensibili con
quelle sovrasensibili, non locali, condizione che, come campo
MAC, è già operante: la reintegrazione-stabilizzazione di cui
prendere consapevolezza. E’ necessario l’allineamento
funzionale dell’Io acquisito con questa sua stessa funzionalità
autopoietica transfinita.
Si ha la certezza che l’Universi-parte, noi stessi, non
comunichi istantaneamente, ma crei istantaneamente, anche ciò
che denominiamo comunicazione, seguendo le funzionalità dei
principi attivi autopoietici.
Ad un dato istante T, la funzione Ypsi rappresenta, per
così dire, quanta e quale probabilità quell’Io acquisito abbia di
vivere, di percepire se stesso. Non si tratta di fissare un punto
da indagare, in quanto, non scordiamo, che l’elemento che si
può raggiungere attraverso il vissuto diretto, è un campo. Qui,
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AUTOPOIETICO
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l’entanglement è individuabile nelle due manifestazioni
fondamentali, il sensibile localistico e il sovrasensibile non
localistico. Si tratta di due enti coerenti che possono essere
descritti come veicolanti le stesse funzionalità autopoietiche.
Nella condizione di Universi-parte transfiniti, si vive la
condizione Sigma, cioè si assumono significati-significanti,
transfiniti la cui conoscenza complessiva, olistica, spesso è
preclusa, a causa dei processi identificativi. Poiché la misura
della funzione Ypsi, che utilizziamo, modula la percezione che
stiamo riuscendo ad utilizzare, si determina la polarizzazione
dell’Io acquisito in quella consapevolezza. Quindi, ci si trova in
uno stato di consapevolezza riconosciuto e definito. E’ lo stato
sensibile che determinerà la misura raggiungibile del campo
MAC, in maniera istantanea.
Nella variazione-contrasto, riduco, collasso; nella
pratica delle Autopoiesi, pongo in remissione la riduzionecollasso
e inizio la Risalita. Autopoietico e acquisito
rispondono istantaneamente all’Autopoiesi olosgrafica.
Dunque, ogni Autopoiesi olosgrafica, ogni danza autopoietica,
effettuata nella condizione E.C.A., ha il potere di far
riconoscere le proprietà autopoietiche e di interagire
istantaneamente su loro. Anche se le parti che stanno agendo
la misura, la pratica, utilizzando l’Io acquisito, si trovassero su
due diverse galassie dell’Universi-parte, di fatto,
continuerebbero ad essere parte di un unico ente funzionale
per il campo MAC, in particolare per la componente
coscienziale, che le lega. Quindi, riconoscendo la presenza su
una di esse, questa avrebbe effetti su qualunque altra parte e
sarebbe sempre riconoscibile, in riferimento alla presenza
dell’autoconsapevolezza.
Ogni atto muove l’Universi-parte complessivo.
Sono proprio queste esperienze a dimostrare l’esistenza
del tempo autopoietico e a rivelarci le leggi degli insights
intuitivi, e soprattutto sincronici, raggiungibili dall’Io
acquisito.
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OIKOS
AUTOPOIETICO
384
Ecco che i principi attivi di sincronicità mostrano come,
per loro variazione-contrasto, sia possibile far nascere
causalità. Se ci fosse l’unità dell’acquisito con l’autopoietico,
del sensibile con il sovrasensibile non locale, l’entanglement
coscienziale autopoietico non potrebbe esistere: la condizione
che l’oikos, la natura, si porta dietro da sempre, fin dal Bigbang,
o quant’altro sia accaduto.
Tutte le particelle che ci compongono, da sempre,
interagiscono in un'unica interazione, in un unico stato
coscienziale Sigmasofia o in un’unica sovrapposizione di
funzione d’onda. Sì, a livello coscienziale, ogni atto
dell’autocoscienza acquisita è in grado di interagire
istantaneamente su tutto il campo coscienziale transfinito.
L’entanglement coscienziale autopoietico è il
processo che utilizziamo, per orientare l’Io acquisito del
ricercatore verso il riconoscimento vissuto di insights di
olospresenza autopoietica nell’Universi-parte, se stesso: in ciò
il potere del principio attivo Tetraneos.
Wormholes coscienziali autopoietici 110
Le microparticelle, i quarks, i fotoni, gli elettroni, le
stringhe sono la componente immediatamente sensibile (nel
senso di scientificamente riconoscibile) del campo MAC, in
particolare di quello coscienziale, pur esistendo per tempi
brevissimi, quasi immisurabili dagli strumenti. Al di sotto del
livello cosiddetto di Plank, si osserva la remissione dello
spazio-tempo e tutte le gerarchie, le tipologie divengono un
campo coscienziale transfinito, ossia la base fondamentale per
raggiungere l’olospresenza.
La tensegrità dello spazio-tempo è destrutturata ed è
esattamente in coincidenza della presa di consapevolezza della
remissione spontanea di esso che è possibile percepire,
110 Wormholes coscienziali autopoietici: vedi nota 117, pagina 432;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
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prendere coscienza di un altro elemento, fondamentale per
raggiungere l’olospresenza:
i wormholes coscienziali autopoietici.
Tale galleria, cunicolo coscienziale, o stato di
autocoscienza, può consentire, se vissuto e penetrato, di aprire
la consapevolezza su qualunque regione dell’inconscio
autopoietico non locale, transfinito e, quindi, alla
olospresenza. E’ lo straordinario potere dei wormholes
coscienziali, dell’Oikos autopoietico.
Il wormhole coscienziale è esattamente il collegamento
tra la regione dell’inconscio autopoietico raggiunta e lo
stato di consapevolezza di remissione dello spazio-
tempo.
Lì, ogni vettore informazionale, ogni stato di coscienza
si trasmette simultaneamente, quindi vanno in remissione
ogni tipo di velocità subluminale e superluminale. Non
accorcia le distanze, bensì è la simultaneaità autopoietica in
azione. In un campo olosdirezionale, transfinito, non ha alcun
senso e significato parlare di un presunto spazio piegato a
forma di U, come ci indica il ponte di Einstein-Rosen. Nella
realtà autopoietica, un segnale non passa da A a B attraverso
tale wormhole, più rapidamente, ma si crea, si evidenzia
sia in A che in B. Mi riferisco, ovviamente, ai principi attivi
autopoietici archetipici, che lì operano. Sono continuamente
presenti e potenzialmente creabili, evidenziabili in entrambi i
punti, da parte del capo MAC. Lì, nulla viaggia indietro nel
tempo, appunto perché passato-presente-futuro sono inclusi
nel tempo autopoietico. Il wormhole autopoietico è un campo
dinamico che, se vissuto consapevolmente, applicando lo stato
di fusionalità (endoscopia) autopoietica, non collassa, e può
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
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essere riconosciuto, o ancora meglio, autoriconosciuto (visto
che si tratta di un processo, di cui l’autocoscienza acquisita è
parte). E’ molto difficile scegliere una regione dell’inconscio
autopoietico del campo coscienziale, da esplorare, perché
l’autocoscienza può evidenziarsi, autoriconoscersi ovunque e
perché, come detto, si tratta di un campo transfinito
inscindibile.
Tra gli ingredienti formanti l’autocoscienza, è possibile
riconoscere i raggi gamma (la cui lunghezza d’onda è circa un
milione di volte più piccola di quella della luce), che sono
radiazioni presenti all’interno del campo, che potrebbero
benissimo veicolare informazioni, nell’accezione classica. Ciò
che voglio comunicare è che i fisici decideranno come
utilizzare tale processo. Non essendo dei fisici, noi possiamo
semplicemente affermare che, nelle funzionalità sovrasensibili
dell’Io acquisito, esistono quelle che permettono
all’autoconsapevolezza di manifestarsi potenzialmente in
qualunque regione dell’inconscio autopoietico:
l’olospresenza. Per il tipo di ricerca e di autoformazione che
realizziamo, ciò richiama più interesse rispetto alle
applicazioni della meccanica quantistica, di cui utilizziamo,
per quanto a noi possibile, soltanto i significati-significanti
che ne emergono.
Per non innescare eventuali facili entusiasmi, è
necessario aggiungere che in quei luoghi la continuità di
autoconsapevolezza è altamente instabile. E’ necessaria
una forgiatura, una formazione straordinaria dell’Io acqusito,
in modo che possa sviluppare tensegrità e potenza in grado di
percepire se stesso, nella componente
wormhole coscienziale autopoietico.
Lì, basta una minima distrazione e lo stato di
autoconsapevolezza raggiunto va in remissione, collassa alla
dimensione pre-sensoriale e, ovviamente, sensoriale.
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OIKOS
AUTOPOIETICO
387
Una delle applicazioni pratiche del wormhole
coscienziale autopoietico può essere la seguente. Un Io
acquisito A raggiunge lo stato di consapevolezza del
wormhole autopoietico, che è parte del luogo in cui si hanno
insights di olospresenza, e la stessa operazione è realizzata da
un altro Io acquisito: è qui, a questo livello di
autoconsapevolezza, che il soggetto A può tentare un
collegamento con l’Io acquisito di B che, non dimentichiamoci,
è già parte dello stesso campo. Tale stato di
autoconsapevolezza, che si connette consapevolmente con un
altro stato di autoconsapevolezza, quello tra A e B, crea la
condizione E.C.A.
I ricercatori in Sigmasofia tendono a raggiungere la
condizione, lo stato di autoconsapevolezza di E.C.A., per fare
in modo che il proprio Io acquisito non sia residente soltanto
nel proprio corpo, ma che possa potenzialmente essere fruito
da tutti gli altri ricercatori sigmasofici. Attraverso i
wormholes coscienziali, l’olospresenza, la condizione E.C.A.
saranno possibili raggiungimenti di autoconsapevolezza, fino
ad oggi impensabili alla maggior parte degli Io acquisiti,
identificati in loro stessi. Sono queste avanguardie gli
elementi di maggior significato dell’essere umano e della
società autopoietici, in una condizione esistenziale, in cui le
semplicistiche produzioni sensibili dell’Io acquisito, quali le
politiche, le sociologie, le democrazie (…), risulterebbero
essere irrilevanti e i nuovi paradigmi autopoietici
dell’Universi-parte si evidenzierebbero nell’azione bioetica
autopoietica quotidiana.
Gli Io acquisiti che vivranno lo stato E.C.A. saranno in
grado di interagire con lo spazio-tempo, ad esempio
effettuando il download dell’hard disk dell’esperienza
memorizzata da un altro Io acquisito, e attraverso altre
transfinite possibilità di applicazione. La cronovisione
autopoietica è già in atto, molti insights sono stati già
prodotti e verificati.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
388
In definitiva, i wormholes coscienziali sono stargates
autopoietici, porte tra multidimensionalità presenti
nell’Universi-parte: l’olospresenza si evidenzierà
nell’ognidove di noi stessi. Lì, i raggiungimenti sigmasofici
mostrano che lo strumento fondamentale è l’autocoscienza e
le parti del corpo che le permettono di manifestarsi
sensorialmente, attraverso le cui specializzazioni finalmente si
potrà consentire allo stesso Io acquisito di creare una porta
sull’inconscio autopoietico. Tali porte sono state già
raggiunte e aperte da alcuni ricercatori: chi si forma a se stesso
potrà entrare nella consapevolezza dell’Universi-parti
transfiniti, negli insights di olospresenza.
Riprendiamo.
Quando, utilizzando la funzione Ypsi maturata, è
possibile vivere il ∑igma-insight, che somma tutti gli
archetipi autopoietici, e può manifestare la continuità della
condizione di funzionalità e fusionalità autopoietica,
che ho denominato stato coscienziale Sigmasofia, si
verifica la condizione autopoietica di coscienza unica, del
principio attivo unico, emergente dalla sommatoria di tutto il
campo MAC, da cui tutti i processi, dello stato coscienziale
Sigmasofia e quelli del campo morfo-atomico-coscienziale,
ancora da vivere, si evidenziano. E’
la sequenza nucleotidica genomica autocoscienziale
complessiva
finora mappata, da cui nasce lo stile ∑igma-Poiesis. Infatti,
lo stato coscienziale Sigmasofia individua anche quanto del
campo morfo-atomico-coscienziale abbiamo vissuto
consapevolmente.
Il Sigma-insight, emergente dalla componente Sigma,
esprime la simmetria coscienziale con la parte morfica e con la
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AUTOPOIETICO
389
parte atomica del campo morfo-atomico-coscienziale, nonché
con tutti i principi attivi autopoietici.
La suddivisione in archetipi, appena utilizzata, è utile a
rendere maggiormente comprensibili i principi attivi
autopoietici di funzionamento generale, che vanno sommati
(sigma) e letti come unico stato coscienziale producibile
dall’Universi-parte:
lo stato coscienziale Sigmasofia.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
∑igma autopoietico del ∑ophy insight
390
Il visibile diviene invisibile
∑OPHY
l'invisibile diviene visibile
Le meccaniche quantistiche e sub quantistiche che
formano l’atomo sono attraversate; da lì, non visibile a nessun
microscopio si dischiude il campo coscienziale autopoietico
non locale, transfinitamente in vita.
Il Σigma autopoietico del Σophy-insight, è il luogo
del transfinitamente in vita-autopoiesi, del rinnovamento
autopoietico continuo, dove l’autoconcepimento, la danza
autopoietica e ciò che chiamiamo stato coscienziale punto
morte viene vissuto come uno specifico contenuto del campo
morfo-atomico-coscienziale.
E’ il campo coscienziale autopoietico non locale, il
cuore dell’Oikos autopoietico, che nel suo simmetrico
somatico, il cuore delle microstrutture le aggrega e le
disaggrega, le differenzia e le reintegra, ne scandisce la
vita-autopoiesi, e tutte le funzionalità Io-somato-
autopoietiche, consentendo di esprimere i principi attivi
autopoietici di autodeterminazione-realizzazione, di
autorigenerazione-guarigione, omeostatici, aut
organizzativi e di conoscenza.
E' questa conoscenza vissuta che rivela il segreto del
Σigma autopoietico del Σophy insight,
e

OIKOS
AUTOPOIETICO
391
cuore dell’Oikos autopoietico.
Dai sensi all'intuito, testa, cuore e pancia, Io-somaautopoiesi
non si contrappongono più, percepiscono
all'unisono:
è
l'estasi-samadhi
( ex-stasis significa essere fuori
sam significa insieme e dha significa mettere,
ossia mettere insieme).
Si tratta quindi,
dell’essere fuori (non località) mettendo insieme
autopoietico –autocreato-
parte integrante dello
stato coscienziale Sigmasofia,
è il fondamento dell’Oikos autopoietico.
Tutto il visibile e l'invisibile percepito può essere
tradotto da questo straordinario apparato.
Il visibile diviene invisibile,
entra materia e si restituisce autopoiesi
e
l'invisibile diviene visibile.
Tutto ciò che entra riesce vedente,
entra anidride carbonica
ed esce ossigeno
per la volontà che può ordinare, attraverso l'azione, che
l'Autopoiesi divenga manifesta.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
392
E' la nascita consapevole dell’Universi-parte
transfiniti,
il riconoscimento definitivo che si è unico corpo.
Il finito vive il transfinito, assumendone le forme e la
consapevolezza, il nutrimento
dell’azione bioetica autopoietica.
Ogni incarnazione dell'Autopoiesi, del campo
morfo-atomico-coscienziale, è ora in grado di riconoscere e
sentire il
padre-madre,
l’androginia coscienziale
autopoietici,
da cui nasce.
L'Io acquisito, la funzione Ypsi, ha superato le prove!
Si riconosce come un campo unico, come un unico corpo
con la sua essenza transfinitamente in vita-autopoiesi,
presente ovunque.
Vede come espressione di questo flusso autopoietico la
funzione dell'agire.
L’azione bioetica autopoietica nasce dal cuore del tempo
autopoietico:
la testa dell’Universi-parte.
Per la prima volta, l'Io acquisito può vedere le
estensioni non locali, esterne, dalle sue estensioni non
locali interiori. Si renderà conto che quanto vede
dell’Universi-parte è dentro di lui, nelle transfinite
estensioni coscienziali dell’Universi-parte, di se stesso.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
393
Si sente il creato e il creatore di Universi.
L’Autocoscienza autopoietica-acquisita è stata lì, da
sempre! In attesa dell'invocazione-evocazione a cui
rispondere.
Nel Σigma autopoietico del Σophy insight, è
rappresentato sul soffitto con la figura dell’androgino
autopoietico e sulle otto pareti laterali (non visitabili ma
intuibili dal Σigma della non località), sono rappresentate
forme frattali autopoietiche,
da cui si genera ed evidenzia il genoma autocoscienziale e
rappresentazioni dell’autopoiesi-ricerca continua, in direzione
del transfinito.
Prima vetrata
∑OPHY
Seconda vetrata

Terza vetrata
Quinta vetrata
OIKOS
AUTOPOIETICO
394
La condizione finalizzata alla pratica delle
Autopoiesi olosgrafiche nel Σophy Insight
∑OPHY
Quarta vetrata
Sesta vetrata
I principi attivi autopoietici, come visto, sono custoditi
nell’Oikos, ossia nel luogo in cui vengono insegnati ai
ricercatori dei
significati-significanti della vita e dello stato
coscienziale punto morte, i misteri del genoma
coscienziale, della non località, della transfinitezza.

OIKOS
AUTOPOIETICO
395
Questo insegnamento è un’azione bioetica autopoietica
da vivere e non una dialettificazione intellettuale del registro
simbolico-reale che l’Oikos veicola.
La progressione formativa all’azione bioetica
autopoietica rivela al ricercatore la propria composizione Iosomato-autopoietica
anche nei suoi ingredienti invisibili ai
sensi ordinari. La scoperta vissuta dell’Oikos è una via verso
la non località transfinita, da far ricadere consapevolmente a
sostegno dell’azione bioetica autopoietica quotidiana.
Nell’Oikos, l’insegnamento avviene sempre tramite il
vissuto dello
stato di intuitive and synchronicity insight
stato di Entanglement Coscienziale
autopoietico
stato coscienziale Sigmasofia.
Ciò che forma tali stati non risiede nel ragionamento,
nella dialettica, perché è una visione autopoietica immediata,
diretta senza analisi o riflessione del processo indagato.
Sono insights di consapevolezza, tecnicamente in grado
di rivelare gli ingredienti di ciò che demominiamo vitaautopoiesi,
il processo che ad esempio intuiamo presente nel
seme che germoglia dalla terra e che fa nascere una pianta Ed
essendo un movimento non percettibile dai sensi, non può
essere elaborato razionalmente. I principi attivi autopoietici
che formano quel seme, un essere umano, un animale, un
minerale (…), rappresentano la presa di consapevolezza che è
possibile vivere nell’Oikos, in se stessi: l’Universi-parte.
La scienza dice molte cose sul campo morfo-atomicocoscienziale,
ma non spiega molte funzionalità di detto
campo. Tuttavia, sono proprio questi processi sensoriopercettivi
ad indicarci che qualcosa di autopoietico sta
accadendo. Finora, nessun ragionamento è stato in grado di
spiegare il campo morfo-atomico-coscienziale e il genoma
autocoscienziale che lo forma.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
396
Il campo morfo-atomico-coscienziale, vissuto attraverso
le tecno-ontos-sophos-logie sigmasofiche, coincide con
l’essenza autopoietica sigmasofica
(ciò per cui un Universi-parte e una parte-Universi è quello che è,
e non un altro Universi-parte o parte-Universi)
insegnata nell’Oikos
Durante la sua edificazione, ciò che conta non è l’Oikos
in sè, l'architettura, quanto di se stesso l’edificatore mette
come campo, come intenzionalità autopoietica a sostegno
delle azioni che lo costruiscono.
L’Oikos è emanazione dell’Io acquisito dell'essere
umano che lo ha ideato. Nella sua costruzione, l’
autopoieta dell’Oikos
il costruttore-maieuta
ha integrato il vissuto diretto dei principi attivi autopoietici,
archetipici, non locali, ed è per questo motivo che l’Oikos li
rivela al ricercatore che sa meditarlo, per riconoscerlo.
Quindi, l’Oikos stesso rende concreta la consapevolezza
diretta del campo morfo-atomico-coscienziale, dell’autopoiesi
continua, non locale e transfinita.
Potremmo ora chiederci che cosa significa
Σophy-Insight.
E’ possibile considerare ogni essere umano, ogni parte-
Universi, come un ricercatore di se stesso: l’Universi-parte
transfiniti dell’Oikos. che egli stesso evidenzia ed è.
L’Autopoiesi olosgrafica del ∑ophy Insight
può dunque soltanto esprimere un'unica azione:
rendere l’autocoscienza acquisita, la funzione Ypsi che
evidenziamo e di cui siamo consapevoli, pronta ad
ulteriori prese di consapevolezza dell’
Universi-parte transfiniti stesso,
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
397
ovunque, in ogni esperienza, processo che opererà
consapevolmente, per evidenziare in tutta la sua autopoiesi
l’Oikos.
Se l’essere umano non scaturisse dall’Universi-parte,
presente ovunque, dagli archetipi autopoietici, che
sintetizzano i principi attivi autopoietici, non potrebbe essere
olisticamente auto consapevole.
Spesso, però, quell'essere umano è distratto, è
identificato nei suoi stati coscienziali, nei suoi ostacolatoridiscrasie,
il che non gli permette di vedere, di percepire
consapevolmente,
l’unico stato coscienziale Sigmasofia.
Due condizioni si impongono. Prima della pratica
dell’Autopoiesi olosgrafica del ∑ophy-insight occorre che la
parte-Universi, noi stessi, sia preparata a prendere coscienza
direttamente del campo morfo-atomico-coscienziale, a Risalire
e a transmutare tutte le distrazioni (le operazioni realizzate
nella Palestra dell’autocoscienza e nel ∑igma della funzione
Ypsi d’ingresso). Vale a dire che abbia iniziato ad attuare la
maieutica per essere consapevole di se stesso, ossia in
armonia, in simmetria con le estensioni non locali,
sovrasensibili da cui si evidenzia. Deve aver iniziato a far
ricadere consapevolmente nel sensorio-percettivo, a sostegno
dell’azione, le prese di consapevolezza fin lì realizzate.
La tecno-ontos-sophos-logia dell’Oikos che assume il
nome di
Autopoiesi olosgrafica del ∑ophy-insight
significa orientarsi con intenzionalità autopoietica verso
la consapevolezza dell’essenza dell’Oikos, di se stessi.
Il campo morfo-atomico-coscienziale, l’autocoscienza
autopoietica è autonoma e indipendente dallo stato
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
398
identificativo dell’Io acquisito del ricercatore anche se
tale Io è sua emanazione.
L’Autopoiesi olosgrafica del ∑ophy Insight
è
l’azione bioetica autopoietica,
per assumere consapevolezza sempre più definita di essere
Oikos.
L’Io acquisito, la funzione Ypsi veicolata, consapevole
della non località transfinita da cui si evdenzia, è
l’Oikos.
E’ questo il momento in cui l'azione dell'essere umano
diviene bioetica autopoietica
I principi attivi dell’Oikos non potranno mai essere
vissuti consapevolmente, se l’Io acquisito non parteciperà la
sigmasofia ecologica 111, penetrandola, o se non produrrà
azioni bioetiche autopoietiche quali emanazioni del tempo
autopoietico
Per essere, consapevolmente tale, l’Oikos deve vivere
che cosa sono l’evocazione e l’invocazone autopoietiche sul
piano del vissuto; in caso contrario, sarà agita soltanto una
forma ridotta-collassata che non utilizzerà il
linguaggio autopoietico, 112
la ∑igma-logic.
L’Oikos vissuto, riconosciuto, coincide con l’azione
bioetica autopoietica indispensabile al ricercatore.
La tecno-ontos-sophos-logia Autopoiesi olosgrafica del
∑ophy Insight determina che l’azione non sarà legata al solo
111 Sigmasofia ecologica: vedi nota 98, pagina 426;
112 Linguaggio autopoietico: vedi nota 57, pagina 417;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
399
spazio-tempo, in cui ci riconosciamo, ma sarà risonante in
tutto l’Oikos,
dal kairos al tempo autopoietico.
Ogni gesto sarà evocatore del registro-simbolico–reale,
inerente i principi attivi autopoietici che rappresenta. E'
l’azione che lo crea. E' il senso e lo scopo dell’ Autopoiesi
olosgrafica del ∑ophy Insight che si agisce nell’Oikos,
imitandone le forme architettoniche, i bassorilievi, i
segni, le immagini (…).
L’Oikos un Io-soma-autopoiesi da vivere.
Non potrà esserci azione bioetica autopoietica in chi
non penetra questo, al massimo, quell’Oikos potrà essere
Palestra dell’autocoscienza
o
riduzione-collasso al solo sensorio-percettivo.
Durante l’Autopoiesi olosgrafica del ∑ophyInsight, la
preparazione dell’atmosfera autopoietica ad essa
funzionale, simmetrica al tempo autopoietico, coincide con la
presa di consapevolezza, la transmutazione di se stessi. La
funzione Ypsi si potenzia, assume di essere Oikos, quell'essere
umano sarà emanazione consapevole del campo morfoatomico-coscienziale.
L’Oikos e l’Io acquisito sono un campo unico, l’azione
bioetica autopoietica, ecologica, la pedagogia e la
psicagogia sigmasofica 113 dell’Oikos.
Ed è ciò che l’Oikos testimonia attraverso le sculture, i
bassorilievi e altro, che rappresentano la sequenza delle fasi
che conducono a
113 Pedagogia-psicagogia autopoietica: vedi nota 76, pagina 421;
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
400
vivere l’Autopoiesi olosgrafica del ∑ophyinsight.
L’Oikos è
l’entelechia autopoietica,
il compimento in sé,
Kraino, io compio,
della parte-Universi ciò che mette fine allo stato identificativo
nel solo sensorio-percettivo.
L’essere umano riscopre, dentro di sé,
la tutela e la salvaguardia
dell’azione bioetica autopoietica, transfinitamente.
Il ricercatore è pronto a praticare e a vivere
l’autopoiesi, l’autocreazione, attraverso la grafia
d’avanguardia che ha saputo raggiungere dell’olos,
dell’Universi-parte, se stesso, per raggiungere nuove
vive la
autoconsapevolezze, così, transfinitamente.
L’Io autopoietico-acquisito vive, consapevolmente, la
linea del destino autopoietica,
legge della non località transfinita.
Il libero ricercatore sulla coscienza sente la
disponibilità, nell’azione, di quanto vissuto e può avviarsi
verso la
Scala autopoietica
∑ophy è in azione.
Si sente che è possibile agire con continità.
L’Io sono inconscio autopoietico e azione e
azione nell’inconscio autopoietico.
E’ possibile avviarci verso la porta che si apre alla
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
401
scala discendente-ascendente
E’ nata
l’azione bioetica autopoietica dell’Universi-parte, se
stessi.
A metà scala incontriamo
due pilastri autopoietici
olosdirezionatori,
che evidenziano lo
stato Io-somato-autopoietico Sigmasofia dell’Oikos
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
402
Primo pilastro autopoietico olosdirezionatore
LO STATO COSCIENZIALE SIGMASOFIA
è la consapevolezza vissuta dell’integrazione dei
principi attivi, emergenti dalla formazione
sigmasofica a se stessi, l’Universi-parte, con
quanto del campo morfo-atomico-coscienziale,
sovrasensibile, non locale, transfinito (da cui
nascono le facoltà di autorigenerazione-
guarigione, di auto-determinazione-
realizzazione-organizzazione, di omeostasi, di
non località autocoscienziale, formanti
l’Universi-parte stessi) l'Io acquisito ha saputo
raggiungere, per utilizzarla nell’azione bioetica
autopoietica quotidiana
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
403
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
404
Secondo pilastro autopoietico olosdirezionatore
LO STATO COSCIENZIALE SIGMASOFIA
che si è rivelato fondamentale
per la comprensione dell’Universi-parte, noi stessi,
si evidenzia come
unico principio attivo autopoietico.
Noi stessi, l’Universi-parte:
un transfinito campo coscienziale autopoietico
che, nel sensibile, assume le morfologie riconoscibili
nella natura complessiva
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
405
Raggiunto il
∑igma dell’apertura olistico-autopoietica
si partecipa che
l’Oikos autopoietico chiude la propria architettura con
pareti-vetrate a chiusura piramidale color oro da cui
emerge in verticale,
la sfera autopoietica del transfinito, con inclusa
l’unica
legge autopoietica:
ΣOPHY
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
406
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
407
Appendice 1
L’OIKOS AUTOPOIETICO ∑OPHY
i perche’ di una non iniziazione
Una delle scoperte vissute dalla Sigmasofia Io-somatoautopoietica
e di maggior interesse è il
campo coscienziale autopoietico
o
autocoscienza autopoietica
(sono sinonimi). Si è potuto sperimentare e riconoscere che,
dalle meccaniche quantistiche e sub-quantistiche, si dischiude,
si estende tale campo, formato da una serie di
principi attivi archetipici autopoietici
che creano e informano le micro-particelle (continuamente
emesse e riassorbite)., Aggregandosi e disaggregandosi,
formano gli atomi, le molecole, le cellule (…). Tale campo,
sovrasensibile e non locale, include in sé le forze fondamentali
della fisica:
la gravità, l’elettromagnetismo, la forza nucleare
forte e quella debole,
oltre a quella morfo-genetica (nell’accezione sigmasofica).
Tutto l’insieme è anche denominato
campo morfo-atomico-coscienziale o, abbreviato, campo
M.A.C.
Operando nell’essenza di ogni atomo, si viene a
determinare che
è tutto gli Universi, di cui siamo parte integrante ed
inscindibile, ad essere, in questo modo, creato e informato,
producendo l’impossibilità, tra l’altro, di distinguere il
cosiddetto organico dall’inorganico, a quel livello di
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
408
funzionalità. Il campo locale e non locale, transfinito,
autocoscienza autopoietica è ciò che fa funzionare
simultaneamente gli
Universi-parte, noi stessi.
Il vissuto diretto, fusionale, integrale,
dell’autocoscienza autopoietica, operante nel tempo
autopoietico (continuo presente), che include il morfo-
atomico e genera ogni spazio-tempo e ogni onda-
particella formante gli Universi, è denominato
stato Io-somato-autopoietico E.C.A.
(Entanglement Coscienziale Autopoietico).
Molte dinamiche si riscontrano in tali vissuti, tranne il
vuoto, inteso nell’accezione comune. Non c’è alcun vuoto,
bensì, all’opposto, qualche cosa di
inconcepibilmente pieno di morfologie frattali, bios-
luminescenti, più che tridimensionali:
sono i già citati
principi attivi archetipici autopoietici o
genoma autocoscienziale,
gli stessi che, come detto, creano e informano le morfologie
sensibili. Un riferimento sensoriale, conosciuto dalla scienza,
da cui inizia a dischiudersi tale campo coscienziale, è al livello
della scala o campo di Planck. Una delle peculiarità è
quella di non conservare le memorie, le informazioni, le
esperienze degli Universi-parte, come se fosse un grande
contenitore, bensì si tratta di un grande generatore,
creatore di quell’esperienza, di quella memoria: è
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
409
autocreando, che può formare, evidenziare quell’evento che
denominiamo memoria. Quindi, in questo senso, non
conserva ogni memoria degli Universi-parte, ma ha
facoltà di poter autocrearla, in base alle necessità,
transfinitamente!
Dal momento della scoperta vissuta di tale campo, la
Sigmasofia sta spiegando, in modo innovativo, un insieme
inesauribile di funzionalità Io-somatiche anche sensibili,
localistiche. Ciò è dovuto, in particolare, al già citato stato
E.C.A. che consente, con continuità, di generare
sincronicità, insights intuitivi che è possibile applicare
all’azione sensorio-percettiva quotidiana.
L’autocoscienza autopoietica si evidenzia nella
parte, nel localistico, riducendosi, collassandosi e
densificandosi nella fisiologia somatica e nei significati-
significanti sensorio-percettivi. Denominiamo la
riduzione-collasso, densificazione,
principio attivo di annichilazione autopoietica.
Anche se l’identificazione nella parte, nel sensoriopercettivo,
nel solo acquisito, non consente a molti ricercatori
di essere consapevoli di tale campo coscienziale
autopoietico comune, questo, ovviamente, esiste, è concreto,
ed opera: infatti, lo vediamo in azione, quando genera,
utilizzando il cervello-sistema nervoso (che ha contribuito a
formare), stati di coscienza localistici. Ad esempio, per quanto
concerne la parte-Universi essere umano, quando genera lo
stato Io-somatico funzionale del pensare, del sentire, del
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
410
volere, dell’immaginare, del sognare (…),
indipendentemente da ciò a cui penserà, o che sentirà,
vorrà, immaginerà, sognerà (…), comprende facoltà
autocoscienziali acquisite, archetipiche collettive (accezione
Junghiana), di olospresenza coscienziale che osserviamo,
con diverse funzionalità, nelle parti-Universi.
Altra legge fondamentale che si evidenzia è quella
secondo cui il
campo coscienziale non locale si autocrea come campo
localistico,
come manifestazione sensibile densificata,
ovvero, è lo stesso campo MAC, che assume quella
determinata morfologia, nel
tutto è atomicamente e coscienzialmente legato che
siamo.
E’ un’evidenza sorprendente, in quanto ci indica che
coscienza e materia sono un unico ente funzionale,
che non sono mai state distinte, ma rappresentano lo stesso
processo che si manifesta in differenti identificazioni-
densificazioni autopoietiche.
Ogni cervello-sistema nervoso operante nelle parti-
Universi che siamo è, quindi, diretta emanazione del campo
MAC. Si tratta dei principi attivi autopoietici
archetipici densificati per annichilazione: per questo
motivo, preparandosi al vissuto diretto di tali processi che, per
natura autopoietica, veicola, il ricercatore in Sigmasofia, può
incontrare le estensioni non locali, transfinite di se stesso,
gli Universi-parte. Se vogliamo denominare questo stato di
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
411
autoconsapevolezza vissuta, viscerale, iniziazione, possiamo
farlo, ma sono preferibili, altre denominazioni, per specifici
motivi. Ne indico alcuni.
In generale, l'iniziazione è un insieme di ritualità che
identificano un inizio, segna l’avvio di una particolare
azione o evento. Per esempio, presso alcune tribù, segna
l’avvio di un adolescente alla vita integrale del gruppo.
Lo status funzionale del campo M.A.C. è, però, prespazio-tempo
(passato-presente-futuro o futuro-
presente-passato o quant’altro), pur inglobandolo,
appunto perché può generarlo. Quindi, le nostre funzionalità
autopoietiche, innate, essenziali non possono essere
iniziate a qualche cosa,
in quanto, alla propria essenza, evidenziano processi che
trascendono la dicotomia inizio-fine.
La cosiddetta iniziazione è, in questo senso e con questi
significati-significanti, una produzione dell’Io acquisito
dell’essere umano, non consapevole di tali funzionalità: se così
non fosse, non utilizzerebbe terminologie che si riferiscono,
che richiamano lo spazio-tempo, ossia la condizione da
vivere, risalire e transmutare, se si vuole sperimentare lo
stato di non località, di entanglement coscienziale
(equiparabile all’iniziazione normalmente intesa), indicato.
Presso altre culture, il futuro iniziato deve superare
delle prove, al fine di dimostrare di poter essere accettato nel
gruppo. Anche questo concetto va in remissione, in quanto,
negli stati di non località, nello stato coscienziale
Sigmasofia, non esiste il gruppo (inteso nell’accezione
comune), ma un Universi-parte, inscindibile, in azione e
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
412
le organizzazioni socio-culturali localistiche delle diverse
culture acquisite, dei diversi gruppi-stato (africani, australiani,
cinesi…) che definiscono, ognuno a proprio modo, il gruppo,
hanno soltanto valenza acquisita localistica che, pur essendo
emanazione delle funzionalità complessive, non può essere
riconosciuta nella funzionalità olistica, integrale degli
Universi-parte, in cui sono potenzialità generabile.
Secondo altri, l’iniziazione è una serie di azioni rituali,
guidata e proposta da esseri che si posizionano ad un livello
gerarchico-conoscitivo più alto e, alla luce di questo,
guidano il neofita, attraverso un processo di incremento
della conoscenza, fino a farla equivalere a quella che loro
stessi veicolano (di più, tecnicamente, non potrebbero).
Secondo l’accezione appena espressa, anche questo
meccanismo va in remissione, in quanto ogni essere è parte-
Universi, inscindibile, per cui il potenziale di
autoconsapevolezza raggiunto dalla parte (Maestro, esperto
…) che dovrebbe legittimarlo più in alto nella gerarchia-
conoscitiva è, di fatto, parte integrante delle potenzialità-
funzionalità dello stesso neofita. Per fare degli esempi, dal
punto di vista delle funzionalità complessive del corpo fisico,
non avrebbe alcun senso dire che
il cuore è gerarchicamente superiore al cervello o allo
stomaco,
in quanto sono parti integranti e funzionali dello stesso Iosoma,
di cui o si è consapevoli o non lo si è. A livello
quantistico-autopoietico, funzioniamo già di fatto nello stesso
modo, quindi quello di cui necessitiamo è una pedagogia-
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
413
psicagogia autopoietica, per prendere coscienza di ciò che,
per natura innata, già stiamo agendo.
Secondo ancora altre tradizioni, il potere
dell’iniziatore o il proprio status si trasferisce, trasla,
all’essere umano che sta per essere iniziato: ma, il potere
autopoietico, da cui si evidenzia ogni Io acquisito che, a sua
volta, ha creato il concetto e la prassi di iniziazione, è già
per intero parte integrante e inscindibile del presunto
iniziando, quindi
non si può trasferire, traslare ciò che è già
caratteristica strutturale funzionale, innata, di noi
stessi, gli Universi-parte.
Risulterebbe essere una mistificazione e, se ben si partecipa,
questo è applicabile anche al metodo (sostanzialmente si tratta
della conoscenza diretta di rituali intesi nell’accezione più
ampia) che si intende trasmettere, trasferire: essendo
funzionalità in essere, ogni atto di vita potrebbe arrivare a
prendere coscienza di ciò, come dimostrano semplici esseri
umani che, senza conoscenza di alcun rituale o prassi,
risvegliano autoconsapevolezza, semplicemente esistendo,
praticando la vita. Non ci sono successioni, se non per
l’Io acquisito non adeguatamente formato a se stesso che,
così, le vive e le interpreta.
L’iniziazione non può essere consenso peculiare
verso un esperto, un guru, un maestro (…), in quanto, di
fatto, coinciderebbe con lo stato identificativo in una parte-
Universi e non negli Universi-parte transfiniti, di cui
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
414
anche l’esperto, il guru, il maestro (…), sono emanazione.
Non si tratta di seguire quello o quell’altro modus vivendi,
ma uno, inscindibile:
la vita-autopoiesi, il campo MAC, unico, non locale,
transfinito.
I ricercatori, di qualunque estrazione, devono valutare
concretamente le conseguenze dell’assunto su cui, di solito,
concordano, secondo cui il
Tutto è Uno e pre-dualità.
Se Tutto è Uno, di fatto, si viene a determinare e a vivere che
non è più possibile individuare processi realmente scissi; se,
invece ciò accade, significa che lo stato di autoconsapevolezza
è localistico, ossia non consapevole, attraverso il vissuto
diretto, di questo Uno. E, non esserne consapevoli non
significa che le meccaniche quantistiche-autopoietiche
smettano di funzionare o che una nuova galassia non venga
generata o che una regione dell’inconscio autopoietico non
funzioni, esattamente come deve fare (…).
Il concetto d’iniziazione ha svolto un’azione
fondamentale e propedeutica, ma allo stato delle
autoconsapevolezze scientifico-coscienziali raggiunte, ha
assunto caratteristiche anacronistiche. Ripeto.
L’iniziazione, come denominazione e per altro, è qualche
cosa che ha a che fare con lo spazio-tempo, che è esattamente
ciò che bisogna risalire e transmutare definitivamente, se si
vuole vivere, realmente, il campo coscienziale
autopoietico, non locale, transfinito, equiparabile a
quanto lo stato d’iniziazione, normalmente e talvolta
soltanto intellettualmente inteso, presume di indicare.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
415
Iniziato richiama a finito e, quindi, di fatto,
l’iniziato assume quella caratteristica (altrimenti
l’avrebbero denominata finiziazione o similia) e, quindi,
implicitamente, veicola la riduzione-collasso al dicotomico
, in quanto gli Universi-parte (allo stato degli studi e
delle ricerche sigmasofici) si mostra essere transfinito, mai
finito. Ergo, anche il concetto di finito si destruttura, va in
remissione.
Gli Universi-parte transfinito (unità che trascende ma,
nello stesso tempo, include e può generare ogni spazio-tempo)
che siamo, che abbiamo vissuto, legittima soltanto la
condizione di
liberi ricercatori di se stessi,
appunto perché i processi da esplorare e di cui prendere
consapevolezza sono dello stesso tipo, mai finiti e, per questo
motivo, la Sigmasofia assume tale orientamento formativo.
Con la scoperta vissuta dell’autocoscienza autopoietica e
della sua funzionalità inscindibile dalla componente morfica e
atomica, il processo non locale, pre-spazio-tempo, lo stato
coscienziale Sigmasofia, ossia l’insieme di tutti questi processi
descritti, sta evidenziando il paradigma:
essere umano e società autopoietici,
ossia la destrutturazione e la transmutazione
dell’anacronistico, ma propedeutico, stato di iniziazione.
Tale paradigma nascente non è riferibile specificamente alla via di
conoscenza Sigmasofia, in quanto si tratta della sommatoria più la
proprietà emergente di tutte le esperienze, locali e non locali,
prodotte da ogni Io acquisito, in qualunque scuola scientificocoscienziale,
religione, movimento spirituale o estrazione si
riconosca, in quanto autopoietiche, ossia autocreate.
P.S.:
∑OPHY

Iniziazione non iniziazione.
OIKOS
AUTOPOIETICO
416
Con le considerazioni fin qui presentate, elaborate in seguito
alla ricerca approfondita con l’ottica della Sigmasofia, non si
intende negare l’esistenza e la funzione delle pratiche
iniziatiche, come accompagnamento alle diverse fasi della
crescita dell’individuo, osservate dal piano acquisito, visibile,
storicizzabile nell’ambito del tempo cronologico, comunemente
inteso.
I vissuti presentati indicano l’importanza della presa di
consapevolezza che dovrebbe accompagnare l’azione,
esattamente come si tende a raggiungere per qualunque tipo
di atto che l’essere umano produce: l’unione, il sigma tra
acquisito e autopoietico (innato).
∑OPHY
∑ophy
Fondatore della Sigmasofia

OIKOS
AUTOPOIETICO
417
Appendice 2
Σigma del Mausoleo autopoietico Sigmasofico
∑OPHY
La coscienza
autopoietica-acquisita
Nello
Il Σigma del Mausoleo autopoietico sigmasofico, è il
monumento (da monère, ricordare) , architettonico e
coscienziale, in cui sarà posizionato Nello Mangiameli non
appena produrrà
lo stato coscienziale punto morte.
interno
Tale monumento autopoietico, comprende al suo
oggetti simbolico-reali sigmasofici.
Per comprendere il significato-significante delle
architetture sigmasofiche, oltre a quanto finora visto, è
necessario conoscere la
∑igma-logic del creatore dell’Oikos Nello Mangiameli
e degli autopoieti che lo hanno realizzato.
Il livello non locale dell'architettura sigmasofica,
specialmente per il pensiero di,
∑ophy,
il progettista,
è qualche cosa di esteso che può essere trascritto e descritto in
modo chiaro, in virtù della
creazione del linguaggio autopoietico

OIKOS
AUTOPOIETICO
418
e appunto della ∑igma-logic, perché, individuando i nomi e i
termini corrispettivi a quell’estensione coscienziale, ora è
tecnicamente possibile farlo.
Quanto utilizzato nell'architettura sigmasofica ha,
quindi, la caratteristica di rivolgersi agli stati coscienziali e
all’autopoiesi da cui scaturiscono, osservabili in qualunque
coscienza.
Nelle parabole, nell'architettura dell’Oikos, ognuno
potrà vedere e comprendere esattamente ciò che la propria
coscienza ha vissuto e penetrato. Infatti,
autopoietico sigmasofico
significa sommatoria e proprietà emergente degli stati
coscienziali, autocreata.
Le architetture si aprono a questo livello di
comprensione soltanto a chi
ha assunto consapevolmente
la formazione a se stesso, l’Universi-parte,
soltanto a coloro che producono comprensione autopoietica
intuitiva dei significati-significanti dell’Oikos, di loro stessi.
I maieuti sigmasofici usano dire, transfinito, per
indicare qualche cosa di mai conoscibile fino in fondo.
L'insegnamento sigmasofico è esposto agli occhi di
tutti, sui muri dell’Oikos, ma è impenetrabile agli esseri
umani che non si formano alla conoscenza consapevole
della coscienza.
A queste generali indicazioni, risponde il Σigma del
Mausoleo autopoietico sigmasofico.
Una prima considerazione.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
419
Il mausoleo autopoietico è anche la testimonianza di
studi e formazioni realizzati da ∑ophy, che potranno essere
integrati da Maieuti anche molto tempo dopo l’ingresso nello
stato coscienziale punto morte del fondatore.
Il mausoleo autopoietico rivela l'intenzione autopietica di ∑ophy .
In sintesi, sono descritti i significati-significanti del
registro simbolico-reale sigmasofico
e i misteri dello stato coscienziale punto morte. Ad
esempio, le due porte monumentali presenti nel Mausoleo
autopoietico riassumono quanto viene realizzato nell’Oikos.
Tutto l'insegnamento sigmasofico trova la sua
sintesi nell’Oikos che, per questo, rappresenta un grandioso
crogiuolo autoformativo.
∑ophy ha sviluppato un tema particolare che esprime,
attraverso immagini vive, il rapporto tra il proprio nome, il
proprio stato di coscienza e ciò che in natura indicava meglio
la sua condizione. E' per questo che, nel mausoleo
autopoietico, tutto esprime significati-significanti autopoietici
e nulla è lasciato al caso. Ad esempio, c'é un preciso
simbolismo che si riferisce a come edificare la funzione
Ypsi.
I principi attivi autopoietici sono sempre rappresentati
da funzioni sensorio-percettive concrete. L'immagine della
danza degli scettri indica
l’assunzione del potere autopoietico reale.
Infatti, gli scettri, se vissuti, nel registro simbolico-reale, ne
permettono l'espressione.
Le rappresentazioni e gli attributi del mausoleo
autopoietico dimostrano il fatto che ∑ophy li ha acquisiti in
vita.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
420
La saggezza sigmasofica, come visto, è basata su una
conoscenza approfondita e vissuta delle leggi autopoietiche
dell’Universi-parte. Tali leggi vengono trasmesse in
principi attivi autopoietici.
Poiché ogni aspetto deriva dall'Autopoiesi, dalla legge
autopoietica fondamentale transfinita, i ricercatori in
Sigmasofia ne deducono che ,
da ogni parte, si può prendere coscienza di Universi, di se
stessi .
Per questo, nel Mausoleo, c'é il gioco autopoietico continuo
che dal concreto risveglia il principio o legge non visibile,
intuitiva, sincronica (…). Questa, qualunque fosse (idea
fondamentale, per i ricercatori in Sigmasofia) era considerata
letteralmente
espressione dell'ontos-sophos-logos.
Ogni principio attivo è sintetizzato in un archetipo
autopoietico di riferimento:
ogni atomo che compone il cuore
batte esattamente come il cuore.
Così ogni funzione della parte è la manifestazione
inscindibile del principio attivo preesistente. Per questo,
chiunque studi, approfonditamente, uno dei principi attivi
rappresentati nel mausoleo autopoietico può acquisire una
conoscenza sintetica della funzione Ypsi dell’Universi-
parte. Tutto ciò è estensibile ad ogni piano del Σigma del
Mausoleo autopoietico sigmasofico.
E’ questa visione che da continuità e autosomiglianza
alle architetture sigmasofiche e tutto questo movimento ha
come riferimento ∑ophy.
I maieuti portano all’Oikos, a loro stessi, gli elementi
nutritivi in base ai principi attivi su cui stanno lavorando.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
421
∑ophy. Rappresenta il fuoco autopoietico
transfinitamnerte acceso, in vita, il punto di
coagulazione, l'espressione sensibile dei principi attivi
autopoietici degli dell’Universi-parte.
Infatti, questi è riscontrabile nel mausoleo autopoietico ed è
sempre in rapporto con l’Universi :
il generatore-fecondatore autopoietico, per eccellenza.
Ed è appunto su questo mausoleo autopoietico che viene
rivelato il pancrazio autopoietico, 114 già incontrato in un
altro ∑igma dell’Oikos.
Nel Mausoleo autopoietico, è rappresentato come
partecipare empatonicamente le leggi autopoietiche che
sottendono ai fenomeni naturali, applicando autopoiesi
olosgrafiche che consentono di attuare il
gesto autopoietico essenziale di ogni principio attivo
(forma),
Altresì è rappresentata la
formazione progressiva alla conoscenza delle leggi del
determinismo autopoietico-acquisito.
Questo insegnamento è volutamente incompleto in piena
simmetria con la transfinitezza dell’Universi-parte che lo
rende dello stesso tipo.
E’ possibile affermare che
tutti i settori dell'insegnamento sigmasofico hanno ,
come unico centro, le leggi autopietiche dell’Universi e
collegano, in questo modo, per entanglement
coscienziale autopoietico una parte all'altra.
114 Pancrazio autopoietico: vedi nota 74, pagina 421
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
422
Tale entanglement coscienziale è rappresentato dai maieuti
che agiscono intorno a ∑ophy. Ognuno può specializzarsi nel
settore che sente più affine a se stesso e, nello stesso tempo,
può mantenere il collegamento con le forme potenti
dell'Autopoiesi. Tutto questo viene denominato
la via della verità autopoietica.
Ho imparato a vivere e a conoscere ogni parte-Universi
sensibile e sovrasensibile;
davanti a me si sono aperte olosdirezionalmente tutte
le porte e
mi è stato dato l'accesso a tutte le vie.
Il mausoleo autopoietico parla
dell'inscindibilità del campo coscienziale autopoietico .
E’ questa conoscenza delle leggi dell'analogia e degli stati
dell'essere corrispondenti che ha permesso a ∑ophy di
rappresentare il mausoleo autopoietico.
In esso c'é
l'incompiuto autopoietico,
sia nell'incisione di alcuni testi, che nella composizione di una
scena per rappresentare di non volere limitare agli anni di
vita (convenzionale) di ∑ophy, il principio attivo sigmasofico,
essendo questi transfinito. Tutto è in continua autopoiesi, al
di là del
volto che ∑ophy assumerà nelle diverse successive fasi
esistenziali.
Nel mausoleo autopoietico, s'individua sostanzialmente
l’unica via autopoietica, ossia quella che descrive le
vicissitudini dell’esistenza. In conformità con la propria storia,
ognuno produce ostacolatori, ossia genera contingenze
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
423
identificative nella vita quotidiana, sopportando continue
cadute. Ma ciò consente la realizzazione, rapida, della
concentrazione-transmutazione autopoietica ,
attraverso il risveglio di stati più estesi dell'essere. Questa
via, progredisce a
salti quantici autopoietici
verso la conoscenza autopoietica;
anche nei momenti di caduta, si penetra lo stato coscienziale
punto morte. Infatti, nel mausoleo autopoietico tutto parla
dello stato coscienziale punto morte come di una naturale
produzione coscienziale. L'ultimo giorno di vita nel sensorio
percettivo con forma antropomorfoa è, infatti, denominato
giorno di risalita-transmutazione non locale,
ossia del mondo della fisiologia autopoietica, causale, presente
nella coscienza alla quale l'autocoscienza deve ricollegarci.
Il rito di accompagnamento al mausoleo
ha, quindi, come obiettivo fondamentale quello di
liberare l'autocoscienza dai residui ostacolanti che
potrebbero ritardare la consapevolizzazione di tale
treansmutazione.
In generale, si può dire che la qualità degli impulsi e
degli interessi predominanti dallo stato coscienziale punto
vita alllo stato coscienziale punto morte (vita terrena
convenzionale) e tutte le impressioni passionali
sopravvivono autopoieticamente
sotto forma di istinti-emozioni.
Ed è questo ciò che incontriamo al momento della
transmutazione.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
424
Ciò che si fa in vita è, quindi, importantissimo e mostra
il motivo per cui lo scopo essenziale del ricercatore in
Sigmasofia è quello di
formare il proprio scettro, detto anche colonna degli
dell’Universi-parte che mostra, a chi sa viverlo, quanto
la parte-Universi, l’Io acquisito abbia conosciuto di se
stesso, misura che ritroverà al momento della
produzione dello stato coscienziale punto morte e oltre.
In conclusione, si può affermare che l'insegnamento del
Σigma del Mausoleo autopoietico Sigmasofico è quello di
contribuire a formare
l’essere umano autopoietico,
il campo coscienziale autopoietico
autoconsapevole.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
425
NOTE-GLOSSARIO
A
1. Annichilazione autopoietica: da nihil (niente). Il termine opposto è
exnichilazione, ovvero creare dall’’autopoiesi non locale
2. Androginia Io-somato-autopoietica. E’ l’Io acquisito che presenta
caratteristiche sia maschili che femminili, evidenziatisi nell’unità Io-
somato-autopoietica. Dal greco, andròghynos, in cui andros significa
uomo e ghyne significa donna. Per approfondimenti.
3. Archetipi acquisiti alfa. Gli archetipi alfa, nascenti per determinazione
dei principi attivi autopoietici, presenti nel campo morfo-atomico-
coscienziale, operano nell’inconscio acquisito collettivo e individuale.
Sono campi e processi dinamici, stati coscienziali, contenuti nel
funzionamento dell’autocoscienza acquisita e riscontrabili in ognuno. I
fondamentali sono cinque: l’archetipo campo istintivo-emozionale e
aggredior, l’archetipo barriera sensibile e sovrasensibile, l’archetipo
autocoscienza acquisita, l’archetipo acquisito funzione Ypsi, l’archetipo
spazio-tempo.
4. Archetipo acquisito funzione Ypsi. E’ la funzione dell’autocoscienza
acquisita o Io acquisito (sono sinonimi), utilizzata nell’esplorazione
consapevole del piano Io-somato-autopoietico complessivo dell’essere
umano. L’archetipo funzione Ypsi è l’estrapolazione dei principi attivi
dalla sintesi funzionale delle esperienze di vita e dalla somma-proprietà-
emergente del vissuto diretto degli archetipi acquisiti alfa, che
l’autocoscienza acquisita ha praticato. E’ l’estrapolazione delle
proprietà emergenti, delle prese di consapevolezza dell’Io acquisito, anche
sotto forma di processo funzionale che, tra le diverse applicazioni, viene
tradotto in parole e segni specifici, sintetici, attinenti e corrispondenti al
vissuto e alla Costruzione della Teoria, realizzata dal ricercatore: la
Tavola autopoietica individuale. L’archetipo acquisito funzione Ypsi
coincide con il luogo della propria avanguardia Io-somato-autopoietica,
di cui si è consapevoli.
5. Archetipo autocoscienza autopoietica (Io autopoietico). La componente
coscienziale del campo MAC coincide con l’archetipo autocoscienza
autopoietica. Questo è composto dai quattro archetipi autopoietici,
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
426
denominati Ypsilon, Psi, Lambda e Sigma che rappresentano e
sintetizzano tutti i principi attivi autopoietici. Quando, dopo aver
concorso a crearle, irradia le meccaniche quantistiche, gli atomi, le
cellule, quando cioè vive e s’identifica nel processo sperimentato,
l’archetipo autocoscienza autopoietica dà vita all’ente che, nel sensibile,
denominiamo autocoscienza acquisita (Io acquisito). L’archetipo
autocoscienza autopoietica concorre a determinare lo specifico
funzionamento dei campi elettrodebole, gravitazionale, nucleare e
morfogenetico, che sono parti integranti della sua funzionalità.
L’archetipo autocoscienza autopoietica o Ypsilambd può rappresentare
anche concentrazione di pulsione autopoietica utilizzabile, irradiabile
dall’autocoscienza autopoietica: tali concentrazioni sono i suoi vettori
informazionali, i suoi messaggeri. L’archetipo autocoscienza
autopoietica viene utilizzato durante la danza detta appunto
autopoietica, in cui si evidenziano morfologie dinamiche olosgrafiche,
codificate nel Progetto Genoma Autocoscienziale.
6. Archetipo autopoietico. Dal greco Archètypon: archè significa principio e
typos significa modello. E’ il modello originario (il processo formatore) che
racchiude in sé i principi-pulsioni-campi autopoietici, operanti nel
campo morfo-atomico-coscienziale (o inconscio autopoietico).
7. Archetipo autopoietico Ipsilon -Y-. Sintetizza specifici principi attivi
autopoietici inerenti il due che diventa uno: l’androginia
dell’autocoscienza autopoietica, innata, operante nel campo morfo-
atomico-coscienziale da cui, successivamente, nascerà la possibilità
dell'unione dell'uomo (spermatozoo) con la donna (ovulo), unione che
permette la nascita di una nuova vita, del figlio (spermatozoo + ovulo).
Sarà l’uno che, a sua volta, erediterà e veicolerà gli stessi principi di
autopoiesi continua. Attraverso le specificità dei principi attivi
autopoietici, l’archetipo Ypsilon sottende alla nascita di tutte le altre
specie. La continua nascita di esseri umani e delle diverse forme di vita è
determinata ossia dal processo dinamico dei principi attivi autopoietici
sovrasensibili che esercitano la funzione architetto, la quale crea
radiazioni, vettori informazionali, campi autopoietici, necessari agli
atomi e alle molecole, per formare la cellula. I principi attivi della Y non
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
427
dipendono dalla morfologia dell'essere umano o delle diverse specie, ma si
trovano ovunque nel campo morfo-atomico-coscienziale.
Autopoieticamente, si tratta di un processo non locale che, unitamente
all’archetipo Psi trova espressione nel corpo fisico e nel relativo sistema
nervoso, tramite i quali può prendere coscienza di se stesso. La pratica
della Sigmasofia può condurci a prendere coscienza dei principi attivi
della Y: dell'androginia autocoscienziale autopoietica. L'archetipo
Ypsilon opera immerso nel campo morfo-atomico-coscienziale e
interagisce, irradiandole, con le microstrutture, componenti gli atomi,
modulandole e determinandone il funzionamento.
8. Archetipo autopoietico Lambda. L'archetipo autopoietico Lambda opera
e crea nel campo morfo-atomico-coscienziale. Rappresenta e sintetizza
specifici principi attivi autopoietici che, in prevalenza, formano
l’autocoscienza acquisita in quelle funzionalità che consentono la presa
di consapevolezza di tutte le componenti del campo morfo-atomico-
coscienziale e, quindi, dell’essere partecipi dello stato pre-spazio-tempo e
di non località che lì vige. Veicola Kraino, colui che crea: i principi
attivi del continuo presente, della simultaneità autopoietica che
concorre alla creazione dello spazio-tempo, pur dischiudendosi verso lo
spazio-tempo, il sensibile. Privilegia la componente sovrasensibile, non
localistica. Nel sensibile, unitamente all’archetipo Psi, rappresenta la
componente prevalente che veicola la pulsione autopoietica a conoscere, a
vivere e che trova la sua espressione fondamentale nelle Autopoiesi
olosgrafiche non locali. E’ la non località in azione.
9. Archetipo autopoietico Psi. L'archetipo autopoietico Psi opera, vive nel
campo morfo-atomico-coscienziale, sintetizza e rappresenta specifici
principi attivi autopoietici. Da questa dimensione, parte integrante di
quella sensibile in cui ci riconosciamo, irradia nelle microstrutture
formanti l'atomo e, quindi, nel DNA. Tali principi attivi sono
funzionali alla creazione di facoltà o di stati coscienziali producibili
dall’autocoscienza acquisita, quali il processo fisiologico del pensare, del
volere, del sentire, dell’immaginare, del concettualizzare, dell’intuire,
degli archetipi acquisiti alfa, delle facoltà autopoietiche (…).
L’archetipo autopoietico Psi funziona simultaneamente all’archetipo
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
428
Ypsilon e, insieme, creano i vettori e i campi informazionali che
irradieranno negli atomi, da loro stessi creati. Successivamente, sapranno
edificare i processi funzionali degli stati coscienziali, agibili
dall’autocoscienza acquisita (Io acquisito), e non dei contenuti, dei
significati-significanti che attribuiamo loro. Nella sua manifestazione
sensibile, è la Y che ha generato il figlio, che vive e integra i principi
attivi acquisiti, estrapolati dalle esperienze che attua, graficamente
rappresentati dal segno che emerge in verticale verso l’alto, e che sorge dal
punto di unione delle due braccia della Y: la .
10. Archetipo autopoietico Sigma. E’ lo stato coscienziale Sigmasofia che
somma tutti i principi attivi autopoietici sintetizzati e simbolizzati
attraverso gli archetipi Ypsilon, Psi e Lambda, nonché la proprietà
emergente, scaturente da tale sommatoria. E’ l’intenzionalità
autopoietica, attraverso cui procede Y , ossia l’autocoscienza
autopoietica che vive, appunto, nella condizione Sigma. Sigma è,
quindi lo stato di coscienza unico, di sommatoria-proprietà emergente, da
cui tutti i processi, finora vissuti e descritti e quelli del campo morfo-
atomico-coscienziale, ancora da vivere, si evidenziano
11. Archetipo B.-barriera sensibile e sovrasensibile-. L’archetipo barriera
sensibile e sovrasensibile fa parte dell’inconscio acquisito collettivo ed
investe pienamente la sfera individuale. E’ la somma delle esperienze
acquisite, registrate e dei principi attivi autopoietici e sensibili, necessari
a mantenerle memorizzate nell’inconscio. Tale archetipo ricorda sempre
all’Io acquisito ciò che è, perché gli mostra le esperienze registrate e attive
e i campi su cui queste poggiano. Nell’archetipo B., si manifestano
particolari costellazioni e movimenti
che l’Io acquisito può incontrare e vivere nella Concentrazione-
transmutazione autopoietica (la Risalita) su se stesso. Sono memorie
acquisite e relativi istinti-emozioni che, in ogni momento, possono essere
raggiunti dall’Io acquisito ed entrare in relazione.
12. Archetipo spazio-tempo -Chronos- In generale, nel sensibile, lo spazio è
individuato dall’Io acquisito come un’area, un luogo entro cui è possibile
far muovere il proprio corpo fisico e in cui si muovono altri corpi
(semoventi). Intuitivamente, viene indicato come transfinito il cosmo,
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
429
tridimensionale, all’interno del quale è presente il processo che
denominiamo tempo. Invece, il tempo viene individuato come successione
continua di istanti, durante i quali si svolgono eventi, esperienze,
trasformazioni delle cose, intese come parti formanti lo spazio. Per la
visione comune, il tempo scorre come se fosse una freccia, dal passato verso
il futuro, e tale direzione è considerata da taluni irreversibile. Gli stessi
processi possono essere vissuti con altri riferimenti, anche di reversibilità,
ma è possibile affermare che l’archetipo acquisito sensibile spazio-tempo è
un processo, uno stato coscienziale presente in ogni Io-acquisito.
13. Atmosfera autopoietica. Nell’accezione più ampia, l’atmosfera è
l’involucro, la radiazione Io-autopoietica emessa da un corpo. Comprende
il campo morfo-atomico-coscienziale, il campo istintivo-emozionale e
vari tipi di autopoiesi. L’etimologia del termine atmosfera proviene dal
greco atmos che significa fiato, respiro, aria, vento e sphaira che significa
sfera, globo .
14. Autoconcepimento autopoietico. Per la Sigmasofia, l’autoconcepimento,
detto degli Universi-parte, è ciò che sa dare origine, concepire dentro sé una
manifestazione sensibile di se stesso, attraverso l’autopoiesi. Si tratta di
un processo, di una facoltà, di un principio attivo transfinito degli
Universi-parte.
15. Autopoiesi olosgrafica non locale. E’ la tecno-ontos-sophos-logia
operativa sigmasofica, utilizzata per raggiungere il vissuto empatonico
della non località, dell’olospresenza
16. Autocoscienza acquisita (Io acquisito). L’archetipo autocoscienza
autopoietica è un processo transfinito, non locale, integrato sia
all’inconscio autopoietico che a quello acquisito. Rappresenta una
funzione unica, inseparabile, continua che può assumere la forma di
archetipo autocoscienza autopoietica, che crea e s’identifica in specifiche
e localistiche morfologie acquisite. L’autocoscienza acquisita è costituita
da specifici processi funzionali, quali la percezione e i sensi, il processo del
pensare, del concettualizzare, dell’immaginare, del sentire, del volere, le
facoltà autopoietiche (…) che le permettono di conoscere le parti che la
compongono e quelle che sembrano essere a lei esterne, determinando, così, i
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
430
significati-significanti: pensare, volere, sentire, concettualizzare
qualche cosa di specifico, denominandolo.
17. Autonomia fusionale autopoietica. E’ lo stato coscienziale dell’Io
acquisito, in cui le due funzionalità, quella autopoietica e quella
acquisita, sono perfettamente integrate, riconosciute e applicate, con la
specificità di agire l’autocoscienza acquisita nella consapevolezza
vissuta continua del piano unico autopoietico, complessivo, da cui
scaturisce. Autonomia fusionale autopoietica è dare la parola al cervello
rettilico e alle sue connessioni con il cuore, con il cervello viscerale e con il
campo morfo-atomico-coscienziale (l'autocoscienza autopoietica), per
connettere, tramite il cervello limbico, la neocorteccia e i due emisferi con
esso e comprendere quello che insieme comunicano.
18. Autopoiesi. Gli Universi-parte (noi stessi) è un essere vivente attivo,
dinamico. E' immerso nella poiesis, dal greco creare, creazione. Al vissuto
diretto, si può scoprirlo e riconoscerlo come sistema dalle capacità di
autocreazione continua di tutte le sue espressioni, sovrasensibili e
sensibili: le galassie, le stelle, i pianeti, la Terra, le specie, gli atomi, le
molecole, il DNA, i quarks, le stringhe, l'antimateria, il campo morfo-
atomico-coscienziale (…). Ogni espressione dell'esistente è parte
integrante di tale creazione-poiesis. Riconoscendola e vivendola come
Universi-parte, atomicamente e coscienzialmente collegata, è evidente
essere quella realizzata da un unico corpo. Quindi, si tratta di
un'attività di autopoiesi. Gli Universi-parte è un sistema unico,
autorganizzato come rete di produzione di processi e di microstrutture
sovrasensibili e sensibili, autopoietiche e acquisite, in cui tutte le
microstrutture e i processi sovrasensibilmente prodotti proseguono,
assumendo, nel sensibile, morfologie specifiche, la propria attività di
generazione di altri processi e di altre microstrutture, modulandone la
funzione, determinandone l'azione che dovranno compiere. L'autopoiesi,
che osserviamo nelle diverse morfologie sensibili, è generata da queste
funzionalità non localistiche, transfinite, che è possibile sperimentare e
riconoscere durante la pratica delle tecno-ontos-sophos-logie denominate
genericamente Autopoiesi. Quindi, le Autopoiesi sono il processo
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
431
autopoietico del campo morfo-atomico-coscienziale e la denominazione
delle tecno-ontos-sophos-logie operative della Sigmasofia..
19. Autopoiesi olosgrafiche. Sono le tecnologie Io-somato-autopoietiche della
Sigmasofia e vengono denominate nel seguente modo: Autopoiesi Io-
somatiche, Autopoiesi Ecologiche, Autopoiesi Marziali, Autopoiesi non
locali. Per approfondimenti, (V.) anche capitolo primo, paragrafi Le
Autopoiesi olosgrafiche, Le Autopoiesi Io-somatiche, Le Concentrazioni
autopoietiche, Le Autopoiesi olosgrafiche marziali, Le autopoiesi della
vita e dello stato coscienziale punto morte, L’Autopoiesi olosgrafica non
locale.
20. Autorigenerazione e autoguarigione autopoietica. Nell’accezione
sigmasofica, l’autoguarigione è lo stato di piena fusionalità, realizzato
dall’Io acquisito con i principi attivi autopoietici con il campo morfo-
atomico-coscienziale, da cui si evidenzia, senza entrare in stati
identificativi fissati in proprie esperienze acquisite, localistiche. Tale
azione è autopoietica ed autoguarisce in quanto, se effettivamente
realizzata, pone in remissione lo stato identificativo dell’Io acquisito nel
solo sensibile. In questo senso, ci si rimette in salute autopoietica, agita
secondo natura e l’autoguarigione è realizzata attraverso la formazione
dell’Io acquisito a se stesso, ai principi attivi autopoietici che lo formano,
agli Universi-parte. Rigenerare, normalmente significa generare di
nuovo, far nascere nuova vita o riportare alla innata integrità.
Nell’accezione sigmasofica, assume il significato di continuità di
generazione da parte dell’autopoiesi. Non si genera nuova vita, ma è la
vita stessa, l’autopoiesi che si esprime con continuità. L’innata integrità
è continuamente in atto, anche se a tale funzionalità si sovrappongono
esperienze acquisite non consapevoli di tale generazione autopoietica.
21. Azione bioetica autopoietica. E’ l’azione, scaturente direttamente dallo
stato coscienziale Sigmasofia, emessa dall’Io acquisito che ha saputo
raggiungere e vivere i principi attivi autopoietici che lo formano, di cui è
emanazione.
C
22. Calma autopoietica. E’ la condizione che vive l’Io acquisito, quando
risale e transmuta gli opposti-complementari: quiete-agitazione, pace-
∑OPHY

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AUTOPOIETICO
432
guerra, serenità-infelicità, rilassatezza-tensione (…), ed entra
nell’atarassia autopoietica, lo stato di imperturbabilità, in cui si
manifesta la creazione.
23. Campo elettrodebole autopoietico. Il campo elettrodebole crea tutti i
processi necessari all’evidenziarsi dell’autopoiesi, della vita. Genera le
funzionalità bios-logiche, bios-chimiche degli Universi-parte. Interagisce
con la fissione-fusione nucleare nell’atomo. Ha in sé funzionalità
specifiche, necessarie a generare luce pesante, che è composta esattamente
dal campo elettromagnetico e da quello debole, da cui il termine
elettrodebole. La componente elettromagnetica è la luce, quella debole
concorre a formarla. E’ una delle funzioni fondamentali della
componente atomica del campo MAC. Nel campo elettrodebole, si riconosce
la radiazione Beta, che determina la transmutazione di un elemento
chimico in un altro.
24. Campo elettromagnetico autopoietico. In generale, l’elettricità è uno dei
principi attivi fondamentali delle parti degli Universi che si
manifestano, attraverso interazioni attrattive e repulsive, in tutte le
componenti Io-somato-autopoietiche. In generale, il magnetismo è,
invece, il fenomeno fisico dovuto al movimento delle cariche elettriche, da
cui deriva la proprietà di attrarre e, in alcuni casi, di trattenere altre
parti. Si evidenzia in tutte le parti, nella loro manifestazione Io-
somato-autopoietica. L’elettromagnetismo è l’unione dei due processi e, di
conseguenza, sono riscontrabili in tutti gli Universi-parte.
L’elettromagnetismo fa parte della componente atomica del campo MAC
e, sul piano dell’Io acquisito, assume le stesse proprietà analogiche,
manifestantesi come significati-significanti..
25. Campo gravitazionale autopoietico. E’ la forza, attraverso cui ogni
singola parte degli Universi attrae ogni altra, con una forza
direttamente proporzionale alla massa e allo stato di
autoconsapevolezza, in quanto si tratta di un corpo atomicamente e
coscienzialmente legato, interconnesso. E’ tendere ad un punto o girare
intorno ad esso, per effetto della legge di gravitazione, in tutte le valenze
Io-somato-autopoietiche, sensibili e sovrasensibili, locali e non locali.
Tale processo è parte integrante della componente atomica del campo
∑OPHY

OIKOS
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433
MAC. Non si tratta di una vera e propria forma di attrazione, bensì del
semplice fatto, per cui la presenza del campo coscienziale fa sentire
l’appartenenza allo stesso tessuto, corpo. Infatti, più che di gravitazione,
si tratta di forza, di fusionalità autopoietica universale che, quando
collassata, denomino identificazione.
26. Campo istintivo-emozionale e aggredior. L’archetipo c.a. ha uno scopo
fondamentale: tenere acceso, in vita il corpo e determinarne la spinta
autopoietica verso il soddisfacimento di meta-bisogni autopoietici, legati
a funzioni di sopravvivenza che prima venivano soddisfatti
automaticamente dall’Io-soma-autopoiesi della madre, in cui eravamo.
Li individuo nel mangiare, bere, dormire, respirare, evacuare,
congiungersi e pulsione autopoietica a vivere, a conoscere: bisogni che
sinteticamente denomino aggredior. L’autocoscienza acquisita veicola
l’aggredior, quale proprio ingrediente fondamentale. Il termine
aggressività deriva dal latino aggredior che significa andare avanti. In
Sigmasofia, per aggredior s’intende la quantità di campo morfo-atomico-
coscienziale, di autopoiesi necessaria a far funzionare l’archetipo campo
istintivo-emozionale e gli stati coscienziali utilizzati dall’Io acquisito,
per sopravvivere e vivere.
27. Campo morfo-genetico autopoietico. E’ una delle componenti
fondamentali del campo morfo-atomico-coscienziale. Il campo
morfogenetico (generatore di morfologie) esprime le proprie funzionalità,
quando un principio attivo archetipico autopoietico inizia a crearlo. Ciò
significa che le morfologie si generano per autopoiesi e sono un contenuto
del campo coscienziale. Per risonanza-simmetria morfica e coscienziale,
tutti gli Io acquisiti che, nel vissuto, raggiungono lo stesso processo, si
riconoscono e possono evidenziare quel progetto di forma, anche, secondo la
convenzione spazio-tempo, a distanze enormi.
28. Campo nucleare autopoietico. Nucleare è ciò che caratterizza il nucleo
dell’atomo. Il nucleo contiene una particolare autopoiesi-energia, detta
appunto nucleare, che può liberarsi per sintesi di nuclei leggeri, nel
processo di fusione o per scissione di nuclei pesanti, nel processo di fissione.
Ogni parte è una centrale nucleare, ossia ciò che può trasformare in
autopoiesi-energia termica e, quindi, elettromagnetica, tale autopoiesi-
∑OPHY

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AUTOPOIETICO
434
energia nucleare. Include tutte le parti, e quindi gli Universi, essendo
questi formati da atomi e, quindi, da nuclei. Si manifesta, ovviamente,
su tutto l’Io-somato-autopoietico, facendo assumere, per simmetria, per
analogia, gli stessi significati-significanti agli stati coscienziali. E’
parte integrante della componente atomica del campo MAC.
29. Cifrario o Tavola autopoietica sigmasofica. E’ utilizzato, per definire e
spiegare i vocaboli sigmasofici in specifiche e dettagliate note. Serve a
facilitare il lettore nello studio della Sigmasofia. Il cifrario sigmasofico è
fondamentale e indispensabile, per poter leggere, studiare e comprendere la
Sigmasofia. La Tavola autopoietica è formata dall’estrapolazione delle
proprietà emergenti, delle prese di consapevolezza dell’Io acquisito, anche
sotto forma di processo funzionale che, tra le diverse applicazioni, viene
tradotto in parole e segni specifici, sintetici, attinenti e corrispondenti al
vissuto e alla Costruzione della Teoria, realizzata dal ricercatore. La
tavola-cifrario autopoietica coincide con l’avanguardia
dell’esplorazione consapevole del piano Io-somato-autopoietico
complessivo degli Universi-parte, realizzata ad oggi dalla Sigmasofia Io-
somato-autopoietica..
30. Collasso-riduzione della funzione campo morfo-atomico-coscienziale. La
Sigmasofia vive continuamente il processo per cui, quando l’Io acquisito
indaga un tema interiore o esterno, sovrasensibile o sensibile, di fatto, lo
riduce, lo collassa a livello dell’autoconsapevolezza Io-somatica ed
autopoietica che ha saputo raggiungere in quel momento storico. Per
questo motivo e se non si attuano le giuste condizioni, ogni applicazione
della Sigmasofia, ogni analisi, ogni psicoterapia, ogni studio e ricerca
risulteranno incompleti. Nella Sigmasofia Io-somato-autopoietica,
s’insegna come applicare il processo, secondo cui ogni Io acquisito deve
essere potenziato, espanso, affinché possa progressivamente superare la
riduzione della funzione morfo-atomico-coscienziale che, reiteratamente
e condizionatamente, applica ogni volta che misura, osserva un processo.
Pensare, sentire, concettualizzare, immaginare (…) interiormente
rappresenta la riduzione-collasso del processo..
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31. Concentrazione-transmutazione autopoietica o Risalita. Trans-mutare
significa cambiare, mutare nella morfologia Io-somato-autopoietica, in
cui si cambia, si sostituisce un’ente con un altro. E’ più che una
trasformazione. Trans significa oltre e mutare significa cambiare un
ente, un elemento, uno stato Io-somato-autopoietico in un altro, che si
realizza per attività autopoietica. La Concentrazione-transmutazione
autopoietica è una nuova e particolare forma di concentrazione che ha,
come oggetto, l'autocoscienza acquisita dell'essere umano, i contenuti
specifici degli archetipi alfa, gli aspetti della natura, le forme frattali,
lo stato di fusione e i principi attivi autopoietici (...), risvegliabili, in
generale, attraverso la pratica di tutte le Autopoiesi proposte. Come
oggetto, tali Autopoiesi hanno soprattutto la cellula e l'atomo e,
successivamente, gli archetipi autopoietici raggiunti. Possono innescare
una tendenza alla Concentrazione-transmutazione autopoietica
continua, alla trasformazione di qualunque tema sensibile o
sovrasensibile, dopo che è stato vissuto e integrato. Permettono di entrare,
senza opposizioni e consapevolmente, nel fluire delle espansioni e delle
contrazioni, incluse negli Universi-parte, noi stessi. Unitamente alle
Autopoiesi olosgrafiche e alle Autopoiesi Io-somatiche, permettono di
costruire il proprio archetipo acquisito funzione Ypsi, ossia la proprietà
emergente dell'Io acquisito che si utilizza durante la pratica della
Concentrazione-transmutazione autopoietica (la Risalita al campo
morfo-atomico-coscienziale, a se stessi).
32. Costruzione della Propria Teoria conseguente al vissuto. Dopo ogni stage,
seminario o incontro pratico-teorico, il ricercatore in formazione elabora
la propria teoria conseguente al vissuto, realizzando la Tavola o Cifrario
autopoietico.
D
33. Danza e musica, silenzio-suono autopoietici. Sono particolari musiche,
nascenti dalla conversione in note musicali e in passi di danza, secondo
uno schema autopoietico prestabilito di visualizzazioni interiori, di
morfologie assunte dai principi attivi autopoietici, al momento in cui
generano i diversi stati coscienziali. Sono le morfologie, decodificate nel
Progetto Genoma Coscienziale. Nel momento in cui si realizzano tali
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visualizzazioni, nasce spontaneamente un peculiare suono-silenzio, da
vivere, detto appunto, autopoietico.
34. Determinismo autopoietico-acquisito. Concezione dell’Io acquisito, anche
scientifico-filosofica, secondo cui ogni sua azione è casualmente e
necessariamente determinata da un'altra che la precede. E’ una
riduzione-collasso-riflesso di quello autopoietico, degli Universi-parte in
cui ogni azione è causalmente determinata dalle funzionalità
autopoietiche non locali, archetipiche, transfinite che partecipano e
riconoscono se stesse.
35. Discrasia autopoietica. Il malessere autopoietico è un’espressione, poco
utilizzata, che indica lo stato di inquietudine, di turbamento, di disagio,
di scontentezza, di difficoltà che deriva dalla condizione di
inconsapevolezza, di sentimento d’incompletezza che l’Io acquisito sente,
rispetto alle aree ancora non vissute di se stesso, con particolare
riferimento a quelle non localistiche, transfinite.
E
36. Effetto Sigma. Si manifesta, quando i ricercatori in formazione
raggiungono il vissuto diretto delle peculiari atmosfere autopoietiche che
nascono dalla pratica di tutte le Autopoiesi olosgrafiche. L’Io acquisito
riconosce in sé la forza della pulsione autopoietica a conoscere, a Risalire e
allinea la propria azione a tale consapevolezza.
37. Ergosofia autopoietica. Da sempre, l’Io acquisito dell’essere umano ha
cantato, suonato, danzato, dipinto, scolpito, lavorato la natura; ha
scritto anche, per affermare il proprio stato Io-somato-autopoietico,
riconosciuto come patologico. L’ergosofia artistica terapeutica, dal greco
ergon, che significa lavoro, è la saggezza del lavoro artistico, che ha la
proprietà terapeutica auto-guarente, auto-rigenerante, formante, in
quanto, attraverso questo processo occupazionale, l’Io acquisito del
ricercatore potrà manifestare, abreagire i propri stati coscienziali anche
distonici, rilassando e ponendo in remissione stati identificativi dell’Io
acquisito. L’ergosofia artistica viene attuata durante gli incontri di
Autorigenerazione autopoietica residenziale e durante le giornate
Sigmasofiche. I laboratori di Ergosofia sono: giullarismo autopoietico,
pittura e disegno autopoietici, scultura autopoietica, canto individuale
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e corale armonico autopoietico, danza autopoietica, danza tribale,
trance dance, teatro autopoietico, fotografia istintiva, cinema e video
autopoietici, bibliosofia, scrittura autopoietica, ecologia, torrentismo,
speleologia, archeologia, subacquea, volo libero, fire walking
autopoietici, tiro autopoietico con l’arco e con l’ascia, giardinaggio e
coltivazione biologica, muratoria autopoietica.
38. Essere umano e la società autopoietici. La società autopoietica è un
progetto (in elaborazione) di società globale, planetaria, che individua le
funzionalità dell’autocoscienza acquisita, in chiave ecumenica,
olistica e scaturente direttamente dalla pratica vissuta della S.T.o.E..
La Società Autopoietica è una società multietnica che vive il punto
d’incontro, lo stato coscienziale Sigmasofia tra espressioni individuali e
sociali diverse dell’Io acquisito..
39. Empatonia autopoietica. Empatia è la proiezione di uno stato
coscienziale su una parte degli Universi, su cui ci si immedesima, ci si
identifica, si entra in fusionalità tanto da sentire da dentro gli stati di
coscienza della parte. Il tono è la condizione di tensione, di tensegrità in
cui si trova l’Io-somato-autopoietico. Il tono autopoietico determina
benessere, freschezza, elasticità. Empatonia è il Sigma, sommatoria più
proprietà emergente, tra empatia e tono che assume valore autopoietico,
quando la si vive, percependone i principi attivi autopoietici che la
formano.
40. Entanglement Coscienziale Autopoietico (E.C.A.). E’ un fenomeno
quantistico, per cui ogni stato quantico di un insieme di due o più sistemi
fisici dipende dagli stati di ciascuno dei sistemi che compongono l'insieme,
anche se questi sono separati spazialmente. Il termine viene a volte reso
in italiano con non-separabilità, in quanto uno stato entangled implica
la presenza di correlazioni tra le quantità fisiche, osservabili dei sistemi
coinvolti.
41. Entelechia autopoietica. E’ il compimento in se stesso di un processo, nei
diversi piani, sensibile e sovrasensibile, attraverso cui si esprime. Ogni
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stato coscienziale è uno stato compiuto in se stesso che coinvolge tutti i
piani, gli Universi-parte, sempre!
42. Ethos autopoietico. E’ la moralità, l’etica, la norma di vita del campo
morfo-atomico-coscienziale e dei principi attivi autopoietici, ossia il
comportamento degli Universi-parte. E’ ciò che regola la vita propria
dell’essere umano e della società autopoietici.
F
43. Facoltà autopoietiche o facoltà Sigma. Sono le capacità acquisite e
autopoietiche disponibili, fruibili dall’Io acquisito, attraverso cui questi
può produrre qualunque stato coscienziale sensibile e sovrasensibile,
locale e non locale. Nelle facoltà autopoietiche, troviamo i principi
attivi autopoietici. Nell’archetipo funzione Ypsi, è possibile individuare
peculiari potenziamenti e ipersensibilità dell’Io acquisito, che ho
denominato facoltà autopoietiche dell’archetipo funzione Ypsi. Lo scopo
delle facoltà autopoietiche è quello di mettere a disposizione dei
ricercatori in formazione potenzialità che possano essere utilizzate e
applicate nella Concentrazione autopoietica e nell’esplorazione del
campo morfo-atomico-coscienziale. Per comodità d'esposizione, le
ipersensibilità emergenti dalla pratica possono essere individuate in : la
vista, l’udito, il tatto, l’olfatto, il gusto autopoietici, il corpo, la
sessualità, le sinestesie autopoietiche, la pittura e la scrittura
autopoietiche, la xenoglossia, la mummificazione e l’insensibilità
autopoietica, Autopoiesi non locale, Autocoscienza Autopoietica del
Punto Morte (A.O.P.M.), Endoscopia Io-somato-autopoietica .
44. Fusionale, fusionalità autopoietica. E’ il passaggio, da parte dell’Io
acquisito, dallo stato di identificazione in se stesso allo stato di
reintegrazione, di non separabilità fusionale autopoietica con ciò che
denomina l’esterno rispetto a sé. E’ l’unione dell’Io acquisito con il
cosiddetto Tu, del soggetto con l’oggetto, degli opposti-complementari in un
tutto unico, indifferenziato. Fusionale è lo stato di tensegrità Io-somato-
autopoietica, in cui opera gli Universi-parte. E’ la remissione spontanea
del concetto di finitezza, per far posto a quello di transfinitezza. Se l’Io
acquisito vive consapevolmente i principi attivi autopoietici, transfiniti
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che lo formano, diverrà consapevole dello stato di fusionalità
autopoietica, in cui opera.
45. Focus autopoietici. Attraverso le Autopoiesi olosgrafiche, è possibile
raggiungere e percepire, seguendo specifiche visualizzazioni interiori,
luoghi dell'inconscio, esattamente allo stesso modo in cui visualizziamo
un sogno, mentre dormiamo. L'inconscio è formato da una quantità
transfinita di immagini, di emozioni, di istinti, di memorie, di cogniti, di
reminiscenze (…). Nell'inconscio acquisito, individuale e collettivo,
corrispondono alle memorie registrate, dopo la pratica delle esperienze
vissute. Alcune esperienze vengono ereditate dai genitori e dagli avi, da
cui discendiamo; altre possono essere percepite nel tutto è atomicamente e
coscienzialmente legato, che siamo. Soltanto per comodità espositiva, ho
dato tre riferimenti più uno, di luoghi interiori o focus autopoietici, su
cui zoommare durante le visualizzazioni, le Autopoiesi olosgrafiche non
locali. I primi tre, che si dischiudono lungo l’asse spinale (cervello
viscerale), sono necessari all'esplorazione dell'inconscio acquisito,
individuale e collettivo; il più uno è quello utilizzato al momento in cui
si raggiunge l'inconscio autopoietico. Per approfondimenti, (V.) anche
capitolo terzo, paragrafo Focus autopoietici, pag. 691.
46. Funzionalità autopoietica. Attività che un Io acquisito svolge in
conseguenza del campo MAC, da cui si evidenzia. E’ l’attività specifica
del campo MAC che esprime così tutte le funzionalità autopoietiche
(principi attivi, archetipi, ecc).
47. Inconscio acquisito collettivo.
I
Nell’inconscio acquisito collettivo,
troviamo i processi funzionali sensibili, creati dal campo morfo-atomico-
coscienziale o inconscio autopoietico. Si tratta di archetipi sensibili,
acquisiti, denominati genericamente alfa. I fondamentali sono cinque:
l’archetipo campo istintivo-emozionale e aggredior, l’archetipo barriera
sensibile e sovrasensibile, l’archetipo autocoscienza acquisita (Io-
acquisito), l’archetipo funzione Ypsi (il n. 3 e il n. 4 trovano la loro
funzionalità prevalente nell’inconscio individuale), l’archetipo
acquisito spazio-tempo. Inoltre, troviamo somme, integrazioni di
esperienze vissute dai diversi Io acquisiti, che hanno assunto intensità
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significative sul piano istintivo-emozionale e contenutistico. Queste
costellazioni assumono vari aspetti e diverse forme. Sono dinamiche
archetipiche acquisite, vive sempre e dovunque. Le ritroviamo in ogni
coscienza, esattamente come il campo morfo-atomico-coscienziale, a cui
sono collegate. Nelle profondità dell’inconscio acquisito, degli archetipi
alfa, possono percepirsi immagini primigenie che li rappresentano. Ad
esempio, le prime percezioni del mondo, di se stessi, che sono state realizzate
dai primi corpi fisici formati, sono percezioni comuni, collettive, che
troviamo registrate.
48. Inconscio acquisito individuale. L’inconscio acquisito individuale è
formato da tutti gli stati coscienziali, da tutte le esperienze memorizzate
e dai processi funzionali che si sono formati, dal momento del
concepimento in poi, dal tempo della formazione della cellula, di cui l’Io
acquisito non è consapevole. L’inconscio acquisito si trova in stretta
connessione, non separato dall’inconscio acquisito collettivo e
autopoietico. Tra i contenuti dell’inconscio acquisito, oltre a quelli
individuali, legati alla propria storia, ne esistono altri che hanno
caratteristiche specifiche. Gli archetipi alfa dell’inconscio acquisito
collettivo e individuale sono processi dinamici, stati coscienziali,
contenuti nel funzionamento acquisito dell’Io dell’essere umano e
riscontrabili nel funzionamento di ognuno. Nell’inconscio acquisito,
troviamo tutti i significati-significanti applicati agli archetipi alfa: le
esperienze acquisite.
49. Inconscio autopoietico o campo morfo-atomico-coscienziale. La
Sigmasofia suddivide il movimento unico, che è l’inconscio, in due parti
fondamentali, inconscio autopoietico e inconscio acquisito che, a sua
volta, si suddivide in collettivo e individuale. I principi attivi
autopoietici archetipici che hanno saputo edificare noi e la
manifestazione sensibile, sovrasensibile, locale e non locale, di cui siamo
parte integrante, coincidono con il campo morfo-atomico-coscienziale che
all’Io acquisito risulta essere inconscio, in quanto non lo ricorda, non ne è
consapevole..
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50. Insight intuitivo. Il termine intuire deriva dal latino intueri: in
significa in, dentro, e tueri, tuitus significa guardare, quindi guardare
dentro. L’ente che ha la facoltà di poter guardare dentro è
l’autocoscienza acquisita. Per farlo, utilizza le proprie facoltà. In
generale, l’intuito potrebbe essere definito come l’azione Io-somato-
autopoietica necessaria a percepire l’essenza di processi dell’inconscio
autopoietico e acquisito (collettivo e personale), in particolare i
contenuti definiti come memoria, di cui non si è consapevoli, consci. Si
tratta, quindi, dell’Io acquisito che percepisce direttamente ed
inequivocabilmente un contenuto del proprio inconscio acquisito e
autopoietico, componente della fisiologia archetipica che lo forma e delle
sue interconnessioni con il tutto è atomicamente e coscienzialmente
legato. Una percezione di questo tipo avviene in uno stato di fusionalità
con l’ente osservato, senza la mediazione dei riferimenti logico-razionali,
intellettuali. In particolare, l’intuito si riconosce a causa della presenza
di uno stato coscienziale non identificato nello spazio-tempo
convenzionale, ma attivo nel continuo presente, nel tempo autopoietico,
in cui è possibile rilevare processi collocati nel cosiddetto passato e futuro.
51. Intelligenza autopoietica. E’ la facoltà propria dell’autocoscienza
autopoietica, evidenziantesi nel campo MAC, di creare, di produrre
principi attivi autopoietici, archetipi, stati coscienziali, galassie,
dimensioni. Consente agli Universi-parte di creare qualunque
dimensione e ambiente, utilizzando ingredienti autopoietici.
52. Intenzionalità autopoietica. L’intenzione è la tendenza, l’inclinazione
della fisiologia del volere, veicolata dall’Io acquisito, orientata verso il
vissuto dei principi attivi complessivi della Sigmasofia. Su tale
intenzione, poniamo significati-significanti, il senso della parola, di un
concetto. Nell’intenzione-intento, l’Io acquisito rivolge le proprie facoltà
complessive su qualche cosa d’interiore o di esterno, in piena attenzione-
concentrazione-meditazione, in questo caso, sui principi attivi
sigmasofici. L’intenzionalità, l’intuito sigmasofici inglobano in sé
l’ermeneutica sigmasofica, ossia l’interpretazione, la descrizione
scaturente dal vissuto diretto del libro inconscio acquisito e autopoietico.
In riferimento allo spazio-tempo convenzionali, l’essere umano ha
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seguito una storia esperienziale che è paragonabile ad un libro antico e
attuale da leggere, da descrivere, da interpretare. Essendo una facoltà
dell’Io acquisito, ha una scaturigine autopoietica propria e, quando vive
quel livello di sé, può prendere coscienza di esistere, da sempre, nella
fisiologia formante l’autocoscienza.
K
53. Kairos da fare
L
54. Leggi autopoietiche. Leggi innate.
55. Libertà autopoietica. Libero è l’Io acquisito non soggetto all’autorità di
un altro. E’ consapevole e padrone dei propri atti, ha piena libertà di
esprimere ogni contenuto della coscienza ed è libero da ogni
condizionamento. La libertà autopoietica viene raggiunta, quando l’Io
acquisito riesce a vivere la condizione, per cui i processi sopra indicati
possono essere risaliti e transmutati, percependo i principi attivi
autopoietici che formano dette capacità di libertà di (…) e di libertà da
(…).
56. Linea del destino autopoietica. Il destino autopoietico è il susseguirsi degli
eventi, dei processi, dei principi attivi autopoietici.E’ legato al
determinismo autopoietico, ossia alla funzionalità pre-spazio-tempo del
campo morfo-atomico-coscienziale. Il destino autopoietico è, quindi,
strettamente parte dei processi pre-spazio-tempo, pre-manifestazione
dell’acquisito. La linea del destino autopoietica coinvolge gli Universi-
parte complessivo ed è la dinamys, immanente alla radice di ogni linea
del destino acquisito. E’ il manifestarsi simultaneo dell’autopoiesi
continua degli Universi-parte. E’ predeterminata dai principi attivi
autopoietici, transfiniti, non assoggettata ai significati-significanti
acquisiti, localistici, che sono inclusi in quelli non localistici. E’ la linea
del destino degli Universi-parte che include la linea del destino
individuale acquisito, localistico. E’ l’intelligent design autopoietico,
riconoscibile degli Universi-parte, noi stessi. La condizione e lo stato
coscienziale Sigmasofia sono parte integrante della linea del destino
autopoietica e, quindi, della Sigmasophy Theory of Everything.
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57. Linguaggio autopoietico sigmasofico. E’ la reintegrazione, in un unico
processo, in un’unica espressione, di tutti i tipi di linguaggio disponibili:
quello dell’Io-psichè, del somatico e dell’autopoietico.
M
58. Maieuta, Maieutica Sigmasofica. La Maieutica Sigmasofica è il lavoro
che svolge il Maieuta. Il Maieuta, dal greco maieutikè, che significa
technè, arte ostetricia, in forma generica, può essere definito come il
ricercatore in Sigmasofia che sviluppa la formazione pratico-teorica,
vissuta a se stesso, in grado di generare l’orientamento pedagogico-
psicagogico, l’arte e la technè dell’ostetricia autopoietica sigmasofica,
volta ad estrapolare i principi attivi autopoietici e acquisiti, già per
intero operanti alla radice dell’autocoscienza acquisita; nonchè di
formarsi ad essere tecnicamente in grado nel contesto Sigmasofico e nella
vita di sostenere, di assumere, di orientare, di vivere Io-somato-
autopoieticamente, e in modo adeguato, ogni tipo e forma di relazione con
un ricercatore in formazione che manifesti qualunque tema
intellettuale, istintivo-emozionale o auto poietico, per lui significativo.
Il Maieuta è la figura professionale, artistica e d’avanguardia che,
attraverso le proprie conoscenze e competenze vissute, è in grado di
favorire orientamenti e soluzioni a qualunque situazione Io-somato-
autopoietica, cosiddetta sana o cosiddetta patologica, ad un singolo
ricercatore o gruppi di ricercatori o a se stesso: gli Universi-parte. La
figura professionale del Maieuta in Sigmasofia risponde alle esigenze di
tutti quei ricercatori che vogliono trasmettere i principi attivi
autopoietici di base, sostanzialmente Io-somatici della Sigmasophy
Theory of Everything.
59. Matrimonio autopoietico. Coincide con l’orientare l’Io acquisito,
attraverso la formazione pratica, vissuta, non culturale e intellettuale,
verso la fisiologia e la saggezza autopoietiche che lo formano e da cui
nasce, che ha in sé poteri di autopoiesi continua, di non deteriorabilità.
Questi, moventi nell’inconscio autopoietico, devono poter operare
consapevolmente a sostegno dell’Io acquisito, dell’essere umano: è il
matrimonio autopoietico (alchemico) dell’Io con se stesso: gli Universi-
parte.
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60. Messaggio autopoietico. E’ un’informazione trasmessa, evidenziatasi
attraverso il principio attivo di Entanglement coscienziale autopoietico.
I messaggi autopoietici sono i significati-significanti che siamo riusciti a
vivere e a scoprire nelle finalità dei principi attivi autopoietici, i vettori
informazionali stessi, che si evidenziano dal linguaggio autopoietico.
61. Metabisogno autopoietico. Con il termine meta (dal greco meta che
significa con, tra, dopo), intendiamo molteplici cose. Si indica il
mutamento, la modificazione, quando il bisogno muta lo stato Io-
somato-autopoietico, per soddisfarsi e per conoscersi; la trasposizione,
quando il bisogno ci porta oltre se stesso, sempre per la stessa finalità; il
trasferimento, quando l’Io acquisito trasferisce su altri il bisogno che
produce, sempre per autosoddisfarsi e per conoscersi. Si indica, inoltre, il
superamento di limiti somatici, se osservato dai principi attivi
autopoietici che lo formano. Il metabisogno è inteso come fisiologia che
crea e muove: non significa disporre di una cosa necessaria a tenere acceso,
in vita, il corpo fisico, parte integrante degli Universi-parte, in cui l’Io
acquisito localmente si riconosce ed è veicolato.
62. Momento analitico autopoietico. E’ una forma di Io-terapia, di Io-
analisi, di conoscenza, volta soprattutto ad interpretare
(momentaneamente) i processi inconsci, acquisiti ed autopoietici.
Avviene attraverso l’utilizzo delle libere associazioni Io-somato-
autopoietiche, inevitabilmente prodotte dai ricercatori in formazione
durante gli stages. Inoltre, si Io-analizza il rapporto di traslazione Io-
somato-autopoietico che s’instaura con il Maieuta. Si utilizza uno
speciale procedimento, attraverso cui dallo stato di autoconsapevolezza
autopoietica del Maieuta, si attua la scomposizione e si esamina lo stato
Io-somato-autopoietico vissuto, nei suoi elementi costitutivi e nei
rapporti che tra questi si determinano, a cui segue sempre l’orientamento
del ricercatore verso lo stato autopoietico.
63. Motivazione autopoietica. La motivazione è la caratteristica dell’Io
acquisito che spinge a determinare un fatto, un’azione, quando questa
scaturisce da un insight intuitivo, sincronico, da olospresenza, dal campo
morfo-atomico-coscienziale (o inconscio autopoietico) che determina, a
sua volta, un’azione simmetrica, nel sensibile. La motivazione
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autopoietica alla ricerca è l’elemento essenziale che caratterizza l’Io
acquisito dei Maieuti e dei Docenti.
N
64. Non località o autonomia dell’Io acquisito dal corpo, dal sistema nervoso.
Al principio di località, si integra il principio di non località. Si tratta
del processo, secondo cui ciò che accade in un luogo influisce
simultaneamente su ciò che accade in un altro, specificamente
sull’intero unico corpo coscienzialmente e atomicamente legato, gli
Universi-parte, evidenziando così l’esistenza di campi di forza che
viaggiano a velocità superiori a quella della luce o sono addirittura
simultanei. Una delle prove scientifiche è rappresentata dal principio
attivo autopoietico di E.C.A., Entanglement Coscienziale Autopoietico,
(V.) paragrafo a pag 775, che lega due particelle che hanno interagito
tra loro. L’entanglement coscienziale autopoietico fa sì che le variazioni
che accadono ad una particella abbiano effetti istantanei anche su
altre, indipendentemente dalla distanza che le separa (principio di non
separabilità). Nell’essere umano, sia le microstrutture che
l’autocoscienza acquisita, che ne è parte, hanno interagito e
interagiscono tra loro. L’autonomia dell’Io acquisito dal corpo, dal
sistema nervoso è lo stato di coscienza e di autoconsapevolezza che può
raggiungere l’Io acquisito, quando pratica le tecno-ontos-sophos-logie
operative, denominate Autopoiesi olosgrafiche non locali. La sensazione
provata è quella dell’Io acquisito che non si sente costretto, rinchiuso
nella morfologia del corpo fisico, del sistema nervoso, ma assume la
delocalizzazione, provando una sensazione di libertà e di autonomia di
movimento nella morfologia olistica, transfinita degli Universi-parte,
seppur continuando a sentirsi in collegamento indelebile con il corpo
fisico.
65. Nudità autopoietica. Stato Io-somato-autopoietico che indica le
caratteristiche naturali degli Universi-parte, ponendo in remissione ogni
esperienza o forma dell’acquisito.
O
66. Olosdirezionalità autopoietica Olos-olosgrafico. E’ la registrazione di
principi attivi vissuti dall’Io acquisito, quando questi, praticando le
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Autopoiesi olosgrafiche non locali, vive l’incrocio di percezioni irradiate a
trecentosessanta gradi (particolarità dello stato di non località, in cui si
vede in tutte le direzioni, simultaneamente), su un ente, un processo, un
archetipo. Deriva dal greco olos, che significa tutto, intero. Infatti, negli
stati di non località, si entra in un vissuto globalizzante in cui si
partecipa l’intero, il Tutto che si sta osservando da ogni direzione. Grafico
deriva dal greco graphia, che significa scrivere, disegnare. Nell’accezione
sigmasofica, indica il modo utilizzato dall’Io acquisito, per scrivere
interiormente, nella coscienza, le esperienze che raggiunge, che vive. Uno
dei modi di scrivere è l’immagine, il pensiero, gli archetipi autopoietici.
Rappresenta la scrittura del Tutto, dell’intero coscienziale, dei principi
attivi autopoietici e della fisiologia acquisita, da cui il termine
Autopoiesi olosgrafiche: autocreazione della grafica coscienziale, del
Tutto-intero coscienziale. Quando osserviamo, partecipiamo le
funzionalità atomiche, le meccaniche quantistiche e autopoietiche dal
campo morfo-atomico-coscienziale, dal tempo autopoietico (in cui ogni
spazio-tempo coesiste nel qui ed ora), vediamo un unico processo, un solo
ente esistente, gli Universi-parte, intuendolo come transfinito. In tali
funzionalità, tutte le sequenze coesistono simultaneamente e ognuna
compartecipa e include l’altra: in questa transfinitezza, si riconosce il
principio attivo di olosdirezionalità. In tal senso e con questi significati,
nessun processo o ente, nell’attività autopoietica, può distinguersi
dall’altro. E’ la direzione, multidimensionale, transfinita, di ogni ente
dell’olos, dell’intero, degli Universi-parte.
67. Olospresenza. E’ lo stato di autoconsapevolezza, producibile dall’Io
acquisito che, applicando la condizione E.C.A., di Entanglement
Coscienziale Autopoietico, riesce a vivere, consapevolmente, le diverse
parti degli Universi, di se stesso, anche se individuabili in regioni remote
rispetto allo spazio-tempo, in cui stiamo operando e ci stiamo riconoscendo.
L’olospresenza non è paragonabile in alcun modo al teletrasporto.
68. Ontos, sophos, logos e kraino. Essere, dal greco Ontos, per la Sigmasofia
significa vissuto diretto dell’unità ecosistemica cosmica, di cui siamo
parte integrante, quando la partecipiamo nella sua essenza, sensibile e
sovrasensibile, locale e non locale. Sofia, dal greco sophia, significa
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saggezza-sapienza. Deriva da sophos, che significa saggio, ma indica
anche la dottrina. Sono i principi attivi autopoietici, da cui scaturisce
la saggezza che l’Io acquisito può vivere. Il termine greco logos significa
discorso su, ragione, scienza, e può essere considerato il principio attivo
autopoietico che ha saputo costruire le diverse funzionalità dell’Io
acquisito (è parte integrante dell’archetipo autopoietico che sottende a
tale funzionamento). Il termine greco kraino, che significa creo, produco,
compio, ci indica l’autopoiesi, il principio che è già parte integrante
dell’autocoscienza autopoietica.
69. Ostacolatore enantiodromia. E’ l’identificazione dell’Io acquisito nella
corsa all’opposto-complementare, realizzata dagli stati coscienziali, da
lui stesso prodotti.
70. Ostacolatore spazio-tempo. Lo spazio è generalmente un luogo vuoto,
entro cui si collocano e si muovono esseri semoventi. E’ intuito come
transfinito. Altresì, è individuato come lo spazio matematico a quattro
dimensioni, i cui punti rappresentano eventi fisici e sono indicati in
altezza, lunghezza, profondità e tempo. Il non riconoscimento vissuto dei
principi attivi autopoietici, formanti lo spazio-tempo è un ostacolatore,
in quanto riduce la percezione soltanto al livello delle dimensioni
descritte, che sono un collasso della multidimensionalità o a-
dimensionalità autopoietica degli Universi-parte.
71. Ostacolatori. Rappresentano lo stato di opposizione, conscio o inconscio,
attuato dall’Io acquisito, durante la formazione a se stesso.
L’identificazione nella sola esperienza sensibile è uno degli ostacolatori
più significativi, riconosciuti dalla Sigmasofia. Gli ostacolatori sono
tutte le costellazioni coscienziali dell’archetipo barriera sensibile e
sovrasensibile che impediscono, ritardano la presa di consapevolezza dei
significati-significanti dei principi attivi autopoietici e del campo
morfo-atomico-coscienziale che sottendono al fluire della vita e del suo
contenuto, lo stato coscienziale punto morte. Inoltre, condizionano,
deviano il naturale e autopoietico fluire del campo morfo-atomico-
coscienziale, degli archetipi alfa, dell’autocoscienza acquisita nelle
azioni, nelle relazioni quotidiane convenzionali, socio-culturali. Sono
∑OPHY

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parti di sé acquisite, costruite che, nella prima fase della formazione,
sono destinate ad essere destrutturate.
P
72. Palestra dell’autocoscienza. La Maieutica e la Docenza di Sigmasofia
vengono realizzati in specifici luoghi denominati Palestre
dell’autocoscienza, che potranno trovare la loro naturale collocazione
fisica in ogni quartiere di ogni città-paese. E’ una palestra in cui si
allena la muscolatura Io-somato-autopoietica dell’essere umano.
73. Panspermia autopoietica. Gli ingredienti fondamentali, costituenti l’Io-
somato-autopoietico, sono presenti in ogni singolo atomo degli Universi-
parte: sono i principi attivi autopoietici che lo irradiano e da cui l’atomo
stesso scaturisce. Tale Io-somato-autopoietico trova, poi, diverse forme
sensibili e possibilità di manifestazione.
74. Pancrazio autopoietico. Il termine (dal greco pankràtion, pan = tutto e
kràtos = potere, forza) significa "intera forza (del corpo), autocreata.
75. Pedagogia-psicagogia autopoietica. La Pedagogia è il settore della
Sigmasofia che sperimenta, studia le tecnosophoslogie operative e le
molteplici tematiche relative all’educazione dell’essere umano, dal
concepimento in poi, con lo scopo di contribuire alla formazione
dell’identità-autonomia, su base fusionale-autopoietica (l’autonomia
fusionale autopoietica). Pur rivolgendosi principalmente al fanciullo,
la pedagogia autopoietica non si riferisce specificamente a lui, per questo
motivo, è anche psicagogica, ossia, è la pratica e la teoria finalizzate al
vivere l’autocoscienza acquisita (dell’essere umano, degli Universi-
parte), per orientarlo, attraverso il vissuto diretto, alla presa di
consapevolezza dei principi attivi autopoietici e agli applicativi nella
ricaduta nell’azione bioetica quotidiana. Per questo, è definita
pedagogia-psicacogia autopoietica. Il Maieuta e il Docente sono degli
psicagoghi, ossia, Io acquisiti che hanno maturato, attraverso la
maieutica autopoietica, l’abilità nell’orientamento dell’Io-psiché,
conscio e inconscio, locale e non locale. .
76. Percepire la percezione o percezione autopoietica. Percepire è una facoltà
dell’Io acquisito che consente di acquisire coscienza, autoconsapevolezza
di una realtà, operante negli Universi-parte, noi stessi, attuandola
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attraverso gli strumenti, le altre facoltà, che sono i sensi, la capacità d
concettualizzazione, di immaginazione, di intuito, di sincronicità, di
facoltà autopoietiche ecc. Deriva dal latino percipere, composto da per e
capere che significa prendere, quindi, per prendere. Tale attività di
percezione è applicabile alla percezione stessa, ossia all’atto della
coscienza, con cui si acquisisce consapevolezza di un oggetto, di un ente
appartenente all’Io acquisito stesso e agli Universi-parte, in cui si
evidenzia, opera, attraverso la funzionalità, la partecipazione
consapevole degli stati sensoriali, intuitivi, ipersensibili ecc., impiegati
per riconoscere il tema, la parte percepita. Per questi motivi, percepire la
percezione, conoscere la conoscenza significa, di fatto, entrare nei principi
attivi autopoietici, operanti negli Universi-parte transfiniti, noi stessi.
77. Potere autopoietico. E’ il disporre, da parte dell’Io acquisito, delle facoltà
necessarie a raggiungere l’autoformazione, l’autoconoscenza che si
propone, superando gli ostacolatori che trova in se stesso, gli Universi-
parte. Il potere (fare, vivere, conoscere…) assume la valenza
autopoietica, quando l’Io acquisito che lo agisce è diretta e consapevole
emanazione dei principi attivi auto poietici che lo formano. E’ il potere
reale autopoietico di creazione.
78. Principi attivi autopoietici o fisiologia autopoietica. Il principio è
l’origine, la causa. In un Io acquisito, è il costituente che gli conferisce le
specifiche proprietà, utili alla formazione degli stati coscienziali. E’ ciò
che, in particolare, rappresenta il fondamento della funzionalità
dell’autocoscienza acquisita (Io acquisito). E’ attivo e autopoietico,
quando lo si vive, direttamente, sotto forma di fisiologia autopoietica
sovrasensibile, che sottende alla nascita di uno specifico stato
coscienziale, della fisiologia Io-somatica degli esseri viventi (animali,
vegetali…) o alla nascita di funzionalità archetipiche non locali,
sovrasensibili, del campo morfo-atomico-coscienziale. Di seguito, alcune
denominazioni dei principi attivi autopoietici: di sophy insight, di
adattabilità e d’intenzionalità autopoietici, d’indeterminazione sigma,
di simultaneità autopoietica, di assunzione di morfologia, di remissione
dell’estensione e della profondità, di olosdirezionalità, di potere
autopoietico (…).
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79. Principi attivi autopoietici dell’eros. L’eros, in generale, è la pulsione
nascente dalla fisiologia autopoietica e da quella Io-somatica che
sottende ciò che riconosciamo sotto il nome di amore e del suo specifico
contenuto che è la sessualità. Si manifesta anche come istinto sessuale.
Nella sua scaturigine autopoietica, è possibile percepire direttamente che,
nel tutto funzionale e integrato che lì opera, è possibile vivere
modulazioni che ho denominato correnti autopoietiche dell’eros, che, nel
sensibile, si vivono come stati estatici, di instasi, di conoscenza intuitiva
e sincronica, anche durante l’atto della sessualità, quando l’Io che lo
attua è consapevole della fisiologia autopoietica, delle sensazioni Io-
somatiche che sta provando. Le correnti sovrasensibili dell’eros veicolano
innumerevoli possibilità di insights autoconoscitivi degli Universi-parte:
se stessi.
80. Principio attivo di transfinitezza. Dal latino trans che significa al di
là, oltre, attraverso. Indica il passare oltre o attraverso la finitezza,
quindi da un punto, da uno stato di coscienza finito e definito ad un
altro che non finisce e non definisce. E’ la parte finita, definita, che ha
limiti, che non è infinita, incompleta di cui si osserva l’inizio e la fine,
che si crede abbia un compimento, operante negli Universi infiniti, che
non hanno né principio né fine, che non comportano limiti,
identificazioni, finitezza spazio-temporale e che sono illimitatamente
grandi. L’archetipo Sigma è l’evidenza dello stato di transfinitezza,
ossia di colui che continua senza fine a vivere, a partecipare
nell’intuitive, nel sincrocinity insight, nell’olospresenza: gli Universi-
parte transfiniti, se stessi, ossia uno dei principi attivi fondamentali,
operante nel campo morfo-atomico-coscienziale.
81. Principio omeostatico autopoietico. L’omeostasi è la capacità
dell’autocoscienza acquisita di mantenere un equilibrio stabile,
nonostante le condizioni interiori od esterne cambino. Tale principio fa
parte dell’autocoscienza autopoietica ed acquisita.
82. Progetto Genoma Autocoscienziale. Le finalità sono quelle di riconoscere,
vivere e descrivere la sequenza completa e la localizzazione dei principi
attivi autopoietici o fisiologia autopoietica, innata dell’autocoscienza
acquisita e degli stati coscienziali..
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83. Pulsione autopoietica -Bios-. E’ l’impulso, la spinta, lo stimolo, il
metabisogno Io-somato-autopoietico che, nascendo dal campo morfo-
atomico-coscienziale, si esprime sul piano sensibile come espressione di ciò
che lo sta producendo. Pur trovando forme di applicazione nel sensibile,
indica sempre la porta che è possibile utilizzare, per riconoscere i principi
attivi autopoietici che lo formano. Se la pulsione autopoietica si proietta
su un oggetto o su un tema sensibile, può dar vita ad un’opera sensibile
significativa; se si proietta verso la propria scaturigine, dà luogo a forme
di conoscenza di sé.
R
84. Radianza autopoietica. È la densità di flusso, di campo, di radiazione-
assorbimento emessa dal campo morfo-atomico-coscienziale.
85. Radici autopoietiche. Sono l’origine, la causa, la sorgente, i progenitori,
gli archetipi, i principi attivi, la simultaneità (…) autopoietici che
operano all’essenza degli Universi-parte. Sono l’androginia progenitrice,
capostipite, la singolarità pre-acquisito, ossia il campo morfo-atomico-
coscienziale transfinito, da cui si evidenzia la componente acquisita, la
parte tenuta in essere da queste radici autopoietiche. La scaturigine è la
sorgente, e assume anche il significato di zampillare, sgorgare, uscire
fuori. E’ l’origine, con specifico riferimento al campo morfo-atomico-
coscienziale, operante nel tempo autopoietico o continuo presente,
pertanto non include il concetto di spazio-tempo.
86. Realtà autopoietica. Sinteticamente, la realtà è tutto ciò che esiste,
sensibile o sovrasensibile, locale o non locale e che gli strumenti dell’Io
acquisito (sensi, percezione …) possono riconoscere. La realtà autopoietica
include tutti gli enti concreti, materiali e soprattutto immateriali, che
rappresentano la componente prevalente, transfinita: tutto ciò che esiste
effettivamente, in cui, ad esempio, l’apparente o l’immaginario sono,
reali e concreti stati di coscienza. Tutte le funzionalità autopoietiche
sono sostanzialmente un campo sovrasensibile, archetipico, non locale,
transfinito, autopoieticamente reale.
87. Reintegrazione autopoietica. Significa riportare qualche cosa ad una
condizione d’interezza. In particolare, è il reintegrare la pulsione
autopoietica divenuta stato coscienziale, azione, al suo stato
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d’interezza, al campo morfo-atomico-coscienziale che l’ha prodotta, in
maniera vissuta, consapevole (condizione che può nascere, soltanto dopo
il passaggio nell’acquisito, l’estrapolazione della funzione Ypsi e la
Concentrazione autopoietica).
88. Respiro autopoietico. E’ la respirazione che si estende consapevolmente
oltre i confini localistici del corpo fisico, sia interiori che esterni.
89. Ricordanza autopoietica. Nasce quando l’Io acquisito, attraverso il
vissuto diretto, prende coscienza dell’inconscio acquisito collettivo e dei
principi attivi autopoietici, innescando una forma di virtuosismo in
conseguenza del quale si verifica che il ricordo che si sta vivendo ha la
funzione di innescare lo srotolamento continuo di molti altri.
90. Ritmo autopoietico. E’ l’Io acquisito che diviene consapevole e supera la
variazione-contrasto, la scissione sul piano dell’autoconsapevolezza, tra
l’Io-acquisito (identificato nel solo sensibile) e la propria scaturigine
autopoietica, da cui nascono prese di consapevolezza, insights intuitivi e
sincronici continui.
S
91. Salto quantico autopoietico. Il salto quantico è la funzionalità micro-
autopoietica, secondo cui ogni elettrone può ruotare intorno al nucleo
atomico, seguendo soltanto specifiche orbite concentriche, esattamente
come fanno i pianeti, ruotando lungo le loro orbite intorno al Sole. Ogni
orbita richiede una quantità di autopoiesi necessaria: se l’elettrone gira
distante dal nucleo dovrà produrre una quantità di autopoiesi superiore,
rispetto a quella di cui necessita, quando è più vicino. Il salto quantico
autopoietico avviene, quando l’Io acquisito s’identifica in un’orbita su
cui viene prodotta più autopoiesi. Con questa attitudine, può
continuamente cambiare identificazione. Il salto quantico autopoietico
avviene quando, in questi cambi di autopoiesi, ci si sposta dalle orbite
degli elettroni ai principi attivi autopoietici. Tale vissuto ci mostra come
sia possibile, anzi necessario, un salto quantico da uno stato micro-
autopoietico o acquisito, sensibile, allo stato autopoietico. Sono vissuti,
trasmessi durante i corsi della Sigmasophy University.
92. Scettro ∑ophy o Ypsilambd. L’archetipo autocoscienza autopoietica
Ypsilambd determina lo specifico funzionamento del campo elettrodebole,
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gravitazionale, nucleare e morfogenetico, di cui è parte e le cui
caratteristiche dette compongono altri suoi ingredienti. La sigla Y
(Ypsilambda) rappresenta anche concentrazioni di pulsioni
autopoietiche, di principi attivi autopoietici (il Bios), utilizzabili,
irradiabili dall’autocoscienza autopoietica: è il suo vettore
informazionale, il suo messaggero. Graficamente, nel sensibile viene
rappresentato con lo scettro Ypsilambd (vedi figura n. 1): viene
utilizzato durante la danza autopoietica, attraverso cui si evidenziano
morfologie del Progetto Genoma Coscienziale..
93. Semplicità autopoietica. E’ tutto ciò che non è complicato, ciò che è
facile, senza sovrastrutture e ricercatezze, che non implica nulla di più.
L’autopoietico è semplice, in quanto autocrea senza essere consapevole di
come è in grado di farlo: per questo motivo, spesso, è esattamente l’opposto-
complementare di ciò che tale capacità di creare tenta di interpretare.
94. Sigma Art. E’ l’azione bioetica autopoietica artistica, nascente
direttamente da prese di consapevolezza di uno o più principi attivi
autopoietici operanti nel campo MAC. Può assumere diverse morfologie:
la danza e la musica autopoietiche, l’ergosofia, la pittura, la scultura,
il teatro e il giullarismo autopoietici, attività manuali filosofiche,
scientifiche (…).
95. Sigma-dance. E’ la danza autopoietica, attraverso cui l’Io acquisito
esprime i propri stati di autoconsapevolezza sensibili e sovrasensibili,
locali e non locali. E’ lo stato Sigmasofia in azione, attraverso la danza
di vita da cui scaturiscono insights intuitivi, sincronici, olospresenza,
non località (…).
96. Sigma-logic (o Pensiero sigmasofico). E’ l’attività Io-somato-
autopoietica, mediante cui l’essere umano, in particolare, elabora
significati-significanti esistenziali, acquisendo coscienza di sé,
attraverso la radiazione percettiva sensibile e sovrasensibile, attraverso
il vissuto diretto penetrato degli Universi-parte. Realizza questo,
formando schemi concettuali che gli valgono come modelli interpretativi
della realtà. Tale orientamento, applicato alla Via di conoscenza
Sigmasofia, ne indica le fasi salienti che l’hanno caratterizzata,
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spiegata, evidenziata e la Costruzione della propria Teoria conseguente
al vissuto, da parte del ricercatore.
97. Sigmasofia autopoietica marziale. E’ il ciclo formativo previsto dalla
Sigmasophy University che studia e sperimenta, prevalentemente, la
componente autopoietica, locale e non locale, anche attraverso
l’applicazione di tecno-ontos-sophos-logie Io-somato-autopoietiche
marziali. Per approfondimenti, (V.) anche capitolo primo, paragrafo
Sigmasofia Autopoietica Marziale, pag. 87.
98. Sigmasofia Ecologica. Si tratta dei principi attivi fondamentali proposti
dalla Sigmasofia, applicati all’Oikos, alla casa, all’ambiente, a noi
stessi, riconoscendo, in maniera particolare, le funzionalità della natura
flora, fauna (…) in chiave autopoietica e in funzione della tutela e
della salvaguardia dell’ambiente interiore ed esterno.
99. Sigmasofia Io-somato-autopoietica. Deriva dall’archetipo autopoietico
Sigma, che è la sommatoria-proprietà emergente dei tre archetipi
autopoietici Ypsilon, Psi e Lambda che sintetizzano i principi attivi
autopoietici del campo morfo-atomico-coscienziale, scoperti durante la
ricerca. Indica i principi attivi autopoietici, da cui ogni facoltà
dell’essere, quindi l’essere stesso (ontos), nasce. Il sophos è la saggezza.
Nell’accezione Sigmasofica, s’intende il vissuto diretto, penetrato, di
processi, da cui estrapolare e conoscere la conoscenza, in funzione del
soddisfacimento della pulsione autopoietica a vivere e a conoscere se stessi:
gli Universi-parte, che si riconosce come unico corpo complessivo. Il sophos
Sigmasofico (il Maieuta o il Docente di Sigmasofia) è semplicemente un
ricercatore che ha saputo raggiungere i principi attivi autopoietici di
Sigma, che sa applicare le Autopoiesi olosgrafiche ed è dotato di una
teoresi, scaturente prevalentemente dal vissuto diretto e penetrato.
Sigma somma gli archetipi autopoietici Ypsilon, Psi e Lambda e ne
evidenzia il principio attivo emergente. E’, di fatto, il costituente
dell’autocoscienza autopoietica: rappresenta la caratteristica che genera
l’autodeterminazione, l’autorganizzazione alla conoscenza, scaturente
dal vissuto. E’ l’antidoto, lo stato di autoconsapevolezza che può
determinare la remissione spontanea di stati identificativi socio-politico-
filosofico-culturali che non sono più consapevoli della propria scaturigine
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autopoietica, non locale, transfinita e, pertanto, si trovano costretti in
stati sempre funzionali, ma che possono essere definiti incompleti. Sigma,
Ypsilon, Psi, Lambda, Logos, Sophos, Kraino, Ares, Eros, Chronos (…)
trovano manifestazione in tutto l’Io-somato-autopoietico: esistono
semplicemente su tutti i piani della manifestazione. Li abbiamo vissuti:
sono la manifestazione sensibile locale e non locale. Per specifici motivi,
individuati e illustrati nella Sigmasophy Theory of Everything, l’Io
acquisito, l’essere umano, gli Universi-parte ha determinato uno stato di
non consapevolezza di queste sue facoltà, soprattutto non locali,
autopoietiche, identificandosi nel sensibile, in una forma di Ontos, Logos-
Sophos, Kraino, Eros, Ares, Chronos, prevalentemente intellettuale,
razionale, verbale. Tale processo, inerente la saggezza, archetipica
autopoietica, non locale dell’essere, è soltanto da vivere, da partecipare
autopoieticamente. La saggezza di Sigma ha assunto forme riflesse,
riduzioniste, deterministe, separatorie, scisse, e lì, l’Io acquisito si è
identificato. E’ specifico compito della Sigmasofia Io-somato-
autopoietica destrutturare e transmutare tale stato, per ricostruirlo sui
principi vissuti di saggezza Sigmasofica e su queste basi, creare l’essere
umano e la società autopoietici. L’identificazione dell’Io acquisito nelle
esperienze acquisite, individuali e collettive, quelle che evidenziano lo
stato di non consapevolezza dei principi attivi auto poietici non locali,
transfiniti da cui nascono, sono un processo funzionale, necessario alla
formazione a se stessi. La mancata autoconsapevolezza non è un
sintomo, una deviazione, ma un processo necessario alla presa di
consapevolezza, per variazione-contrasto. Non si tratta di alienazione
(anche se può diventarlo), ma di saggezza Sigmasofica in azione (…).
100. Sigmasofia psicagogica didattica. Si tratta della trasmissione di tecno-
onos-sophos-logie operative Io-somato-autopoietiche, necessarie per
insegnare ad insegnare, partendo dalla fonte di riferimento. E’ il corpus
d’insegnamenti pratico-teorici, custoditi presso il Sigmasophy Institute,
così come lo ha elaborato il Fondatore. La Sigmasofia didattica si articola
in otto stages del secondo ciclo di studi formativi, previsti dalla
Sigmasophy University. E’ anche la base delle azioni di supervisione
autopoietica che caratterizzano la fase formativa per diventare Docenti,
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durante cui il Maieuta verrà supervisionato secondo le modalità
didattiche di conduzione di un gruppo o di singoli ricercatori, che ha preso
completamente in carico.
101. Sigmasophy International Project. Per vivere il punto d’incontro, di
fusionalità o, più precisamente ciò che denomino la Danza autopoietica
con la Scienza e la Tradizione scientifica e coscienziale. Il Sigmasophy
International Project e gli Incontri autopoietici vengono realizzati con
tutti i liberi ricercatori e con le Vie di conoscenza, scientifiche e
coscienziali che, pur seguendo una propria e definita impostazione,
contribuiscono, con la loro opera a realizzare, consapevolmente o
inconsapevolmente, l’intelligent design autopoietico degli Universi-
parte, che partecipa e riconosce se stesso.
102. Significati-significanti acquisiti e autopoietici. L’Io acquisito
comunica convenzionalmente attraverso gesti, posture, atti, parole,
frasi, discorsi, immagini, ideogrammi, oggetti, geroglifici, segni, disegni,
suoni, musiche, canti, danze,
campi, arti (…) che, attraverso specifici accordi convenuti, facciamo
corrispondere all’evento, alla situazione, al vissuto che devono
convenzionalmente comunicare. E’ il linguaggio Io-somato-autopoietico,
significante qualche cosa. Il significato è il contenuto dei simboli-segni,
dei gesti, delle posture, degli atti, delle parole, delle frasi, dei discorsi, delle
immagini, degli ideogrammi, degli oggetti, dei geroglifici, dei segni, dei
disegni, dei suoni, delle musiche, dei canti, delle danze, dei campi, delle
arti (…). Il significato-significante è parte integrante del simbolo-segno,
del linguaggio Io-somato-autopoietico, simbolico-reale, è una componente
dell’autocoscienza acquisita e dell’archetipo acquisito funzione Ypsi: un
processo unico.
103. Simmetria o autosomiglianza autopoietica. L’autocoscienza
autopoietica si trova in una condizione che è pre-stati identificativi
sensoriali ed iper-sensoriali. Veicola un’etica autopoietica che l’Io
acquisito può simmetricamente, per auto-somiglianza, esprimere.
104. Solitudine autopoietica. La solitudine è individuabile nello stare, nel
vivere da soli, da parte degli Universi-parte. E’ auto poietica, in quanto
emanazione dell’autopoiesi e include tutte le forme di scissione, di
∑OPHY

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riduzionismo Io-Tu, che si esprimono nell’acquisito, nella sua espressione
di opposti-complementari e rispetto la propria scaturigine autopoietica.
105. Sonno-sogno lucido autopoietico. Il sonno-sogno sono lucidi, quando l’Io
acquisito che li realizza è perfettamente consapevole che sta dormendo e
sognando. Il termine lucido, sta ad indicare che l’Io acquisito è
perfettamente consapevole di ciò che sta producendo. Durante il sonno-
sogno lucido, l’Io acquisito potenzia la nitidezza e l’espressione di ogni
senso che funziona interiormente e integralmente, ponendo in remissione
eventuali difetti che ha nella propria manifestazione sensibile: un non
vedente vede, un sordo sente e così via. Nel sogno lucido, si attuano tutte
le funzioni dell’archetipo funzione Ypsi. Facilita la soluzione di
eventuali problematiche che nel sensibile, nello stato di veglia
sembravano non trovare soluzione. Nel sonno-sogno lucido esistono varie
possibilità di autoconsapevolezza. Con un alto livello di lucidità, di
autoconsapevolezza e di esperienza, è possibile trattare l'intera
dimensione REM come prodotto delle esperienze complessive dell’Io
acquisito, aumentando così le capacità di controllo e di interazioni
dell’Io con le diverse parti di sè. Oltre a poter muoversi senza limitazioni,
si può volare, cambiare e spostare oggetti, fino a passare da una scena
all'altra a proprio piacimento e, soprattutto, applicare la
Concentrazione-transmutazione autopoietica, per entrare nei principi
attivi autopoietici creanti la dimensione onirica stessa: è la componente
autopoietica del sonno sogno lucido.
106. Stato coscienziale punto morte. E’ il vissuto dello stato di morte,
riconosciuto dallo stato di consapevolezza degli Universi-parte, in cui la
nascita e la morte sono espressioni continue delle proprie funzionalità
autopoietiche complessive.
107. Stato coscienziale Sigmasofia. Lo stato coscienziale Sigmasofia è il
vissuto dell’integrazione, del Sigma, tra le diverse funzionalità del
campo morfo-atomico-coscienziale. Sinteticamente e con maggiore
precisione, può essere definito nel seguente modo: consapevolezza vissuta
dell’integrazione del campo morfo-atomico-coscienziale, degli archetipi e
dell’autocoscienza autopoietici, sovrasensibili, non locali, da cui nascono
le facoltà di autorigenerazione, auto-organizzazione, autoguarigione,
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autodeterminazione, le capacità omeostatiche, l’autonomia dell’Io
acquisito dal sistema nervoso (non località auto coscienziale) con i
principi attivi (archetipo acquisito funzione Ypsi), emergenti dalla
conoscenza vissuta del piano Io-somato-autopoietico, sensibile e del loro
utilizzo, integrato e consapevole, nell’azione quotidiana.
108. Stile unico Sigma-poiesis. E’ l’unione e la rappresentazione pratica, Io-
somato-autopoietica, delle dodici forme, attualmente catalogate e
mappate, del Progetto Genoma Coscienziale, ossia della visualizzazione
dei principi attivi autopoietici ricorsivi che sono sempre presenti al
momento in cui si producono determinati stati coscienziali (il pensare, il
volere, il sentire, il concettualizzare ecc.). Tale unione è parte
integrante dello stato coscienziale Sigmasofia. Per approfondimenti, (V.)
III volume, Sigmasofia autopoietica
109. S.T.o.E. Sigmasophy Theory of Everything. Sigma ( ) è l’archetipo
autopoietico transfinito che sintetizza tutti i pricipi attivi consci e
inconsci, sensibili e sovrasensibili, locali e non locali dell’autocoscienza
autopoietica. Sophy significa saggezza; Theory significa teoria ed
Everything significa ogni cosa, tutto: gli Universi-parte. Si tratta,
quindi, della saggia teoria degli Universi-parte, del Tutto, secondo i
vissuti diretti di Sigma.
110. Synchronicity insight. La sincronicità, sinteticamente, descrive la
connessione a-causale tra stati dell’Io acquisito ed eventi che stanno
accadendo negli Universi-parte, da cui l’Io acquisito stesso si evidenzia.
Le coincidenze significative sono connesse con la sincronicità. Sono eventi
che accadono simultaneamente e si esprimono, attraverso specifici processi
di interconnessione e peculiari significati-significanti, riconoscibili nel
tutto è atomicamente e coscienzialmente legato..
111. Supersimmetria coscienziale. Ogni parte-particella sensibile Io-somato-
autopoietica ha una parte-particella corrispondente nei principi attivi
autopoietici, sovrasensibili, non locali, continuamente presenti. E’ la
supersimmetria coscienziale.
T
112. Tecno-ontos-sophos-logia Io-somato-autopoietica. E’ l’insieme, il sistema
tecnico-artistico e d’avanguardia delle pratiche da vivere durante la
∑OPHY

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formazione in Sigmasofia Io-somato-autopoietica e, ovviamente, nella
vita. La parola assume la valenza di tecno-ontos-sophos-logia, ossia lo
studio della tecnica, ma anche di arte propria di una scienza, in questo
caso della Sigmasofia. E’ la scienza della tecnè, della tecno-ontos-sophos-
logia che assume il sophos autopoietico, la saggezza autopoietica,
rendendola simmetrica alle macchine ideate, inventate nonché alle
autopoiesi olosgrafiche innovative ideate, in conseguenza di altre scoperte
inerenti il Progetto Genoma Coscienziale.
113. Tempo autopoietico, continuo presente o simultaneità autopoietica. Sono
i principi attivi autopoietici in grado di evidenziare simultaneità o
tempo autopoietico (Kraino): la condizione che pone in remissione il
passato, il presente e il futuro (lo spazio-tempo), da cui nascono i processi
che conosciamo sotto il nome di intuito, sincronicità, coincidenze
significative.
U
114. Universi-parte o unità ecosistemica cosmica o unico corpo.
E’ l’integrazione del campo morfo-atomico-coscienziale o inconscio
autopoietico (vedi nota n. pag. ) con gli archetipi alfa, l’autocoscienza
acquisita e la funzione Ypsi (vedi voci), vissuti e considerati come un
tutto atomicamente e coscienzialmente legato.
V
115. Virtuosismo sigmasofico. E’ la naturale disposizione dell’Io acquisito che,
con continuità, è perfettamente fusionale e simmetrico alla bioetica
autopoietica. E’ la facoltà di auto creare, fino a giungere ad una
straordinaria abilità, nel realizzare la formazione a se stessi, gli
Universi-parte.
116. Visione autopoietica o visione Sigma. Emerge, dopo aver raggiunto la
condizione di perfetta lucidità, di vigilanza e di autoconsapevolezza
delle percezioni sensoriali, naturali. Accade che, a tale stato di
consapevolezza, dopo una lunga forgiatura e potenziamento dell’Io
acquisito, possano sovrapporsi altre immagini tridimensionali,
trasparenti, dinamiche, che possono manifestarsi come singole o intere
sequenze, fino a formare storie definite. Si tratta di una doppia
percezione, quella sensoriale normale e quella sovrapposta, ipersensibile.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
460
Denomino tale formidabile facoltà dell’archetipo funzione Ypsi, visione
autopoietica, che va ad unirsi a quella naturale.
W
117. Wormholes coscienziali autopoietici. Il wormhole coscienziale
autopoietico è esattamente il collegamento tra la regione dell’inconscio
autopoietico raggiunta e lo stato di consapevolezza di remissione dello
spazio-tempo. Lì, ogni vettore informazionale, ogni stato di coscienza si
trasmette simultaneamente, quindi va in remissione ogni tipo di velocità
subluminale e superluminale.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
461
BIOGRAFIA
NELLO MANGIAMELI
Σophy-
Nato il 20 settembre 1958 a Frascati –Roma-
Ha fondato la Via di conoscenza
SIGMASOFIA
–Io-somato-autopoietica-
E’ il Presidente dell’Associazione Sigmasofa –onlus-
Ha fondato e dirige la
INTERNATIONAL SIGMASOPHY UNIVERSITY
Docente di corsi di formazione e di aggiornamento per
insegnanti (P.P.A. 1992/93)
Conduttore di corsi di aggiornamento per insegnanti e
genitori al Progetto Medie 1994-95 in collaborazione
con l'Associazione Culturale - Atmosfera Y - e il
Comune di Torino;
Nell'ambito del progetto Ragazzi 2000, previsto dalla
circolare del Ministero della Pubblica Istruzione
n.240/1991, ha condotto, presso scuole elementari, il
progetto Una proposta di prevenzione alla droga e di
educazione alla salute anno scolastico 1993-94;
Ha partecipato in qualità di relatore al seminario
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
462
Comunicazione non verbale con bambini handicappati
presso l'Istituto di Ortofonologia di Roma;
Ha ideato un particolare tipo di comunicazione Iosomato-autopoietica
denominata:
Massaggio autopoietico
Ha frequentato per tre anni i corsi di Danza popolare
arcaica, su progetto di Nelly QUETTE e Adriano
JURISSEVICH.
Ha seguito e praticato, per circa tre anni, il Kundalinì
Yoga.
In collaborazione con librerie di Torino, Milano,
Trieste, Ragusa, Assisi e Roma tiene presentazioni -
conferenze e seminari sulla Sigmasofia Io-somatoautopoietica
Conduce l'intervento di Psicomotricità e Animazione
del Pensiero per bambini, genitori e insegnanti
all'interno del Progetto Arcobaleno presso la Scuola
Materna ed Elementare Marchesa/Sabin di Torino
(1996/97).
Ha scritto le seguenti opere:
Y Il libro vivente, Edizioni Mediterranee
Y L’Animazione del pensiero, Edizioni Mediterranee
Y L’Arte Marziale Interiore, Edizioni Mediterranee
Viaggio nel Tempio dell’uomo, Edizioni Gli Ennagoni
La musica e la danza autopoietiche, Edizioni gli Ennagoni
(con due cd di musica autopoietica)
λ La Resurrezione, Edizioni Gli Ennagoni
La Via del Lambda, Edizioni Gli Ennagoni
Yψλsophya Io-somatica due volumi- Edizioni Gli
Ennagoni
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
463
Il delitto inesistente di Michele Mangiameli, Edizioni Gli
Ennagoni
Tutte le opere, disponibili in libreria o presso il
Sigmasophy Institute, hanno trovato una forma di
integrazione e di sintesi in
S.T.o.E.®
Sigmasophy Theory (and practice) of Everything
18 volumi
Nello Mangiameli
Edizioni La Caravella
S.T.o.E. è l’opera attuale ufficialmente utilizzata dal
Sigmasophy Institute e dalla International Sigmasophy University
ed è uno dei pilastri fondamentali per la formazione a
se stessi, l’Universi-parte
e per la creazione dell’
essere umano e della società autopoietici.
Nello Mangiameli
ha fondato la
eco-società autopoietica
Σophy
È l’autopoieta dell’Oikos
BIOGRAFIA
L’essere umano autopoietico è orientato a formarsi a se stesso, gli
Universi-parte, per divenire autoconsapevole della propria linea del
destino acquisita e autopoieitca.
Questo è stato uno degli obbiettivi del fondatore della
Sigmasofia, fin dal 20 settembre del 1975, giorno in cui prese
il via quella che, successivamente, sarebbe diventata la
Sigmasofia
Io-somato-autopoeitca.
Fin dall’infanzia, Nello Mangiameli manifesta
l’orientamento alla ricerca, alla formazione continua,
attraverso il vissuto diretto, dei significati-significanti
dell’esistenza.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
464
La sua consapevolezza cresce, esperienza dopo
esperienza, vissuto dopo vissuto, per giungere all’incontro con
memorie e con sviluppo di capacità formative e maieutiche.
Scopre le funzionalità innate dei principi attivi autopoietici
archetipici, la capacità di costruire la propria teoria, conseguente al
vissuto diretto, sintetizzandola in principi attivi acquisiti e nelle
opere. Dopo diversi passaggi conoscitivi e formativi, ha inizio
l’attività di strutturazione della propria attività con il
Movimento per l’Animazione del pensiero
che, dopo alcune transmutazioni, ha assunto la denominazione
attuale.
In accordo con la presa di consapevolezza che il proprio
nome debba essere diretta emanazione del vissuto diretto che
caratterizza la ricerca, ossia con la consapevolezza
fondamentale innata, naturale, Nello assume il nome di
Σophy.
La formazione a se stessi, proposta da Σophy, conduce
alla presa di consapevolezza di essere parte integrante e
inscindibile dell’Universi, a cui siamo atomicamente e
coscienzialmente legati, in uno stato di entanglement. Da qui,
si evidenziano facoltà autopoietiche che hanno la capacità di
porre in remissione qualunque stato identificativo nel solo
sensibile, nel socio-culturale, nella conoscenza acquisita. Alla
base di questi vissuti, c’è la consapevolezza che ogni parte-
Universi veicola conoscenza archetipiche sovrasensibili e non
locali, da vivere dentro se stessi. Come conseguenza, l’essere
umano e la società autopoietici, proposti da Σophy (che coincide
con il nome del centro della Sigmasofia di Caporipa), sono in
continua formazione e transmutazione e si basano sul vissuto
fondamentale dello stato di
autonomia fusionale autopoietica.
Attraverso questa, ogni ricercatore può evidenziare sia
la propria identità, diversa da quella di ogni altro e irripetibile
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
465
sia la fusionalità autopoietica, ossia il tessuto da cui ogni
autonomia nasce e si evidenzia, così come dai principi attivi
innati, naturali e autocreati, attraverso l’esperienza diretta
dell’esistente. Tale processo definisce
l’essere umano e la società autopoietici,
sempre e in continua presa di consapevolezza delle regioni
inesplorate di se stessi: l’Universi-parte.
Nello Mangiameli,
Σophy,
è, da sempre, essere umano riservato e poco incline alla
promozione di se stesso, al di fuori della Sigmasofia.
In questa fase di strutturazione del prototipo essere
umano e società autopoietici, ha assunto il ruolo di Maieuta-
Docente coordinatore, per elaborare, in concreto, i principi
attivi portanti della Sigmasofia e dell’Istituto Σophy, allo
scopo di creare le basi necessarie per assumere le
caratteristiche di
eco-società autopoietica.
Ha completato i suoi studi a Frascati e,
successivamente, a Roma, diplomandosi in Elettronica e
conseguendo una particolare specializzazione nel settore
missilistico. Pur praticando a lungo la missilistica, il suo
interesse fondamentale rimane per
la ricerca psicosomatica.
Per una serie di strane coincidenze, inizia ad
occuparsene, praticando un corso di Hatha e Kundalini Yoga.
Dopo alcuni anni di pratica, sente la necessità di occuparsi
maggiormente della componente psicosomatica, intesa
secondo l’accezione occidentale. Intraprende, quindi, studi di
psicologia e di logoterapia, ma anche questo percorso gli appare
poco pratico e troppo intellettuale, quindi si avvicina,
dapprima, alla formazione in
Psicomotricità Relazionale
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
e, poi, al percorso in
Analisi corporea della relazione,
466
proposte da André e Anne Lapierre.
Furono dieci anni di pratica intensiva, con migliaia di ore di
pratica, a contatto fusionale corporeo, al di fuori del
linguaggio verbale. E’ l’esperienza che si rivela di
fondamentale importanza per creare le basi delle sue ricerche
che svilupperà qualche anno più tardi. Durante quella fase,
rigorosamente psicosomatica, vissuta e viscerale, comprende
che, anche se aveva prodotto uno stato distonico, l’esperienza
orientale dello Yoga, era stata comunque un importante,
riferimento per l’inizio della comprensione della componente
energetica cosiddetta spirituale. Sente, tuttavia, di aver
bisogno di qualche cosa di maggiormente dinamico. Ed è così
che segue l’antica
Via dell’Unione degli opposti,
proposta secondo la visione di Umberto Di Grazia, riuscendo
dopo otto anni di pratica a conseguire il diploma ufficiale
quale Istruttore delle Tecniche dell’Unione e del Risveglio. Anche
questa esperienza risulta importante, in quanto contribuisce
all’integrazione della componente energetica con a quella Iosomatica.
Ma, l’animo impetuoso di Σophy non si accontenta,
e così incontra le
Tecniche della concentrazione interiore,
proposte da massimo Scaligero. Il concetto di pensiero vivente
gli fornisce indicazioni propedeutiche a quella che
successivamente sarà la sua personale elaborazione. Durante i
periodi indicati, vive molte tensioni alcune anche dure, ferenti,
ma alla fine l’intensità della motivazione a formarsi a se stesso
è potente e, ancora oggi, alimenta l’azione. In quel periodo,
pensa di aver maturato abbastanza materiale per poter
scrivere la propria esperienza. Ed è così che pubblica i suoi
primi tre libri
Y Il libro vivente
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
467
Y L’Animazione del pensiero
Y L’Arte Marziale Interiore,
editi da Mediterranee.
Dalla pubblicazione di quei libri, derivano molte
soddisfazioni, non ultima quella di entrare nella classifica
nazionale di vendite con L’Animazione del Pensiero:
significa che il messaggio proposto è ricevibile e riconosciuto
da molti. Rappresenta una spinta potente a proseguire.
Tuttavia, l’Io-psiché continua a premere: quei tre volumi
ancora non esprimono in maniera compatta e organica la
visione maturata. L’idea è quella di strutturare una scuola
integrale autopoietica e di inserire tutti i vissuti innovativi
che l’integrazione delle esperienze vissute avevano generato.
Oltre alle esperienze già indicate, in quel periodo segue anche
la psicologia umanistica, che in quel momento sottovaluta, in
cui poi, però, riconosce esserci dei germi autopoietici. Questa
intuizione gli permette di sviluppare un lavoro, che partiva
dalla visione di Maslov e Fromm, da cui nasce l’idea di creare
la prima creatura, il
Movimento per l’Animazione del pensiero,
denominazione che gli sembra possa incorporare e integrare
tutte le esperienze precedenti. Iniziano, così, cinque lunghi
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
468
anni di sperimentazioni che lo conducono alla scoperta vissuta
degli archetipi (non Junghiani) che operano in un inconscio
non acquisito, ma innato. Da lì, crea una nuova impostazione
che denomina
Via del Lambda,
in quanto i vissuti della non località potevano essere
sintetizzati in quella lettera. La reintegrazione del principio
maschile con quello femminile, dell’Io con il soma, la pratica
della non località, lo portano di nuovo, per così dire, ad
autonomizzare l’Io dal sistema nervoso: ciò che con fatica
aveva reintegrato, ora di nuovo si ri-espande, quell’uno
diviene due (senza perdere consapevolezza dell’uno), ma quel
due risulta avere caratteristiche peculiari, in quanto é l’Io che
si apre, diviene esteso, espanso. Ciò viene è perfettamente
simboleggiato dal Lambda, traguardo che Σophy raggiunge,
praticando ciò che in Y L’arte marziale interiore aveva
battezzato la
nuova scienza della coscienza.
E’ così che nasce anche il primo Istituto,
il Centro Internazionale di Scienza della Coscienza,
attraverso cui si divulga
la Via del Lambda.
La pratica della non località gli riserva altre sorprese, ossia la
scoperta di altri archetipi dell’inconscio autopoietico del
campo coscienziale, che denomina archetipo Ypsilon, la cui
provenienza risiede nell’unione tra l’archetipo psi, ossia tutte le
facoltà psicosomatiche, e lambda, la pratica della non località.
Si rende conto che sono archetipi inscindibili e che funzionano
come ente unico, da cui è possibile trarre una certa saggezza,
sempre scaturente dal vissuto. Si forma la denominazione
Ypsilambdasofia
Io-somato-quantistica,
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
469
il nome che ingloba le nuove avanguardie raggiunte.
La pratica continua a riservargli sorprese: l’Io esteso,
espanso, non localizzato. Si rende sempre più conto che, di
fatto, non esiste una separazione tra soggetto e oggetto, tutto
appare atomicamente e coscienzialmente legato, in quegli stati
alterati di coscienza, riconosce l’unico corpo, ente che
denomina Universi-parte, per indicare che si è un unico corpo
pur individuandosi in una parte, il proprio acquisito. Quando
vive insights intuitivi e sincronici di tale stato, quando
partecipa ciò che, successivamente, denomina
Entanglement coscienziale autopoietico,
gli appare chiaro che, a quel livello, quegli archetipi entrano
in remissione e non sono distinguibili, in quanto si sommano,
si integrano e diventano un'unica funzionalità. A questo
punto, gli serve trovare un termine che sintetizzi tale
sommatoria, integrazione e si ricorda che, nella sua precedente
vita da elettronico, si utilizzava la lettera greca sigma, per
indicare una sommatoria! E si forma
Sigmasofia,
la sommatoria di tutte le scoperte vissute, da cui emerge la
proprietà definibile come la saggezza, proveniente da tutte le
esperienze di vita, sensibile e sovrasensibile, da lui incontrate.
Inoltre, essendo quei processi appartenenti all’inconscio
autopoietico, ossia all’Universi, comprende che quello può
proprio rappresentare l’altro nome, l’attuale denominazione
della via di conoscenza di se stessi, l’Universi parte, la
Sigmasofia
Io-somato-autopoietica.
Attualmente, la Sigmasofia è attiva e operativa e viene
divulgata in modo organico, integrale, olistico, attraverso la
International Sigmasophy University.
Ripercorrendo le diverse fasi, dal debutto con
Y Il libro vivente
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
470
(ed Mediterranee),
intuisce che i maestri, come già avevano detto in molti,
non sono da ricercarsi esternamente, ma nel vissuto
diretto, per cui è gioco forza pensare ad una via per
essere maestri di se stessi, che è anche il sottotitolo di
quell’opera.
Raggiunge quello stato e si accorge che il pensiero
secondo cui l’Io si anima è vitale, anche se, tuttavia, non
coincide con gli insegnamenti spirituali ricevuti. Da lì,
nasce il sottotitolo una via oltre la spiritualità.
Proseguendo, si rende conto che i vissuti richiedono
anni di pratica e che alcuni scogli personali, sono
veramente ardui da superare. Da questa
consapevolezza, nasce l’idea che, per risolverli, è
necessaria un’Arte Marziale Interiore, una Scienza della
coscienza e una coscienza della Scienza. La applica a se
stesso e si ritrova esteso, espanso, de localizzato e, per la
prima volta, sperimenta la danza dell’Universi-parte che
osserva e riconosce se stesso.
Tre principi attivi potenti, inseriti nei sottotitoli delle
diverse opere, hanno sempre caratterizzato la sua
azione. Sono gli stessi che caratterizzano l’opera La Via
del Lambda, pubblicata dalla casa editrice gli Ennagoni,
in cui il sigma di tali principi attivi lascia intuire lo
sviluppo Io-somato autopoietico che avrebbe percorso
in seguito. Il materiale da lui raccolto, a questo punto,è
moltissimo e giunge il momento in cui decide metterlo
insieme. Dalla denominazione Centro Internazionale di
Scienza della Coscienza, crea una
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
471
Enciclopedia di Scienza della Coscienza e di Coscienza della
Scienza, di cui La Via del Lambda è appunto il primo
volume.
Questo lavoro contribuisce allo sviluppo di quella che
successivamente sarà la Io-ontos-sophos-logia, ossia la
materia per studiare e affrontare l’Io somatica
sigmasofica che non ha precursori o riferimenti e mira
all’individuazione dell’unità sottostante qualunque
molteplicità, processo, denominato Universi-parte.
L’Io-ontos-sophos-logia è originale ed innovativa. Ai
fini del vissuto della vita-autopoiesi non si limita a ciò
che è sensorialmente verificabile, ma si spinge al
sovrasensibile, non locale.
Nel volume della Stoe, Sigmasofia Io-somatica, tale
materia ed espansione di consapevolezza viene
presentata nelle sue forme generali. In Sigmasofia
autopoietica, la stessa componente viene esplorata nei
minimi dettagli, evidenziando una nuova concezione
della scienza e dell’Universi-parte. L’Io-ontos-sophoslogia
è la propedeutica della S.T.o.E. l’opera più
importante
Questo fondamentale lavoro, è la Grande Sintesi
autopoietica di trent’anni di ricerche. Segna, il passaggio ad
una vera sintesi dell’autoconsapevolezza d’avanguardia
attuale dell’Universi-parte, noi stessi.
S.T.o.E.®
Sigmasophy Theory (and practice) of Everything
18 volumi
è l’opera attuale, ufficialmente utilizzata dal Sigmasophy
Institute e dalla Sigmasophy University ed è uno dei pilastri
fondamentali per la formazione a
se stessi, l’Universi-parte
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
e per la creazione dell’
essere umano e della società autopoietici.
Il prototipo essere umano e società autopoietici.
472
Fondata nel 2009, l’eco-società autopoietica Σophy, di
Caporipa Sutri VT Italia, è sostanzialmente una federazione di
ricercatori che possono organizzarsi in comunità e/o ecovillaggi
denominati
Palestre dell’autocoscienza,
aventi come struttura organizzativa socio-politico culturale di
riferimento la S.T.o.E., in continua formazione vissuta a se
stessa.
Σophy è un centro di ricerca Io-somato-autopoietica
professionale, scientifica, artistica, filosofica bioetica d’avanguardia
in fase di strutturazione e ancora non molto conosciuta.
I suoi principi attivi autopoietici vissuti si basano
sull’azione bioetica autopoietica, e sulla consapevolezza che ogni
ricercatore vive per scoprire nuove realtà di se stesso,
l’Universi-parte , per esplorare nuove regioni dell’inconscio
autopoietico, del campo MAC e lasciare tale presa di
consapevolezza al campo coscienziale autopoietico, a quella
parte di sé che denomina l’altro, e contribuire così alla crescita
dell’autoconsapevolezza dell’intera umanità dell’Universiparte.
Attualmente, Σophy è un’Associazione culturale onlus,
sede ufficiale di riferimento per tutte le sedi periferiche o
associazioni, comunità, centri di ricerca a lei regolarmente
iscritti, e che ne seguono i principi attivi. Il suo principale
obiettivo è proporre, attraverso il
Sigmasophy International Project and network
la formazione Sigmasofica a se stessi, la divulgazione della
S.T.o.E. e la creazione dell’essere umano e della società
autopoietici, che potranno trovare espressione in insediamenti
ecologicamente sostenibili, in Italia e all’estero.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
473
Σophy è una federazione costituita da Palestre
dell’autocoscienza, ognuna delle quali è frequentata da gruppi
di ricercatori in Sigmasofia.
La vita associativa orienta verso i principi attivi
autopoietici, fondamentali per creare l’essere umano e la
società autopoietici, basati sulla formazione viscerale continua
a sé, l’Universi-parte, da cui si evidenzia la bioetica
autopoietica e il volontariato autopoietico.
Le Palestre dell’Autocoscienza che andranno a
costituirsi potranno, e dovranno farlo, privilegiando aree
naturali in cui evidenzieranno le peculiarità, le caratteristiche
della formazione sigmasofica.
Particolare importanza rivestono la pedagogia e la
psicagogia autopoietica. Infatti, per edificare l’essere umano
auto poietico, l’educazione è di fondamentale importanza, fin
dal concepimento. Pur evidenziando le avanguardie proprie
della Sigmasofia, Tale pedagogia-psicagogia tiene conto e
garantisce le competenze richieste dai programmi ufficiali
dell’epoca.
Σophy ha una tavola autopoietica costitutiva, una
International Sigmasophy University, un Centro studi e
ricerche un atelier di Sigma-art, un centro congressi ,una
piccola casa editrice, e altro.
Σophy è nata due anni fa quando intorno a Nello
Mangiameli, si è riunito un gruppo di ricercatori, formati alla
Sigmasophy University, intenzionati a condividere la
creazione di un’innovativa via di autoconoscenza per cui la
vita di ogni giorno fosse l’applicazione della teoria scaturente
dal vissuto diretto, viscerale, autoformativo.
I fini di Σophy sono, infatti, l’autonomia fusionale
autopoietica, ovvero la creazione di un modello di vita, per cui
l’identità esprimibile e diversa per ognuno si evidenzi dai
principi attivi autopoietici comuni, riconosciuti attraverso il
vissuto diretto in cui l’altro è vissuto inequivocabilmente e
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
474
non intellettualmente, come parte integrante e inscindibile di
se stessi, l’Universi-parte
L’unicità di ognuno, così come il riconoscersi
emanazione di un unico Universi-parte, è un valore
autopoietico basilare: i talenti e l’arte di ognuno concorrono,
senza ostacolatori, alla realizzazione di opere innovative e
complesse in costante transmutazione.
Σophy è conosciuta e sarà conosciuta sempre più per la
specificità e peculiarità dell’azione formativa a se stessi, che
prevede
destrutturazione-ricostruzione
e ricaduta nell’azione bioetica quotidiana,
non secondo le indicazioni di realtà cosiddette esterne, ma
come diretta emanazione di principi attivi autopoietici che già
per intero appartengono ad ogni Io acquisito e che la
formazione sigmasofica a se stessi consente di evidenziare.
Σophy propone attività formativa tutto l’anno ed è
possibile visitarla in qualunque momento per brevi o per
lunghi soggiorni, prenotando presso il
Σophy welcome center
Σophy è intenzionalità autopoietica transmutata in
azione. E’ il prototipo dell’essere umano e della società
autopoietica che forse potrà evidenziarsi in misura maggiore
nel futuro. Si rinnova continuamente per dare vita a ciò che la
formazione e a se stessi indica.
Dal fondatore ai ricercatori che condividono le attività
o vicini ad essi, si evidenzia la testimonianza di un progetto di
ricerca durato trent’anni e che oggi ha trovato la sua
strutturazione e che quindi può essere divulgato, appunto
perché pronto a proporsi come portatore di avanguardie
autopoietiche, di innovazione, di nuova bioetica, di servizio, di
volontariato e di consapevolezza sullo stato del pianeta ,e di
tutto ciò che accade nel mondo.
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
475
Agire per il futuro in maniera autopoietica sigmasofica
e tradurre i vissuti viscerali in azioni e realizzazioni concrete
sono fondamenti per costruire la nuova
cultura sigmasofica
necessaria: questo è l’impegno autopoietico di Σophy
L’obbiettivo di Σophy è quello di creare una sempre più
definita attività autoformativa da cui potrà discendere la
transmutazione dei sistemi socio-politico-culturali del pianeta.
Sulla base dei principi attivi autopoietici di
autodeterminazione-realizzazione, autorigenerazioneguaigione,
omeostatico, auto organizzativi e di conoscenza
dell’Io acquisito dell’essere umano.
Σophy è una realtà, in cui i diritti-doveri autopoietici
sono l’evidenza della formazione a se stessi e quindi includono
l’altro, l’ambiente, l’organizzazione, che viene trattata come
un occuparsi di se stessi, in cui la politica è autocreata ed
espressione dei significati-significanti esistenziali vissuti.
La messa in pratica di tale orientamento autopoietico è
sempre molto complessa in quanto si devono superare
ostacolatori di ogni tipo e natura.
Σophy propone e promuove convegni, simposi, meeting
intercomunitari, con lo scopo di creare sinergie con altre
realtà basate su principi simili.
Propone e promuove un modello formativo sostenibile
ed equo, in piena empatonia con ogni identità.
Propone collaborazione e sinergie con le autorità
convenzionali locali e impegno in favore dello sviluppo del
territorio
Σophy è l’avvio del
prototipo di civiltà autopoietica,
volta ad esprimere le avanguardie conoscitive raggiunte
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
476
INDICE
RINGRAZIAMENTI 9
MESSAGGIO AUTOPOIETICO 11
INCIPIT AUTOPOIETICO 15
PRESENTAZIONE 22
LA STORIA DELL’OIKOS AUTOPOIETICO ∑OPHY 26
IL NOME ΣOPHY 29
IL TEMPO AUTOPOIETICO DELL’OIKOS 34
IL MAIEUTA DELL’OIKOS AUTOPOIETICO 44
IL RASOIO DI OCCAM AUTOPOIETICO 46
ALGORITMO AUTOPOIETICO 48
L’OIKOS AUTOPOIETICO ΣOPHY 53
ΣIGMA DELLA FUNZIONE YPSI D’INGRESSO 59
PORTA DEL ΣIGMA DELLA FUNZIONE YPSI D’INGRESSO 61
LA SCALA AUTOPOIETICA DISCENDENTE-ASCENDENTE 74
FUNZIONE YPSI DELLA BIBLIOSOFIA AUTOPOIETICA UNIVERSALE 75
LIBER ABBACI 114
ΣIGMA DELLA LINEA DEL DESTINO AUTOPOIETICA-ACQUISITA 153
1. ΣIGMA-SFERA DELLA RISALITA-TRANSMUTAZIONE 156
ΣIGMA DEL MAUSOLEO AUTOPOIETICO SIGMASOFICO 158
2. ΣIGMA-SFERA DELL’IDENTIFICAZIONE ENTROPICA 158
3. LA PORTA INVISIBILE DELL’OIKOS AUTOPOIETICO 166
∑IGMA DELLO SCUDO AUTOPOIETICO 173
LO SCUDO AUTOPOIETICO DELL’OIKOS 175
PARETI DEL ∑IGMA IO-SOMATICO 182
LA S.T.O.E. 182
CHIAVI DEL ΣIGMA DELLO SCUDO AUTOPOIETICO 189
I^ PARETE DEL ΣIGMA IO-SOMATICO 195
Prima chiave autopoietica: Autocoscienza autopoietica-acquisita. 197
II^ PARETE DEL ΣIGMA IO-SOMATICO 201
Seconda chiave: Entanglement Coscienziale Autopoietico e simmetria. 203
III^ PARETE DEL ΣIGMA IO-SOMATICO, NORD 206
Terza chiave: Autoconcepimento autopoietico. 208
IV^ PARETE DEL SIGMA IO-SOMATICO NORD 211
Quarta chiave: transmutazione degli opposti-complementari. 213
V^ PARETE DEL SIGMA IO-SOMATICO, NORD 216
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
477
Quinta chiave: Danza e bioritmo autopoietico sigmasofico 218
VI^ PARETE DEL SIGMA IO-SOMATICO, NORD 220
Sesta chiave: Intenzionalità autopoietica 223
VII^ PARETE DEL SIGMA IO-SOMATICO, NORD 226
Settima chiave: Androginia Coscienziale Autopoietica 230
VIII^ PARETE DEL ∑IGMA IO-SOMATICO, NORD 232
Ottava chiave: Oikos rivelato. 235
LA DANZA DEL GENOMA UMANO 249
∑IGMA DELLA NON LOCALITÀ (O DELL’E.C.A.) 266
L’ESSERE UMANO AUTOPOIETICO 270
PARETI DELLA NON LOCALITÀ 295
L’OTTAGONO DELLA RESPIRAZIONE AUTOPOIETICA 304
VETRATE DELLA NON LOCALITÀ O DEL GENOMA AUTOCOSCIENZIALE 315
Ypsilon 315
Psi 316
Lambda 318
∑igma 319
∑IGMA AUTOPOIETICO DELLA NON LOCALITÀ VETRATA 1 E 2 323
Insight intuitivo. 323
Synchronicity insight. 324
. Autonomia fusionale autopoietica. 325
Simultaneità speculare autopoietica. 328
Le vetrate n.1 e n.2 331
∑IGMA AUTOPOIETICO DELLA NON LOCALITÀ VETRATA 3 E 4 334
Transfinitezza 334
assunzione di morfologia 336
La remissione dell’estensione e della profondità 342
Le vetrate n.3 e n.4 345
∑IGMA DELLA NON LOCALITÀ, VETRATA N. 5 E 6 348
Olosdirezionalità (o apertura olistica) 348
Non adattabilità e intenzionalità autopoietica 352
Remissione evolutiva 355
Le vetrate n. 5 e 6 358
∑IGMA DELLA NON LOCALITÀ VETRATA N. 7 E N. 8 362
potere autopoietico 362
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
478
Simultaneità ereditaria 365
. Indeterminazione 369
Le vetrate n. 7 e n. 8 371
SOFFITTO-PAVIMENTO DELL’ANDROGINIA AUTOPOIETICA 374
L’Entanglement Coscienziale Autopoietico e l’olospresenza autopoietica 376
Wormholes coscienziali autopoietici 384
∑IGMA AUTOPOIETICO DEL ∑OPHY INSIGHT 390
AUTOPOIESI OLOSGRAFICHE NEL ΣOPHY INSIGHT 394
SCALA AUTOPOIETICA 400
APPENDICE 1 407
L’OIKOS AUTOPOIETICO ∑OPHY 407
APPENDICE 2 417
ΣIGMA DEL MAUSOLEO AUTOPOIETICO SIGMASOFICO 417
NOTE-GLOSSARIO 425
A 425
C 431
D 435
E 436
F 438
I 439
K 442
L 442
M 443
N 445
O 445
P 448
R 451
S 452
T 458
U 459
V 459
W 460
BIOGRAFIA 461
INDICE 476
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
479
∑OPHY

Per informazioni
info@sigmasophy.com
OIKOS
AUTOPOIETICO
480
PER APPROFONDIMENTI
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∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
481
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
482
∑OPHY

OIKOS
AUTOPOIETICO
483
L’OIKOS AUTOPOIETICO ∑ophy
-Nello MANGIAMELI-
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L’Oikos autopoietico ∑ophy, è stato realizzato secondo i principi attivi
autopoietici, non locali, transfiniti che operano nell’Universi-parte, se stessi, e che
coincidono con le stesse leggi autopoietiche attraverso cui è stata edificata la
parte-Universi denominata essere umano.
L’Io-soma-autopoiesi dell’essere umano, la sua morfologia, è
geometria autopoietica ed è la stessa che ritroviamo nell’Oikos.
All’essenza dell’Universi-parte, se stessi, del Tutto è atomicamente e
coscienzialmente legato, troviamo un principio attivo, pressoché presente ovunque:
l’autocoscienza autopoietica-acquisita.
L’essere umano è, quindi, il luogo di conoscenza, l’evidenza sensorio-percettiva
di principi attivi autopoietici non locali inseriti nella propria architettura visibile. Lì, vi è
racchiusa la
saggezza autopoietica, transfinitamente in vita,
dell’Universi-parte, denominata ∑ophy.
La morfologiadell’Oikos, dell’essere umano, le sue funzionalità innate, risultano essere il
sistema che ci porta ad averne consapevolezza e che potrà trasmettere attraverso
azioni bioetiche autopoietiche
In questo periodo storico, la coscienza dell’essere umano sembra non far
sostenere più la propria azione dai processi archetipici, autopoietici, transfiniti da cui si
evidenzia determinando che i significati-significanti esistenziali che vericola risultano
essere incompleti.
Gli oggetti sensorio-percettivi che crea, monumenti, relazioni, scienze, religioni,
quadri, statue, templi, tecnologie, civiltà (…), riflettono l’inconsapevolezza del
sovrasensibile non locale: è ormai rarissimo trovare e veder edificare costruzioni
transfinitamente in vita come l’Oikos autopoietico ∑ophy
Malgrado questa situazione d’inconsapevolezza di sé, l’Io-psichè- resta,
comunque, il documento, la prova, che queste forze sono in azione. I principi attivi
autopoietici che irradiano e muovono nelle meccaniche sub-quantistiche e quantistiche,
negli atomi, nelle cellule, nel DNA (…) determinandone il funzionamento lo provano.
L’essere umano, l’Oikos, è il mezzo che gli Universi utilizza per
autoriconoscersi.
E’ l’Universi, la creazione che ha operato per divenire consapevole di se stessa.
L’Oikos, l’essere umano, in definitiva, ci testimonia che la sua morfo-ontossophos-logia
è alimentata dal genoma coscienziale autopoietico, archetipico, transfinito
che compone l’autocoscienza autopoietica-acquisita.
E’ l’Universi-parte che prende coscienza di se stesso:
l’Oikos autopoietico ∑ophy
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Nello Mangiameli, scrittore, è il fondatore della Sigmasofia Io-somatoautopoietica,
dirige l’International Sigmasophy University, propone il
Sigmasophy International Project and Network.
http:// www.sigmasophy.com
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€ ISBN
∑OPHY