Angelo Tonelli si libra sul cielo del Golfo - Arthena

denunzieranno a tutti un tale misfatto finché le lacrime
annegheranno il vento”.
(am) O: “Che sprone ha il mio disegno? L’ambizione, non
altro: l’ambizione che da sola, saltando troppo in alto sulla
sella, si disarciona”.
(bf) Strega: “Raddoppia…caldaio”.
(cf): Lady Macbeth: “Tu vorresti essere grande, non sei
senza ambizione, ma sei privo della malvagità che
93
dovrebbe accompagnarla.
Quello che più vorresti, lo vorresti santamente, non vorresti
vincere illecitamente…Corri qui da me perché io possa
versare il mio spirito nel tuo orecchio, e disperdere col
valore della mia lingua tutto ciò che ti impedisce di
giungere al cerchio d’oro col quale il Fato e l’aiuto
soprannaturale sembra ti abbiano incoronato…Per
ingannare il mondo prendi la faccia che vogliono le
?????

circostanze, porta negli occhi, nella mano e sulla lingua il
benvenuto; prendi l’aspetto del fiore innocente, ma sii il
serpe che sta al di sotto…Sono madre e ho dato il latte e
so quanta tenerezza si prova per il bambino che succhia:
ma gli avrei strappato il capezzolo dalle gengive sdentate
mentre mi volgeva in viso gli occhi sorridenti, e gli avrei
schiacciato il cranio, se lo avessi giurato come tu hai
giurato di fare questo…Venite, voi spiriti che attendete ai
pensieri di morte, spogliatemi del mio sesso e colmatemi
dalla
testa ai piedi della più atroce crudeltà! Fate denso il
mio sangue e chiudete l’accesso al rimorso; che nessun
94
moto naturale di pietà venga a scuotere il mio crudele
proposito, e a porre una tregua tra questo e il suo
compimento! Venite ai miei seni di donna e prendetevi il
latte in cambio di fiele, voi ministri di assassinio, dovunque
nelle vostre sostanze incorporee prestiate la vostra opera
ai malefìci della natura! Vieni, fitta notte, ammantati nel più
cupo fumo dell’inferno, perché la mia lama tagliente non
veda la ferita che fa, né il cielo possa scrutare attraverso la
coltre delle tenebre per gridare: “Ferma! Ferma! Ferma”.
(bf) ripete : “Venite…Ferma!”.
???????? 1

99
??????????

??????????
100

101
??????????

Vocalizzazioni di Demetrios Stratos dal CD “Suonare la
voce”. Avanza sul proscenio (am) Weishaupt, con un
cappuccio nero da boia, accompagnato da (gf) che indossa
una maschera inquietante, e tiene in braccio un bambinobambola.
Mentre (am) Weishaupt recita, anche (cf) e (fm)
indossano maschere.
(am) Weishaupt: ”Salve a voi e a tutte le nobili icone del
potere che in varie forme si insinuerà nelle menti degli
umani, e si impadronirà del mondo, a Oriente e a
Occidente, a Sud e a Nord. Da adesso, anno 2003 dopo la
nascita del Grande Illuso Gesù il Cristo, dobbiamo spostare
più in alto la nostra ambizione. Io, Adam Weishaupt
redivivo, riesumato dai secoli, ritorno a proporvi di
impadronirvi del mondo intero! Non è difficile. Dobbiamo
sopprimere i Governi Nazionali e concentrare il potere in
Governi ed Organi Sovranazionali ovviamente gestiti da
noi, gli Illuminati. Dobbiamo creare la divisione delle masse
in campi opposti attraverso la politica, l’economia, la
religione, l’etnia. Dobbiamo controllare la stampa, per
manipolare le masse attraverso l’informazione. Istituiremo
un Nuovo Ordine Mondiale attraverso Guerre Mondiali,
così questo programma di guerre genererà nelle masse un
tale bisogno di pace, che diventerà naturale arrivare alla
costituzione di un Unico Governo Mondiale. La Terza
Guerra Mondiale sarà basata sulle divergenze di opinioni
che gli Illuminati avranno creato tra i Sionisti e gli Arabi, tra
gli Stati Uniti e l’Oriente musulmano, programmando
l’estensione del conflitto a livello mondiale. Bene! E
adesso, per fornirci della forza che ci consentirà di ottenere
il potere sul mondo, immoliamo un simbolo dell’innocenza,
beviamo il sangue di questo neonato, scateniamo i nostri
istinti più vili! E poi, quando usciremo di qui, vestiamoci in
doppio petto, e impadroniamoci del potere finanziario e
militare! Controlliamo ministri e presidenti, servizi segreti e
mezzi di comunicazione! A noi il potere assoluto sul
mondo! Niente potrà fermarci: come sappiamo immolare un
neonato, così potremo ordinare lo sterminio di popoli
interi!”.
(gf) ostendendo il puer: “Sia immolato, o signore che vieni
dai secoli, il puer eterno, la purezza del mondo, il fiore di
luce, il simbolo della solidarietà, della pace! A te, livido
archetipo del Potere, la gioia di affondare la tua lama nel
suo sangue!”.
102
(am)Weishaupt, colpendolo, grida il testo della Ecloga IV
di Virgilio, alla rovescia:
ut odom itnecsan oreup ouq aerref mumirp
tenised ca otot tegrus sneg aerua odnum
atsac evaf anicul suut mai tanger ollopa
(Tu modo nascenti puero, quo ferrea primum
Desinet ac toto surget gens aurea mundo,
casta fave Lucina: tuus iam regnat Apollo).
Mentre colpisce, tutti colpiscono all’unisono gridando.
Poi ancora (am) Weishaupt: “Lasciate che vi convochi a
uno a uno, mostri sublimi, maschere del male, che vi siete
abbeverati a una stessa fonte, la sete del potere, per i
secoli dei secoli!”.
Elenca i nomi. A ogni nome tutti vibrano un fendente e
gridano, ripetendo l’infanticidio: “Adolf Hitler” (gridano)
“Benito Mussolini” (gridano) “Vissarionovich Dzugasvili
Stalin” (gridano) “Generale Augusto Pinochet” (gridano)
“Presidente George Bush” (gridano) “Saddam Hussein”(
gridano) “Osama Bin Laden” (gridano) “Sharon” (gridano)
“Vladimir Putin” (gridano).
Alla fine, tutti, fuorché (bf) che è uscita gettando la
parrucca da strega, strisciando famelici, si avvicinano al
puer di pane e lo mangiano. Ancora vocalizzazioni di
Stratos, che tutti ripetono. Esce (am).
Entra (ef), vestita di veli bianchi con parrucca bianca stile
liberty e recita da Dante. Tutti continuano a brancolare in
silenzio
CANTO III (1-69), Gli ignavi:
“Per me si va ne la città dolente,
per me si va ne l'etterno dolore,
per me si va tra la perduta gente…
……………………………
Elle rigavan lor di sangue il volto,
che, mischiato di lagrime, a' lor piedi
da fastidiosi vermi era ricolto”.

Musica da “Carmina Burana”. Tutti corrono via come
risucchiati. Rientra (bf), recita alternandosi con la voce in
latino fuori campo (Vfc):
(Vfc): “In terra summus rex est hoc tempore nummus”
(bf):“Sulla terra di questi tempi il denaro è re assoluto”.
(Vfc): “Nummum mirantur reges et ei famulantur” (bf):
“I sovrani lo adorano e ne sono servi”.
(Vfc): “Nummo venalis favet ordo pontificalis” (bf):“
La venale curia papale ne è assai golosa”.
(Vfc): “Nummus magnorum fit iudex conciliorum” (bf):
“Il denaro è giudice dei massimi concili”.
(Vfc): “Nummus bella gerit nec, si vult, pax sibi deerit”
(bf):“Il denaro fa le guerre, ma se volesse, garantirebbe la
pace”.
(Vfc): “Si nummus placitat cito cuncta pericula vitat”
(bf): “Se il denaro è processato, subito evita ogni
condanna”.
(Vfc): “Si Nummus loquitur pauper tacet: hoc bene scitur”
(bf): “Se parla il denaro, il povero tace: lo sanno tutti”.
(Vfc): “Ecce patet cuìque quod nummus regnat ubique”
(bf): “Ecco, a tutti è chiaro che il denaro regna dappertutto”.
(Vfc): “Sed quia consumi poterit cito gloria Nummi” (bf):
“Ma poiché la sua gloria può finire in un istante”
(Vfc): “ex hac esse schola non vult Sapientia sola” (bf):
“solo la saggezza non vuole frequentare la sua corte”.
(cf) (fm) (gf) avanzano strisciando come vermi e si
raggruppano a sinistra sul proscenio, mentre (bf) resta
presso la sua grata. Ripetono, sibilandole, alcune delle
parole recitate da (ef).
Ancora (ef) da Dante, Inferno XIX vv. 49-75; 88-123
(I simoniaci e i pontefici avari):
“Io stava come 'l frate che confessa
lo perfido assessin, che, poi ch'è fitto,
richiama lui per che la morte cessa…
…………………………
Di sotto al capo mio son li altri tratti
che precedetter me simoneggiando,
per le fessure de la pietra piatti.
Io non so s'i' mi fui qui troppo folle,
ch'i' pur rispuosi lui a questo metro:
"Deh, or mi dì: quanto tesoro volle…
……………………………………..
I' credo ben ch'al mio duca piacesse,
con sì contenta labbia sèmpre attese
lo suon de le parole vere espresse”.
103
(ef) esce lentamente
(fm) (gf) si ritirano verso lo sfondo come risucchiati da un
vento
(cf) si ferma dietro la grata
(bf) si alza di colpo, e poi abbatte la grata mentre recita.
Intanto(fm) e (gf) scaraventano giù dal palco la piramide
con il simbolo del New World Order e del Diodollaro
(bf) da Majakovskij:
“Battete in piazza il calpestio delle rivolte!
In alto, catena di teste superbe!
Con la piena d’un nuovo diluvio
laveremo le città dei mondi.
Il toro dei giorni è pezzato.
Il carro degli anni è lento.
Il nostro dio è la corsa.
Il cuore è il nostro tamburo.
Che c’è di più celeste del nostro oro?
Ci pungerà la vespa d’un proiettile?
Nostre armi sono le nostre canzoni.
Nostro oro le voci squillanti.
Prato, distenditi verde
copri il fondo dei giorni.
Arcobaleno, dà un arco
ai cavalli veloci degli anni.
Vedete, il cielo si annoia delle stelle!
Senza di lui intrecciamo i nostri canti.
Ehi, Orsa maggiore, esigi
Che ci assumano in cielo da vivi!
Bevi le gioie! Canta!
Nelle vene la primavera è diffusa.
Cuore, batti la battaglia!”.
(cf), (gf), (fm) e (am) agitandosi nevroticamente come per
liberarsi da un insetto che li perseguita, recitano testi
liberamente adattati dal sito Internet “New World Order” o
“Gli Illuminati”.
(cf) in delirio lucido, abbattendo la grata: “Sono venuta a
conoscenza di quelle che possono essere definite le forze
negative che oggi detengono il potere materiale nel mondo,
dei loro pensieri e dei loro programmi. Se pensiamo alla

situazione del nostro pianeta possiamo fare finta di niente
ed essere felici e sereni oppure possiamo interrogarci su
che mondo stiamo preparando per le prossime generazioni
e soprattutto sul perché siamo in questa situazione: guerre
civili e religiose in ogni continente, violenza e corruzione
ovunque, anche negli stati che si definiscono più evoluti,
uso di droghe in aumento, la condizione di povertà in
continua espansione in tutto il mondo, un senso di
ingiustizia diffuso, scandali che coinvolgono tutti i
personaggi che occupano posizioni di potere. La domanda
che vale la pena porsi è: ma c’è qualcuno che alimenta
queste cose, esiste un comune denominatore dietro tutto
questo, qualcuno che ne trae beneficio? Solo la verità ci
può rendere veramente liberi, liberi di capire e quindi di
rispondere. La domanda che dobbiamo porci è:
conosciamo la verità? Conosciamo veramente cosa si
nasconde dietro il maturare di tutti questi fenomeni? Certo i
mass media, i politici, i sociologi ci martellano con le loro
interpretazioni, ma ci possiamo fidare? Io vorrei indicarvi la
strada, ma posso solo portarvi sulla soglia. Spetta a
ciascuno di voi intraprendere il cammino”.
(gf) folleggiando terrorizzata: “Gli Illuminati sono i portatori
di luce, quelli che sanno, ma la loro luce è Lucifero o
Satana. Appartengono a tredici delle famiglie più ricche del
mondo e sono i personaggi che veramente comandano il
mondo da dietro le quinte. Vengono anche definiti la
Nobiltà Nera, i Decision Makers, chi fa le regole da seguire
per Presidenti e Governi. La loro caratteristica è quella di
essere nascosti agli occhi del pubblico. Il loro potere risiede
nell’occulto e possiedono tutte le Banche Internazionali, il
settore petrolifero e tutti i più potenti settori industriali e
commerciali; ma soprattutto sono infiltrati nella politica e
comandano la maggior parte dei governi e degli organi
Sovranazionali. Un esempio del loro modo di operare è
l’elezione del Presidente degli Stati Uniti. Qual è l’obiettivo
degli Illuminati? Creare un Unico Governo Mondiale e un
Nuovo Ordine Mondiale, con a capo loro stessi per
sottomettere il mondo a una nuova schiavitù, non fisica, ma
“spirituale” ed affermare il loro credo. E’ quindi dal 1700
che le famiglie degli Illuminati, generazione dopo
generazione, influenzano la storia per raggiungere i propri
traguardi. Gli Illuminati controllano o hanno i loro uomini
ovunque. Possiamo tranquillamente dire che sono i signori
del mondo. Il New World Order recluta Politici, Ministri,
Finanzieri, Presidenti di multinazionali, magnati
104
dell’informazione, Professori Universitari, uomini che con le
loro decisioni possono influenzare il mondo”.
(am) rientrando, ansioso, angosciato: “Avete mai fatto
caso a quel singolare disegno che figura sul dorso dei
biglietti americani da un dollaro? E’ denominato "The Great
Seals" e si compone da una Piramide tronca sul cui vertice
figura un triangolo con dentro un occhio. Tutt’intorno è
scritto "Annuit Coeptis" e "Novus Ordo Seclorum". 72
mattoni formano la Piramide, disposti su 13 livelli. E’ il
simbolo degli Illuminati e fu "stampato sul dollaro per ordine
del Presidente Roosevelt. La scritta "The Great Seal" (Il
Grande Suggello) non sta certo ad indicare che si tratti del
simbolo dell’America che, come sappiamo, è rappresentato
dall’aquila. Qual è allora il significato occulto di questo
simbolo? I simboli di questo pericoloso Ordine sono
impressi nella banconota del dollaro USA. Il numero 13 non
si riferisce agli stati che formavano l’unione, come
vorrebbero farci credere, ma all'Ordine degli Illuminati, che
comprende 13 gradi suddivisi in due categorie: l'Edificio
Inferiore e l'Edificio Superiore. L'Edifico Inferiore
comprendeva i gradi di Novizio, Minervale, Illuminato
Minore, Illuminato Maggiore.
L'Edificio Superiore comprendeva i gradi di Apprendista,
Compagno, Maestro, Scudiero Scozzese, Epopte, Principe,
Filosofo-Mago, ed infine il grado supremo di Uomo-Re".
Tutti questi simbolismi ed altri ancora, dell'Ordo
Illuminatorum, sono chiaramente presenti nella banconota
americana da un dollaro.
Le tredici iniziazioni sono così simbolizzate:
- Nel bagliore, a forma di cerchio, sopra l'Aquila vi sono 13
stelle;
- Le strisce sullo scudo sono 13.
- Nell'artiglio destro dell'Aquila è stretto un ramo di olivo
con13 rami e 13 olive.
- Con l'artiglio sinistro l'Aquila tiene 13 frecce.
- La scritta "E Pluribus Unum" è formata da 13 lettere.
- La piramide è costituita da 13 strati di pietre.
L'altra scritta "Annuit Coeptis" contiene 13 lettere”.
(cf): “La scritta "The Great Seal" (Il Grande Suggello) sotto
il cerchio che, racchiude la piramide, non è comprensibile,
in quanto il simbolo dell'America è l'Aquila, ma diventa
subito chiaro se si considera che la piramide è, anche, un
simbolo degli Illuminati. La scritta "Annuit Coeptis", sopra la

piramide, significa che "La divinità ha acconsentito", come
dire che è d'accordo sui disegni dell'Ordine degli Illuminati.
"E pluribus Unum" (“Da molti, uno”), impressa sul nastro
che l'aquila stringe col becco significa che il verbo degli
Illuminati sarà diffuso a tutte le nazioni per costituire un
governo mondiale. Sotto la piramide l'iscrizione "Novus
ordo seclorum" significa, infatti, "Nuovo ordine mondiale".
La data (1776), inscritta alla base della piramide, non è
l’anno della nascita degli Stati Uniti, o della dichiarazione di
indipendenza, ma è l'anno in cui Adam Weishaupt fondò
l’ Ordine degli Illuminati. Del perché la banconota
americana sia così pregna di simbolismi esoterici è presto
detto: l'uso del potere finanziario per la realizzazione del
grande complotto è uno dei metodi utilizzati dagli Illuminati.
Scopo finale del "Governo occulto", sarebbe provocare una
crisi economica su tutto il pianeta… e sostituire tutti i
governi con un Nuovo Ordine Mondiale ".
(fm): “No! No! Non diciamo bambinate! Ma quale complotto
planetario! La vera Oligarchia Occulta non è un gruppo di
fantasmagorici manipolatori: è un sistema che cresce su se
stesso, e stringe le proprie alleanze, e si moltiplica, e si
nutre dell’ignoranza delle moltitudini! E poi, non è solo
americana! Ci sono due gruppi ben distinti di potere che si
scontrano tra di loro, e sono l’Impero d’Occidente e
l’Impero d’Oriente. E’ un labirinto, la storia di questi giorni”.
(gf): “Al diavolo il regista, e l’autore! Al diavolo i testi! Li
creiamo noi, che li diciamo, i testi! Non è necessario fare riti
satanici, ammazzare e mangiare dei bambini, per essere
capaci di gestire il potere con cinismo! Basta porsi su quel
livello mentale, interiorizzare l’uccisione del bambino,
uccidere la purezza dentro e fuori di noi. Non è difficile,
soprattutto se si è pagati bene, sterminare i popoli per
l’interesse dei padroni del mondo!
(af) come un economista disincantato, indossando una
giacca a doppiopetto: “Ma che buffonata! Come se si
potessero cambiare le regole del gioco! Un teatro che
vuole cambiare il mondo cambiando le coscienze! Ridicolo!
Rappers idioti, che protestano dimenandosi, mentre le
vecchie iene in doppiopetto del potere planetario
continuano a fare i loro interessi senza battere ciglio!
Buffoni, che criticano il Presidente, e il Presidente ride dei
buffoni! La storia è governata da altre forze, e in primo
luogo l’economia e la finanza. Perché il maledetto
105
manichino Bush manovrato dalla lobby di potere ha voluto
fare a tutti i costi la guerra? Per il petrolio, per impedire la
crescita della Cina, che sta per diventare la seconda
potenza mondiale, e per tenere a freno gli Arabi. E se non
vogliamo farci inghiottire da arabi o cinesi, dobbiamo
arruolarci nell’esercito di Bush! Dura res, sed res! Questa è
la realtà! Dominare o essere dominati, e, se si è deboli,
allearsi con il più forte”.
(bf) interrompendolo bruscamente: “Questa è la logica del
potere maledetto! Questa è la logica del Diodenaro,
dell’Ignoranza e della prevaricazione! Questa è la logica
dei Bush e dei Saddam, dei Robespierre e degli Hitler,
degli Stalin e dei Pol Pot! E’ la logica del denaro,
dell’ignoranza e della violenza. Questa è la logica degli
indemoniati!
Ma chi sono io per fare questa parte, da eroina o da
martire che si oppone ai lividi Arconti del potere? Anch’io
non ho ancora raggiunto l’unità, e sono nella polarità;
anch’io coltivo il mio personale paradiso.. E poi, sono lustri
che vi invitiamo al risveglio, in tutte le salse! Questo non è
mai stato teatro, ma azione per risvegliare le coscienze,
nutrita di profezie lucide: ve lo abbiamo ripetuto fino alla
nausea, che se non si crea un movimento di risveglio
spirituale che condizioni l’agire dei politici, sarà la fine. In
tutte le salse. E ora mi sono stancata. E non ci credo più, di
fronte alla brutalità della guerra, che si possa influire
sull’azione dei politici manovrati dai potenti occulti: siamo
ritornati all’homo homini lupus di Hobbes, al trionfo del più
forte, del meglio armato.
Ma se dico questo, ebbene, hanno vinto ancora una
volta loro! E vi chiedo, e mi chiedo: vogliamo arrenderci? Io
dico di NO!”.
Entra (ef) portando un’anfora colma d’acqua e si ferma
vicino a (bf), che continua:
“E allora, che cosa possiamo fare, oltre che parlare con chi
ci è vicino, e con tutti, una volta usciti di qui, e dirlo, che
bisogna creare un risveglio spirituale nel mondo?

106
??????????

107
??????????

Poiché gli altri strumenti sembrano avere fallito, e i vari
Bush, Saddam, Sharon, Bin Laden, Putin, eccetera
eccetera, hanno tutta l’aria di essere degli indemoniati, non
ci resta che fare un esorcismo collettivo, che liberi coloro
che reggono il mondo dai demoni che li possiedono. Io dirò
uno alla volta i nomi dei posseduti da Ignoranza, Avidità,
Violenza, e voi griderete: “Via! Via! Demoni!/ In nome dei
Grandi Iniziati,/ del Dio di Luce,/ demoni,/ abbandonate
l’animo di questi inconsapevoli,/ e andate nelle regioni al di
là dei mondi!”
Si compie il rito preparatorio all’esorcismo: (bf) prende
l’anfora dalle mani di (ef) e la porge a turno a tutti gli altri,
che si aspergono il viso. Poi si inchinano in direzione dei
quattro punti cardinali, a salutare tutte le entità positive.
Infine (bf) inizia a gridare i nomi, e scende tra il pubblico,
accompagnata dal Coro che si divide in due semicori di tre
elementi ciascuno e attraversa la platea.
(bf) “George Bush!” Coro: “Via…mondi!” (bf): “Saddam
Hussein!” Coro: “Via…mondi!” (bf): “Sharon!” Coro:
“Via…mondi!” (bf): “Osama Bin Laden!” Coro:
“Via…mondi!” (bf): “Vladimir Putin!” Coro: “Via…mondi!”
(bf): “Silvio Berlusconi!” Coro: “Via…mondi!” (bf): “Fidel
Castro” Coro: “Via…mondi!” (bf): “Tutti i politici del mondo!
Tutti gli spietati accumulatori di denaro del mondo!” Coro:
“Via…mondi!”.
Tutti risalgono sul palco e ripetono insieme l’ultima
sequenza, rivolti verso il pubblico. Escono (bf) (cf) (gf) (fm).
Restano (ef) e (am)
(ef): “L’oscenità del potere è cosa che nasce tardi, e la
storia è storia della decadenza progressiva dell’esercizio
del potere. Magari fossero tutti dei Creonti, i padroni del
mondo: sarebbe meno osceno, saremmo meno osceni tutti
quanti! Se il teatro è immagine del mondo, e se il mondo è
gestito da burattinai più o meno visibili, ebbene, come attori
iniziatici, sciamani cosmici, abbiamo il dovere di rifiutare
qualunque regia! Riprendiamoci la trama dei nostri gesti,
ripartiamo da dove eravamo stati interrotti!”.
Esce.
(am) avanza sul proscenio e riprende la recitazione
parossisitica di “A’livella” di Totò, che era stata interrotta
all’inizio dal Regista:
'A livella
“Ogn'anno, il due novembre, c'é l'usanza
per i defunti andare al Cimitero.
Ognuno ll'adda fà chesta crianza;
ognuno adda tené chistu penziero…
………………………………
'Nu rre,'nu maggistrato,'nu grand'ommo,
trasenno stu canciello ha fatt'o punto
c'ha perzo tutto, 'a vita e pure 'o nomme:
tu nu t'hè fatto ancora chistu cunto?
Perciò, stamme a ssenti...nun fa''o restivo,
suppuorteme vicino-che te 'mporta?
Sti ppagliacciate 'e ffanno sulo 'e vive:
nuje simmo serie...appartenimmo à morte”.
108
Rientra (gf): “Siamo tutti uguali, di fronte alla morte. E allora
basta con le diagnosi sul male della storia, dobbiamo
diffondere evoluzione, contemplazione! Dobbiamo creare il
regno della pace a partire dallo spirito di ognuno.
Celebriamo un rito che ci porti nel regno dell’armonia, tutti,
poveri e ricchi, padroni e schiavi, stupidi e intelligenti.
Sostituiamo allo spietato Nuovo Ordine Mondiale degli
umani ottenebrati quello della sapienza illuminata e della
solidarietà”.
Musica da Scelsi: “Natura Renovatur”. A una a una (ef) (cf)
e (bf) recitano da “Four Quartets” di Eliot:
(ef) da “Burnt Norton”, vv. 1-46.
(cf) da: “East Cocker”, vv. 1-13; 134-147; 190-209.
(bf) tenendo in mano una rosa rossa da: “Little Gidding”,
vv.214-259.
Scena finale: voce femminile preregistrata su musica
ancora da Scelsi, “Natura renovatur”, recita da “Protennoia
trimorfica” (Il verbo dell’epifania. Scritture Sacre del
Genitore, con Gnosi completa), testo gnostico antico
inedito, nella traduzione di Paolo Lucarelli. Durante la
recitazione, al ralenty, i dróntes prendono ognuno un petalo
di un grande fiore-installazione e lo compongono. Iniziano
a muoversi a partire dalla frase: ”Io mi muovo in ognuno”.
La composizione della rosa deve essere terminata quando
la voce fuori campo dice:
”per mezzo dell’ineffabile…Pensiero”.

A questo punto si apre lo sfondo e compare (dm) con abiti
sacerdotali, recando un totem che rappresenta l’uomo
illuminato, l’Uomo di Luce.
“Io sono il Pensiero che dimora nella Luce,
io sono il movimento che dimora nel Tutto,
colei in cui il Tutto pone le proprie fondamenta,
la primogenita tra coloro che vennero all’esistenza,
colei che esiste prima del Tutto
che esiste di per sé, essendo perfetta.
Io sono invisibile all’interno del Pensiero
dell’Invisibile Uno e sono rivelata
in ciò che è incommensurabile e ineffabile.
Sono incomprensibile,
stando all’interno dell’incomprensibile.
Mi muovo in ogni creatura.
Io mi muovo in ognuno e scendo nel profondo di tutti.
Io vado rettamente e risveglio colui che dorme,
sono la visione di coloro che sognano nel sonno.
Io sono l’Uno invisibile all’interno del Tutto.
Io sono colei che consiglia coloro che sono nascosti
e conosco il Tutto che esiste nel nascondimento.
Io sono una voce che parla sommessamente.
Io esisto dal principio nel Silenzio.
Io discesi nel centro degli inferi
e risplendetti sopra l’Oscurità.
Io sono colei che versò l’acqua.
Io sono colei che è nascosta nelle acque radianti.
Io sono colei che illuminò gradualmente
il Tutto con il suo Pensiero.
Io sono unita alla Voce.
Io dimoro negli ineffabili e negli incomprensibili.
Sono la Voce reale e parlo in ognuno
ed essi la riconoscono poiché in loro
dimora un Seme.
Io manifestai me stessa – Io –
tra tutti coloro che mi riconoscono,
perché io sono colei che è unita a ognuno
nel Pensiero nascosto e nella Voce esaltata.
È un mistero, irrefrenabile
per la sua incomprensibilità,
invisibile a tutti coloro che sono manifesti nel Tutto.
È luce che dimora in Luce.
Noi soli siamo separati dal mondo manifesto
perché siamo salvati dalla nascosta saggezza
dei nostri cuori
per mezzo dell’ineffabile e incommensurabile Pensiero.
A coloro che dimorano nell’Oscurità egli si rivelò,
a coloro che dimorano nell’Abisso egli si mostrò,
a coloro che dimorano nei tesori nascosti,
egli disse i misteri ineffabili e li illuminò,
tutti figli della Luce, su dottrine irripetibili.
Questo solo, che venne all’esistenza, il Logos,
io unsi con la gloria dell’invisibile Spirito di bontà.
Egli sta nella sua Luce che lo circonda,
nell’Occhio di Luce che mi illumina gloriosamente.
Io sono l’Immagine dello Spirito invisibile
E l’Immagine del Tutto è completata attraverso me”.
109
E’entrato (dm) portando il totem che colloca al centro del
fiore. Poi arretrano tutti verso il fondo, al ralenty, come
implodendo nell’assoluto.
Finisce il miraculum. Si avanza sul proscenio in
meditazione camminata e si saluta chinando il capo tre
volte. Si chiude il sipario.
V.I.T.R.I.O.L.U.M., Alchimia per Edipo re
(foglio di sala)
A parte l’iniziale miscellanea alchemico-presocratica,
recitata dai dróntes in ingresso, la potente descrizione della
peste da Artaud, un ben riconoscibile squarcio dal Faust di
Goethe, stralci dai Cantos di Ezra Pound, folgorazioni
enantiodromiche da Septem sermones ad mortuos di Jung,
nonché le testimonianze eleusine che sigillano il finale e
qualche intrusione di chi scrive, tutto il dráma inziatico
dedicato a Edipo presenta testi tratti da Edipo re di Sofocle.
Si potrebbe dunque pensare a una sorta di ricostruzione
della tragedia più sapienziale di Sofocle, con alcune
intrusioni extra- o meta- testuali.
Ma non è così: ho stravolto il tessuto della tragedia per
trasformarla nuovamente in rito e farne risaltare ancora di
più la carica iniziatica. A tale fine, ho tentato alcune mosse:
- liberare la tragedia dal suo aspetto più tipicamente
apprezzato, ovvero la suspense da “giallo” che si crea
intorno alla scoperta progressiva della propria vera identità
da parte di Edipo, attraverso le indagini da lui stesso
condotte sul se stesso che non sa di essere: preferisco
dare tutto ciò per scontato nella mente dello spettatore,

??????????
110

??????????
111

??????????
112

colto o incolto che esso sia. Si tratta della parte tutto
sommato più compiacente al bisogno di sedurre l’ego
emozionale del pubblico, antico e moderno, ma a me non
interessa compiacere l’ego del pubblico, bensì coinvolgerlo
in un rito, accompagnarlo in quel luogo dell’anima dove
vivono gli dei e brilla una luce di conoscenza mistica.
A tale fine ho inventato la figura dello sciamano del teatro
(Susy Polgatti), che condensa in poche battute gli eventi
canonici del dramma, come se li racchiudesse in sé, e apre
squarci di interrogazione metatestuale, mescolando
italiano, greco antico e inglese.
- inserire, ex abrupto, una comparizione di Faust (il
personaggio dell’omonimo dramma di Goethe, in cui si
cimenterà chi scrive), colui che entra in contatto con il
Demonio, l’Ombra, a segnalare, ferme restando le vistose
differenze, il carattere “faustiano” di Edipo, o “edipico” di
Faust, poiché entrambi sono eroi della conoscenza che
non si sottrae alla ricognizione delle ombre.
L’ingresso di Faust apre la via a quello dell’altrettanto
goethiano Mefistofele (Tullia Bonaschi), che a sua volta
sconfina nell’Abraxas terribile e abbacinante di Septem
sermones ad mortuos di C. G. Jung.
- poiché Edipo, a detta anche della critica più retrivamente
antropologico-strutturalistica, è capro espiatorio e
personaggio collettivo, ovvero simbolo universale
dell’umano che percorre il sentiero arduo della conoscenza
dell’Ombra per illuminarla, ho deciso di spartirne
l’interpretazione tra quattro dróntes, rispettivamente Alberto
Fiorito, Luigi Armelloni, Sara Montefiori e Susanna Salvi,
che vengono di volta in volta investiti del ruolo di Edipo
attraverso la vestizione rituale officiata da Simona
Menicagli, che assolve insieme la funzione di sacerdotessa
e di Coro.
- rovesciare la sequenza cronica della cecità di Edipo,
rappresentandolo come cieco all’inizio, quando non
conosce ancora la propria autentica natura, e vedendolo
libero dalla cecità nel momento in cui, accecandosi,
dichiara di avere conosciuto la propria ombra, e dunque è
veggente.
- unificare Edipo re con Edipo a Colono, e interpretare la
morte a Colono del Re dal piede gonfio come morte mistica
e sapienziale, conquista di conoscenza e sacralità, che gli
consente di rivelare gli umani i Misteri Iniziatici, che
conducono alla contemplazione suprema e alla liberazione
dalla paura della morte.
113
- fondandomi sui vv. 1518 ss. di Edipo a Colono, azzardo
che i misteri rivelati da Edipo a Teseo coincidano on i
Misteri Eleusini: il finale del dráma è tutto giocato su
citazioni di autori antichi intorno ai Misteri di Eleusi, e Edipo
appare come iniziato e iniziatore di Misteri, impugnando la
spiga simbolo di Demetra, la dea fondatrice dei Misteri di
Eleusi, e lo specchio, simbolo di Dioniso, il dio dei misteri, a
cui allude la frase che veniva pronunciata al culmine della
celebrazione segreta: “Brimò Signora ha generato il sacro
fanciullo Brimòs! ”.
Tale, per sommi capi, l’operazione che qui si tenta, e
che segna la proficua distanza del Teatro Iniziatico da
quasi tutto il teatro contemporaneo (nonché dai suoi grigi
fautori di establishment), assai di rado capace di restituire
al teatro la sua qualità di rito, e di cogliere la valenza
spirituale di molti testi, dei tragici in particolare.
Soggetto, scene e regia: Angelo Tonelli; installazioni di
scena: Giuliano Diofili; dróntes: Luigi Armelloni, Tullia
Bonaschi, Alberto Fiorito, Sara Montefiori, Simona
Menicagli, Susy Polgatti, Susanna Salvi.
Testi da Artaud, Goethe, Sofocle, Pound, Jung, Apuleio,
Platone, Pindaro, Ippolito, Clemente Alessandrino, Angelo
Tonelli. Il testo di Sofocle compare nella traduzione di
Angelo Tonelli, da Sofocle, Le tragedie, Marsilio 2004.
Musiche: Diamanda Galas, Lisa Gerrard, Daimonia
Nymphe.

114
??????????

115
??????????

??????????
116

??????????
117

??????????
118

119
??????????

??????????
120

??????????
121

??????????
122

??????????
123

??????????
124

??????????
6
125

??????????
126

??????????
127

128
??????????

ASSOCIAZIONE CULTURALE ARTHENA
COMPAGNIA TEATRO INIZIATICO ATHANOR
MARTEDI’ 22 FEBBRAIO ORE 22
VIAREGGIO, CAFE’ MATILDA
La terra desolata
di T. S. Eliot
Performance ritomodernista per recitante e sei drontes
con Angelo Tonelli
Luigi Armelloni, Ettore Callegari, Alberto Fiorito,
Simona Menicagli, Sara Montefiori, Susanna Salvi
Traduzione e regia di Angelo Tonelli
“La mia edizione di questo capolavoro di Eliot, pubblicata
prima con Crocetti (1992) e poi con Feltrinelli, con
prefazione del premio Nobel Czeslaw Milosz, nel 1995, e
adesso giunta alla quinta edizione è stata la prima e l’unica
a riconoscere il carattere sapienziale e iniziatico del
poema. Come non accorgersi che il finale di The Waste
Land rimanda alla tradizione yogico-upanishadica, a partire
dal Da Datta (“dona”), Da Dayadhvam (“compatisci”), Da
Damyata (“domina te stesso”) della V sezione, per
giungere al finale rituale, mantrico, che andrebbe con ogni
probabilità cantato e non letto: “shantih shantih shantih”? O
che l’intero poemetto è un tragitto mitorituale, scandito sulla
filigrana della leggenda del Re Pescatore e del Graal, dalle
regioni della siccità (che è aridità spirituale) al dono finale
della pioggia, immagine di rinascita? O che del titolo della
sezione III, Il Sermone del Fuoco, Eliot stesso, in una delle
sue note si incarica di dirci che rimanda al Sermone del
Fuoco di Buddha? E che invece di limitarsi, come una
specie di Cannibale ante litteram, a enunciare la crisi del
moderno, da questa crisi proponeva di uscire attraverso la
sintesi dei livelli più alti della spiritualità d’Oriente (il
Buddhismo, l’Induismo), e d’Occidente (Sant’Agostino, San
Giovanni della Croce)? Che The Waste Land è dunque
poema-rito di morte-rinascita, poema iniziatico di estrema
complessità e ricchissima stratificazione culturale e
letteraria, partorito da Eliot in un momento di gravissima
crisi psichica, che, al di là della sua corazza di antipatico
bancario anche della letteratura lo rendeva permeabile a
epifanie del profondo? E che lo stesso può dirsi per la
sinfonia sapienziale dei Four Quartets, sigillata già in incipit
dai frammenti di Eraclito, e scandita, come lo è il mondo in
ogni tradizione iniziatica, in quattro elementi, dettata da una
voce che sembra essere la voce del Divino stesso, e
129
culminante nell’unione mistica tra la coscienza superiore
dell’individuo – la rosa – e l’essenza spirituale del cosmo, il
Fuoco?”
Intervista a Angelo Tonelli a cura di Roberto Bertoni, in Sei
poeti liguri (Bertolani, Bugliani, Conte, Giudici, Sanguineti,
Tonelli) a cura di Roberto Bertoni, Trinity College, Dublin,
Trauben Editore 2004.
A questa interpretazione rivoluzionaria, mistico-politica, del
poemetto di Eliot si ispira la performance ritomodernista,
della durata di circa 40 minuti, che vi proponiamo in questa
serata di teatro-poesia, e che è già stata realizzata a Lerici
il 23 dicembre 2004, nella Sala Consiliare, in occasione del
kómos di fondazione del Movimento Ritomodernista, in
collaborazione con il College of Charleston del South
Carolina. L’attenzione viene provocatoriamente (forse
anche nei confronti di Eliot) spostata sul carattere iniziatico
del poemetto, in particolare attraverso l’iterazione del
mantra Da Datta (“dona”), Da Dayadhvam (“compatisci”),
Da Damyata (“domina te stesso”), tratto da Brhadaranyaka
Upanishad 5, 1 che ne diventa la chiave di lettura
principale, percorrendo la trama screziata e ardua del
poema, come preludio alla culminazione nello shantih
shantih shantih finale, la “pace che supera ogni
comprensione”, che è condizione individuale minima per
creare una collettività illuminata.
A chiusura del libro, riporto due Manifesti del Risveglio, da
me lanciati in questi anni, e il più recente Manifesto del
Ritomodernismo, a ulteriore testimonianza dell’impegno
spirituale e civile della mia azione culturale.
Manifesto del Risveglio I (2002)
La crisi ecologica che investe il pianeta è mille volte più
grave di quanto non lascino trapelare i mass media
manipolati dal sistema di dominazione planetaria. La
catastrofe civile ed ecologica è imminente (non trascorrerà
una generazione) e ciò obbliga i politici, ma anche i grandi
industriali e tutti coloro che hanno responsabilità civili a
intraprendere percorsi spirituali che li rendano degni di
gestire la cosa pubblica.
DI FRONTE A TUTTO QUESTO
• gli artisti, i filosofi, gli uomini e le donne di cultura
e comunicazione si impegnano a promuovere il
Risveglio Planetario, influenzando l’opinione

pubblica e i mass media, in modo da spingere i
governi a rimettere in discussione il modello di
sviluppo che ha condotto il pianeta al tracollo
ecosociale. E’ un processo difficile, perché quasi
ovunque le classi dirigenti sono saldamente legate
ai potentati economico-tecnologici.
• la rivoluzione pacifica e urgente delle coscienze è
l’unica via concreta per uscire positivamente
dall’Apocalissi in atto. Altrimenti, i nostri figli
dovranno bere il proprio sangue e mangiare il
proprio sterco, per sopravvivere alla peste
planetaria a cui li abbiamo consegnati.
CHIEDIAMO
a tutti i governi dei paesi industrializzati di ridurre
immediatamente e drasticamente i livelli di inquinamento
provocati dalle industrie: è meglio rischiare una recessione
economica – del resto già in atto – piuttosto che morire
appestati;
chiediamo inoltre che i governi di tutte le nazioni attivino
al proprio interno gruppi di ricerca e vigilanza eticospirituale
che li aiutino ad agire per il bene collettivo, senza
lasciarsi dominare dalle tendenze negative di base -
ignoranza avidità violenza - e dalla logica spietata
dell’interesse economico.
Manifesto del Risveglio II (2003)
La permanente gravità delle condizioni politiche e sociali a
livello planetario richiede una accelerazione delle forme di
intervento per il Risveglio.
OCCORRE
Esigere l’abdicazione simbolica di tutti i politici, perché
hanno miserabilmente fallito nel governo del mondo, e
indurli a impegnarsi in una formazione spirituale autentica
che fornisca loro i mezzi per agire con eticità.
Rompere tutte le ideologie, di destra, di sinistra e di centro,
occidentali, orientali, maschiliste, femministe, capitalistiche,
comunistiche, perché sono coaguli di potere, e dividono.
Soltanto così potrà nascere la via dell’Umanità Risvegliata.
Creare ovunque centri di Risveglio, che elaborino gli
strumenti adatti ad affrontare la vita politica con piena
eticità, individuando i metodi più opportuni di sorveglianza
e autosorveglianza spirituale. I popoli riconosceranno la
purezza di questi uomini e di queste donne, e daranno loro
fiducia in democrazia. Quei politici che rifiuteranno di
130
vigilare sulla propria eticità e obbediranno ai vecchi schemi
machiavellici dell’azione politica, verranno
democraticamente rifiutati.
Il punto di riferimento ideale dei Risvegliati siano Cristo,
Buddha, Gandhi e i benefattori concreti dell’umanità,
coloro che si sono adoperati per il bene della pólis umana.
MANIFESTO DEL RITOMODERNISMO (novembre 2004)
L’epoca attuale esige una rivoluzione nella figura del
poeta e dell’artista in generale.
Assegno a questa rivoluzione il nome provvisorio di
Ritomodernismo.
Il Ritomodernismo è un addio a tutta la poesia, la
poetica e la critica contemporanea, un rinnovamento
radicale dell’essere poeta, artista, critico, filosofo. E
cittadino nel mondo.
Con il riferimento al rito si allude a un modo di essere, a
un agire sacrali e a una concezione dell’arte come
energia/evento scritto, orale o agito, che totum hominem
requirit.
Il Poeta, l’Artista Ritomodernista ricompone il legame
con il sacro, e l’arte è rito di riunificazione dell’umano con il
divino, evento mistico. Ciò non le impedisce di toccare tutti
i tasti dell’esperienza umana, interiore e civile: ma tutto sa
ricondurre al mistero che è sorgente di ogni cosa.
Il sacro non va confuso con il religioso: definisco sacro il
senso dell’Assoluto che dimora alla radice di tutte le cose,
anche le più laiche.
Il Ritomodernismo si distingue da movimenti affini per
una radicalizzazione dell’impegno spirituale e civile, e il
rifiuto altrettanto radicale degli equilibrismi e dei
compromessi con l’establishment critico-letterario di cui
denuncia la inadeguatezza e la deficienza ermeneutica.
Il Poeta e l’Artista Ritomodernista testimoniano una
possibilità di liberazione dalla trita compagine letteraria
contemporanea (nelle sue varie forme: cattolica, marxista,
materialista, crepuscolare, filotecnologica, sperimentale

eccetera) che compiace – per mancanza di reale coraggio
critico e esistenziale, eccessiva inclinazione al
compromesso in nome dell’utile – i livelli troppo ordinari
della psiche collettiva ed è complice della barbarie e
dell’ottenebramento della (in)civiltà dei nostri giorni.
Il Ritomodernismo accoglie della tradizione letteraria ciò
che consente un equilibrato superamento della letterarietà
stessa.
Il Poeta, l’Artista Ritomodernista è anche sciamano
sapiente e monaco della verità, ed è disposto a sacrificare
tutto pur di affermare la poesia e l’arte come voci di
illuminazione, libertà e liberazione spirituale e civile.
Il Poeta, l’Artista Ritomodernista auspica una rivoluzione
anche nella critica, perché la formazione del critico – salvo
eccezioni più che rare – lo condanna a una deficienza
permanente di comprensione spirituale/sapienziale, e
dunque gli impedisce di forgiarsi strumenti ermeneutici
adatti a comprendere la poesia-sapienza.
Il Poeta, l’Artista Ritomodernista si libera costantemente
dalla vanità e dal narcisismo negativo e inferiore, che
spingono i poeti e gli artisti in generale a compiacere critici
pubblico e ideologie per amore di facili consensi e
riconoscimenti che appagano l’ego, a scapito della
autenticità della ricerca e della elevatezza del messaggio.
Il Poeta, l’Artista Ritomodernista predilige la poesia che
nasce dai livelli più alti e profondi – illuminati – dell’animo
umano e ad essi tende a ricondurre il destinatario senza
cadere in pesantezze didascaliche. Ritiene energia
sprecata la poesia sentimentale, o animica, o intellettuale
che non sappia vibrare del mistero che è alla radice delle
cose e della poesia stessa: essa è come la Luna senza il
Sole, l’amante senza l’amato, il finito senza l’infinito.
La Poesia Ritomodernista è alchimia che trasforma
continuamente l’esperienza sentimentale-emozionaleintellettuale
nel vuoto-luce che ne è fonte transimmanente.
E’ contemplazione, catarsi, vaticinio, che trovano adeguata
espressione in adeguata forma.
L’opera Ritomodernista si offre come riverbero
dell’Assoluto.
131
Poesia/sapienza è poesia scritta o orale che racchiude
in sé un gesto conoscitivo di alto livello, e nasce dalla
stessa dimensione da cui nascono la meditazione, la
contemplazione, il vaticinio. Ma rispetto al linguaggio della
sapienza la poesia si nutre dell’immaginario più
assolutamente libero, in totale estrema libertà ideativa e
espressiva: per fare un esempio, Buddha e Breton,
Nagarjuna e Neruda, Empedocle e Gozzano, Parmenide e
Montale uniti in uno stesso gesto artistico che unifica e
trascende.
Il Poeta, l’Artista Ritomodernista si collocano nella
tradizione poetica-artistica come una avanguardia datata
duemilacinquecento anni avanti Cristo e più di duemila
dopo.
Curriculum di Angelo Tonelli
Angelo Tonelli, poeta, performer, autore e regista teatrale, noto in Italia e
all'estero, è tra i maggiori studiosi e traduttori italiani di classici greci e
latini. Opere teatrali: Apokálypsis, 1995; Katábasis, 1996; Máinomai,
1997; Mysterium, 1998; Eleusis, 1999; Drómena, 2000; Méllonta táuta,
2001; Alphaomega, 2002; New World Order, 2003; V.I.T.R.I.O.L.U.M.
Alchimia per Edipo re 2004; La terra desolata di T. S. Eliot, 2005;
Orghia, ovvero il trionfo della sapienza sul potere (da Baccanti di
Euripide), 2005. E’ intervenuto in programmi culturali della RAI (Rai 1,
Rai 2, Rai 3) e di Mediaset, tra cui nel dicembre 2002 in La Poesia
incontra...la danza su RAI 1, come membro della giuria e performer. Dal
1998, su incarico della Città di Lerici, è Presidente della Associazione
Culturale Arthena e della omonima Scuola di Arti e Mestieri, e Direttore
Artistico di Altramarea, Rassegna Nazionale di Poesia Contemporanea,
giunta alla VIII edizione. Nel marzo del 2002 e del 2004 viene invitato
dal College of Charleston, South Carolina (USA) a The Waters of
Hermes, Festival of Italian Poetry, a curare la regia di eventi rituali e a
recitare propri versi. Edizioni di classici: Oracoli caldaici, Coliseum
1993 - Rizzoli 1995 e 2005 (ristampa riveduta); Eraclito, Dell’Origine,
Feltrinelli 1993 e ristampa riveduta 2005; Properzio, Il libro di Cinzia,
Marsilio 1993 (4 edizioni); T. S. Eliot, La Terra desolata e Quattro
Quartetti, Feltrinelli 1995 (6 edizioni, con ristampa riveduta per il 2005);
Seneca, Mondadori 1998; Zosimo di Panopoli, Coliseum 1988, Rizzoli
2004; Eschilo, tutte le tragedie, Marsilio 2000; Empedocle, Origini e
Purificazioni, Bompiani 2002; Sofocle, tutte le tragedie, Marsilio
2003.Tra i testi filosofici si segnala: Apokalypsis, pensieri intorno all’
apocalissi in atto nel pianeta Terra. E altro.
Opere di poesia: Canti del Tempo (finalista premio Eugenio Montale),
Crocetti 1988; Frammenti del perpetuo poema, Campanotto 1998; Poemi
dal Golfo degli Dei/Poems from the Gulf of the Gods, Agorà 2003. Un
ampio saggio seguito da una intervista sulla sua opera poetica compare

nel volume Sei poeti liguri, a cura del Prof. Roberto Bertoni, Direttore del
Dipartimento di Italianistica al Trinity College di Dublino (Trauben,
2004). Sue poesie sono state tradotte per importanti riviste e nell’ambito
di ricerche universitarie in America, Irlanda, Germania.
Attualmente sta curando la traduzione con introduzione e commento di
tutte le tragedie di Eschilo, Sofocle e Euripide, in parte già pubblicate
(Eschilo e Sofocle), in parte in corso di pubblicazione, per Marsilio e
Bompiani.
Curriculum di Ugo Ugolini
La macchina fotografica compare per puro caso verso la fine degli anni
’70. Un breve viaggio con la famiglia, ne è l’occasione. Resta affascinato
dall’oggetto e dalle sue potenzialità. Solo nel 1982, a 17 anni, la
fotografia entra nel quotidiano. Frequenta inizialmente i laboratori e i
fotografi locali, la camera oscura.
Nel 1984 si sposta a Milano per motivi di studio, viene selezionato dalla
scuola di fotografia lombarda.
Nel 1989 inizia a frequentare Berlino, presenta alcune fotografie e viene
scelto dalla locale scuola d’arte. Nei soggiorni berlinesi trova i primi
stimoli per la fotografia urbana.
Nel 1992 è in Toscana, dove inizia a lavorare nel campo della moda, a
livello locale.
Nel 1995 segue un corso di fotografia di architettura a Firenze. La
passione per questo tema, la fotografia urbana e l’architettura, comincia a
diventare via via più maturo. Un soggiorno a Barcellona, nel 1998,
diventa un momento centrale di ricerca e crescita. Da questo viaggio
deriva una mostra, del 1999: “E’ così difficile convivere?”. Nel periodo
2000-2003 compie alcuni viaggi in Europa, di lavoro e approfondimento,
maturando il tema architettura, paesaggio e paesaggio urbano.
Nello stesso periodo è nuovamente a Milano, è inviato per la rivista
internazionale di interior design Casa D e pubblica per altre riviste.
Nel 1995 inizia una collaborazione stabile con la compagnia di teatro di
Angelo Tonelli, regista e scrittore lericino, divenendo testimone di ogni
suo spettacolo per i successivi dieci anni
Si è laureato a Pisa, alla facoltà di Scienze. Ama spostarsi per cercare
stimoli, emozioni, impressioni, ma torna sempre a Lerici, dove è nato e
vive tuttora.
Curriculum
di Giuliano Diofili
Giuliano DIOFILI è nato alla Spezia nel 1948 e ha frequentato
l’Accademia di Belle Arti di Carrara. Attivo dal 1970 con il gruppo Arti
Visive Prometeo, ha tenuto la sua prima personale al Palazzo dei Vescovi
di Sarzana. Nel 1985 il Comune di Lerici lo ha ospitato per un’antologica
nelle sale del castello Monumentale, intitolata “Graffiti archetipi in un
castello”; Nel 1992 ha fondato il “Gruppo della “Cittadella”, che con una
prima mostra ha inaugurato le sale della fortezza Firmafede appena
restaurate. In quell’occasione, e collaborando con il critico d’arte
Ferruccio Battolini, si è fatto promotore della prima edizione de “I
quaderni della Calandriniana”. Coordinatore artistico della
132
“Calandriniana” dal 1988 al 1995, ha concluso questa sua esperienza
organizzandone l’edizione francese a Villefranche de Rouergue, città
gemellata con Sarzana. Nel 1998 l’Amministrazione Provinciale della
Spezia lo ha ospitato al Centro Allende per una seconda antologica
intitolata “Ambiguità dell’inespressivo”. Nello stesso anno è stato invitato
in Germania, dalla Kunstausstellung di Jesteburg (Amburgo), per una
mostra con altri 4 pittori italiani. Dal 1983 ha più volte collaborato al
“gruppo di lavoro Arti Visive”, per l’Assessorato alla Cultura del Comune
di Sarzana. Dal 1998 fa parte del direttivo dell’Associazione Culturale
“Arthena” di Lerici, curando un corso di arte figurativa e partecipando al
coordinamento delle manifestazioni culturali e artistiche. Giuliano Diofili
ha inoltre operato in vari collegi peritali in qualità di disegnatore e
illustratore, lavorando alla stesura di rilievi tecnici e bozzetti illustrativi
utilizzati nello svolgimento delle inchieste più importanti e
drammaticamente significative degli ultimi vent’anni della nostra storia.
Si ricordano a questo proposito e fra gli altri, i disegni relativi alla strage
di Bologna, al caso Ustica, alla strage della galleria del Vernio; gli studi e
le rielaborazioni grafiche degli attentati a Falcone e Borsellino,
all’attentato di via dei Georgofili, e in ultimo quelli riguardanti le indagini
sul cosiddetto “mostro di Firenze”.

Finito di stampare
Nel mese di maggio 2005
Presso la tipografia
Grafiche lunensi Sarzana
133