Antoni Beline - Glesie Furlane

Sot il voli e la man di Diu
Chest sens di pelegrinâ, di partî dal Signôr e di cjaminâ viers il
Signôr, al à compagnade dute o gran part de nestre storie. O
savevin, o sintivin che i nestris pas a erin compagnâz dal agnul dal
Signôr come chei di Tubiute; o savevin, o sintivin che lis nestris
vitis di cajù, ancje lis plui duris e umanamentri incomprensibilis, a
fasevin part dal percors che Diu al veve segnât par ognun di nô te
sô provedence. “Al sarà ce che Diu orà”; “O sin simpri sot di chê
man”, “Diu al viôt e al proviôt”, “Là che e jè la crôs, il Signôr nol
è lontan”; “Signôr, se no’nd’ài avonde, daimint ancjemò; dàimi
però la fuarce di puartâlis”; “A glorie di Diu” e vie. No erin
vuarfins, no erin fueis puartadis atôr dal ajar cence nissun sens, no
erin gjaz cence cjase ch’a girin atôr disperâz e plens di fan cu la
sigurece di murî di fan o sfracajâz sot di une machigne.
Il pês cjamât de vite al ere sliserît di cheste percezion di sens,
di cheste fede o confidence o superstizion che, cualunche robe e
sucedes, o erin simpri sot i vôi dal Signôr. O erin pelegrins ch’a
cjaminavin viers il cîl e dut al faseve part di chest nestri distin
metastoric.
Dongje di chest orientament spirtuâl, o vevin ancje un
orientament culturâl e uman. La partignince a un popul, a un
teritori, a une culture, a une lenghe, a un sisteme di valôrs. O erin
plantis veris cun lidrîs veris. E chest nus permeteve no dome di
frontâ i burlaz e lis temperiis ma ancje di cressi e di slargjâsi. No
ere dispersion ma al ere svilup; nol ere un jessi cjonçâz vie ma un
cressi. Un plui e no un mancul.
Cence tabelis e cence orientament
Il timp che o stin vivint al semee che al veti pierdût chest
orientament, chest inlidrisament, chest sens di partignince, di
colocazion. Come se a fossin stadis tajadis lis lidrîs o gjavadis lis
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