Parricidio o sacrificio della sessualità - La Psicanalisi secondo ...

I corpi dell’uomo e della donna funzionano come macchine ventriloque attraverso le
quali si tiene ogni specie di discorso che non proviene da loro e si rivolge ad altri. La
questione è, dunque, di sapere chi parla attraverso il corpo, e a chi. E perché?
Ma prima di rispondere è necessario prevenire un fraintendimento. Il sacrificio del
carattere asociale della sessualità umana non implica, in sé, mutilazione, distruzione o
perdita irreparabile di una parte dell’essere. È una promozione, perché attraverso tale
sacrificio l’uomo si ritrova a essere l’unico fra tutte le specie della natura a cogestire
con essa la propria evoluzione. E questa cogestione, checché ne dicano certi biologi o
filosofi affascinati, perfino ossessionati dal problema del successo riproduttivo degli
individui, non può dipendere solamente ed esclusivamente da loro. Dato che la fonte
della costrizione risiede nella contraddizione fra la sessualità degli individui e la natura
sociale dell’uomo, la gestione della sessualità non può che essere e sociale e
individuale, rivestendo forme che si impongono a tutti e a tutte, che fanno convergere i
loro desideri e li piegano in modo che la società sussista attraverso e oltre la coincidenza
dei loro desideri. Si capisce, allora, come fra tutte le età dell’esistenza, fra tutti i periodi
della vita, siano la nascita e l’allevamento dei bambini il momento e l’oggetto sui quali
si applica principalmente il lavoro di addomesticamento della sessualità. È sul corpo dei
fanciulli e nella loro intimità, nei loro legami, nel loro attaccamento ai genitori, che si
esercita il lavoro di curvatura della sessualità, di imposizione, di marchio del senso
sociale, di addomesticamento, di eliminazione dei suoi caratteri selvaggi.
Questo lavoro si esercita su più punti e riveste molteplici forme. Ma si organizza e
gravita intorno a una forma d’azione specifica dell’uomo su se stesso, per interdire i
rapporti sessuali fra individui di età e sesso differenti, appartenenti a quella unità sociale
relativamente stabile, che con altre dello stesso tipo costituisce la società umana e
incornicia la nascita e l’allevamento dei bambini. Noi la chiamiamo famiglia.
La proibizione dell’incesto e l’emergere dei rapporti umani di
parentela
Ma perché la famiglia sarebbe l’ambito prioritario per l’intervento dell’umanità sulla
sessualità? È qui che vediamo intervenire un’altra peculiarità della specie umana. Fra
tutte le specie di primati, l’umana è quella in cui la maturazione dei piccoli è più
tardiva. Per molti anni, per sopravvivere e formarsi, i piccoli dell’uomo dipendono da
adulti che nei loro confronti assumono quelle che abitualmente chiamiamo funzioni
parentali. Si ritiene, infatti, che il piccolo dell’uomo sia incapace di vita materiale e