1-Storia de Marsiglia (I) Bollettino n°1 - Arte Mistica 2013

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Bollettino n°1 MARSIGLIA È NATA DA UN MATRIMONIO Dopo aver ottenuto l’appoggio degli Dei, Simos e Protis furono designati capi dell’equipaggio. Prima di arrivare alla baia di Lacydon, i focesi fecero diversi scali, di cui uno presso Tarquinio, l’anziano re della giovane Roma, fondata soltanto 153 anni prima e nuova alleata di Focea. La leggenda della fondazione della nuova Focea rievoca un insediamento pacifico nel territorio degli indigeni, i “Segobrigi” del gruppo dei “Salii”, fusione dei popoli ligure e celta. Nanno (o Nannos), il re dei Segobrigi, preparava le nozze di sua figlia Gyptis. I costumi locali di quell’epoca volevano che, durante la festa, la principessa offrisse a colui che sarebbe diventato suo marito una coppa d’acqua della fontana d’avorio. I greci furono invitati a unirsi al banchetto. La bella Gyptis, soprannominata “Aquilotto”, notò in mezzo a una corte di spasimanti l’invitato dell’ultima ora, Protis, e gli porse il calice di Imene (Hymén, il Dio greco del matrimonio). Vedendo in quel gesto l’espressione della volontà divina, il re Nanno accettò l’unione. Il bello straniero Protis, il cui nome significa “il primo”, ricevette in dote da suo suocero la baia di Lacydon. Grazie al matrimonio con la bella gallica, Protis diventa dunque il signore di Lacydon, culla del futuro Vecchio Porto. In seguito, i marinai greci si unirono ad altre donne galliche, dando origine alla prima generazione focese-celta-ligure della colonia massaliote. Massalia (mas-salia, la patria dei Salii) è nata dunque da un matrimonio di tipo alchemico: perché Protis “il primo” o l’arcano 1 dei tarocchi (il Mago) si unisce a Gyptis, “l’Aquilotto” o arcano 3 (Imperatrice) con la coppa sacra (vedi pag. 10). I principi intelligenti dell’1 e del 3, della Monade e della Trinità, creano e ricreano incessantemente. Fondazione della greca “MASSALIA” Arte e mistica : espressione del divino LA FONDAZIONE DI MASSALIA Secondo la tradizione, prima di tutto Protis fece costruire un tempio in onore di Artemide, che aveva concesso ai coloni greci un così felice destino. In seguito, lì vicino, di fronte al mare, eresse un tempio dedicato ad Apollo. Il culto di Artemide (la buona Madre) sostituì largamente quello di altre divinità celtiche e assunse dimensioni formidabili a Massalia, prima di essere diffuso e venerato in tutto l’Occidente. I massalioti, quando necessario, potevano difendersi dietro i loro imponenti bastioni e rispondere agli attacchi, dato che i luoghi erano facili da proteggere con fortificazioni all’estremità della penisola e sulle colline. “MASSALIA”: PARI A ROMA Con il passare del tempo, Massalia divenne una repubblica indipendente. La sua costituzione, che resterà immutata per parecchi secoli, fu nota in tutto il mondo antico per la sua saggezza. Aristotele e Strabone ci hanno lasciato il ritratto austero di una città dove la fantasia è assente. Le doti delle donne, per esempio, erano limitate, il lusso e l’eccesso erano banditi. I massalioti mantennero anche stretti contatti con le altre colonie greche del sud dell’Italia e con la stessa Grecia, dove possedevano un “tesoro” (un tempio) a Delfi. Massalia divenne un centro culturale solare per le popolazioni celto-liguri del sud della Gallia. I massalioti insegnarono loro la propria lingua, le proprie tecniche e le proprie conoscenze (nel campo dell’agricoltura, dell’architettura e naturalmente, della saggezza esoterica). Massalia restò vicina a Roma. All’epoca della presa di Roma da parte dei celti, nel 390 a.C., partecipò al pagamento del riscatto. Riconoscente, Roma accordò al suo alleato un “trattato di equità” durato 350 anni, fino al 49 a.C. 4
Bollettino n°1 La “Massalia” greca diventa la “MASSILIA” romana IL TEMPO DELLA CONQUISTA ROMANA Tutto andò bene per Massalia, finché i suoi abitanti restarono fedeli e connessi con i principi intelligenti della natura. Ma le cose si ribaltarono progressivamente quando i massalioti, fino a quel momento innamorati della saggezza, si smarrirono nell’accumulo di ricchezze esterne, mediante la creazione di colonie commerciali a Nizza (Nikaia, la vittoria), Antibes (Antipolis), Olbia (Hyères), Adge (Agatha) e Ampurias (Emporion) (in Spagna). L’eccesso di ricchezza e l’abbandono del lavoro interiore attizzarono brame e guerre. Marsiglia-Massalia venne prima minacciata dalle tribù celto-liguri, poi dalla stessa Roma (sua antica alleata) che estese il suo impero fino alle sue porte. Nel 49 a.C., durante la repubblica romana, una guerra civile oppose Giulio Cesare al suo antico alleato, Pompeo. Durante il conflitto, Massalia cercò di rimanere neutrale, ma per Cesare non scegliere significava già scegliere contro di lui. I massalioti scelsero implicitamente il campo che corrispondeva alla loro tradizione politica. A Roma, Pompeo rappresentava la corrente degli “ottimati” (o conservatori) mentre Cesare era alla testa dei “popolari” e aveva una reputazione da rivoluzionario poco gradita ai “timuchi” che governavano Massalia. Le potenti fortificazioni della città resero impossibile una presa d’assalto, ma dopo un assedio di sei mesi di combattimenti, sofferenze e carestie, la città si arrese alle truppe di Cesare. Secondo le leggi delle guerre antiche, Cesare avrebbe potuto far radere Massalia al suolo e vendere i suoi cittadini come schiavi. Tuttavia, nella sua clemenza, lasciò la vita e la libertà ai massalioti e a Massalia. La città perse la sua flotta e le sue colonie, eccetto quella di Nizza, e vide la sua influenza esterna ormai limitata. Arte e mistica : espressione del divino IL TEMPO DELLA PACE ROMANA Dopo essere stata sconfitta, Massalia divenne Massilia. La città entrò poco a poco sotto l’influenza dell’impero romano e i suoi abitanti non si distinsero più per le loro opulenti ricchezze dagli altri abitanti dell’impero. I massalioti ripresero una vita semplice e senza lussi eccessivi e, grazie all’egemonia romana, tornarono al culto e alla devozione per l’aspetto femminile del divino. La conquista romana permise alle forze solari di rivoluzionare le antiche credenze e tradizioni del culto di Artemide, diventate fin troppo meccaniche. La fiamma dei misteri venne ravvivata dall’instaurazione del culto alla Dea cacciatrice Diana. Diana è il prolungamento del culto per l’eterno femminino, perché venne venerata in un tempio eretto sull’antico tempio di Artemide e sviluppa la stessa relazione con le fiere e gli animali che la circondano e che lei domina (simbolo della sua capacità di lottare contro le passioni animali). Così la forma cambia (per adattarsi alle nuove mentalità) ma il principio intelligente resta! EFFIGE DI DIANA CACCIATRICE (moneta d’argento che commemora la presa di Marsiglia da parte di Cesare) Il culto dell’antica Dea Cibele viene inoltre “aggiornato” da quello della Dea egizia Iside, protettrice del mare, che viene adorata durante il I e II secolo dal popolo e dai marinai. Grazie a questo rinnovamento iniziatico, durante questo prospero periodo di devozione verso la “buona Madre” (dal I al IV secolo d.C.), Massilia divenne un centro di cultura greca in Occidente. Le sue scuole di retorica e di filosofia allora erano famose in tutto il Mediterraneo. I giovani romani, invece di frequentare le scuole ad Atene, sceglievano di andare a studiare lì. I medici formati a Massilia allora godevano di una grande reputazione. 5
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