rassegna - Associazione Nazionale Reduci dalla Prigionia

delle vittime della strage alla stazione
di Bologna 2 agosto 1980, Pendragon,
bologna 2001, p. 42). Piccoli particolari
– odori, rumori, ambienti – aprono
voragini nella psiche e si perdono in
un’angoscia che gli altri possono
ascoltare ma non comprendere a
pieno: è lì che, come nel caso dei
reduci dai lager, permane una parte di
non detto, anzi di indicibile.
una giustizia incompleta, dovuta alla
mancata individuazione dei mandanti
e passata attraverso vicende giudiziarie
travagliate, ha fatto perdere ai
parenti delle vittime ogni fiducia nelle
istituzioni. riguardo a Francesca
Mambro e valerio Fioravanti (condannati
in via definitiva per la strage), la
signora ilda, madre del ventenne
roberto Procelli che rimase ucciso
nello scoppio, così si è espressa: «Mi
chiedo dove viviamo. li ho visti in
televisione ed ho cambiato canale.
saperli in galera o meno non toglie né
aggiunge niente al mio dolore, chiedo
solo che non vengano beatificati.
almeno questo. saranno pure state
delle pedine, ma ciò non li solleva
dalle loro responsabilità.» e alla
domanda se confida che sarà mai fatta
giustizia, risponde: «si sono presi mio
figlio a vent’anni e me l’hanno rimandato
chiuso dentro una bara. Per me la
parola giustizia suona un po’ stridente.
non esiste giustizia per una cosa del
genere. un Paese in cui trovano terreno
fertile intrighi di tale portata non
può permettersi la parola giustizia.»
(l’intervista completa è nel sito
). esiste
quindi, nella memoria dei famigliari,
la convinzione di essere stati abbandonati
dallo stato, sia per gli importanti
depistaggi giudiziari che per la scandalosa
rilevanza mediatica di cui
godono alcuni criminali condannati.
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ricorrenze
come nel caso del reducismo, è un
sentimento nato fin da subito (un congruo
numero di famigliari rifiutò i
funerali di stato) e poi alimentato nel
corso del tempo ad ogni nuovo smacco
nella ricerca di una piena giustizia.
nella memoria “ufficiale” della strage,
una grande parte è stata svolta
dall’associazione delle famiglie delle
vittime, costituitasi nel 1981 allo
scopo di “...ottenere con tutte le iniziative
possibili la giustizia dovuta...”
(statuto dell’associazione, art. 3) in
dialogo con le autorità statali, le altre
istituzioni locali e le forze politiche.
essa ha avuto quindi il duplice compi-
to di fungere da custode della memoria
delle vittime e, al tempo stesso, da
propulsore di iniziative civili volte a
favorire in tutti i modi le indagini giudiziarie
(in primo luogo con le campagne
per l’abolizione del segreto di
stato nei delitti di strage e terrorismo).
la strage ha anche il suo naturale
“luogo della memoria” nella stazione,
ancora in piena attività e sede di tutte
le iniziative di commemorazione.
all’esterno dell’edificio, all’ingresso
principale, è collocato il simbolo di
quella giornata: l’orologio mantenuto
fermo all’orario dello scoppio, elemento
innaturale e straniante in un
luogo che a tutt’oggi costituisce un
nodo nevralgico dei trasporti, a ricordare
al viaggiatore distratto, e magari
stupito per quell’apparente segnale di
inefficienza e trascuratezza che è un
orologio dalle lancette immobili, che
per i bolognesi il tempo, in un certo
senso, è davvero ancora fermo a
quell’ora del 2 agosto 1980. la vita ha
ripreso il suo corso, naturalmente, ma
in modo diverso. non è casuale che in
occasione del trentennale, un gruppo
costituitosi su Facebook («bologna, 2
agosto 1980, 2 agosto 2010») ha invitato
i suoi aderenti a sostituire la loro
immagine-profilo con quella dell’orologio
della stazione di bologna.
ovviamente, quella della strage non
può essere una memoria “condivisa”.
infatti, per anni l’aggettivo “fascista”
che compare nel testo della lapide
commemorativa collocata in stazione
dal comune di bologna (“vittime del
terrorismo fascista”) è stato oggetto di
contenzioso. Fu soprattutto il
Movimento sociale italiano, specialmente
dopo la discussa prima sentenza
d’appello che mandò tutti assolti, a
richiederne formalmente la cancellazione.
Quella parola sulla lapide non è
mai stata toccata, ed è oggi ancora lì a
testimoniare agli immemori che la
strage aveva una matrice ideologica
precisa.