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Per Maurizio
םיִנָפַּל םיִנָפַּה , םִיַמַּכּ
םָדאָָל , םָדאָָה-
בֵל ןֵכּ
Come nell’acqua l’immagine del volto è specchio del volto,
così è il cuore dell’uomo verso l’altro uomo.
(Prov 27:19)
Alla fine del giorno nel quale ricevetti l’annuncio che Maurizio era
partito per l’ultimo viaggio, nell’addormentarmi, mi salì inaspettata alla mente
la considerazione che desidero condividere con voi: ogni sera, quando posiamo
il nostro corpo sul letto e ci apprestiamo a dormire, ci affidiamo
meccanicamente al sonno senza avere la coscienza netta che dal sonno
incipiente potremmo non tornare. Eppure ci addormentiamo fiduciosi, senza
alcun timore, affrontando l’intrico oscuro e silenzioso del bosco, senza riflettere
sulla somiglianza fra sonno e morte che già gli antichi avevano notato: un antico
midràsh 1 racconta che il sonno rappresenta un centesimo della morte.
In una conversazione telefonica di una mattina di diversi mesi fa
Maurizio mi disse che non temeva la morte. Non posso, né voglio sapere
quanto questa affermazione corrispondesse ad una realtà raggiunta o
rappresentasse un obbiettivo più o meno prossimo, ma senza dubbio il
temperamento di Maurizio era unico, al di là di certe “spigolosità” di carattere
non sempre condivisibili e che talvolta l’hanno reso irraggiungibile da chi lo
circondava. Potrà sembrare strano che, parlando di qualcuno che ha intrapreso
il viaggio più avventuroso della vita umana, si vogliano ricordare anche i suoi
difetti, ma ricordare significa riportare alla memoria, o più propriamente al
cuore, la globalità dell’individuo che si è ricongiunta con l’Uno indefinibile. È
impossibile e ipocrita ricordare solo alcuni lati, o solo gli aspetti gradevoli,
dipingendo così un’immagine falsa e stereotipa; non si può amare in maniera
settoriale, come non si può ricordare ricusando gli aspetti, per noi spiacevoli, di
un altro essere umano: l’azione di rimozione è impropria e offensiva verso
l’altro e verso noi stessi.
Dunque prima di tutto ciascuno ricordi in sé Maurizio in quegli aspetti
che meno ha gradito, e poi ponga accanto ad essi gli aspetti che lo resero un
uomo particolare, in qualche maniera un uomo fuori del tempo. Il ritratto, che
ne emergerà, sarà un estratto dello spirito di Maurizio come ciascuno di noi lo
percepì, un’immagine in cui le ombre evidenziano e donano profondità alle sue
qualità ed ai suoi non pochi pregi.
Sull’onda del primo naturale sbigottimento pensai subito quale grande
gioia deve aver rappresentato per lui riuscire a raggiungere poco più di sei mesi
1 Commento rabbinico alla Torah o al Talmud.

fa il 33esimo grado: lui che aveva dedicato così tanto tempo e passione alla
Libera Muratoria, sia nell’Ordine che nel Rito Scozzese.
Difatti possedeva qualità rare anche fra i Liberi Muratori: l’essere
animato da una vera passione, da un profondo stimolo alla ricerca, da
un’attrazione estrema per il mistero. Queste qualità lo hanno guidato su strade
invisibili ai più, anche ai suoi stessi Fratelli, ed egli le ha percorse con spirito
inconsueto e con grande abnegazione. Il Libero Muratore che crede in ciò che
cerca, in ciò che fa, al metodo che persegue, a dispetto delle sterili critiche
espresse dai profani o da certi fratelli, è persona rara al giorno d’oggi dove il
trasformismo e l’adeguamento ai desideri di una profanità massificata e becera
sono diventati la consuetudine; questi diffusi comportamenti possono essere
ignorati se appartengono al mondo profano, ma non si possono ignorare
quando questo malcostume, che è inerzia intellettuale e assenza di valori,
penetra anche nei nostri Templi, accompagnato da prosopopea e assenza
d’umiltà.
L’ergersi a giudice del comportamento di un Fratello non potrà mai
essere accettato, a nessun livello di progresso interiore, se prima non si sia
attuato quel percorso nascosto che insegna a saper modulare il rigore della
valutazione con il rispetto della sensibilità altrui e delle sue scelte interiori:
questo è uno dei significati del silenzio imposto agli Apprendisti che entrano
nei nostri Templi. Ciascuno di noi acquisisce progressivamente, nel corso delle
innumerevoli Tornate di Loggia e delle frequentazioni al di fuori del Tempio,
una conoscenza sempre più profonda dei suoi compagni di lavoro, e tale
conoscenza è tanto più penetrante e raffinata quanto più si abbandona la cura di
se stessi, del proprio Ego, e ci si dedica alla comprensione di quel prossimo che
una sera ci accolse nel Tempio senza pregiudizio alcuno.
Se si conoscono i propri Fratelli in tal guisa, si è in grado di accogliere le
loro distonìe, poiché esse sono anche le nostre, ed è in questo senso che ho
pensato di rivolgermi nel ricordo dapprima alle “spigolosità” e solo dopo alle
virtù del nostro Fratello Maurizio.
In questi ultimi mesi è la terza volta che mi trovo a dover ricordare un
Fratello a noi caro: ognuno di loro era diverso, ognuno di loro ha meritato
considerazioni distinte e i pensieri che ci suscitano sono dissimili, seppure tutti
condividano lo stesso substrato. A ciò si aggiunga cosa ciascuno di essi evoca in
noi: ci troviamo sommersi da frammenti di ricordi, riflessioni scaturite a fronte
dei loro pensieri, sensazioni che li evocano e immagini quasi di sogno che li
rappresentano. Maurizio visse sempre strettamente unite le strade della ricerca
iniziatica e della Regola che guidava l’azione dei monaci-guerrieri che nel
Medioevo custodivano le vie di pellegrinaggio in Europa e in Terra Santa.
Poiché il ricordo ha la stessa natura del sogno, la stessa impalpabilità, la stessa
consistenza e forse la stessa realtà - così com’è stato per Guido e com’è stato per
Renzo - desidero concludere con una breve cronaca che nasce in quella zona
crepuscolare ed è evocata dalla figura di Maurizio.
Era disteso su un prato, in pomeriggio, osservando la chioma dell’albero che lo
sovrastava e la luce del sole del Sud-Ovest che occhieggiava fra le foglie. Il cavallo

ucava vicino a lui masticando rumorosamente. Egli sentì che era venuto il tempo di
riprendere il viaggio; smise di riflettere sui ricordi della recente crociata in Palestina,
sulle bellezze e sugli orrori che aveva visto pattugliando le piste polverose che
collegavano San Giovanni d’Acri ad Antiochia. Montò a cavallo, lo spronò uscendo dal
bosco e si diresse verso la falesia che delimitava l’altipiano calcareo; riconobbe,
nonostante la lunga assenza, il sentiero che s’inerpicava verso il Priorato di Saint
Michel che scandiva la metà dell’ascesa all’altipiano. Salì sino in cima, sull’orlo dello
spigolo roccioso che si protendeva verso il cielo, e si soffermò spingendo lo sguardo dalla
pianura sottostante sino al mar Mediterraneo che aveva solcato da Cipro sino alle
bocche del Rodano a bordo di un veloce sciabecco veneziano. Valicò con l’anima la
distesa delle acque e sentì nuovamente sul viso il khamsìn, il vento ardente che saliva
dall’Arabia sino a lambire le mura di Gerusalemme, e rivide il sole, livido e velato dalla
polvere del deserto, illuminare di luce apocalittica le pietre chiare della città.
Si volse, e gli venne incontro, freddo e secco, il mistral che spazzava l’altipiano
aspro e sassoso. Allentò le briglie sul collo del cavallo che, conoscendo bene il percorso, si
diresse sicuro attraverso l’altipiano cosparso di massi giganteschi sino a che apparvero
le mura dell’antica cittadella dell’Ordine.
Si fece riconoscere e fu introdotto nella cerchia interna delle mura; smontò,
affidando il cavallo a uno scudiere, e si avviò al mastio che si ergeva al centro della città
fortificata. Prima di recarsi a onorare e a riferire al Maestro, entrò nella piccola chiesa
spoglia che era illuminata dalle tre candele ed era inondata dal familiare profumo
dell’incenso di Terra Santa. Rimase a meditare per lungo tempo sino a che l’oscurità
ebbe ricoperto l’altipiano, e con esso la roccaforte nascosta dell’Ordine, quindi salì al
mastio principale.
Nella sala dove si ricevevano i dignitari dalle terre lontane, lo attendeva il
Maestro dell’Ordine, seduto sul suo scranno accanto al camino. Incontrò lo sguardo
cieco, vuoto e penetrante del Maestro che gli rivolse la secolare silenziosa domanda. Il
cavaliere si sedette di fronte a lui e, mentre si scaldava al fuoco, cominciò a raccontare di
Gerusalemme, delle sue esplorazioni nei sotterranei del Monte del Tempio, di come
avesse visto alla luce della torcia l’immane pietra di fondazione del Tempio, di come si
fosse calato attraverso i nove Archi sino a raggiungere il misterioso Delta d’agata e di
come si fosse inchinato con reverenza e timore dinanzi alla Parola perduta; alfine
tacque. Nel silenzio si sentiva solo il crepitare della legna percorsa da qualche fiamma
bluastra. Egli percepì – intensa - l’approvazione silenziosa del suo ascoltatore per il
lavoro compiuto e per la sua costanza; il Maestro si alzò e lo abbracciò come si conviene,
poi gli suggerì di riposarsi.
Si ritirò e percorse i familiari corridoi di pietra che risuonarono dei suoi passi e
del lieve tinnire delle sue armi: trovò la sua cella e il giaciglio dove, da giovane, aveva
passato notti insonni sognando della Città Santa.
Posò il suo corpo; giacque immobile ascoltando i richiami delle sentinelle e
seguendo con gli occhi sulle pietre del soffitto i riflessi mobili dei fuochi dei bracieri posti
lungo il cammino di ronda. E tornò con la memoria alle miti notti durante le quali
usciva segretamente dalla postierla della fortezza di Nimrod in Galilea per incontrarsi e
meditare sino all’alba assieme ai cavalieri islamici accampati a qualche lega di distanza.
Ripensò alla conversazione con il Maestro: aveva percepito nella sua silenziosa
approvazione anche una sottile indicazione d’incompletezza e un incitamento a
continuare; regolò allora il suo respiro come aveva imparato nei monasteri della Tebaide.

Penetrò nuovamente nei sotterranei del Tempio, percorse in tutta la loro
ampiezza le Stalle di Salomone e scese ancora più sotto percorrendo il condotto che
alimentava l’antica piscina di Siloe. Sguazzò nell’acqua che scorreva sul fondo del
cunicolo e procedette sino a che la fiaccola si spense di un tratto. E fu al centro di un
grande spazio, avvolto da una luce perfetta, nera e fulgente, che sgorgava e si riversava
in un bacino profondo, infinitamente.
Con la pace nel cuore finalmente vi s’immerse.
Leonardo Bigliocca, Oratore della RL Fiorenza 1141 di Firenze
28 Marzo 2009