BOLLETTINO DIOCESANO N. 1 - 2008.pdf - Diocesi Ugento

BOLLETTINO DELLA DIOCESI
DI
UGENTO - SANTA MARIA DI LEUCA
MAIOR CHARITAS
Anno LXXI N. 1 Gennaio-Giugno 2008
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BOLLETTINO UFFICIALE PER GLI ATTI DELLA CURIA VESCOVILE
Direttore Responsabile: Napoleone Di Seclì
Redazione: Luca De Santis
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MAGISTERO
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INSEGNAMENTO DEL PAPA
Messaggio di Sua Santità Benedetto XVI
per la Celebrazione della
Giornata Mondiale della Pace
1 gennaio 2008
FAMIGLIA UMANA, COMUNITÀ DI PACE
1. All’inizio di un nuovo anno desidero far pervenire il mio fervido augurio di
pace, insieme con un caloroso messaggio di speranza agli uomini e alle donne di
tutto il mondo. Lo faccio proponendo alla riflessione comune il tema con cui ho
aperto questo messaggio, e che mi sta particolarmente a cuore: Famiglia umana,
comunità di pace. Di fatto, la prima forma di comunione tra persone è quella che
l’amore suscita tra un uomo e una donna decisi ad unirsi stabilmente per costruire
insieme una nuova famiglia. Ma anche i popoli della terra sono chiamati ad instaurare
tra loro rapporti di solidarietà e di collaborazione, quali s’addicono a
membri dell’unica famiglia umana: «Tutti i popoli — ha sentenziato il Concilio
Vaticano II — formano una sola comunità, hanno un’unica origine, perché Dio ha
fatto abitare l’intero genere umano su tutta la faccia della terra (cfr At 17,26), ed
hanno anche un solo fine ultimo, Dio» 1 .
Famiglia, società e pace
2. La famiglia naturale, quale intima comunione di vita e d’amore, fondata sul
matrimonio tra un uomo e una donna 2 , costituisce «il luogo primario dell’“umanizzazione”
della persona e della società» 3 , la «culla della vita e
dell’amore» 4 . A ragione, pertanto, la famiglia è qualificata come la prima società
naturale, «un’istituzione divina che sta a fondamento della vita delle persone,
come prototipo di ogni ordinamento sociale» 5 .
3. In effetti, in una sana vita familiare si fa esperienza di alcune componenti
fondamentali della pace: la giustizia e l’amore tra fratelli e sorelle, la funzione
7

dell’autorità espressa dai genitori, il servizio amorevole ai membri più deboli perché
piccoli o malati o anziani, l’aiuto vicendevole nelle necessità della vita, la disponibilità
ad accogliere l’altro e, se necessario, a perdonarlo. Per questo la famiglia
è la prima e insostituibile educatrice alla pace. Non meraviglia quindi che la
violenza, se perpetrata in famiglia, sia percepita come particolarmente intollerabile.
Pertanto, quando si afferma che la famiglia è «la prima e vitale cellula della
società» 6 , si dice qualcosa di essenziale. La famiglia è fondamento della società
anche per questo: perché permette di fare determinanti esperienze di pace. Ne
consegue che la comunità umana non può fare a meno del servizio che la famiglia
svolge. Dove mai l’essere umano in formazione potrebbe imparare a gustare il
«sapore» genuino della pace meglio che nel «nido» originario che la natura gli
prepara? Il lessico familiare è un lessico di pace; lì è necessario attingere sempre
per non perdere l’uso del vocabolario della pace. Nell’inflazione dei linguaggi, la
società non può perdere il riferimento a quella «grammatica» che ogni bimbo apprende
dai gesti e dagli sguardi della mamma e del papà, prima ancora che dalle
loro parole.
4. La famiglia, poiché ha il dovere di educare i suoi membri, è titolare di specifici
diritti. La stessa Dichiarazione universale dei diritti umani, che costituisce
un’acquisizione di civiltà giuridica di valore veramente universale, afferma che
«la famiglia è il nucleo naturale e fondamentale della società e ha diritto ad essere
protetta dalla società e dallo Stato» 7 . Da parte sua, la Santa Sede ha voluto riconoscere
una speciale dignità giuridica alla famiglia pubblicando la Carta dei diritti
della famiglia. Nel Preambolo si legge: «I diritti della persona, anche se espressi
come diritti dell’individuo, hanno una fondamentale dimensione sociale,
che trova nella famiglia la sua nativa e vitale espressione» (8) . I diritti enunciati
nella Carta sono espressione ed esplicitazione della legge naturale, iscritta nel
cuore dell’essere umano e a lui manifestata dalla ragione. La negazione o anche la
restrizione dei diritti della famiglia, oscurando la verità sull’uomo, minaccia gli
stessi fondamenti della pace.
5. Pertanto, chi anche inconsapevolmente osteggia l’istituto familiare rende
fragile la pace nell’intera comunità, nazionale e internazionale, perché indebolisce
quella che, di fatto, è la principale «agenzia» di pace. È questo un punto meritevole
di speciale riflessione: tutto ciò che contribuisce a indebolire la famiglia
fondata sul matrimonio di un uomo e una donna, ciò che direttamente o indirettamente
ne frena la disponibilità all’accoglienza responsabile di una nuova vita,
ciò che ne ostacola il diritto ad essere la prima responsabile dell’educazione dei
figli, costituisce un oggettivo impedimento sulla via della pace. La famiglia ha
bisogno della casa, del lavoro o del giusto riconoscimento dell’attività domestica
dei genitori, della scuola per i figli, dell’assistenza sanitaria di base per tutti.
Quando la società e la politica non si impegnano ad aiutare la famiglia in questi
campi, si privano di un’essenziale risorsa a servizio della pace. In particolare, i
mezzi della comunicazione sociale, per le potenzialità educative di cui dispongo-
8

no, hanno una speciale responsabilità nel promuovere il rispetto per la famiglia,
nell’illustrarne le attese e i diritti, nel metterne in evidenza la bellezza.
L’umanità è una grande famiglia
6. Anche la comunità sociale, per vivere in pace, è chiamata a ispirarsi ai valori
su cui si regge la comunità familiare. Questo vale per le comunità locali come per
quelle nazionali; vale anzi per la stessa comunità dei popoli, per la famiglia umana
che vive in quella casa comune che è la terra. In questa prospettiva, però, non
si può dimenticare che la famiglia nasce dal «sì» responsabile e definitivo di un
uomo e di una donna e vive del «sì» consapevole dei figli che vengono via via a
farne parte. La comunità familiare per prosperare ha bisogno del consenso generoso
di tutti i suoi membri. È necessario che questa consapevolezza diventi convinzione
condivisa anche di quanti sono chiamati a formare la comune famiglia
umana. Occorre saper dire il proprio «sì» a questa vocazione che Dio ha inscritto
nella stessa nostra natura. Non viviamo gli uni accanto agli altri per caso; stiamo
tutti percorrendo uno stesso cammino come uomini e quindi come fratelli e sorelle.
È perciò essenziale che ciascuno si impegni a vivere la propria vita in atteggiamento
di responsabilità davanti a Dio, riconoscendo in Lui la sorgente originaria
della propria, come dell’altrui, esistenza. È risalendo a questo supremo Principio
che può essere percepito il valore incondizionato di ogni essere umano, e possono
essere poste così le premesse per l’edificazione di un’umanità pacificata. Senza
questo Fondamento trascendente, la società è solo un’aggregazione di vicini,
non una comunità di fratelli e sorelle, chiamati a formare una grande famiglia.
Famiglia, comunità umana e ambiente
7. La famiglia ha bisogno di una casa, di un ambiente a sua misura in cui intessere
le proprie relazioni. Per la famiglia umana questa casa è la terra, l’ambiente
che Dio Creatore ci ha dato perché lo abitassimo con creatività e responsabilità.
Dobbiamo avere cura dell’ambiente: esso è stato affidato all’uomo, perché lo custodisca
e lo coltivi con libertà responsabile, avendo sempre come criterio orientatore
il bene di tutti. L’essere umano, ovviamente, ha un primato di valore su tutto
il creato. Rispettare l’ambiente non vuol dire considerare la natura materiale o
animale più importante dell’uomo. Vuol dire piuttosto non considerarla egoisticamente
a completa disposizione dei propri interessi, perché anche le future generazioni
hanno il diritto di trarre beneficio dalla creazione, esprimendo in essa la
stessa libertà responsabile che rivendichiamo per noi. Né vanno dimenticati i poveri,
esclusi in molti casi dalla destinazione universale dei beni del creato. Oggi
l’umanità teme per il futuro equilibrio ecologico. È bene che le valutazioni a questo
riguardo si facciano con prudenza, nel dialogo tra esperti e saggi, senza accelerazioni
ideologiche verso conclusioni affrettate e soprattutto concertando insieme
un modello di sviluppo sostenibile, che garantisca il benessere di tutti nel ri-
9

spetto degli equilibri ecologici. Se la tutela dell’ambiente comporta dei costi, questi
devono essere distribuiti con giustizia, tenendo conto delle diversità di sviluppo
dei vari Paesi e della solidarietà con le future generazioni. Prudenza non significa
non assumersi le proprie responsabilità e rimandare le decisioni; significa
piuttosto assumere l’impegno di decidere assieme e dopo aver ponderato responsabilmente
la strada da percorrere, con l’obiettivo di rafforzare quell’alleanza tra
essere umano e ambiente, che deve essere specchio dell’amore creatore di Dio,
dal quale proveniamo e verso il quale siamo in cammino.
8. Fondamentale, a questo riguardo, è «sentire» la terra come «nostra casa comune»
e scegliere, per una sua gestione a servizio di tutti, la strada del dialogo
piuttosto che delle decisioni unilaterali. Si possono aumentare, se necessario, i
luoghi istituzionali a livello internazionale, per affrontare insieme il governo di
questa nostra «casa»; ciò che più conta, tuttavia, è far maturare nelle coscienze la
convinzione della necessità di collaborare responsabilmente. I problemi che si
presentano all’orizzonte sono complessi e i tempi stringono. Per far fronte in modo
efficace alla situazione, bisogna agire concordi. Un ambito nel quale sarebbe,
in particolare, necessario intensificare il dialogo tra le Nazioni è quello della gestione
delle risorse energetiche del pianeta. Una duplice urgenza, a questo riguardo,
si pone ai Paesi tecnologicamente avanzati: occorre rivedere, da una parte,
gli elevati standard di consumo dovuti all’attuale modello di sviluppo, e provvedere,
dall’altra, ad adeguati investimenti per la differenziazione delle fonti di
energia e per il miglioramento del suo utilizzo. I Paesi emergenti hanno fame di
energia, ma talvolta questa fame viene saziata ai danni dei Paesi poveri i quali,
per l’insufficienza delle loro infrastrutture, anche tecnologiche, sono costretti a
svendere le risorse energetiche in loro possesso. A volte, la loro stessa libertà politica
viene messa in discussione con forme di protettorato o comunque di condizionamento,
che appaiono chiaramente umilianti.
Famiglia, comunità umana ed economia
9. Condizione essenziale per la pace nelle singole famiglie è che esse poggino
sul solido fondamento di valori spirituali ed etici condivisi. Occorre però aggiungere
che la famiglia fa un’autentica esperienza di pace quando a nessuno manca il
necessario, e il patrimonio familiare — frutto del lavoro di alcuni, del risparmio
di altri e della attiva collaborazione di tutti — è bene gestito nella solidarietà,
senza eccessi e senza sprechi. Per la pace familiare è dunque necessaria, da una
parte, l’apertura ad un patrimonio trascendente di valori, ma al tempo stesso non
è priva di importanza, dall’altra, la saggia gestione sia dei beni materiali che delle
relazioni tra le persone. Il venir meno di questa componente ha come conseguenza
l’incrinarsi della fiducia reciproca a motivo delle incerte prospettive che minacciano
il futuro del nucleo familiare.
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10. Un discorso simile va fatto per quell’altra grande famiglia che è l’umanità
nel suo insieme. Anche la famiglia umana, oggi ulteriormente unificata dal fenomeno
della globalizzazione, ha bisogno, oltre che di un fondamento di valori condivisi,
di un’economia che risponda veramente alle esigenze di un bene comune a
dimensioni planetarie. Il riferimento alla famiglia naturale si rivela, anche da questo
punto di vista, singolarmente suggestivo. Occorre promuovere corrette e sincere
relazioni tra i singoli esseri umani e tra i popoli, che permettano a tutti di collaborare
su un piano di parità e di giustizia. Al tempo stesso, ci si deve adoperare
per una saggia utilizzazione delle risorse e per un’equa distribuzione della ricchezza.
In particolare, gli aiuti dati ai Paesi poveri devono rispondere a criteri di
sana logica economica, evitando sprechi che risultino in definitiva funzionali soprattutto
al mantenimento di costosi apparati burocratici. Occorre anche tenere in
debito conto l’esigenza morale di far sì che l’organizzazione economica non risponda
solo alle crude leggi del guadagno immediato, che possono risultare disumane.
Famiglia, comunità umana e legge morale
11. Una famiglia vive in pace se tutti i suoi componenti si assoggettano ad una
norma comune: è questa ad impedire l’individualismo egoistico e a legare insieme
i singoli, favorendone la coesistenza armoniosa e l’operosità finalizzata. Il criterio,
in sé ovvio, vale anche per le comunità più ampie: da quelle locali, a quelle
nazionali, fino alla stessa comunità internazionale. Per avere la pace c’è bisogno
di una legge comune, che aiuti la libertà ad essere veramente se stessa, anziché
cieco arbitrio, e che protegga il debole dal sopruso del più forte. Nella famiglia
dei popoli si verificano molti comportamenti arbitrari, sia all’interno dei singoli
Stati sia nelle relazioni degli Stati tra loro. Non mancano poi tante situazioni in
cui il debole deve piegare la testa davanti non alle esigenze della giustizia, ma alla
nuda forza di chi ha più mezzi di lui. Occorre ribadirlo: la forza va sempre disciplinata
dalla legge e ciò deve avvenire anche nei rapporti tra Stati sovrani.
12. Sulla natura e la funzione della legge la Chiesa si è pronunciata molte volte:
la norma giuridica che regola i rapporti delle persone tra loro, disciplinando i
comportamenti esterni e prevedendo anche sanzioni per i trasgressori, ha come
criterio la norma morale basata sulla natura delle cose. La ragione umana, peraltro,
è capace di discernerla, almeno nelle sue esigenze fondamentali, risalendo
così alla Ragione creatrice di Dio che sta all’origine di tutte le cose. Questa norma
morale deve regolare le scelte delle coscienze e guidare tutti i comportamenti
degli esseri umani. Esistono norme giuridiche per i rapporti tra le Nazioni che
formano la famiglia umana? E se esistono, sono esse operanti? La risposta è: sì, le
norme esistono, ma per far sì che siano davvero operanti bisogna risalire alla
norma morale naturale come base della norma giuridica, altrimenti questa resta
in balia di fragili e provvisori consensi.
11

13. La conoscenza della norma morale naturale non è preclusa all’uomo che
rientra in se stesso e, ponendosi di fronte al proprio destino, si interroga circa la
logica interna delle più profonde inclinazioni presenti nel suo essere. Pur con perplessità
e incertezze, egli può giungere a scoprire, almeno nelle sue linee essenziali,
questa legge morale comune che, al di là delle differenze culturali, permette
agli esseri umani di capirsi tra loro circa gli aspetti più importanti del bene e del
male, del giusto e dell’ingiusto. È indispensabile risalire a questa legge fondamentale
impegnando in questa ricerca le nostre migliori energie intellettuali, senza
lasciarci scoraggiare da equivoci e fraintendimenti. Di fatto, valori radicati nella
legge naturale sono presenti, anche se in forma frammentata e non sempre coerente,
negli accordi internazionali, nelle forme di autorità universalmente riconosciute,
nei principi del diritto umanitario recepito nelle legislazioni dei singoli
Stati o negli statuti degli Organismi internazionali. L’umanità non è «senza legge»
. È tuttavia urgente proseguire nel dialogo su questi temi, favorendo il convergere
anche delle legislazioni dei singoli Stati verso il riconoscimento dei diritti
umani fondamentali. La crescita della cultura giuridica nel mondo dipende, tra
l’altro, dall’impegno di sostanziare sempre le norme internazionali di contenuto
profondamente umano, così da evitare il loro ridursi a procedure facilmente aggirabili
per motivi egoistici o ideologici.
Superamento dei conflitti e disarmo
14. L’umanità vive oggi, purtroppo, grandi divisioni e forti conflitti che gettano
ombre cupe sul suo futuro. Vaste aree del pianeta sono coinvolte in tensioni
crescenti, mentre il pericolo che si moltiplichino i Paesi detentori dell’arma nucleare
suscita motivate apprensioni in ogni persona responsabile. Sono ancora in
atto molte guerre civili nel Continente africano, sebbene in esso non pochi Paesi
abbiano fatto progressi nella libertà e nella democrazia. Il Medio Oriente è tuttora
teatro di conflitti e di attentati, che influenzano anche Nazioni e regioni limitrofe,
rischiando di coinvolgerle nella spirale della violenza. Su un piano più generale,
si deve registrare con rammarico l’aumento del numero di Stati coinvolti nella
corsa agli armamenti: persino Nazioni in via di sviluppo destinano una quota importante
del loro magro prodotto interno all’acquisto di armi. In questo funesto
commercio le responsabilità sono molte: vi sono i Paesi del mondo industrialmente
sviluppato che traggono lauti guadagni dalla vendita di armi e vi sono le oligarchie
dominanti in tanti Paesi poveri che vogliono rafforzare la loro situazione
mediante l’acquisto di armi sempre più sofisticate. È veramente necessaria in
tempi tanto difficili la mobilitazione di tutte le persone di buona volontà per trovare
concreti accordi in vista di un’efficace smilitarizzazione, soprattutto nel
campo delle armi nucleari. In questa fase in cui il processo di non proliferazione
nucleare sta segnando il passo, sento il dovere di esortare le Autorità a riprendere
con più ferma determinazione le trattative in vista dello smantellamento progres-
12

sivo e concordato delle armi nucleari esistenti. Nel rinnovare questo appello, so
di farmi eco dell’auspicio condiviso da quanti hanno a cuore il futuro dell’umanità.
15. Sessant’anni or sono l’Organizzazione delle Nazioni Unite rendeva pubblica
in modo solenne la Dichiarazione universale dei diritti umani (1948–2008).
Con quel documento la famiglia umana reagiva agli orrori della Seconda Guerra
Mondiale, riconoscendo la propria unità basata sulla pari dignità di tutti gli uomini
e ponendo al centro della convivenza umana il rispetto dei diritti fondamentali
dei singoli e dei popoli: fu quello un passo decisivo nel difficile e impegnativo
cammino verso la concordia e la pace. Uno speciale pensiero merita anche la ricorrenza
del 25 o anniversario dell’adozione da parte della Santa Sede della Carta
dei diritti della famiglia (1983-2008), come pure il 40 o anniversario della celebrazione
della prima Giornata Mondiale della Pace (1968-2008). Frutto di una
provvidenziale intuizione di Papa Paolo VI, ripresa con grande convinzione dal
mio amato e venerato predecessore, Papa Giovanni Paolo II, la celebrazione di
questa Giornata ha offerto nel corso degli anni la possibilità di sviluppare, attraverso
i Messaggi pubblicati per la circostanza, un’illuminante dottrina da parte
della Chiesa a favore di questo fondamentale bene umano. È proprio alla luce di
queste significative ricorrenze che invito ogni uomo e ogni donna a prendere più
lucida consapevolezza della comune appartenenza all’unica famiglia umana e ad
impegnarsi perché la convivenza sulla terra rispecchi sempre di più questa convinzione
da cui dipende l’instaurazione di una pace vera e duratura. Invito poi i
credenti ad implorare da Dio senza stancarsi il grande dono della pace. I cristiani,
per parte loro, sanno di potersi affidare all’intercessione di Colei che, essendo
Madre del Figlio di Dio fattosi carne per la salvezza dell’intera umanità, è Madre
comune.
A tutti l’augurio di un lieto Anno nuovo!
Dal Vaticano, 8 Dicembre 2007
BENEDICTUS PP. XVI
1
Dich. Nostra aetate, 1.
2
Cfr. Conc. Vat. II, Cost. past. Gaudium et spes, 48.
3
Giovanni Paolo II, Esort. ap. Christifideles laici, 40: AAS 81 (1989) 469.
4
Ibidem.
5
Pont. Cons. della Giustizia e della Pace, Compendio della dottrina sociale della Chiesa,
n. 211.
6
Conc. Vat. II, Decr. Apostolicam actuositatem, 11.
7
Art. 16/3.
8
Pontificio Consiglio per la Famiglia, Carta dei diritti della famiglia, 24 novembre
1983, Preambolo, A.
13

Santa Messa del Crisma
Omelia di Sua Santità Benedetto XVI
Cari fratelli e sorelle,
Basilica Vaticana
Giovedì Santo, 20 marzo 2008
ogni anno la Messa del Crisma ci esorta a rientrare in quel «sì» alla chiamata
di Dio, che abbiamo pronunciato nel giorno della nostra Ordinazione sacerdotale.
«Adsum – eccomi!», abbiamo detto come Isaia, quando sentì la voce di Dio che
domandava: «Chi manderò e chi andrà per noi?» «Eccomi, manda me!», rispose
Isaia (Is 6, 8). Poi il Signore stesso, mediante le mani del Vescovo, ci impose le
mani e noi ci siamo donati alla sua missione. Successivamente abbiamo percorso
parecchie vie nell’ambito della sua chiamata. Possiamo noi sempre affermare ciò
che Paolo, dopo anni di un servizio al Vangelo spesso faticoso e segnato da sofferenze
di ogni genere, scrisse ai Corinzi: «Il nostro zelo non vien meno in quel ministero
che, per la misericordia di Dio, ci è stato affidato» (cfr 2 Cor 4, 1)? «Il nostro
zelo non vien meno». Preghiamo in questo giorno, affinché esso venga sempre
riacceso, affinché venga sempre nuovamente nutrito dalla fiamma viva del
Vangelo.
Allo stesso tempo, il Giovedì Santo è per noi un’occasione per chiederci sempre
di nuovo: A che cosa abbiamo detto «sì»? Che cosa è questo «essere sacerdote
di Gesù Cristo»? Il Canone II del nostro Messale, che probabilmente fu redatto
già alla fine del II secolo a Roma, descrive l’essenza del ministero sacerdotale
con le parole con cui, nel Libro del Deuteronomio (18, 5.7), veniva descritta
l’essenza del sacerdozio veterotestamentario: astare coram te et tibi ministrare.
Sono quindi due i compiti che definiscono l’essenza del ministero sacerdotale: in
primo luogo lo «stare davanti al Signore». Nel Libro del Deuteronomio ciò va letto
nel contesto della disposizione precedente, secondo cui i sacerdoti non ricevevano
alcuna porzione di terreno nella Terra Santa – essi vivevano di Dio e per
Dio. Non attendevano ai soliti lavori necessari per il sostentamento della vita quotidiana.
La loro professione era «stare davanti al Signore» – guardare a Lui, esserci
per Lui. Così, in definitiva, la parola indicava una vita alla presenza di Dio e
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con ciò anche un ministero in rappresentanza degli altri. Come gli altri coltivavano
la terra, della quale viveva anche il sacerdote, così egli manteneva il mondo
aperto verso Dio, doveva vivere con lo sguardo rivolto a Lui. Se questa parola ora
si trova nel Canone della Messa immediatamente dopo la consacrazione dei doni,
dopo l’entrata del Signore nell’assemblea in preghiera, allora ciò indica per noi lo
stare davanti al Signore presente, indica cioè l’Eucaristia come centro della vita
sacerdotale. Ma anche qui la portata va oltre. Nell’inno della Liturgia delle Ore
che durante la quaresima introduce l’Ufficio delle Letture – l’Ufficio che una volta
presso i monaci era recitato durante l’ora della veglia notturna davanti a Dio e
per gli uomini – uno dei compiti della quaresima è descritto con l’imperativo: arctius
perstemus in custodia – stiamo di guardia in modo più intenso. Nella tradizione
del monachesimo siriaco, i monaci erano qualificati come «coloro che stanno
in piedi»; lo stare in piedi era l’espressione della vigilanza. Ciò che qui era
considerato compito dei monaci, possiamo con ragione vederlo anche come espressione
della missione sacerdotale e come giusta interpretazione della parola
del Deuteronomio: il sacerdote deve essere uno che vigila. Deve stare in guardia
di fronte alle potenze incalzanti del male. Deve tener sveglio il mondo per Dio.
Deve essere uno che sta in piedi: dritto di fronte alle correnti del tempo. Dritto
nella verità. Dritto nell’impegno per il bene. Lo stare davanti al Signore deve essere
sempre, nel più profondo, anche un farsi carico degli uomini presso il Signore
che, a sua volta, si fa carico di tutti noi presso il Padre. E deve essere un farsi
carico di Lui, di Cristo, della sua parola, della sua verità, del suo amore. Retto deve
essere il sacerdote, impavido e disposto ad incassare per il Signore anche oltraggi,
come riferiscono gli Atti degli Apostoli: essi erano «lieti di essere stati oltraggiati
per amore del nome di Gesù» (5, 41).
Passiamo ora alla seconda parola, che il Canone II riprende dal testo
dell’Antico Testamento – «stare davanti a te e a te servire». Il sacerdote deve essere
una persona retta, vigilante, una persona che sta dritta. A tutto ciò si aggiunge
poi il servire. Nel testo veterotestamentario questa parola ha un significato essenzialmente
rituale: ai sacerdoti spettavano tutte le azioni di culto previste dalla
Legge. Ma questo agire secondo il rito veniva poi classificato come servizio, come
un incarico di servizio, e così si spiega in quale spirito quelle attività dovevano
essere svolte. Con l’assunzione della parola «servire» nel Canone, questo significato
liturgico del termine viene in un certo modo adottato – conformemente
alla novità del culto cristiano. Ciò che il sacerdote fa in quel momento, nella celebrazione
dell’Eucaristia, è servire, compiere un servizio a Dio e un servizio agli
uomini. Il culto che Cristo ha reso al Padre è stato il donarsi sino alla fine per gli
uomini. In questo culto, in questo servizio il sacerdote deve inserirsi. Così la parola
«servire» comporta molte dimensioni. Certamente ne fa parte innanzitutto la
retta celebrazione della Liturgia e dei Sacramenti in genere, compiuta con partecipazione
interiore. Dobbiamo imparare a comprendere sempre di più la sacra Liturgia
in tutta la sua essenza, sviluppare una viva familiarità con essa, cosicché
diventi l’anima della nostra vita quotidiana. È allora che celebriamo in modo giu-
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sto, allora emerge da sé l’ars celebrandi, l’arte del celebrare. In quest’arte non
deve esserci niente di artefatto. Deve diventare una cosa sola con l’arte del vivere
rettamente. Se la Liturgia è un compito centrale del sacerdote, ciò significa anche
che la preghiera deve essere una realtà prioritaria da imparare sempre di nuovo e
sempre più profondamente alla scuola di Cristo e dei santi di tutti i tempi. Poiché
la Liturgia cristiana, per sua natura, è sempre anche annuncio, dobbiamo essere
persone che con la Parola di Dio hanno familiarità, la amano e la vivono: solo allora
potremo spiegarla in modo adeguato. «Servire il Signore» – il servizio sacerdotale
significa proprio anche imparare a conoscere il Signore nella sua Parola e a
farLo conoscere a tutti coloro che Egli ci affida.
Fanno parte del servire, infine, ancora due altri aspetti. Nessuno è così vicino
al suo signore come il servo che ha accesso alla dimensione più privata della sua
vita. In questo senso «servire» significa vicinanza, richiede familiarità. Questa
familiarità comporta anche un pericolo: quello che il sacro da noi continuamente
incontrato divenga per noi abitudine. Si spegne così il timor riverenziale. Condizionati
da tutte le abitudini, non percepiamo più il fatto grande, nuovo, sorprendente,
che Egli stesso sia presente, ci parli, si doni a noi. Contro questa assuefazione
alla realtà straordinaria, contro l’indifferenza del cuore dobbiamo lottare
senza tregua, riconoscendo sempre di nuovo la nostra insufficienza e la grazia che
vi è nel fatto che Egli si consegni così nelle nostre mani. Servire significa vicinanza,
ma significa soprattutto anche obbedienza. Il servo sta sotto la parola:
«Non sia fatta la mia, ma la tua volontà!» (Lc 22, 42). Con questa parola, Gesù
nell’Orto degli ulivi ha risolto la battaglia decisiva contro il peccato, contro la ribellione
del cuore caduto. Il peccato di Adamo consisteva, appunto, nel fatto che
egli voleva realizzare la sua volontà e non quella di Dio. La tentazione
dell’umanità è sempre quella di voler essere totalmente autonoma, di seguire soltanto
la propria volontà e di ritenere che solo così noi saremmo liberi; che solo
grazie ad una simile libertà senza limiti l’uomo sarebbe completamente uomo,
diventerebbe divino. Ma proprio così ci poniamo contro la verità. Poiché la verità
è che noi dobbiamo condividere la nostra libertà con gli altri e possiamo essere
liberi soltanto in comunione con loro. Questa libertà condivisa può essere libertà
vera solo se con essa entriamo in ciò che costituisce la misura stessa della libertà,
se entriamo nella volontà di Dio. Questa obbedienza fondamentale che fa parte
dell’essere uomini, diventa ancora più concreta nel sacerdote: noi non annunciamo
noi stessi, ma Lui e la sua Parola, che non potevamo ideare da soli. Non inventiamo
la Chiesa così come vorremmo che fosse, ma annunciamo la Parola di
Cristo in modo giusto solo nella comunione del suo Corpo. La nostra obbedienza
è un credere con la Chiesa, un pensare e parlare con la Chiesa, un servire con essa.
Rientra in questo sempre anche ciò che Gesù ha predetto a Pietro: «Sarai portato
dove non volevi». Questo farsi guidare dove non vogliamo è una dimensione
essenziale del nostro servire, ed è proprio ciò che ci rende liberi. In un tale essere
guidati, che può essere contrario alle nostre idee e progetti, sperimentiamo la cosa
nuova – la ricchezza dell’amore di Dio.
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«Stare davanti a Lui e servirLo»: Gesù Cristo come il vero Sommo Sacerdote
del mondo ha conferito a queste parole una profondità prima inimmaginabile. Egli,
che come Figlio era ed è il Signore, ha voluto diventare quel servo di Dio che
la visione del Libro del profeta Isaia aveva previsto. Ha voluto essere il servo di
tutti. Ha raffigurato l’insieme del suo sommo sacerdozio nel gesto della lavanda
dei piedi. Con il gesto dell’amore sino alla fine Egli lava i nostri piedi sporchi,
con l’umiltà del suo servire ci purifica dalla malattia della nostra superbia. Così ci
rende capaci di diventare commensali di Dio. Egli è disceso, e la vera ascesa
dell’uomo si realizza ora nel nostro scendere con Lui e verso di Lui. La sua elevazione
è la Croce. È la discesa più profonda e, come amore spinto sino alla fine,
è al contempo il culmine dell’ascesa, la vera «elevazione» dell’uomo. «Stare davanti
a Lui e servirLo» – ciò significa ora entrare nella sua chiamata di servo di
Dio. L’Eucaristia come presenza della discesa e dell’ascesa di Cristo rimanda così
sempre, al di là di se stessa, ai molteplici modi del servizio dell’amore del prossimo.
Chiediamo al Signore, in questo giorno, il dono di poter dire in tal senso
nuovamente il nostro «sì» alla sua chiamata: «Eccomi. Manda me, Signore»
(Is 6, 8). Amen.
17

14 giugno 2008
VISITA PASTORALE DEL SANTO PADRE
BENEDETTO XVI
AL SANTUARIO DI S. MARIA DI LEUCA ∗
Beatissimo Padre,
SALUTO DEL VESCOVO
MONS. VITO DE GRISANTIS
è con grande commozione e immensa gioia che a nome della Chiesa di Dio che
è in Ugento-S. Maria di Leuca e di tutto il Sud Salento rivolgo il mio devoto, affettuoso
saluto.
La tradizione del nostro popolo tramandata da secoli anche se non documentata
storicamente fa risalire l’evangelizzazione della nostra terra all’apostolo Pietro
proveniente dall’Oriente e approdato su queste coste. Ma indipendentemente dalla
fondatezza storica, riveste un grande significato il fatto che la nostra gente intende
con ciò far risalire la propria fede alla predicazione di Pietro. Manifesta quanto
sia radicato nel nostro popolo l’attaccamento a Pietro come garanzia di fede autentica
e sicura perché fondata sulla roccia.
Forti di questa tradizione noi oggi rinnoviamo a Lei, Santo Padre, come successore
di Pietro il nostro immenso, profondo, filiale affetto e la nostra assoluta
fedeltà.
E come nei primi secoli la fede cristiana dei nostri padri, attinta all’insegnamento
di Pietro, ha affrontato e abbattuto qui il paganesimo rappresentato dal
tempio alla Dea Minerva, che si ergeva maestoso su questa punta di terra, sostituendolo
con un Santuario dedicato alla Vergine Maria, stella del mare e stella
∗ È in corso di stampa un numero speciale che raccoglie tutta la documentazione relativa
alla preparazione e allo svolgimento della Visita del Santo Padre con documentazione fotografica.
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della evangelizzazione, così oggi la nostra fede, purificata dalle scorie di una religiosità
puramente esteriore e resa sempre più adulta e pensata, saprà affrontare la
sfida del secolarismo e del relativismo dottrinale ed etico attingendo, Santo Padre,
al suo magistero di successore di Pietro, limpido, semplice e profondo insieme,
fedele al Vangelo e ai segni dei tempi.
La Sua visita a questo antico Santuario che guarda ad Oriente, dedicato alla
Vergine Maria «de finibus terrae», che il servo di Dio Don Tonino Bello chiamava
«Donna di frontiera» tesa non a separare, ma a congiungere mondi diversi, si
pone come ponte tra Oriente ed Occidente, richiama e manifesta la vocazione della
nostra terra ad essere terra di comunione tra tutti i credenti in Cristo e terra di
incontro e di dialogo con tutti i popoli del Mediterraneo, spronando tutti noi ad
intensificare sia la preghiera e l’impegno ecumenico, che lei Santo Padre ha posto
come prioritario fin dall’inizio del suo ministero petrino, sia il dialogo tra culture
e religioni da Lei tanto incoraggiato.
La Sua visita, Santo Padre, vuole essere, ancora, un segno di attenzione al nostro
Sud Salento, punta estrema d’Italia che ha bisogno di un ulteriore e più rapido
sviluppo sociale, civile ed economico a vantaggio in particolare delle famiglie
e dei giovani per i quali il problema della disoccupazione diventa sempre più
drammatico. Attendiamo un Suo incoraggiamento a tutte le istituzioni nazionali e
locali e a tutti i credenti impegnati nel sociale perché accentuino la loro fattiva
attenzione alla nostra gente e ai suoi problemi e si adoperino, in spirito di generosa
collaborazione, per la loro urgente soluzione.
Una particolare benedizione chiedo a Vostra Santità per tutti noi, per tutto il
Salento, in particolare per gli ammalati e per l’Ospedale Card. Panico delle Suore
Marcelline che nei prossimi mesi inaugurerà un grande Hospice per l’assistenza e
la cura fisica e spirituale dei malati terminali e le loro famiglie, una struttura che
insieme al Centro di riabilitazione e permanenza di disabili dei Padri Trinitari e a
tante altre strutture presenti in Diocesi, manifesta l’amore della nostra Chiesa alla
vita in ogni situazione e fino all’ultimo istante dell’esistenza, come Vostra Santità
ha spesso richiamato.
Ci uniamo ora a Lei con profonda fede nella celebrazione eucaristica in onore
della Vergine Maria, de finibus terrae, stella del mare e stella di speranza e con
sentimenti di immenso affetto a nome di tutta la nostra gente, portandoLe
l’abbraccio filiale di tutti e di ciascuno, Le diciamo con tutto il cuore: Le vogliamo
un mondo di bene Santità!
† Vito De Grisantis
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Celebrazione Eucaristica sul Piazzale
del Santuario di Santa Maria De Finibus Terrae
a Santa Maria di Leuca
Omelia di Sua Santità Benedetto XVI
Cari fratelli e sorelle,
Sabato, 14 giugno 2008
la mia visita in Puglia – la seconda, dopo il Congresso Eucaristico di Bari – inizia
come pellegrinaggio mariano, in questo estremo lembo d’Italia e d’Europa,
nel Santuario di Santa Maria de finibus terrae. Con grande gioia rivolgo a tutti
voi il mio affettuoso saluto. Ringrazio con affetto il Vescovo Mons. Vito De Grisantis
per avermi invitato e per la sua cordiale accoglienza; insieme con lui saluto
gli altri Vescovi della Regione, in particolare il Metropolita di Lecce Mons. Cosmo
Francesco Ruppi; come pure i presbiteri e i diaconi, le persone consacrate e
tutti i fedeli. Saluto con riconoscenza il Ministro Raffaele Fitto, in rappresentanza
del Governo italiano, e le diverse Autorità civili e militari presenti.
In questo luogo storicamente così importante per il culto della Beata Vergine
Maria, ho voluto che la liturgia fosse dedicata a Lei, Stella del mare e Stella della
speranza. «Ave, maris stella, / Dei Mater alma, / atque semper virgo, / felix caeli
porta!». Le parole di questo antico inno sono un saluto che riecheggia in qualche
modo quello dell’Angelo a Nazaret. Tutti i titoli mariani infatti sono come gemmati
e fioriti da quel primo nome con il quale il messaggero celeste si rivolse alla
Vergine: «Rallegrati, piena di grazia» (Lc 1, 28). L’abbiamo ascoltato nel Vangelo
di san Luca, molto appropriato perché questo Santuario – come attesta la lapide
sopra la porta centrale dell’atrio – è intitolato alla Vergine Santissima «Annunziata».
Quando Dio chiama Maria «piena di grazia», si accende per il genere umano
la speranza della salvezza: una figlia del nostro popolo ha trovato grazia agli occhi
del Signore, che l’ha prescelta quale Madre del Redentore. Nella semplicità
della casa di Maria, in un povero borgo di Galilea, incomincia ad adempiersi la
solenne profezia della salvezza: «Io porrò inimicizia tra te e la donna, / tra la tua
stirpe / e la sua stirpe: / questa ti schiaccerà la testa / e tu le insidierai il calcagno»
(Gen 3, 15). Perciò il popolo cristiano ha fatto proprio il cantico di lode che gli
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Ebrei elevarono a Giuditta e che noi abbiamo poc’anzi pregato come Salmo responsoriale:
«Benedetta sei tu, figlia, / davanti al Dio altissimo / più di tutte le
donne che vivono sulla terra» (Gdt 13, 18). Senza violenza, ma con il mite coraggio
del suo «sì», la Vergine ci ha liberati non da un nemico terreno, ma
dall’antico avversario, dando un corpo umano a Colui che gli avrebbe schiacciato
la testa una volta per sempre.
Ecco perché, sul mare della vita e della storia, Maria risplende come Stella di
speranza. Non brilla di luce propria, ma riflette quella di Cristo, Sole apparso
all’orizzonte dell’umanità, così che seguendo la Stella di Maria possiamo orientarci
nel viaggio e mantenere la rotta verso Cristo, specialmente nei momenti oscuri
e tempestosi. L’apostolo Pietro ha conosciuto bene questa esperienza, per
averla vissuta in prima persona. Una notte, mentre con gli altri discepoli stava attraversando
il lago di Galilea, fu sorpreso dalla tempesta. La loro barca, in balia
delle onde, non riusciva più ad avanzare. Gesù li raggiunse in quel momento
camminando sulle acque, e invitò Pietro a scendere dalla barca e ad avvicinarsi.
Pietro fece qualche passo tra le onde ma poi si sentì sprofondare e allora gridò:
«Signore, salvami!». Gesù lo afferrò per la mano e lo trasse in salvo (cfr Mt 14,
24-33). Questo episodio si rivelò poi un segno della prova che Pietro doveva attraversare
al momento della passione di Gesù. Quando il Signore fu arrestato, egli
ebbe paura e lo rinnegò tre volte: fu sopraffatto dalla tempesta. Ma quando i suoi
occhi incrociarono lo sguardo di Cristo, la misericordia di Dio lo riprese e, facendolo
sciogliere in lacrime, lo risollevò dalla sua caduta.
Ho voluto rievocare la storia di san Pietro, perché so che questo luogo e tutta la
vostra Chiesa sono particolarmente legati al Principe degli Apostoli. A lui, come
all’inizio ha ricordato il Vescovo, la tradizione fa risalire il primo annuncio del
Vangelo in questa terra. Il Pescatore, «pescato» da Gesù, ha gettato le reti fin qui,
e noi oggi rendiamo grazie per essere stati oggetto di questa «pesca miracolosa»,
che dura da duemila anni, una pesca che, come scrive proprio san Pietro, «ci ha
chiamati dalle tenebre alla ammirabile luce [di Dio]» (1 Pt 2, 9). Per diventare
pescatori con Cristo bisogna prima essere «pescati» da Lui. San Pietro è testimone
di questa realtà, come lo è san Paolo, grande convertito, di cui tra pochi giorni
inaugureremo il bimillenario della nascita. Come Successore di Pietro e Vescovo
della Chiesa fondata sul sangue di questi due eminenti Apostoli, sono venuto a
confermarvi nella fede in Gesù Cristo, unico salvatore dell’uomo e del mondo.
La fede di Pietro e la fede di Maria si coniugano in questo Santuario. Qui si
può attingere al duplice principio dell’esperienza cristiana: quello mariano e quello
petrino. Entrambi, insieme, vi aiuteranno, cari fratelli e sorelle, a «ripartire da
Cristo», a rinnovare la vostra fede, perché risponda alle esigenze del nostro tempo.
Maria vi insegna a restare sempre in ascolto del Signore nel silenzio della
preghiera, ad accogliere con generosa disponibilità la sua Parola col profondo desiderio
di offrire voi stessi a Dio, la vostra vita concreta, affinché il suo Verbo eterno,
per la potenza dello Spirito Santo, possa ancora «farsi carne» oggi, nella
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nostra storia. Maria vi aiuterà a seguire Gesù con fedeltà, ad unirvi a Lui
nell’offerta del Sacrificio, a portare nel cuore la gioia della sua Risurrezione e a
vivere in costante docilità allo Spirito della Pentecoste. In modo complementare,
anche san Pietro vi insegnerà a sentire e credere con la Chiesa, saldi nella fede
cattolica; vi porterà ad avere il gusto e la passione dell’unità, della comunione, la
gioia di camminare insieme con i Pastori; e, al tempo stesso, vi parteciperà l’ansia
della missione, di condividere il Vangelo con tutti, di farlo giungere fino agli estremi
confini della terra.
«De finibus terrae»: il nome di questo luogo santo è molto bello e suggestivo,
perché riecheggia una delle ultime parole di Gesù ai suoi discepoli. Proteso tra
l’Europa e il Mediterraneo, tra l’Occidente e l’Oriente, esso ci ricorda che la
Chiesa non ha confini, è universale. E i confini geografici, culturali, etnici, addirittura
i confini religiosi sono per la Chiesa un invito all’evangelizzazione nella
prospettiva della «comunione delle diversità». La Chiesa è nata a Pentecoste, è
nata universale e la sua vocazione è parlare tutte le lingue del mondo. La Chiesa
esiste – secondo l’originaria vocazione e missione rivelata ad Abramo – per essere
una benedizione a beneficio di tutti i popoli della terra (cfr Gen 12, 1-3); per
essere, con il linguaggio del Concilio Ecumenico Vaticano II, segno e strumento
di unità per tutto il genere umano (cfr Cost. Lumen gentium, 1). La Chiesa che è
in Puglia possiede una spiccata vocazione ad essere ponte tra popoli e culture.
Questa terra e questo Santuario sono in effetti un «avamposto» in tale direzione, e
mi sono molto rallegrato nel constatare, sia nella lettera del vostro Vescovo come
anche oggi nelle sue parole, quanto questa sensibilità sia tra voi viva e percepita
in modo positivo, con genuino spirito evangelico.
Cari amici, noi sappiamo bene, perché il Signore Gesù su questo è stato molto
chiaro, che l’efficacia della testimonianza è proporzionata all’intensità dell’amore.
A nulla vale proiettarsi fino ai confini della terra, se prima non ci si vuole bene
e non ci si aiuta gli uni gli altri all’interno della comunità cristiana. Perciò
l’esortazione dell’apostolo Paolo, che abbiamo ascoltato nella seconda Lettura
(Col 3, 12-17), è fondamentale non solo per la vostra vita di famiglia ecclesiale,
ma anche per il vostro impegno di animazione della realtà sociale. Infatti, in un
contesto che tende a incentivare sempre più l’individualismo, il primo servizio
della Chiesa è quello di educare al senso sociale, all’attenzione per il prossimo,
alla solidarietà e alla condivisione. La Chiesa, dotata com’è dal suo Signore di
una carica spirituale che continuamente si rinnova, si rivela capace di esercitare
un influsso positivo anche sul piano sociale, perché promuove un’umanità rinnovata
e rapporti umani aperti e costruttivi, nel rispetto e nel servizio in primo luogo
degli ultimi e dei più deboli.
Qui, nel Salento, come in tutto il Meridione d’Italia, le Comunità ecclesiali sono
luoghi dove le giovani generazioni possono imparare la speranza, non come
utopia, ma come fiducia tenace nella forza del bene. Il bene vince e, se a volte
può apparire sconfitto dalla sopraffazione e dalla furbizia, in realtà continua ad
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operare nel silenzio e nella discrezione portando frutti nel lungo periodo. Questo
è il rinnovamento sociale cristiano, basato sulla trasformazione delle coscienze,
sulla formazione morale, sulla preghiera; sì, perché la preghiera dà la forza di
credere e lottare per il bene anche quando umanamente si sarebbe tentati di scoraggiarsi
e di tirarsi indietro. Le iniziative che il Vescovo ha citato in apertura e le
altre che portate avanti nel vostro territorio, sono segni eloquenti di questo stile
tipicamente ecclesiale di promozione umana e sociale. Al tempo stesso, cogliendo
l’occasione della presenza delle Autorità civili, mi piace ricordare che la Comunità
cristiana non può e non vuole mai sostituirsi alle legittime e doverose competenze
delle Istituzioni, anzi, le stimola e le sostiene nei loro compiti e si propone
sempre di collaborare con esse per il bene di tutti, a partire dalle situazioni di
maggiore disagio e difficoltà.
Il pensiero torna, infine, alla Vergine Santissima. Da questo Santuario di Santa
Maria de finibus terrae desidero recarmi in spirituale pellegrinaggio nei vari Santuari
mariani del Salento, vere gemme incastonate in questa penisola lanciata come
un ponte sul mare. La pietà mariana delle popolazioni si è formata sotto
l’influsso mirabile della devozione basiliana alla Theotokos, una devozione coltivata
poi dai figli di san Benedetto, di san Domenico, di san Francesco, ed espressa
in bellissime chiese e semplici edicole sacre, che vanno curate e preservate
come segno della ricca eredità religiosa e civile della vostra gente. Ci rivolgiamo
dunque ancora a Te, Vergine Maria, che sei rimasta intrepida ai piedi della croce
del tuo Figlio. Tu sei modello di fede e di speranza nella forza della verità e del
bene. Con le parole dell’antico inno ti invochiamo: «Spezza i legami agli oppressi,
/ rendi la luce ai ciechi, / scaccia da noi ogni male, / chiedi per noi ogni bene».
E allargando lo sguardo all’orizzonte dove cielo e mare si congiungono, vogliamo
affidarti i popoli che si affacciano sul Mediterraneo e quelli del mondo intero, invocando
per tutti sviluppo e pace: «Donaci giorni di pace, / veglia sul nostro
cammino, / fa’ che vediamo il tuo Figlio, / pieni di gioia nel cielo». Amen.
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Incontro con la Cittadinanza e con i Giovani
nel Piazzale Lenio Flacco a Brindisi
Discorso del Santo Padre Benedetto XVI
Signor Ministro,
Signor Sindaco e illustri Autorità,
Cari fratelli e sorelle,
Sabato, 14 giugno 2008
desidero innanzitutto esprimere la gioia di trovarmi in mezzo a voi e vi saluto
tutti di gran cuore. Ringrazio l’Onorevole Raffaele Fitto, Ministro per gli Affari
Regionali, che mi ha recato il saluto del Governo; ringrazio il Sindaco di Brindisi
per le fervide espressioni di benvenuto che mi ha rivolto a nome di tutta la cittadinanza,
e per il gentile dono che mi ha offerto. Saluto e ringrazio con affetto il
giovane che si è fatto portavoce della gioventù brindisina. So che voi, cari giovani,
avete animato l’assemblea nell’attesa del mio arrivo, e continuerete poi in una
veglia di preghiera con la quale intendete preparare la Celebrazione eucaristica di
domani. Saluto cordialmente l’Arcivescovo, Mons. Rocco Talucci, l’Arcivescovo
emerito Mons. Settimio Todisco, i sacerdoti, i religiosi e le religiose, e tutti i presenti.
Eccomi tra voi, cari amici! Ho accolto con grande gioia l’invito del Pastore
della vostra Comunità diocesana, e sono lieto di visitare questa vostra Città che,
mentre svolge un significativo ruolo nell’ambito del Mezzogiorno d’Italia, è
chiamata a proiettarsi al di là del Mare Adriatico per comunicare con altre città ed
altri popoli. In effetti, Brindisi, un tempo luogo d’imbarco verso l’Oriente per
commercianti, legionari, studiosi e pellegrini, resta una porta aperta sul mare. Negli
ultimi anni, i giornali e la televisione hanno mostrato le immagini di profughi
sbarcati a Brindisi dalla Croazia e dal Montenegro, dall’Albania e dalla Macedonia.
Mi sembra doveroso ricordare con gratitudine gli sforzi che sono stati compiuti
e che continuano ad essere dispiegati dalle Amministrazioni civili e militari,
in collaborazione con la Chiesa e con diverse Organizzazioni umanitarie, per dare
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loro rifugio e assistenza, nonostante le difficoltà economiche che continuano purtroppo
a preoccupare particolarmente la vostra Regione. Generosa è stata e continua
ad essere la vostra Città, e tale merito è stato ad essa giustamente riconosciuto
con l’assegnazione, nel contesto della solidarietà internazionale, di un autentico
ruolo istituzionale: essa ospita infatti la Base di pronto Intervento Umanitario
delle Nazioni Unite (UNHRD), gestita dal Programma Alimentare Mondiale delle
Nazioni Unite (PAM).
Cari Brindisini, questa solidarietà fa parte delle virtù che formano il vostro ricco
patrimonio civile e religioso: continuate con slancio rinnovato a costruire insieme
il vostro futuro. Fra i valori radicati nella vostra Terra vorrei richiamare il
rispetto della vita e specialmente l’attaccamento alla famiglia, esposta oggi al
convergente attacco di numerose forze che cercano di indebolirla. Quanto è necessario
ed urgente, anche di fronte a queste sfide, che tutte le persone di buona
volontà si impegnino a salvaguardare la famiglia, solida base su cui costruire la
vita dell’intera società! Altro fondamento della vostra società è la fede cristiana,
che gli antenati hanno ritenuto come uno degli elementi qualificanti l’identità
brindisina. Possa l’adesione al Vangelo, consapevolmente rinnovata e vissuta con
responsabilità, spingervi, oggi come ieri, ad affrontare con fiducia le difficoltà e
le sfide del momento presente; vi incoraggi la fede a rispondere senza compromessi
alle legittime attese di promozione umana e sociale della vostra Città. A
questa azione di rinnovamento non può non offrire il proprio apporto anche la nascente
Università, chiamata a porsi al servizio di quanti, avendo coscienza della
loro dignità e dei loro compiti, desiderano partecipare attivamente alla vita, al
cammino, allo sviluppo economico, politico, culturale e religioso del territorio.
Cari Brindisini, perché cresca nella vostra Città la cultura della solidarietà, ponetevi
gli uni a servizio degli altri, lasciandovi guidare da un autentico spirito di fraternità.
Dio vi è accanto e non vi farà mancare il costante sostegno della sua grazia.
Vorrei ora rivolgermi, in maniera speciale, ai numerosi giovani presenti. Cari
amici, grazie per la vostra accoglienza calorosa, grazie per i fervidi sentimenti di
cui si è fatto interprete il vostro rappresentante. Le vostre voci, che trovano immediata
rispondenza nel mio animo, mi comunicano la vostra fiduciosa esuberanza,
la vostra voglia di vivere. In esse colgo anche i problemi che vi assillano, e
che talora rischiano di soffocare gli entusiasmi che sono tipici di questa stagione
della vostra vita. Conosco, in particolare, il peso che grava su non pochi di voi e
sul vostro futuro a causa del fenomeno drammatico della disoccupazione, che
colpisce anzitutto i ragazzi e le ragazze del Mezzogiorno d’Italia. Allo stesso modo,
so che la vostra giovinezza è insidiata dal richiamo di facili guadagni, dalla
tentazione di rifugiarsi in paradisi artificiali o di lasciarsi attrarre da forme distorte
di soddisfazione materiale. Non lasciatevi irretire dalle insidie del male! Ricercate
piuttosto un’esistenza ricca di valori, per dare vita ad una società più giusta e
più aperta al futuro. Mettete a frutto i doni di cui Dio vi ha dotato con la giovinezza:
la forza, l’intelligenza, il coraggio, l’entusiasmo e la voglia di vivere. È a
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partire da questo bagaglio, contando sempre sul sostegno divino, che potete alimentare
in voi e attorno a voi la speranza. Dipende da voi e dal vostro cuore far sì
che il progresso si tramuti in un bene maggiore per tutti. E la via del bene – voi lo
sapete – ha un nome: si chiama amore.
Nell’amore, solo nell’amore autentico, si trova la chiave di ogni speranza, perché
l’amore ha la sua radice in Dio. Leggiamo nella Bibbia: «Noi abbiamo riconosciuto
e creduto all’amore che Dio ha per noi. Dio è amore» (1 Gv 4, 16). E
l’amore di Dio ha il volto dolce e compassionevole di Gesù Cristo. Eccoci dunque
giunti al cuore del messaggio cristiano: Cristo è la risposta ai vostri interrogativi e
problemi; in Lui viene avvalorata ogni onesta aspirazione dell’essere umano. Cristo,
però, è esigente e rifugge dalle mezze misure. Egli sa di poter contare sulla
vostra generosità e coerenza: per questo si attende molto da voi. SeguiteLo fedelmente
e, per poterLo incontrare, amate la sua Chiesa, sentitevene responsabili,
non rifuggite dall’essere, ciascuno nel suo ambito, coraggiosi protagonisti. Ecco
un punto su cui vorrei richiamare la vostra attenzione: cercate di conoscere la
Chiesa, di capirla, di amarla, prestando attenzione alla voce dei suoi Pastori. Essa
è composta di uomini, ma Cristo ne è il Capo ed il suo Spirito la guida saldamente.
Della Chiesa voi siete il volto giovane: non fate perciò mancare il vostro contributo,
perché il Vangelo che essa proclama possa propagarsi dappertutto. Siate
apostoli dei vostri coetanei!
Cari fratelli e sorelle, grazie ancora per la vostra accoglienza. Ho letto alcune
lettere di ragazzi della vostra Provincia, a me indirizzate: da esse, cari amici, ho
potuto meglio conoscere la vostra realtà. Grazie per il vostro affetto. A voi e a tutti
i Brindisini assicuro la mia preghiera, perché possiate testimoniare il messaggio
evangelico della pace e della giustizia. Maria, Regina Apuliae, vi protegga e accompagni
sempre. Di cuore vi benedico ed a tutti auguro una buona notte!
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Cari fratelli e sorelle,
Celebrazione Eucaristica
alla Banchina di Sant’Apollinare
nel Porto di Brindisi
Omelia di Sua Santità Benedetto XVI
Domenica, 15 giugno 2008
al centro di questa mia visita a Brindisi celebriamo, nel Giorno del Signore, il
mistero che è fonte e culmine di tutta la vita della Chiesa. Celebriamo Cristo
nell’Eucaristia, il dono più grande scaturito dal suo Cuore divino e umano, il Pane
della vita spezzato e condiviso, per farci diventare una cosa sola con Lui e tra di
noi. Saluto con affetto tutti voi, convenuti in questo luogo così simbolico, il porto,
che evoca i viaggi missionari di Pietro e di Paolo. Vedo con gioia tanti giovani,
che hanno animato la veglia questa notte, preparandosi alla Celebrazione eucaristica.
E saluto anche voi, che partecipate spiritualmente mediante la radio e la televisione.
Rivolgo in particolare il mio saluto al Pastore di quest’amata Chiesa,
Mons. Rocco Talucci, ringraziandolo per le parole pronunciate all’inizio della
santa Messa. Saluto pure gli altri Vescovi della Puglia, che hanno voluto essere
qui con noi in fraterna comunione di sentimenti. Sono particolarmente lieto della
presenza del Metropolita Gennadios, al quale porgo il mio saluto cordiale estendendolo
a tutti i fratelli Ortodossi e delle altre Confessioni, da questa Chiesa di
Brindisi che per la sua vocazione ecumenica ci invita a pregare e impegnarci per
la piena unità di tutti i cristiani. Saluto con riconoscenza le Autorità civili e militari
che partecipano a questa liturgia, augurando ogni bene per il loro servizio. Il
mio pensiero affettuoso va quindi ai presbiteri e ai diaconi, alle religiose e ai religiosi
e a tutti i fedeli. Un saluto speciale indirizzo ai malati dell’Ospedale e ai detenuti
del Carcere, ai quali assicuro il ricordo nella preghiera. Grazia e pace da
parte del Signore ad ognuno e a tutta la città di Brindisi!
I testi biblici, che abbiamo ascoltato in questa undicesima Domenica del tempo
ordinario, ci aiutano a comprendere la realtà della Chiesa: la prima Lettura
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(cfr Es 19, 2-6a) rievoca l’alleanza stretta presso il monte Sinai, durante l’esodo
dall’Egitto; il Vangelo (cfr Mt 9, 36–10, 8) è costituito dal racconto della chiamata
e della missione dei dodici Apostoli. Troviamo qui presentata la «costituzione»
della Chiesa: come non avvertire l’implicito invito rivolto ad ogni Comunità a
rinnovarsi nella propria vocazione e nel proprio slancio missionario? Nella prima
Lettura, l’autore sacro narra il patto di Dio con Mosè e con Israele al Sinai. È una
delle grandi tappe della storia della salvezza, uno di quei momenti che trascendono
la storia stessa, nei quali il confine tra Antico e Nuovo Testamento scompare e
si manifesta il perenne disegno del Dio dell’Alleanza: il disegno di salvare tutti
gli uomini mediante la santificazione di un popolo, a cui Dio propone di diventare
«la sua proprietà tra tutti i popoli» (Es 19, 5). In questa prospettiva il popolo è
chiamato a diventare una «nazione santa», non solo in senso morale, ma prima
ancora e soprattutto nella sua stessa realtà ontologica, nel suo essere di popolo. In
che modo si debba intendere l’identità di questo popolo si è manifestato via via
nel corso degli eventi salvifici già nell’Antico Testamento; si è pienamente rivelato
poi con la venuta di Gesù Cristo. Il Vangelo odierno ci presenta un momento
decisivo per questa rivelazione. Quando infatti Gesù chiamò i Dodici voleva riferirsi
simbolicamente alle tribù d’Israele, risalenti ai dodici figli di Giacobbe. Perciò,
ponendo al centro della sua nuova comunità i Dodici, Egli fa capire di essere
venuto a portare a compimento il disegno del Padre celeste, anche se solo a Pentecoste
apparirà il volto nuovo della Chiesa: quando i Dodici, «pieni di Spirito
Santo», proclameranno il Vangelo parlando tutte le lingue (At 2, 3-4). Si manifesterà
allora la Chiesa universale, raccolta in un unico Corpo di cui Cristo risorto è
il Capo e, al tempo stesso, inviata da Lui a tutte le nazioni, fino agli estremi confini
della terra (cfr Mt 28, 20).
Lo stile di Gesù è inconfondibile: è lo stile caratteristico di Dio, che ama compiere
le cose più grandi in modo povero e umile. La solennità dei racconti di alleanza
del Libro dell’Esodo lascia nei Vangeli il posto a gesti umili e discreti, che
però contengono un’enorme potenzialità di rinnovamento. È la logica del Regno
di Dio, non a caso rappresentata dal piccolo seme che diventa un grande albero
(cfr Mt 13, 31-32). Il patto del Sinai è accompagnato da segni cosmici che atterriscono
gli Israeliti; gli inizi della Chiesa in Galilea sono invece privi di queste manifestazioni,
riflettono la mitezza e la compassione del cuore di Cristo, ma preannunciano
un’altra lotta, un altro sconvolgimento che è quello suscitato dalle potenze
del male. Ai Dodici – l’abbiamo sentito – Egli «diede il potere di scacciare
gli spiriti immondi e di guarire ogni sorta di malattie e d’infermità» (Mt 10, 1). I
Dodici dovranno cooperare con Gesù nell’instaurare il Regno di Dio, cioè la sua
signoria benefica, portatrice di vita, e di vita in abbondanza per l’intera umanità.
In sostanza, la Chiesa, come Cristo e insieme con Lui, è chiamata e inviata a instaurare
il Regno della vita e a scacciare il dominio della morte, perché trionfi nel
mondo la vita di Dio. Trionfi Dio che è Amore. Quest’opera di Cristo è sempre
silenziosa, non è spettacolare; proprio nell’umiltà dell’essere Chiesa, del vivere
ogni giorno il Vangelo, cresce il grande albero della vera vita. Proprio con questi
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inizi umili il Signore ci incoraggia perché, anche nell’umiltà della Chiesa di oggi,
nella povertà della nostra vita cristiana, possiamo vedere la sua presenza e avere
così il coraggio di andare incontro a Lui e di rendere presente su questa terra il
suo amore, questa forza di pace e di vita vera.
Questo è, quindi, il disegno di Dio: diffondere sull’umanità e sul cosmo intero
il suo amore generatore di vita. Non è un processo spettacolare; è un processo
umile, che tuttavia porta con sé la vera forza del futuro e della storia. Un progetto,
quindi, che il Signore vuole attuare nel rispetto della nostra libertà, perché
l’amore di sua natura non si può imporre. La Chiesa è allora, in Cristo, lo spazio
di accoglienza e di mediazione dell’amore di Dio. In questa prospettiva appare
chiaramente come la santità e la missionarietà della Chiesa costituiscano due facce
della stessa medaglia: solo in quanto santa, cioè colma dell’amore divino, la
Chiesa può adempiere la sua missione, ed è proprio in funzione di tale compito
che Dio l’ha scelta e santificata quale sua proprietà. Quindi il nostro primo dovere,
proprio per sanare questo mondo, è quello di essere santi, conformi a Dio; in
questo modo viene da noi una forza santificante e trasformante che agisce anche
sugli altri, sulla storia. Sul binomio «santità-missione» – la santità è sempre forza
che trasforma gli altri – la vostra Comunità ecclesiale, cari fratelli e sorelle, si sta
misurando in questo momento, impegnata com’è nel Sinodo diocesano. Al riguardo,
è utile riflettere che i dodici Apostoli non erano uomini perfetti, scelti per
la loro irreprensibilità morale e religiosa. Erano credenti, sì, pieni di entusiasmo e
di zelo, ma segnati nello stesso tempo dai loro limiti umani, talora anche gravi.
Dunque, Gesù non li chiamò perché erano già santi, completi, perfetti, ma affinché
lo diventassero, affinché fossero trasformati per trasformare così anche la storia.
Tutto come per noi. Come per tutti i cristiani. Nella seconda Lettura abbiamo
ascoltato la sintesi dell’apostolo Paolo: «Dio dimostra il suo amore verso di noi
perché, mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi» (Rm 5, 8). La
Chiesa è la comunità dei peccatori che credono all’amore di Dio e si lasciano trasformare
da Lui, e così diventano santi, santificano il mondo.
Nella luce di questa provvidenziale Parola di Dio, ho la gioia quest’oggi di
confermare il cammino della vostra Chiesa. È un cammino di santità e di missione,
sul quale il vostro Arcivescovo vi ha invitato a riflettere nella sua recente Lettera
pastorale; è un cammino che egli ha ampiamente verificato nel corso della
visita pastorale e che ora intende promuovere mediante il Sinodo diocesano. Il
Vangelo di oggi ci suggerisce lo stile della missione, cioè l’atteggiamento interiore
che si traduce in vita vissuta. Non può che essere quello di Gesù: lo stile della
«compassione». L’evangelista lo evidenzia attirando l’attenzione sullo sguardo di
Cristo verso le folle: «Vedendole – egli scrive – ne sentì compassione, perché erano
stanche e sfinite, come pecore senza pastore» (Mt 9, 36). E, dopo la chiamata
dei Dodici, ritorna questo atteggiamento nel comando che Egli dà loro di rivolgersi
«alle pecore perdute della casa d’Israele» (Mt 10, 6). In queste espressioni si
sente l’amore di Cristo per la sua gente, specialmente per i piccoli e i poveri. La
compassione cristiana non ha niente a che vedere col pietismo, con
29

l’assistenzialismo. Piuttosto, è sinonimo di solidarietà e di condivisione, ed è
animata dalla speranza. Non nasce forse dalla speranza la parola che Gesù dice
agli apostoli: «Strada facendo, predicate che il regno dei cieli è vicino» (Mt
10, 7)? È speranza, questa, che si fonda sulla venuta di Cristo, e che in ultima
analisi coincide con la sua Persona e col suo mistero di salvezza – dov’è Lui è il
Regno di Dio, è la novità del mondo –, come bene ricordava nel titolo il quarto
Convegno ecclesiale italiano, celebrato a Verona: Cristo risorto è la «speranza
del mondo».
Animati dalla speranza nella quale siete stati salvati, anche voi, fratelli e sorelle
di questa antica Chiesa di Brindisi, siate segni e strumenti della compassione,
della misericordia di Cristo. Al Vescovo e ai presbiteri ripeto con fervore
le parole del Maestro divino: «Guarite gli infermi, risuscitate i morti, sanate i
lebbrosi, cacciate i demoni. Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date»
(M 10, 8). Questo mandato è rivolto ancora oggi in primo luogo a voi. Lo Spirito
che agiva in Cristo e nei Dodici, è lo stesso che opera in voi e che vi permette di
compiere tra la vostra gente, in questo territorio, i segni del Regno di amore, di
giustizia e di pace che viene, anzi, che è già nel mondo. Ma la missione di Gesù si
partecipa in diversi modi a tutti i membri del Popolo di Dio, per la grazia del Battesimo
e della Confermazione. Penso alle persone consacrate che professano i voti
di povertà, verginità e obbedienza; penso ai coniugi cristiani e a voi, fedeli laici,
impegnati nella comunità ecclesiale e nella società sia personalmente che in forma
associata. Cari fratelli e sorelle, tutti siete destinatari del desiderio di Gesù di
moltiplicare gli operai nella messe del Signore (cfr Mt 9, 38). Questo desiderio,
che chiede di farsi preghiera, ci fa pensare in primo luogo ai seminaristi e al nuovo
Seminario di questa Arcidiocesi; ci fa considerare che la Chiesa è, in senso lato,
un grande «seminario», incominciando dalla famiglia, fino alle comunità parrocchiali,
alle associazioni e ai movimenti di impegno apostolico. Tutti, nella
varietà dei carismi e dei ministeri, siamo chiamati a lavorare nella vigna del Signore.
Cari fratelli e sorelle di Brindisi, proseguite il cammino intrapreso con questo
spirito. Veglino su di voi i vostri Patroni, san Leucio e sant’Oronzo, giunti entrambi
nel secondo secolo dall’Oriente per irrigare questa terra con l’acqua viva
della Parola di Dio. Le reliquie di san Teodoro d’Amasea, venerate nella Cattedrale
di Brindisi, vi ricordino che dare la vita per Cristo è la predica più efficace.
San Lorenzo, figlio di questa Città, divenuto, sulle orme di san Francesco
d’Assisi, apostolo di pace in un’Europa lacerata da guerre e discordie, vi ottenga
il dono di un’autentica fraternità. Tutti vi affido alla protezione della Beata Vergine
Maria, Madre della speranza e Stella dell’evangelizzazione. Vi aiuti la Vergine
Santa a rimanere nell’amore di Cristo, perché possiate portare frutti abbondanti
a gloria di Dio Padre e per la salvezza del mondo. Amen.
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Angelus del Santo Padre Benedetto XVI
Cari fratelli e sorelle,
Banchina di Sant’Apollinare nel Porto di Brindisi
Domenica, 15 giugno 2008
prima di concludere la Celebrazione, esprimo la mia riconoscenza a quanti
l’hanno preparata con tanta cura e animata con la musica e il canto. Ringrazio coloro
che hanno organizzato questo mio viaggio e stanno offrendo il loro contributo,
perché si svolga nel migliore dei modi: penso alle diverse Autorità locali, alle
Forze dell’ordine, ai volontari e a voi, cari abitanti di Brindisi. Tutti vi invito,
come ogni domenica, ad unirvi a me nella preghiera dell’Angelus. Il luogo in cui
ci troviamo – il porto – è carico di un pregnante significato simbolico. Ogni porto
parla di accoglienza, di riparo, di sicurezza; parla di un approdo sospirato dopo la
navigazione, magari lunga e difficile. Ma parla anche di partenze, di progetti e
aspirazioni, di futuro. In particolare, il porto di Brindisi riveste un ruolo di primo
piano per le comunicazioni verso il Mare Mediterraneo e verso l’Oriente, e per
questo ospita anche una base delle Nazioni Unite, che svolge una funzione importante
sotto il profilo umanitario.
Da questo luogo così suggestivo, non lontano dal paese indicato come il «buon
giorno» d’Italia (Calimera), desidero pertanto rinnovare il messaggio cristiano di
cooperazione e di pace fra tutti i popoli, specialmente tra quelli che fanno corona
a questo mare, antica culla di civiltà, e quelli del Vicino e Medio Oriente. E mi
piace farlo con le parole che ho usato due mesi fa a New York, rivolgendomi
all’Assemblea generale delle Nazioni Unite: «L’azione della comunità internazionale
e delle sue istituzioni, supposto il rispetto dei principi che sono alla base
dell’ordine internazionale, non deve mai essere interpretata come un’imposizione
indesiderata e una limitazione di sovranità. Al contrario, è l’indifferenza o la
mancanza di intervento che recano danno reale. Ciò di cui vi è bisogno è una ricerca
più profonda di modi di prevenire e controllare i conflitti, esplorando ogni
possibile via diplomatica e prestando attenzione ed incoraggiamento anche ai più
flebili segni di dialogo o di desiderio di riconciliazione» (L’Osservatore Romano,
20.04.08, p. 8).
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Da questo lembo d’Europa proteso nel Mediterraneo, tra Oriente e Occidente,
ci rivolgiamo ancora una volta a Maria, Madre che ci «indica la via» – Odegitria
–, donandoci Gesù, Via della pace. La invochiamo idealmente con tutti i titoli
coi quali è venerata nei Santuari della Puglia, ed in particolare qui, da questo antico
porto, la preghiamo quale «porto di salvezza» per ogni uomo e per l’intera
umanità. La sua materna protezione difenda sempre questa vostra Città e Regione,
l’Italia, l’Europa e il mondo intero dalle tempeste che minacciano la fede e i
veri valori; permetta alle giovani generazioni di prendere il largo senza paura per
affrontare con cristiana speranza il viaggio della vita. Maria, Porto di salvezza,
prega per noi!
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Incontro con i Sacerdoti
nella Cattedrale di Brindisi
Discorso del Santo Padre Benedetto XVI
Domenica, 15 giugno 2008
Carissimi presbiteri, diaconi e seminaristi,
sono lieto di porgere il mio saluto cordiale a tutti voi, raccolti in questa bella
Cattedrale, riaperta al culto dopo i restauri nel novembre scorso. Ringrazio
l’Arcivescovo, Mons. Rocco Talucci, per il caloroso indirizzo di saluto che ha
voluto rivolgermi a nome vostro e per tutti i suoi doni. Saluto i sacerdoti, ai quali
desidero esprimere il mio compiacimento per il vasto e articolato lavoro pastorale
che svolgono; saluto i diaconi, i seminaristi e tutti i presenti, esprimendo la gioia
di vedermi attorniato da una folta schiera di anime consacrate all’avvento del Regno
di Dio. Qui, nella Cattedrale, che è il cuore della Diocesi, ci si sente tutti a
casa, uniti dal vincolo dell’amore di Cristo. Qui vogliamo fare grata memoria di
quanti hanno diffuso il cristianesimo in queste terre: Brindisi è stata fra le prime
città dell’Occidente ad accogliere il Vangelo, giuntovi sulle vie consolari romane.
Tra i santi evangelizzatori penso a san Leucio, Vescovo, a sant’Oronzo, san Teodoro
d’Amasea e a san Lorenzo da Brindisi, proclamato Dottore della Chiesa da
Giovanni XXIII. La loro presenza continua ad essere viva nel cuore della gente ed
è testimoniata dai molti monumenti della città.
Cari fratelli, nel vedervi raccolti in questa Chiesa, nella quale molti di voi hanno
ricevuto l’ordinazione diaconale e sacerdotale, mi tornano alla mente le parole
che sant’Ignazio di Antiochia scriveva ai cristiani di Efeso: «Il vostro venerabile
collegio dei presbiteri, degno di Dio, è così armonicamente unito al Vescovo,
come le corde alla cetra. In tal modo, nell’accordo dei vostri sentimenti e nella
perfetta armonia del vostro amore fraterno, s’innalzi un concerto di lodi a Gesù
Cristo». Ed il santo Vescovo aggiungeva: «Ciascuno di voi si studi di far coro.
Nell’armonia della concordia e all’unisono con il tono di Dio per mezzo di Gesù
Cristo, ad una voce inneggiate al Padre, ed egli vi ascolterà» (Lettera agli Efesini,
4). Perseverate, cari presbiteri, nella ricerca di tale unità di intenti e di aiuto reci-
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proco, affinché la carità fraterna e l’unità nel lavoro pastorale siano di esempio e
di stimolo per le vostre comunità. A questo soprattutto ha mirato la Visita pastorale
alle parrocchie, compiuta dal vostro Arcivescovo e terminata nel marzo scorso:
proprio a motivo della vostra generosa collaborazione, essa non è stata un
semplice adempimento giuridico, ma uno straordinario avvenimento di valore ecclesiale
e formativo. Sono certo che essa porterà i suoi frutti, poiché il Signore
farà crescere abbondantemente il seme gettato con amore nelle anime dei fedeli.
Con l’odierna mia presenza vorrei incoraggiarvi a porvi con sempre crescente
disponibilità a servizio del Vangelo e della Chiesa. So che già lavorate con zelo e
intelligenza, senza risparmio di energie, allo scopo di propagare il lieto annuncio
evangelico. Cristo, al quale avete consacrato la vita, è con voi! In Lui noi tutti
crediamo, a Lui solo affidiamo la nostra vita, Lui vogliamo annunciare al mondo.
Cristo, che è la Via , la Verità e la Vita (cfr Gv 14, 6), sia il tema del nostro pensare,
l’argomento del nostro parlare, il motivo del nostro vivere. Cari fratelli sacerdoti,
perché la vostra sia una fede forte e vigorosa occorre, come ben sapete,
alimentarla con un’assidua preghiera. Siate pertanto modelli di preghiera, diventate
maestri di preghiera. Le vostre giornate siano scandite dai tempi dell’orazione,
durante i quali, sul modello di Gesù, vi intrattenete in un colloquio rigenerante
con il Padre. So che non è facile mantenersi fedeli a questi quotidiani appuntamenti
con il Signore, soprattutto oggi che il ritmo della vita si è fatto frenetico e
le occupazioni assorbono in misura sempre maggiore. Dobbiamo tuttavia convincerci:
il momento della preghiera è il più importante nella vita del sacerdote, quello
in cui agisce con più efficacia la grazia divina, dando fecondità al suo ministero.
Pregare è il primo servizio da rendere alla comunità. E perciò i momenti di
preghiera devono avere nella nostra vita una vera priorità. So che tante cose ci
premono: per quanto mi riguarda, un’udienza, una documentazione da studiare,
un incontro o altro ancora. Ma se non siano interiormente in comunione con Dio
non possiamo dare niente neppure agli altri. Perciò Dio è la prima priorità. Dobbiamo
sempre riservare il tempo necessario per essere in comunione di preghiera
con nostro Signore.
Cari fratelli e sorelle, vorrei ora rallegrarmi con voi per il nuovo Seminario
Arcivescovile, che è stato inaugurato nel novembre scorso dal mio Segretario di
Stato, il Cardinale Tarcisio Bertone. Da una parte, esso esprime il presente di una
Diocesi, costituendo come il punto di arrivo del lavoro svolto dai sacerdoti e dalle
parrocchie nei settori della pastorale giovanile, dell’insegnamento catechistico,
dell’animazione religiosa delle famiglie. Dall’altra, il Seminario è un investimento
quanto mai prezioso per il futuro, perché assicura, mediante un lavoro paziente
e generoso, che le comunità cristiane non saranno prive di pastori d’anime, di
maestri di fede, di guide zelanti e di testimoni della carità di Cristo. Oltre che sede
della vostra formazione, cari seminaristi, vera speranza della Chiesa, questo
vostro Seminario è anche luogo di aggiornamento e di formazione continua per
giovani e adulti, desiderosi di offrire il loro contributo alla causa del Regno di
Dio. La preparazione accurata dei seminaristi e la formazione permanente dei
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presbiteri e degli altri operatori pastorali costituiscono preoccupazioni prioritarie
per il Vescovo, al quale Iddio ha affidato la missione di guidare, come saggio pastore,
il Popolo di Dio che vive in questa vostra Città.
Un’ulteriore occasione di crescita spirituale per le vostre Comunità è il Sinodo
diocesano, il primo dopo il Concilio Vaticano II e dopo l’unificazione delle due
diocesi di Brindisi e di Ostuni. Esso è l’occasione per rilanciare l’impegno apostolico
dell’intera Diocesi, ma è soprattutto momento privilegiato di comunione,
che aiuta a riscoprire il valore del servizio fraterno, come indica l’icona biblica da
voi scelta della lavanda dei piedi (cfr Gv 13, 12-17) con la parola di Gesù che la
commenta: «Come ho fatto io» (Gv 13, 5). Se è vero che il Sinodo – ogni Sinodo
- è chiamato a stabilire delle leggi, ad emanare norme adeguate per un’organica
pastorale, suscitando e stimolando rinnovati impegni per l’evangelizzazione e la
testimonianza evangelica, è anche vero che esso deve ridestare in ogni battezzato
l’anelito missionario che costantemente anima la Chiesa.
Cari fratelli sacerdoti, il Papa vi assicura uno speciale ricordo nella preghiera,
perché proseguiate nel cammino di autentico rinnovamento spirituale che state
percorrendo insieme con le vostre Comunità. Vi aiuti in tale impegno l’esperienza
dello «stare insieme» nella fede e nell’amore reciproco, come gli Apostoli attorno
a Cristo nel Cenacolo. Fu lì che il divino Maestro li istruì, aprendo i loro occhi
allo splendore della verità e donò ad essi il sacramento dell’unità e dell’amore:
l’Eucaristia. Nel Cenacolo, durante l’Ultima Cena, al momento della lavanda dei
piedi, emerse chiaramente come il servizio sia una delle dimensioni fondamentali
della vita cristiana. È compito pertanto del Sinodo aiutare la vostra Chiesa locale,
in tutte le sue componenti, a riscoprire il senso e la gioia del servizio: un servizio
per amore. Ciò vale innanzitutto per voi, cari sacerdoti, configurati a Cristo «Capo
e Pastore», sempre pronti a guidare il suo gregge. Siate riconoscenti e lieti del
dono ricevuto! Siate generosi nello svolgimento del vostro ministero! Poggiatelo
su un’assidua preghiera e una permanente formazione culturale, teologica e spirituale!
Mentre vi rinnovo l’espressione del mio vivo apprezzamento e del più cordiale
incoraggiamento, invito voi e l’intera Diocesi a prepararvi all’Anno Paolino, che
inizierà prossimamente. Esso potrà essere l’occasione per un generoso rilancio
missionario, per un più profondo annuncio della Parola di Dio, accolta, meditata e
tradotta in apostolato fecondo, come avvenne appunto per l’Apostolo delle genti.
Conquistato da Cristo, Paolo visse interamente per Lui e per il suo Vangelo,
spendendo la sua esistenza sino al martirio. Vi assista la Madonna, Madre della
Chiesa e Vergine dell’ascolto; vi proteggano i Santi Patroni di questa amata terra
di Puglia. Siate missionari dell’amore di Dio; ogni vostra parrocchia sperimenti la
gioia di appartenere a Cristo. Come pegno della grazia divina e dei doni del suo
Spirito, imparto volentieri a tutti voi la Benedizione Apostolica.
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CONFERENZA EPISCOPALE ITALIANA
58 a Assemblea Generale
Roma, 26-30 maggio 2008
PROLUSIONE DEL CARDINALE PRESIDENTE
Venerati e Cari Confratelli,
nel clima ancora vivissimo della solennità del Corpus Domini,
autentica festa di popolo, saluto tutti e ciascuno con le parole
dell’apostolo Paolo: «Grazia a voi e pace da Dio, Padre nostro, e dal
Signore Gesù Cristo» (Ef 1, 2).
È sempre una grande gioia ritrovarsi in assemblea plenaria. E infatti
non ci stupisce che, nel dopo-Concilio, da varie parti si sia dato
un effettivo risalto al profilo che identifica questo incontro collegiale
come attuazione e sviluppo dell’affectus collegialis, senza mai
omettere come esso non sia surrogabile da altri organismi delle stesse
Conferenze episcopali (cfr. Direttorio per il ministero episcopale,
nn. 28 e 31). Se il pensiero di ciascuno di noi mai si stacca dalla
Chiesa che la Provvidenza di Dio gli ha affidato, una volta che siamo
qui riuniti, «l’esercizio congiunto di alcuni atti del ministero episcopale
serve a realizzare quella sollecitudine di ogni Vescovo per
tutta la Chiesa che si esprime significativamente nel fraterno aiuto
alle altre Chiese particolari, (…) e si traduce altresì nell’unione di
sforzi e di intenti (…) per incrementare il bene comune e delle singole
Chiese» (Giovanni Paolo II, Apostolos suos, n. 13).
Nel corso di questa Assemblea, affronteremo una serie di questioni
di vitale importanza per le nostre diocesi e per la Chiesa che è
in Italia. Nella trattazione dei vari argomenti, e nell’assunzione delle
scelte che avvertiremo opportune e necessarie, non ci abbandonerà
mai la coscienza di essere un segno eloquente dell’amore di Dio
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per il nostro popolo. Infatti «l’unità dell’episcopato è uno degli elementi
costitutivi dell’unità della Chiesa» (ibidem, n. 8).
Lo Spirito Santo ci dia di vivere questi giorni nella letizia e nella
docilità alla grazia, perché tutto quello che pensiamo, facciamo e
decidiamo sia a gloria di Dio, per la vita del nostro popolo e della
nostra Nazione.
1. Vorrei porgere anzitutto il saluto deferente di questa Assemblea
al Prefetto della Congregazione per i Vescovi, Cardinale Giovanni
Battista Re, che mercoledì mattina presiederà la nostra Concelebrazione
Eucaristica in San Pietro.
Salutiamo con molta cordialità il Nunzio apostolico in Italia,
l’Arcivescovo Giuseppe Bertello, che è qui con noi e la cui parola
avremo tra poco il piacere di ascoltare.
Salutiamo con affetto e ringraziamo per la loro fraterna presenza i
confratelli Vescovi rappresentanti di numerose Conferenze Episcopali
d’Europa.
Diamo un benvenuto cordiale ai nuovi Vescovi che sono entrati
nell’ultimo anno a far parte della nostra Conferenza. Confidiamo
nel loro impegno solidale e chiediamo al Signore abbondanza di
grazie per gli inizi del loro ministero.
Essi sono:
– S.E. Mons. Carmelo Cuttitta, vescovo ausiliare di Palermo;
– S.E. Mons. Domenico Cancian, vescovo di Città di Castello;
– S.E. Mons. Luigi Renzo, vescovo di Mileto - Nicotera - Tropea;
– S.E. Mons. Pietro Santoro, vescovo di Avezzano;
– S.E. Mons. Domenico Cornacchia, vescovo di Lucera - Troia;
– S.E. Mons. Roberto Busti, vescovo di Mantova;
– S.E. Mons. Franco Giulio Brambilla, vescovo ausiliare di Milano;
– S.E. Mons. Mario Delpini, vescovo ausiliare di Milano;
– S.E. Mons. Mariano Crociata, vescovo di Noto;
– S.E. Mons. Armando Trasarti, vescovo di Fano - Fossombrone -
Cagli - Pergola;
– S.E. Mons. Francesco Giovanni Brugnaro, arcivescovo di Camerino
- San Severino Marche;
– S.E. Mons. Carlo Mazza, vescovo di Fidenza;
– S.E. Mons. Antonio Di Donna, vescovo ausiliare di Napoli;
– S.E. Mons. Simone Giusti, vescovo di Livorno;
– S.E. Mons. Giovanni Tonucci, arcivescovo-prelato di Loreto;
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– S.E. Mons. Pietro Vittorelli, abate ordinario di Montecassino;
– S.E. Mons. Corrado Pizziolo, vescovo di Vittorio Veneto;
– S.E. Mons. Vittorio Lupi, vescovo di Savona - Noli;
– S.E. Mons. Francesco Muraglia, vescovo di La Spezia - Sarzana -
Brugnato;
– S.E. Mons. Romano Rossi, vescovo di Civita Castellana;
– S.E. Mons. Gianni Ambrosio, arcivescovo di Piacenza - Bobbio;
– S.E. Mons. Beniamino Pizziol, vescovo ausiliare di Venezia;
– S.E. Mons. Enrico Solmi, vescovo di Parma;
– S.E. Mons. Giuseppe Fiorini Morosini, vescovo eletto di Locri -
Gerace;
– S.E. Mons. Alceste Catella, vescovo eletto di Casale Monferrato.
Colgo l’occasione, per salutare affettuosamente Mons. Piergiuseppe
Vacchelli, che dopo lungo servizio come Sottosegretario della
CEI e Presidente del Comitato per gli interventi caritativi a favore
del Terzo Mondo, sabato scorso, è stato nominato Segretario Aggiunto
della Congregazione per l’evangelizzazione dei popoli e Presidente
delle Pontificie Opere Missionarie, con dignità di arcivescovo.
A Mons. Piergiuseppe vada il mio augurio più caro, con tanta
riconoscenza per il prezioso servizio svolto per la CEI, assicurandogli
il ricordo nella preghiera.
Uno speciale saluto di riconoscenza e di vicinanza spirituale vogliamo
rivolgere ai Confratelli che hanno lasciato negli ultimi dodici
mesi la guida delle rispettive Diocesi e che in modo nuovo continuano
a lavorare con noi per il bene delle nostre Chiese.
Essi sono:
– S.E. Mons. Pellegrino Tomaso Ronchi, vescovo emerito di Città
di Castello;
– S.E. Mons. Domenico Tarcisio Cortese, vescovo emerito di Mileto
- Nicotera - Tropea;
– S.E. Mons. Maurizio Galli, vescovo emerito di Fidenza;
– S.E. Mons. Francesco Zerrillo, vescovo emerito di Lucera - Troia;
– S.E. Mons. Mariano De Nicolò, vescovo emerito di Rimini;
– S.E. Mons. Egidio Caporello, vescovo emerito di Mantova;
– S.E. Mons. Giuseppe Malandrino, vescovo emerito di Noto;
– S.E. Mons. Giulio Sanguineti, vescovo emerito di Brescia;
– S.E. Mons. Angelo Fagiani, arcivescovo emerito di Camerino -
San Severino Marche;
38

– S.E. Mons. Pier Luigi Mazzoni, arcivescovo emerito di Gaeta;
– S.E. Mons. Armando Dini, arcivescovo emerito di Campobasso -
Boiano;
– S.E. Mons. Bassano Staffieri, vescovo emerito di La Spezia - Sarzana
- Brugnato;
– S.E. Mons. Divo Zadi, vescovo emerito di Civita Castellana;
– S.E. Mons. Silvio Cesare Bonicelli, vescovo emerito di Parma;
– S.E. Mons. Alessandro Plotti, arcivescovo emerito di Pisa;
– S.E. Mons. Carmelo Ferraro, arcivescovo emerito di Agrigento;
– S.E. Mons. Domenico Calcagno, vescovo emerito di Savona - Noli,
nominato Segretario dell’Amministrazione del Patrimonio della
Sede Apostolica, con dignità di arcivescovo.
Un’affettuosa e riconoscente memoria facciamo dei fratelli Vescovi
che hanno di recente terminato la loro esistenza terrena. Domandiamo
al Padre ricco di misericordia, che hanno fedelmente
servito, di accoglierli nella pienezza della vita, mentre confidiamo
nella loro intercessione, per noi e per il popolo a cui si sono dedicati.
Ecco i loro nomi:
– S.E. Mons. Teresio Ferraroni, vescovo emerito di Como;
– S.E. Mons. Giovanni Cogoni, vescovo emerito di Iglesias;
– S.E. Mons. Marco Petta, archimandrita emerito di Santa Maria di
Grottaferrata;
– S.E. Mons. Gianni Danzi, arcivescovo-prelato di Loreto;
– S.E. Mons. Germano Zaccheo, vescovo di Casale Monferrato;
– S.E. Mons. Gaetano Michetti, vescovo emerito di Pesaro;
– S.E. Mons. Vittorio Tomassetti, vescovo emerito di Fano - Fossombrone
- Cagli - Pergola;
– S.E. Mons. Vincenzo Maria Farano, arcivescovo emerito di Gaeta;
– S.E. Mons. Nicola Agnozzi, vescovo emerito di Arino Irpino -
Lacedonia;
– S.E. Mons. Gastone Mojaisky-Perrelli, arcivescovo emerito di
Sant’Angelo dei Lombardi - Conza - Nusco - Bisaccia.
2. Il nostro pensiero va anzitutto al Santo Padre Benedetto XVI,
che anche nel corso della presente Assemblea ci farà dono della sua
visita e della sua parola. Naturalmente non ci sfugge che tale beneficio
ci viene dalla prossimità geografica delle nostre sedi a quella
di Pietro. Prossimità che per noi è, prima di ogni altra cosa, impegno
di incondizionata vicinanza e responsabilità di amore.
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Tutti abbiamo ancora sotto gli occhi le immagini straordinarie del
viaggio apostolico negli Stati Uniti d’America, svoltosi dal 15 al 21
aprile scorso. È nota la circostanza che ha generato la decisione di
questa Visita: il bicentenario della elevazione a metropolìa della
prima diocesi statunitense, Baltimora, e della fondazione delle sedi
di New York, Boston, Filadelfia e Louisville. Ma a tutti è risultato
chiaro che tale visita è stata come un grande, straordinario incontro
con tutto il popolo americano. Le voci che di là ci sono giunte, hanno
tutte raccontato di un viaggio riuscito in ciascuno dei suoi aspetti
e dei suoi momenti. L’ombra di Pietro (cfr At 5, 15) si è rivelata benefica
anche lì per quanti si sono in un modo o nell’altro avvicinati
al messaggero di Dio. Il Papa ha sorpreso perché gli è stato consentito
di manifestare se stesso, e di esplicare la sua missione di riconciliatore
e di seminatore della speranza, sparigliando in un crescendo
continuo le previsioni, in una situazione che all’inizio si annunciava
molto delicata.
Un ruolo speciale l’hanno avuto le parole da lui spese, in cinque
diversi momenti, a proposito del noto argomento degli abusi sessuali,
sul quale probabilmente si era maggiormente attestata l’attesa
della stampa. Ma il Papa non si è fatto desiderare: aveva da poco lasciato
il suolo di Roma che, già parlando con i giornalisti che condividevano
il suo stesso volo, ha usato espressioni di intensa umanità
ma anche di esemplare chiarezza. Quell’«Io mi vergogno» con il
quale s’è caricato dell’umiliazione e del dolore della Chiesa tutta
per lo scandalo causato dai sacerdoti accusati di pedofilia, è stato
come l’inizio della rinascita, il riavvio di un cammino nuovo, che ha
finito per coinvolgere le stesse persone a suo tempo vittime degli
scandali.
Nel medesimo dialogo informale con i giornalisti al seguito, Benedetto
XVI aveva tenuto ad esprimere da subito la sua ammirazione
per l’esperienza di libertà che fin dalle origini è in atto in quella
grande Nazione. Dove lo Stato è «volutamente e decisamente laico,
ma proprio per una volontà religiosa, per dare autenticità alla religione».
Che il cardinale Joseph Ratzinger trovasse «affascinante»
l’esperimento americano già lo sapeva chi aveva avuto modo di conoscere
nel tempo il suo pensiero e i suoi libri. Citiamo per tutti:
«Senza radici. Europa, relativismo, cristianesimo, islam», Mondadori,
2004. Era qui, ad esempio, che si avanzava un rilievo signifi-
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cativo all’indirizzo dell’Europa, ossia che il resto dell’umanità vede
con allarme «la profanità assoluta che si è andata formando in Occidente»,
e che è qualcosa «di profondamente estraneo» alle loro
culture (ibidem, p. 72). Ma dinanzi al magistero dispiegato nel corso
del viaggio americano, è possibile cogliere meglio le ragioni profonde
della sua stima per una Nazione dove «i princìpi che governano
la vita politica e sociale sono intimamente collegati con un ordine
morale», e poggiano su una «verità evidente per se stessa: che
tutti gli uomini sono creati eguali e dotati di inalienabili diritti, fondati
sulla legge di natura e sul Dio di questa natura (…). Lungo quel
processo, che ha plasmato l’anima della nazione, le credenze religiose
furono un’ispirazione costante e una forza orientatrice» (Discorso
alla Cerimonia di Benvenuto, Casa Bianca, 16 aprile 2008).
Ma il Papa non ha taciuto i rischi che corre quella Chiesa, come
in genere le altre Chiese pellegrine in Occidente: rischi legati alla
sottile influenza del secolarismo e del materialismo che depotenziano
i credenti nella loro testimonianza pubblica. E qui importante si è
rivelato il discorso pronunciato davanti ai Vescovi americani, nel
Santuario nazionale dell’Immacolata Concezione di Washington, lo
stesso 16 aprile; e ancor più, se possibile, le risposte date alle loro
domande, con la denuncia dell’«apostasia silenziosa» in cui cadono
fatalmente molti cattolici, quando recidono il legame con la fede
ecclesiale autentica. «Il Vangelo – ha spiegato il Papa – deve essere
predicato e insegnato come un modo di vita integrale, che offre una
risposta attraente e veritiera, intellettualmente e praticamente, ai
problemi umani reali». E aggiungeva: «La dittatura del relativismo,
alla fin fine, non è nient’altro che una minaccia alla libertà umana,
la quale matura soltanto nella generosità e nella fedeltà alla verità».
3. Quasi a voler prevenire le obiezioni, è stato il Papa stesso, nel
dialogo con i giornalisti, a precisare: «Certamente in Europa non
possiamo semplicemente copiare gli Stati Uniti: abbiamo la nostra
storia. Ma dobbiamo tutti imparare l’uno dall’altro». E così ci indicava
lo snodo attraverso il quale sarà bene non lasciare troppo rapidamente
alle spalle questo magistero, in quanto può aiutare noi europei
a metter meglio a fuoco il «concetto positivo di laicità», per il
quale lo Stato è concepito al servizio della società civile, nelle diverse
forme associative che ne esprimono il pluralismo. Uno Stato che,
per questo, non dovrà neutralizzare le religioni, perché anch’esse
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sono chiamate, come le scuole filosofiche e le tradizioni etiche, ad
abitare le società pluraliste e ad offrire argomentazioni pubbliche su
cui avverrà il confronto e il riconoscimento reciproco. Esprimere liberamente
la propria fede, partecipare in nome del Vangelo al dibattito
pubblico, portare serenamente il proprio contributo nella formazione
degli orientamenti politico-legislativi, accettando sempre le
decisioni prese dalla maggioranza: ecco ciò che non può mai essere
scambiato per una minaccia alla laicità dello Stato. Né in America
né in Europa. La Chiesa non vuole imporre a nessuno una morale
«religiosa»: infatti essa enuncia da sempre – insieme a principi tipicamente
religiosi – i valori fondamentali che definiscono la persona,
cuore della società. Proprio perché fondativi, essi sono di ordine
naturale, radicati cioè nell’essere stesso dell’uomo, anche se il
Vangelo li assume e rilancia illuminandoli di luce ulteriore e piena.
Se poi si avrà cura di collegare queste recentissime affermazioni
papali con l’elaborazione rintracciabile nell’enciclica Deus caritas
est, in particolare nei nn. 28 e 29, allora si avrà un’articolazione ancor
più persuasiva della proposta cristiana.
La sostanza di questo ragionamento, si ricorderà, era già sottesa
nella famosa allocuzione svolta da Benedetto XVI a Ratisbona, il 12
settembre 2006, ma è stata come in filigrana riproposta nell’intero
discorso tenuto all’Assemblea generale delle Nazioni unite, visitata
nell’ambito dello stesso viaggio americano in occasione del 60° anniversario
della Dichiarazione universale dei Diritti dell’Uomo.
Quando ai diritti umani si nega la loro intrinseca verità, per la pretesa
di adattarli continuamente a contesti culturali, etnici e religiosi
differenti, o di ridurli al rango di procedimenti metodologici, si causa
inevitabilmente la loro erosione interna. Perché mai infatti dovrebbero
conservare una loro forza vincolante tante proclamazioni
internazionali, una volta che i diritti lì sanciti fossero ridotti a «deboli
proposizioni staccate dalla dimensione etica e razionale»? (Discorso
all’Assemblea generale delle Nazioni Unite,18 aprile 2008).
Per affermare i diritti, occorre un loro assoluto radicamento nella
giustizia, come occorre un continuo discernimento tra il bene e il
male, così da orientare l’agire degli Stati come degli individui.
Ma perché un simile processo si inneschi, è necessario il riconoscimento
del valore trascendente e, in ultima istanza, religioso proprio
di ogni persona, «il punto più alto del disegno creatore per il
mondo e la storia». È perciò inconcepibile – aggiungeva il Papa –
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«che dei credenti debbano sopprimere una parte di se stessi – la loro
fede – per essere cittadini attivi; non dovrebbe mai essere necessario
rinnegare Dio per poter godere dei propri diritti (…). Non si può limitare
la piena garanzia della libertà religiosa al libero esercizio del
culto; al contrario, deve essere tenuta in giusta considerazione la
dimensione pubblica della religione e quindi la possibilità dei credenti
di fare la loro parte nella costruzione dell’ordine sociale» (ibidem).
Dove il richiamo alla libertà religiosa, che è il primo dei diritti
e quello che li prova tutti, è stato richiamato con vigore dal Papa.
Purtroppo tale diritto stenta ancora ad essere riconosciuto e rispettato
in non pochi luoghi del mondo: appena un mese prima aveva
celebrato in San Pietro una santa Messa in suffragio
dell’Arcivescovo di Mossul dei Caldei, Paulos Faraj Rahho.
È in questo quadro che il Pontefice romano ha riaffermato
dall’alto podio il valore stesso dell’Onu, definendolo con le parole
del predecessore Giovanni Paolo II: «Centro morale, in cui tutte le
nazioni del mondo si sentono a casa loro, sviluppando la comune
coscienza di essere, per così dire, una famiglia di nazioni» (ibidem).
4. Il citato discorso all’Onu non tace sulle giuste aspirazioni dei
popoli, in particolare di quei Paesi dell’Africa e di altre parti del
mondo «che rimangono ai margini di un autentico sviluppo integrale,
e sono pertanto a rischio di sperimentare solo gli effetti negativi
della globalizzazione» (ibidem). Uno di questi rischi, forse il maggiore,
è da qualche settimana con speciale evidenza sotto i nostri
occhi. Mi riferisco all’emergenza alimentare che ha tra le sue cause
principali l’impennata dei prezzi dovuta all’aumento del costo del
petrolio. Solo il prezzo del grano è cresciuto del 130%! Si aggiunga
che a causa della siccità c’è stata una riduzione dei raccolti in taluni
grandi Paesi produttori, come l’Australia. Oltre che al passaggio di
molte zone agricole da colture commestibili a colture destinate alla
produzione di biocarburanti.
L’effetto a catena di questi fattori ha portato alcune nazioni a sospendere
le esportazioni, di riso in particolare (rincarato del 74%),
determinando un’ulteriore scarsità. Tra l’Africa, il Sudest asiatico e
il Centro America, questo «tsunami silenzioso», a dirla con l’Onu,
sta mettendo a rischio la sopravvivenza di almeno 100 milioni di
persone, incapaci ormai di provvedere al proprio sostentamento minimo.
Intanto, altri 800 milioni di individui già soffrono di denutrizione,
al punto che si stima che ogni giorno muoiano 25 mila perso-
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ne per fame e malattie correlate. Senza dire che in una serie di paesi
(l’Egitto, Haiti, Filippine...) sono già esplose rivolte dovute all’impennata
dei prezzi. A questa situazione, si aggiungono non di rado
le calamità naturali, come ultimamente il tifone in Birmania e il
gravissimo terremoto in Cina.
Su queste tragedie noi siamo stati prontamente informati dal nostro
quotidiano Avvenire, che sul crinale internazionale è particolarmente
attento (ci piace tra l’altro annotarlo nel 40° anno di fondazione
che con profitto sta celebrando). Si sa che l’Onu dal canto
suo ha lanciato un appello alla comunità internazionale perché intervenga
ad alleviare la crisi con maggiori aiuti e riforme strutturali
che già prima urgevano a favore di taluni Paesi meno sviluppati.
Alcune nazioni si stanno muovendo, e altre devono farlo, compresa
l’Italia. Insomma, deve scattare un’onda di solidarietà concreta, che
mobiliti risorse pubbliche ma anche aiuti privati, e mentre si soccorre
bisognerà introdurre regole nuove che modifichino le condizioni
di ingiustizia. Le nostre comunità parrocchiali, sono certo, non si
tireranno indietro, come mai hanno fatto in occasione delle precedenti
crisi.
Ci pare questo l’impegno più immediato, anche a ricordo dei 40
anni della Populorum Progressio, che si sta celebrando con una serie
di indovinate iniziative. Certo la situazione del mondo rispetto
ad allora è non poco cambiata. Quella che non muta è la condizione
di disparità tra Paesi poveri e Paesi ricchi, la povertà inesorabile che
questa produce, i conflitti sempre in atto. L’interdipendenza globale
è diventata una consapevolezza diffusa, la quale deve però generare
uno sviluppo sostenibile, che dà per primo a chi non ha mai avuto.
5. Per i credenti la storia non è mai una sequenza più o meno casuale
di fatti; è sempre una storia di salvezza, la quale dà senso e
prospettiva ad ogni azione che viene compiuta. Noi sappiamo che,
con l’Incarnazione del Verbo, il tempo è stato rivisitato e, gravido
di eterno, ha una destinazione prima impensabile. Kairòs, non più
solo krònos, dunque. E di tutti i tempi, poi, quello che viviamo è il
migliore perché è quello che il Padre, nella sua inesausta scienza
d’amore, ha stabilito per noi, e per la misura dei doni che ci ha affidato,
chiamandoci al rischio della vita. Questa, in altre parole, è per
noi l’ora non del fato ma della Provvidenza, la quale ha un volto e
un cuore, quello di Cristo. Un tempo dunque per il quale vogliamo
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esprimere non il lamento per le difficoltà, ma il ringraziamento perché
meraviglioso. Magari è anche meravigliosamente arduo, ma pur
sempre accostabile coi nostri passi e con la grazia dello Spirito.
La lettura della storia suggerita dalla fede non impedisce di scorgere
i limiti, le contraddizioni e le sfide. Anche se si riscontra una
sorta di paradosso: da una parte, un certo gusto del negativo viene
propalato quasi con compiacimento, dall’altra, tale sentimento negativo
non deve però superare una certa soglia, per non disturbare
troppo e non mettere in discussione le opzioni di fondo che si riconducono
al presupposto di un progresso messianico. C’è, com’è stata
chiamata da qualche esperto, una fenomenologia del peggio che,
pur imperversando, non vuole tuttavia fare i conti con se stessa, accontentandosi
dei sotto prodotti e delle mezze misure, in quanto
corrode ogni valore «alto». Se oggi l’umanità ha raggiunto una
spiccata coscienza di sé e della dignità intrinseca ad ogni uomo,
dall’altra la controversia sull’umano sta raggiungendo il punto di
maggiore acutezza, perché sfidata da concezioni fortemente riduttive
e immanentistiche. L’uomo, finalmente sollevato dalla schiavitù
del lavoro e della fatica, e certo non più asservito alla classe o alla
razza, si scopre però funzionale al consumo, se non anche allo spettacolo.
E così la società opulenta, mentre lo seduce con il gioco delle
apparenze, lo svuota dall’interno, e sempre più lo spinge a concepirsi
come un’isola tra le isole, un mondo individualistico e chiuso,
per cui i rapporti con gli altri sono spesso sentiti in termini mercantili,
anziché svolgersi nel segno della gratuità, del dono, della solidale
integrazione. Nell’omelia della Messa che ha concluso il toccante
viaggio apostolico a Genova, il Papa annotava che
dall’esperienza del Dio cristiano «deriva una certa immagine di
uomo, cioè il concetto di persona. Se Dio è unità dialogica, essere in
relazione, la creatura umana, fatta a sua immagine e somiglianza,
rispecchia tale costituzione: essa pertanto è chiamata a realizzarsi
nel dialogo, nel colloquio, nell’incontro» (Omelia della Messa in
Piazza della Vittoria a Genova, 18 maggio 2008).
Qual è il possibile riscatto? Io credo, noi crediamo che non ci sia
altra via che quella di una rinnovata opera educativa, che sarà tale se
avrà il coraggio di non obliterare il costo degli ideali e se non rinuncerà
alla prossimità che sa farsi compagnia. Il Papa, incontrando
domenica 4 maggio i 100 mila dell’Azione Cattolica, ha parlato ancora
una volta di «emergenza educativa» (cfr. Discorso all’Incontro
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con l’Azione Cattolica Italiana, 4 maggio 2008). Nel lungo periodo
della Pasqua, abbiamo più volte riflettuto sulla scansione del rito
ebraico fondato sulla narrazione del legame fra le generazioni, quella
dei padri e quella dei figli. Dove la tradizione è una dimensione
fondamentale del presente, come dicevamo al Convegno di Verona.
Ebbene, questa dinamica è il paradigma vero di ogni rapporto educativo
che è testimonianza che i padri danno ai figli, che gli educatori
danno ai più giovani. E l’emergenza educativa che cosa è, se
non l’interruzione, lo spezzarsi di questo racconto che una generazione
deve fare all’altra? Annotava di recente il Papa, commentando
il tempo della caduta dell’Impero romano: «Viviamo anche noi in
un tempo di incontro delle culture, di pericolo della violenza che distrugge
le culture, e del necessario impegno di trasmettere i grandi
valori e di insegnare alle nuove generazioni la via della riconciliazione
e della pace» (Discorso all’Udienza del Mercoledì, 12 marzo
2008).
Non ci sfugge peraltro la sottigliezza del problema educativo odierno:
se educare non è mai stato facile, oggi lo è ancor meno perché
non pochi educatori dubitano della possibilità stessa di educare,
e dunque rinunciano in partenza al proprio compito. Parlando al capitolo
generale dei Salesiani, Benedetto XVI osservava: «Proprio da
qui nasce la difficoltà forse più profonda per una vera opera educativa:
alla radice della crisi dell’educazione c’è infatti una crisi di fiducia
nella vita» (Discorso ai Partecipanti al Capitolo generale
della Società di San Giovanni Bosco, 31 marzo 2008). Insomma,
qui siamo. Ma qui, sugli spalti di una ricomprensione della missione
educativa che ci tocca in quanto Chiesa, vorremmo, se così si deciderà,
per un po’ soffermarci, come in passato s’è fatto per altre dimensioni
dirimenti del nostro essere Chiesa.
6. Se, come Vescovi, a qualcuno non smettiamo mai di pensare, e
se qualcuno è particolarmente vicino al nostro cuore, questi sono i
giovani. Per loro sappiamo di non fare mai abbastanza. Specialmente
in questo momento storico, i giovani sono i primi bersagli della
cultura nichilista che li invita, li incoraggia, li sospinge a coltivare
soltanto le «passioni tristi». È una cultura che instilla in loro la convinzione
che nulla di grande, bello, nobile ci sia da perseguire nella
vita, ma che ci si debba accontentare di un «qui ed ora», di obiettivi
di basso profilo, di una navigazione di piccolo cabotaggio, perché
vano è puntare la prua verso il mare aperto. L’esito finale della cul-
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tura nichilista è una sorta di grande anestesia degli spiriti, incapaci
di slanci e quindi inerti. Guardando alle cronache del nostro Paese,
sempre più spesso dobbiamo registrare vicende amare che hanno
per protagonisti gli adolescenti, «le cui reazioni manifestano – osserva
il Papa – una non corretta conoscenza del mistero della vita e
delle rischiose implicanze dei loro gesti. (…) Fornire false illusioni
nell’ambito dell’amore o ingannare sulle genuine responsabilità che
si è chiamati ad assumere con l’esercizio della propria sessualità
non fa onore a una società che richiama ai principi di libertà e di
democrazia» (Benedetto XVI, Discorso ai Partecipanti al Congresso
internazionale promosso dalla Pontificia Università Lateranense,
nel 40° dell’enciclica Humanae vitae, 10 maggio 2008). In tal
modo i sogni e i desideri tipici dei giovani vengono frantumati proprio
mentre chiedono invece di essere protetti, coltivati nel lavoro
educativo, e sospinti verso mete nobili e alte, che noi sappiamo essere
a misura dei giovani.
Questo, oggi, può essere considerato l’obiettivo di fondo dei
«percorsi di evangelizzazione ed educazione» da proporre ai giovani,
e dei quali ci parlerà il nostro Vice-presidente, l’Arcivescovo
Agostino Superbo, nella relazione che svolgerà nel corso dei lavori
assembleari. Da parte mia, vorrei limitarmi ad osservare una cosa
forse ovvia, ma decisiva, e cioè che questi percorsi sono possibili, e
costituiscono un obiettivo realistico anche nella situazione d’oggi.
So bene infatti che proprio qui si annida una particolare sfiducia, ritenendo
che l’organizzazione della vita giovanile e ancor più il tipo
di applicazione intellettuale a cui sono abituati, impressionistica ed
episodica, quasi falcidi – dalla base – la possibilità di itinerari distribuiti
nel tempo e dunque progressivi e metodici. Ora, non c’è
dubbio che occorra saggiamente tener conto di una serie di condizionamenti
e abitudini di apprendimento, non però per arrenderci,
quanto per calibrare secondo proporzioni nuove i momenti della
proposta. A partire da ciò che sta oggettivamente al centro di ogni
percorso cristiano, ossia l’adorabile persona di Cristo Signore. Ciò
tuttavia non significa che, come si diceva una volta, Cristo «arriva
alla fine della proposta»: l’annuncio kerigmatico oggi cattura più
solitamente dall’inizio, perché è realmente il fascino esercitato dalla
persona di Gesù a colpire, per contrasto, magari come ragione di un
evento che turba o come senso profondo di una testimonianza di vita
che colpisce e sgomenta. Ma anche come reazione abissalmente
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altra rispetto al vuoto desolante, rispetto ai progetti di de-costruzione
che passano per l’assunzione delle droghe o dell’alcol, per i
riti dell’assordimento e dello stordimento. Cristo allora diventa come
il risveglio inaudito ad una vita diversa, radicalmente altra, ideale
subito concreto e pertinente, principio riordinatore di un’esistenza
via via capace di altri sapori e di altri riti.
È da qui, dall’evento dell’incontro già nitido ma non ancora completo,
che può iniziare il cammino della conoscenza che, oggi forse
ancor più di ieri, converge fino ad essere un tutt’uno con quello della
conversione, ossia di una vera metà-noia che porterà i giovani,
con i ritmi di ogni crescita, con gli inevitabili alti-e-bassi di ogni ascesi,
ad assumere su di sé «il grande sì della fede», lasciandosi personalmente
sagomare da esso nella propria e specifica esistenza,
con i suoi talenti e la sua vocazione. Il sì della fede che, a cerchi
concentrici, maturerà fino ad includere e a riconoscersi nel sì che la
Chiesa dice a Cristo, in tutte le sue fibre e fino al cuore del mondo,
dunque con la disponibilità a compromettersi anche pubblicamente,
sapendo andare quando serve contro-corrente. Giovanni Paolo II
ebbe un giorno ad osservare che il «problema essenziale della giovinezza
è profondamente personalistico» (Giovanni Paolo II, Varcare
le soglie della speranza, p. 121), e per ciò stesso rivolto anzitutto
all’interiorità personale, e quindi alla vita vissuta nella sua interezza.
Su questo asse caratteristico del personalismo cristiano il
giovane saprà gradatamente innestare esperienze e scoperte, gioie e
insuccessi, ma avendo anzitutto preso coscienza che «la verità non è
un’imposizione. Né è semplicemente un insieme di regole. È la scoperta
di Uno che non ci tradisce mai, di Uno del quale possiamo
sempre fidarci» (Benedetto XVI, Discorso all’Incontro con i giovani
e seminaristi, New York, 19 aprile 2008).
Anche Papa Ratzinger, come il suo grande predecessore, non
mortifica i giovani né li giudica. Neppure noi li giudichiamo, vogliamo
piuttosto dare loro fiducia: sappiamo che sono profondamente
buoni, e insieme spesso smarriti, alla ricerca di ideali non fittizi,
per cui spendere la vita. E talvolta la sanno generosamente
spendere fino al sacrificio! Il problema dei giovani sono gli adulti.
Essi non respingono l’autorità, cercano l’autorevolezza dei testimoni
e dei maestri. Certo che vediamo i loro comportamenti contraddittori,
a volte ancora adolescenziali; a volte trasgressivi e gravi. Lo
stesso bullismo tuttavia è anche segno di un vuoto dell’anima e
un’implicita richiesta d’aiuto. Esperta come deve essere in umanità,
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la Chiesa non si fa ingannare dalle apparenze e sa di dover leggere
dietro di esse, dove si celano le movenze più interiori e profonde
della persona, e dove arde il desiderio di una vita piena, di traguardi
coraggiosi, per i quali vale davvero la pena di vivere.
Compito della comunità cristiana e dei suoi educatori è far emergere
dal mazzo delle aspirazioni i buoni sogni e i buoni desideri, fra
tutti il desiderio di Dio. I giovani d’oggi vivono quasi per l’intero
arco della loro giornata in qualche modo «connessi», ossia collegati
a questo e quel mezzo di comunicazione, e dunque l’abilità suasiva
dei media è potente, perché lusinga e promette: promette anche ciò
che non può mantenere. Per questo è di vitale importanza insinuare
nei giovani la voglia di non concedersi acriticamente, di non consegnare
se stessi, e i loro anni migliori, ad una cultura che pervade
mentre snerva, e che blandisce mentre smonta. La progressiva confidenza
con i media di ispirazione cristiana li aiuterà in questa opera
di disincanto e di spogliazione delle mitologie e dei lustrini. Seppur
questo non può essere un alibi per nessuno, neppure per i grandi
network e il sottile habitat che riescono a insinuare.
A tutti è noto il livello delle proposte e il vuoto-spinto a cui certi
programmi arrivano. Per chi è ancora inesperto e per chi non ha il
senso critico necessario, la televisione diventa facilmente un territorio
senza regole in cui, magari all’insegna apparentemente neutra
del marketing, trovano facile veicolazione anche modelli distorti di
vita. I media nel mondo occidentale, compresa la nostra Italia, stanno
caricandosi di una responsabilità enorme: nonostante proposte
apprezzabili, troppo frequente è la diffusione suadente di illusioni,
nonché il depistaggio rispetto a ciò che conta, a ciò che vale, a ciò
che costruisce le persone e le comunità. C’è da chiedersi a chi giova
tale impostazione.
A proposito di media, non può sfuggirci il destino verso cui sta
strutturalmente andando la televisione in tutta Europa, ossia la trasmutazione
del sistema analogico a quello digitale, assai più raffinato
nelle prestazioni tecniche e potenzialmente più largo di opportunità.
Per capirci, avremo presto (non oltre il 2012) molti canali in
più, liberamente fruibili da ogni apparecchio. Auspichiamo che ci
siano in misura adeguata fornitori di contenuti disposti ad entrare e
a svolgervi una missione che, oltre i legittimi rientri, sappia farsi carico
anche dell’inevitabile valenza civile e culturale dell’operazione.
Si innesta qui l’esperienza dell’ancora giovane Sat2000, che da
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tempo si va preparando proprio per questi nuovi scenari. Il rischio
non remoto, dicono gli esperti, è che i nuovi spazi diventino appannaggio
delle industrie pornografiche presenti sul piano internazionale.
Ovvio che nessuno vuole demonizzare un sistema ancora tutto da
provare, tuttavia è necessario che le autorità competenti sappiano
fin d’ora vigilare su questo delicato processo, e all’occorrenza intervenire
per indirizzarlo su binari di effettivo valore pubblico.
7. Parlavamo di giovani, e non possiamo non fare un cenno ai nostri
Sacerdoti, molti dei quali sono proprio a fianco dei giovani per
aiutarli nelle dinamiche della crescita e della maturazione. Parlo
sempre volentieri di loro, perché tra noi e loro esiste un legame certamente
affettivo, ma innanzitutto sacramentale, che a titolo unico li
rende partecipi della nostra missione pastorale. Lo scorso giovedì
santo, Papa Benedetto, commentando il libro del Deuteronomio al
capitolo 18, dove si descrive l’essenza del sacerdozio veterotestamentario
– astare coram te et tibi ministrare – aggiungeva che
oggi il Sacerdote deve «tener sveglio il mondo per Dio. Deve stare
in guardia di fronte alle potenze incalzanti del male. Deve essere
uno che sta in piedi: dritto di fronte alle correnti del tempo. Dritto
nella verità. Dritto nell’impegno per il bene. Lo stare davanti al Signore
deve essere sempre, nel più profondo, anche un farsi carico
degli uomini presso il Signore che, a sua volta, si fa carico di tutti
noi presso il Padre» (Omelia della Messa del Crisma, 20 marzo
2008). Ecco come ci piace pensare ai nostri Sacerdoti: compiono un
servizio unico per Dio e per ciò stesso compiono un servizio ineguagliabile
per i loro fratelli. Impavidi e disposti a portare le prove
che il servizio al Signore e alla Chiesa comporta, perché partecipi
del culto che Cristo ha reso al Padre: donarsi fino alla fine (cfr. ibidem).
Donarsi in primo luogo ai giovani, ma donarsi a tutti coloro ai
quali la Chiesa li invia, anzi a tutti coloro che incontrano. Sappiamo
che il lavoro pastorale non è un giogo leggero (cfr. Mt 11, 30), non
è un’occupazione a tempo, per determinate ore, o solo in determinate
condizioni: impegna sempre, anche quando si è al cospetto di Dio
e ovunque, quale che sia il campo della missione. Sui nostri Sacerdoti
ricade, oltre al lavoro ordinario, anche lo sforzo di rinnovamento
della pastorale. Sono al crocevia di impegni e progetti, rispetto ai
quali faranno bene a cercare ogni opportuna collaborazione che esplichi
la partecipazione anche dei laici alla missione della Chiesa,
ai compiti della parrocchia (cfr. Lumen Gentium, nn. 30-39; Aposto-
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licam Actuositatem, n. 10). Diceva provocatoriamente un osservatore
di cose politiche, riferendosi ad uno dei tanti disagi sociali che
affliggono il Paese: «A parlare col popolo sono rimasti solo i parroci».
E la frase fu portata anche nel titolo, perché forse bruciasse di
più. Più realisticamente, noi pensiamo che i nostri preti, grazie ad
una solida e continua formazione, «si perdono» nella comunità per
sostenerla e risollevarla. A loro, dunque la nostra gratitudine.
Per affinità con l’ambito pastorale, vorrei far cenno al ventennale
del documento Sovvenire alle necessità della Chiesa che, appunto,
nel 1988 fu dai Vescovi donato alla comunità ecclesiale. Il testo obbediva
allora ad una necessità contingente: fornire un’informazione
completa e corretta sui nuovi modi con cui avrebbero potuto contribuire
alla vita economica della Chiesa. Per la prima volta, dopo tanti
anni, la Chiesa italiana rinunciava ad ogni automatismo e garanzia.
Da quel momento, tutto veniva affidato unicamente alla volontà
dei cittadini italiani, alla loro generosità e alla loro fiducia nella
Chiesa. Vogliamo ringraziare tutti per il sostegno di questi due decenni,
senza però dimenticare che il sistema si fonderà sempre sulla
fiducia, perché nulla vi è di automatico. Fiducia che anche in futuro
la nostra Chiesa dovrà saper meritare con quelle scelte che sono intrinseche
al Vangelo: con la sua testimonianza limpida, con i suoi
comportamenti, con la sua credibilità.
In questa assemblea discuteremo e, nel caso, approveremo un
nuovo testo, che facendo leva sui criteri-guida del documento precedente
– la trasparenza e la partecipazione – esprimerà con parole
comprensibili all’uomo di oggi concetti presenti da sempre nella
comunità, nella quale tutti sono chiamati a donare sulla base delle
proprie possibilità e in virtù di un forte, profondo senso di appartenenza.
Il nuovo sistema di sostegno economico, vent’anni fa, lanciò
anche un’altra sfida sul versante della comunicazione. Rivolgendosi
anche a chi non partecipa alla vita della comunità cristiana, abbiamo
informato e sensibilizzato gli italiani; ma forse non ancora abbastanza,
stando anche a recenti casi di mala-informazione che tuttavia,
ne siamo sicuri, non distoglieranno i fedeli dal contribuire alla
vita della loro Chiesa, e i cittadini pur non praticanti dal partecipare
anche solo a livello simbolico ad una missione che ha la loro stima.
8. Com’è noto, nel nostro Paese il 13 e 14 aprile si sono svolte le
elezioni politiche generali, a cui erano state associate le elezioni di
due consigli regionali, di una serie di consigli provinciali e di oltre
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cinquecento consigli comunali. Nonostante infauste previsioni, la
partecipazione al voto si è mantenuta alta, e questo è un segno importante
di consapevolezza e di maturità del nostro popolo. Ora, al
di là di quelle che sono state le specificazioni del voto, ci si attende
un periodo di operosa stabilità, al quale costruttivamente partecipino
tutte le forze politiche, nei ruoli loro assegnati. Nella citata circostanza,
la Chiesa – com’è stato da più parti riconosciuto – si è
scrupolosamente attenuta ai suoi compiti e, conformemente ad un
costume ben collaudato, non si è schierata, ma certo non si è neppure
ritirata. In coincidenza infatti con le due ultime sessioni del Consiglio
Permanente, quella di gennaio e quella di marzo, io stesso mi
ero permesso di richiamare, nel quadro di una presenza che deve evitare
l’irrilevanza, i criteri di una sapiente e adeguata partecipazione
dei credenti al voto, riscontrando nello stesso Consiglio Permanente
una grande e incoraggiante sintonia.
Non possiamo ora, nella nuova situazione, non sperare che in tutti
vi sia una più forte responsabilità in ordine all’affronto dei grandi
problemi che affliggono il Paese, e ai quali bisogna saper dare ora
risposte sagge ma anche sollecite: non tanto nell’interesse dell’una e
dell’altra parte politica o componente sociale, ma anzitutto per il
bene comune della Nazione. Vorremmo per un istante, e in nome
della nostra specifica responsabilità, insistere sul fattore tempo, che
anche moralmente è un elemento decisivo in ordine ad una politica
buona: ci sono lungaggini e palleggiamenti che, oltre ad essere irrazionali
e autolesionistici, offendono i cittadini, che attendono risposta
in ordine ai beni che sono essenziali alla vita e alla dignità umana.
Oltre al problema gravissimo e urgente dei rifiuti urbani della
Campania, per la cui soluzione all’intervento delle pubbliche autorità
deve corrispondere la responsabile collaborazione delle popolazioni,
una serie di attese si apposta sul fronte degli stipendi e delle
pensioni, per una difesa reale del potere d’acquisto, un’altra serie
riguarda la famiglia: dall’emergenza abitativa alle iniziative di sostegno
della maternità. Neppure noi Vescovi, come il Papa, possiamo
nasconderci «che diversi problemi continuano ad attanagliare la
società odierna, impedendo di dare spazio al desiderio di tanti giovani
di sposarsi e formare una famiglia per le condizioni sfavorevoli
in cui vivono» (Benedetto XVI, Discorso ai membri del Movimento
per la Vita italiano,12 maggio 2008). C’è poi la realtà mortificante
di tante famiglie, dalle quali «si leva, talvolta persino inconsapevolmente,
un grido, una richiesta di aiuto che interpella i responsa-
52

ili delle pubbliche amministrazioni» (Benedetto XV, Discorso al
Forum delle Associazioni familiari, 16 maggio 2008). Il che ci fa
apprezzare molto l’iniziativa «Un fisco a misura di famiglia» che
negli ultimi mesi ha visto in tutto il nostro Paese una larga mobilitazione.
Se in questo ambito sociale chiediamo che si sviluppi una vera
e larga premura, in quello confinante della bioetica auspichiamo
una complessiva cautela, grazie alla quale gli elementi in gioco
vengono sapientemente soppesati, mettendo la comunità nazionale
al riparo da iniziative imprevidenti e precipitose. C’è da dire che la
sostanziale prudenza tenuta circa questi temi durante la campagna
elettorale, dovrebbe essere un buon indizio sulla prudenza anche
successiva.
Una parola qui non possiamo non dirla per l’intervento operato
sulle Linee guida relative alla legge sulla fecondazione assistita. Da
vari e qualificati osservatori si è già eccepito sul merito e sui tempi
del provvedimento. Infrangendo un delicatissimo bilanciamento
delle esigenze in campo, esso comporta oggettivamente il rischio di
promuovere una mentalità eugenetica, inaccettabile ieri al pari di
oggi. È da auspicare che i criteri ispiratori e le disposizioni della
legge 40 non siano oggetto di interventi volti a stravolgere il punto
di equilibrio raggiunto dal Parlamento, e poi chiaramente confermato
dall’esito referendario, ma al contrario possano trovare piena attuazione
in uno spirito di condivisa attenzione alla vita.
Una frontiera di impegno particolarmente urgente è quella relativa
alle morti sul lavoro. Gli episodi luttuosi infatti si vanno ripetendo
con una cadenza stupefacente, segnale di un comparto bisognoso
di maggiore attenzione. Bisogna qui saper passare con prontezza
dalle denunce ai fatti concreti, agli investimenti precauzionali, alle
verifiche e ai controlli. Tutti i soggetti devono fare la loro parte, con
un supplemento di responsabilità; ma è dagli imprenditori in particolare
che si attendono quelle provviste e quelle innovazioni strutturali
che sole possono garantire il successo degli altri interventi. La
vita è sacra, e distintamente lo è quella impegnata sul lavoro duro e
rischioso.
Altri fronti che ci permettiamo con accoratezza di segnalare è la
dignità di tutto il sistema scolastico, all’interno del quale noi vediamo
la prospettiva concreta di un’effettiva libertà, pluralità e autonomia
anche economica, che deve essere assunta in modo organico
e propositivo.
Segnaliamo inoltre l’urgenza di approntare e affinare delle buone
53

politiche volte ad una reale integrazione dei cittadini immigrati che
legittimamente soggiornano sul nostro suolo. Mentre per ciascuno
di quelli che tentano di entrare nel nostro Paese bisogna trovare un
continuo equilibrio tra esigenze e attese, tenendo alto il rispetto dei
diritti delle persone, che sono poi doveri di civiltà. Pare a me che si
debba evitare, per questi nuovi venuti e le loro famiglie, il formarsi
di enclave a loro destinate che, se in un primo momento potrebbero
apparire una soluzione emergenziale, diventano presto dei ghetti
non tollerabili. A chi vuole stabilirsi in Italia si deve arrivare a proporre
un patto di cittadinanza che, mettendo in chiaro diritti e doveri,
non ricerchi scorciatoie illusorie. L’identità del nostro popolo
non è sorta oggi, perché si è consolidata in una storia secolare, e per
questo da una parte chiede rispetto e dall’altra rimane aperta e capace
di incontrare altre culture, nella prospettiva di un’identità arricchita
per tutti. In ogni caso, dobbiamo farci tutti guidare dalla consapevolezza
delle dimensioni globali del fenomeno e dal suo carattere
emblematico per la nostra epoca. Su questo scenario frastagliato,
la Chiesa si va prodigando con una generosità a tutti nota, attraverso
la Fondazione Migrantes, la Caritas e altre strutture di volontariato,
investendo non poche risorse di personale e mezzi. Che tuttavia
non bastano mai, perché restano evidentemente insostituibili
altri livelli di responsabilità e di intervento.
9. Una parola ci pare di poter dire sul crescente bisogno di sicurezza
che viene registrato dagli osservatori sociali e di cui tanto s’è
discusso nel periodo della campagna elettorale. Infatti, anche per i
sensori che noi pastoralmente abbiamo nelle diverse realtà territoriali,
ci pare di avvertire che si va qui esprimendo un’esigenza incoercibile
di persone e famiglie, a cui sarà bene che i pubblici poteri
sappiano, ai vari livelli, dare risposte calibrate ed efficaci. Una risposta
disattesa o differita potrebbe in questo caso moltiplicare i
problemi, anziché attenuarli. Lo annotava ormai anni or sono Giovanni
Paolo II ricevendo un gruppo di politici: «L’adozione di misure
efficaci anche in questo caso sarebbe di grande aiuto per accrescere
la fiducia nelle Istituzioni e il senso della comune cittadinanza»
(Discorso agli Amministratori della Regione Lazio, del Comune
di Roma e della Provincia di Roma, 18 gennaio 2001). Nel gennaio
di quest’anno, il suo Successore Benedetto XVI non è stato certo
generico o evasivo (cfr. Discorso agli Amministratori della Regione
Lazio, del Comune di Roma e della Provincia di Roma, 10 gennaio
54

2008). Difficile tuttavia non risalire a quella che a me pare la radice
di questa insicurezza, che prima di essere un sospetto verso gli altri,
è senso dell’isolamento in cui molti cittadini oggi si trovano un po’
a motivo dell’organizzazione sociale, e un po’ a causa anche delle
condizioni soggettive. C’è infatti un’insicurezza esterna e ambientale,
legata ai movimenti delle persone come all’esposizione delle abitazioni;
ma c’è anche un’insicurezza sui valori che devono interiormente
rassicurare le persone, e renderle più salde.
A questo riguardo, vorrei segnalare che un contributo al bisogno
di sicurezza, anche se non immediatamente diretto, viene dalle comunità
cristiane presenti sul territorio, e distribuite a rete nelle situazioni
urbane come in quelle dei centri medi, ma anche piccoli e
piccolissimi: ed è la valorizzazione della dimensione sociale della
fede, degli incontri e degli ambienti ad essa collegati. In modo sintetico,
mi piace vedere il «sagrato» come figura simbolica della
Chiesa vicina e incarnata tra la gente in tutte le sue forme: dalle parrocchie
alle aggregazioni antiche e nuove. Il sagrato è stato
nell’ultima stagione riscoperto nelle sue valenze religiose e civili,
non solo a cerniera tra il sacro e il profano – come era stato nei
tempi antichi – ma anche quale luogo dell’accoglienza e dell’incontro,
dell’orientamento a Dio come al prossimo. In altre parole, sarà
utile se lo spazio antecedente la chiesa, anziché via di fuga o spiazzo
che si attraversa frettolosamente, diventa luogo del dialogo,
dell’amicizia e dell’ascolto. Ci sono tanti dolori nascosti, sofferenze
prolungate, solitudini non volute, vuoti lancinanti (si pensi alle 23
mila persone scomparse, che da qualcuno sono attese e cercate, magari
tra incomprensione e sospetti): socializzare queste situazioni,
come pure i traguardi e le riuscite che rendono felice questa o quella
famiglia, torna oggi ad essere importante. E potrebbe essere parte di
un’iniziativa pastorale che sta a cavallo con la dimensione civile,
dove la presenza di fedeli a ciò portati, come pure l’opera di diffusione
dei nostri media, possono dare quel tocco di accorta vitalità,
che non è disturbo per l’azione sacra ma neppure si confonde con i
marciapiedi vocianti e casuali. E ciò in un’ottica di rivalorizzazione
anche di altri ambienti comunitari come l’oratorio, l’asilo parrocchiale,
la sala della comunità, e di momenti socializzanti, tipici della
pietà popolare, quali sono le feste patronali e le sagre del paese o
del rione.
In questo contesto, vorrei rinnovare l’assidua vicinanza e la cordiale
solidarietà a quei nostri Confratelli che operano nelle zone più
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difficili del Paese, perché ad alta infiltrazione malavitosa o perché
segnate da gravi disagi e dall’abbandono. È soprattutto a servizio
dei ragazzi e dei giovani che la loro opera è straordinariamente meritoria:
là dove tutto o quasi congiura all’incontrario, questi Vescovi,
con i loro collaboratori, gettano ponti e organizzano la speranza.
L’Italia intera deve essere loro grata.
Concludo questa ampia rassegna di temi con un riferimento della
Spe Salvi a quell’affidabile speranza (cfr. n. 1) di cui parla il Papa,
e che rende sicura la promessa del Signore: Lui è con noi (cfr.
Mt 28, 20), perché noi siamo con Lui (cfr. Gv 14, 3), e in Lui sviluppiamo
pensieri e progetti destinati alle nostre Chiese. Ci guidi
Maria, la «stella del mattino» (cfr. Spe Salvi, n. 49), ci assistano i
Santi patroni d’Italia, Francesco e Caterina, e i Santi ai quali sono
consegnate le nostre Diocesi. Grazie.
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† Angelo Card. Bagnasco
Presidente

COMUNICATO FINALE
La 58 a Assemblea generale della Conferenza Episcopale Italiana si è
svolta in Vaticano, nell’Aula del Sinodo, dal 26 al 30 maggio, con la partecipazione
di 239 Membri, 18 Vescovi Emeriti, 24 rappresentanti di Conferenze
Episcopali europee, nonché del Nunzio Apostolico in Italia. Tra
gli invitati, anche alcuni esponenti del mondo giovanile, chiamati a prendere
parte ai lavori in ragione del tema principale: «Giovani e Vangelo:
percorsi di evangelizzazione ed educazione». Anche il Santo Padre, nel
suo intervento, ha posto l’attenzione «sul come favorire l’incontro dei
giovani con il Vangelo e quindi, in concreto, sulle fondamentali questioni
dell’evangelizzazione e dell’educazione delle nuove generazioni».
Nel corso dell’Assemblea sono state affrontate altre questioni di particolare
attualità: si è riflettuto sul sostegno economico alla Chiesa in Italia,
ricorrendo quest’anno il ventesimo del documento «Sovvenire alle necessità
della Chiesa»; si è dato conto delle attività della Fondazione
«Giustizia e Solidarietà», che ha portato a conclusione la campagna giubilare
per la riduzione del debito dei Paesi poveri; si è fatto il punto
sull’insegnamento della religione cattolica, alla luce dei dati sul numero
degli studenti che se ne avvalgono e dello stato giuridico dei docenti, contestualizzando
l’analisi nel più ampio panorama europeo; sono stati presentati
gli atti della 45 a Settimana Sociale dei Cattolici Italiani, tracciando
anche alcune linee per il futuro.
1. Attenzione pastorale alle questioni etiche e sociali
«La nostra attenzione pastorale alle questioni etiche non si dissocia
mai dalle questioni sociali e viceversa: sul Suo esempio e con il
Suo puntuale Magistero, portiamo il nostro contributo di Pastori alla
costruzione di una società compiutamente umana». Le parole del
Presidente, Cardinale Angelo Bagnasco, nell’indirizzo di saluto al
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Santo Padre riassumono l’atteggiamento di fondo dei Vescovi italiani
nei riguardi della situazione del nostro Paese: nessuna contrapposizione
fra questioni etiche e temi socialmente rilevanti, ma una
lettura coerente della realtà a partire dal Vangelo, che non solo costituisce
il criterio interpretativo di fondo per l’analisi degli eventi,
ma è alla base di un approccio aperto alla speranza, inconciliabile
con qualsivoglia visione fatalistica o pessimistica. Infatti – come ha
annotato il Presidente nella sua prolusione – «per i credenti la storia
non è mai una sequenza più o meno casuale di fatti; è sempre una
storia di salvezza, la quale dà senso e prospettiva ad ogni azione che
viene compiuta. Noi sappiamo che, con l’Incarnazione del Verbo, il
tempo è stato rivisitato e, gravido di eterno, ha una destinazione
prima impensabile. Kairòs, non più solo krònos, dunque. E di tutti i
tempi, poi, quello che viviamo è il migliore perché è quello che il
Padre, nella sua inesausta scienza d’amore, ha stabilito per noi, e
per la misura dei doni che ci ha affidato, chiamandoci al rischio della
vita. Questa, in altre parole, è per noi l’ora non del fato ma della
Provvidenza, la quale ha un volto e un cuore, quello di Cristo. Un
tempo dunque per il quale vogliamo esprimere non il lamento per le
difficoltà, ma il ringraziamento perché meraviglioso. Magari è anche
meravigliosamente arduo, ma pur sempre accostabile coi nostri
passi e con la grazia dello Spirito».
A partire da questa consapevolezza, i Vescovi hanno affrontato i
nodi della questione sociale del Paese, ravvisando in essa i sintomi
di una più profonda crisi culturale e spirituale. Tale prospettiva ha
trovato conferma nelle parole del Santo Padre: «Il problema fondamentale
dell’uomo di oggi resta il problema di Dio. Nessun altro
problema umano e sociale potrà essere davvero risolto se Dio non
ritorna al centro della nostra vita. Soltanto così, attraverso l’incontro
con il Dio vivente, sorgente di quella speranza che ci cambia di dentro
e che non delude (Rm 5, 5), è possibile ritrovare una forte e sicura
fiducia nella vita e dare consistenza e vigore ai nostri progetti di
bene».
Ciò spiega per esempio perché, trattando dell’immigrazione, non
ci si sia limitati a ricordare l’esigenza di coniugare il dovere
dell’accoglienza e il diritto alla sicurezza, ma si sia pure indicato
nella crisi di identità che attraversa la nostra società la radice più o
meno consapevole di tante paure. Come, infatti, ha ricordato il Presidente
nella prolusione, «c’è un’insicurezza esterna e ambientale,
legata ai movimenti delle persone come all’esposizione delle abita-
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zioni; ma c’è anche un’insicurezza sui valori che devono interiormente
rassicurare le persone, e renderle più salde». Per questa ragione
– ha continuato il Presidente – «un contributo al bisogno di
sicurezza, anche se non immediatamente diretto, viene dalle comunità
cristiane presenti sul territorio, e distribuite a rete nelle situazioni
urbane come in quelle dei centri medi, ma anche piccoli e piccolissimi».
Si è pure individuato simbolicamente nel «sagrato» il
luogo che indica la prossimità della Chiesa, capace in tutte le sue
forme (parrocchie, aggregazioni e movimenti) di essere vicina alla
gente. In particolare, è stata espressa gratitudine ai sacerdoti, la cui
figura incarna questa condizione di presenza abituale e rassicurante
non solo nella pastorale ordinaria, ma anche nel rispondere alle povertà
vecchie e nuove. Si è pure ribadito che solo mediante la collaborazione
e l’interscambio dei carismi tra sacerdoti e laici sarà possibile
conservare e rafforzare il carattere popolare del cattolicesimo
italiano.
2. Emergenza educativa ed evangelizzazione dei giovani
I lavori dell’Assemblea si sono concentrati in special modo sul
rapporto fra i giovani e il Vangelo, al fine di delineare efficaci percorsi
di evangelizzazione ed educazione, alla luce degli orientamenti
pastorali per il decennio corrente. Anche questo tema è stato trattato
a partire dalla convinzione che le emergenze sul piano sociale
nascondano una precisa domanda di senso, cioè di significato intorno
all’esistenza. Se il «problema essenziale della giovinezza è profondamente
personalistico», come amava ripetere Giovanni Paolo
II, è vero che oggi è la comunità adulta ad aver perso l’autorevolezza
della figura paterna e materna. Di qui l’esigenza che gli
adulti ritrovino il coraggio delle proprie convinzioni e sappiano accreditarsi
davanti ai giovani come compagni di viaggio avvicinabili
e autorevoli. Ancor prima di delineare una compiuta proposta educativa,
bisogna ritrovare una linea di pensiero e di condotta che eviti
gli eccessi del giovanilismo e, all’opposto, di uno smagato cinismo.
Non vi è dubbio che i giovani siano più facilmente tentati da una
cultura nichilista, che conduce alle «passioni tristi» e rende incapaci
di assecondare gli slanci del cuore, che pure emergono dalla coscienza
ora con nostalgia ora con disincanto.
È peraltro condivisa la consapevolezza che una proposta educati-
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va efficace deve puntare fin da subito all’incontro con Cristo. Non è
vero, infatti, che questa esperienza sia possibile solo al termine di
un lungo e travagliato percorso di avvicinamento. Come ha osservato
il Presidente nella prolusione, «l’annuncio kerigmatico oggi cattura
più solitamente dall’inizio, perché è realmente il fascino esercitato
dalla persona di Gesù a colpire, per contrasto, magari come ragione
di un evento che turba o come senso profondo di una testimonianza
di vita che colpisce e sgomenta. (…) Cristo allora diventa
come il risveglio inaudito ad una vita diversa, radicalmente altra,
ideale subito concreto e pertinente, principio riordinatore di
un’esistenza via via capace di altri sapori e di altri riti».
L’intento esplicito di una rinnovata attenzione al mondo dei giovani
– tratto che caratterizza il percorso dell’Agorà, che coinvolge
le nostre Chiese in questo triennio – sta nel trasmettere a tutte le
comunità l’impegno a farsi compagni di viaggio dei giovani non
soltanto in occasione di eventi eccezionali, ma anche nella semplicità
della vita quotidiana. Soprattutto di questo essi hanno bisogno,
per reagire a una mentalità materialista che tende a dividere nella
persona ragione e sentimenti, a cosificare il corpo e soprattutto a
mortificare il coraggio di decisioni di lunga durata, enfatizzando al
contrario le relazioni brevi e i rapporti virtuali. I gruppi di studio
che hanno approfondito il tema hanno prospettato alle nostre Chiese
una serie di impegni, cui attendere con rinnovata determinazione:
abitare i luoghi dei giovani e colmare i vuoti educativi, educare alla
responsabilità (evitando in pari tempo l’autolegittimazione e la deriva
dalle norme), valorizzare il potenziale di bene di cui ogni persona
è dotata. Si tratta anche di educare ad accettare il «limite» non
come menomazione, ma come «soglia» che introduce la persona in
una percezione più realistica del proprio io, senza rincorrere
l’illusione del «tutto e subito», spesso mascherato da devianze e da
droghe. È condivisa la percezione che, in una società complessa e
plurale, non sia più possibile procedere isolatamente, ma si richieda
una sinergia tra le diverse agenzie educative (famiglia, parrocchia,
scuola, gruppi e movimenti), consolidando ove necessario alleanze
nei luoghi strategici: la scuola e l’università, il mondo del lavoro, la
vita sociale e politica, e primariamente l’ambiente ecclesiale.
Infine, va richiamato il fatto che ciò che decide della qualità della
proposta è sempre la persona perché, come diceva Romano Guardini:
«la vita viene destata e accesa solo dalla vita. La più potente
“forza di educazione” consiste nel fatto che io stesso in prima per-
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sona mi protendo in avanti e mi affatico a crescere». Di qui l’importanza
di credere nelle potenzialità evangelizzatrici dei giovani
stessi e di porre al loro fianco soggetti qualificati: non soltanto giovani
sacerdoti, ma anche pastori maturi, nonché uomini e donne,
laici e religiosi, che facciano dei giovani la loro passione educativa.
Di qui anche la persuasione che vadano privilegiati i rapporti personali
e le forme di comunicazione diretta, fra cui spiccano – come ha
ricordato il Santo Padre – la confessione sacramentale e la direzione
spirituale. Solo incontrando i giovani a tu per tu sarà possibile far
percepire loro «il volto di quel Dio che è il vero amico dell’uomo».
3. Sovvenire alle necessità della Chiesa: informare e formare
A vent’anni dalla nota dell’Episcopato Sovvenire alle necessità
della Chiesa, che tratteggiava le linee programmatiche del sistema
di sostegno economico alla Chiesa in Italia, è parso conveniente
tornare in maniera distesa sull’argomento, non tanto per commemorare
un evento passato, quanto piuttosto per riproporre in maniera
aggiornata al presente una questione essenziale in ordine alla maturazione
e alla responsabilizzazione delle nostre comunità. È stata ribadita
la bontà e la lungimiranza della scelta, compiuta più di
vent’anni fa, di affrancarsi definitivamente dai meccanismi della
«congrua» e del «beneficio ecclesiastico», tornando ad affidarsi ai
cittadini e ai fedeli, attraverso la destinazione dell’otto per mille,
calcolata in base alle firme dei contribuenti, e alle offerte deducibili
per il sostentamento del clero. Così facendo la Chiesa si è rimessa
alla fiducia e alla generosità non solo dei credenti, ma anche di
quanti ne apprezzano l’opera pastorale e sociale e perciò decidono
di sostenerla anche economicamente. Sono due le ragioni che, a
vent’anni dal documento precedente, hanno indotto i Vescovi a preparare
e approvare una nuova «Lettera», che vedrà la luce nei prossimi
mesi: un’esigenza di informazione e un bisogno di formazione.
Anche se si parla di denaro, si tratta, infatti, di essere fedeli al Vangelo
e ai valori civili ed ecclesiali che ispirarono tale riforma. In
particolare va combattuto, tanto fra i sacerdoti quanto tra i laici, il
diffondersi di un modo di pensare che si adagi sulle sole risorse
dell’otto per mille. C’è, in effetti, un preciso ordine di valore nelle
offerte e nelle forme di partecipazione: al primo posto viene
l’offerta libera e disinteressata, poi vengono le offerte per il clero
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che assicurano un piccolo ritorno grazie alla deducibilità fiscale, e
infine l’otto per mille che, non costando nulla in più oltre alle tasse
già versate, si risolve in atto di coerenza con la propria appartenenza
ecclesiale e di apprezzamento, anche da parte di non credenti, verso
il contributo che la Chiesa offre in varie forme alla società tutta. A
vent’anni dall’introduzione nel nuovo sistema di sostegno economico,
si conferma la percezione che esso costituisca una formidabile
occasione educativa e pastorale, che chiede alle nostre comunità un
rinnovato impegno sul piano della trasparenza, della sobrietà e della
partecipazione: non si tratta, infatti, di una mera raccolta di fondi,
ma più in profondità di una crescita nella corresponsabilità.
4. Il Paese dopo le elezioni e la solidarietà tra il bene di ciascuno
e il bene di tutti
Il documento conclusivo della 45 a Settimana Sociale dei Cattolici
Italiani, svoltasi a Pistoia e Pisa nell’ottobre scorso, pone anzitutto
in rilievo «un oggettivo appannarsi della coscienza della solidarietà
tra il bene di ciascuno e quello di tutti». Di qui il triplice obiettivo
che la Settimana Sociale ha inteso perseguire: sensibilizzare i cattolici
e specialmente i giovani a ritenere il bene comune, assai prima
del bene particolare proprio, come il necessario punto di riferimento
per progredire verso una società giusta e solidale; rafforzare il senso
della cittadinanza che si esprime non solo nel momento del voto, ma
anche nel contribuire alla crescita materiale, culturale, etica e politica
del Paese; continuare la riflessione sulle forme concrete di realizzazione
del bene comune, valorizzando luoghi di incontro per una
formazione che sappia coniugare professionalità e spiritualità, competenza
tecnica e motivazione etica. Proprio questa lettura della situazione
del Paese è stata autorevolmente richiamata nella prolusione
dal Cardinale Presidente, laddove ha auspicato, in riferimento al
quadro politico emerso in seguito alla recente tornata elettorale:
«Non possiamo ora, nella nuova situazione, non sperare che in tutti
vi sia una più forte responsabilità in ordine all’affronto dei grandi
problemi che affliggono il Paese, e ai quali bisogna saper dare ora
risposte sagge ma anche sollecite: non tanto nell’interesse dell’una e
dell’altra parte politica o componente sociale, ma anzitutto per il
bene comune della Nazione».
Dal canto suo la Chiesa italiana – facendo proprio l’auspicio del
Santo Padre – intende «partecipare allo scambio di idee nella pub-
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lica arena, per aiutare a modellare atteggiamenti culturali adeguati»:
di qui la costante attenzione alla famiglia fondata sul matrimonio,
l’impegno a tutelare la dignità della vita umana in ogni momento
e condizione, la decisa e capillare mobilitazione di fronte alle povertà,
ai disagi e alle ingiustizie sociali che affliggono non solo il
nostro Paese, ma anche tanta parte dell’umanità provata dalla fame,
dalle guerre e dalle calamità naturali.
5. L’insegnamento della religione cattolica in Italia e nel quadro
europeo
L’insegnamento della religione cattolica nella scuola pubblica, ridisegnato
dagli accordi concordatari del 1984, ha brillantemente superato
la prova del tempo e gode la fiducia della gran parte delle
famiglie e degli studenti italiani. Ciò nonostante, si assiste a una
lenta, ma costante erosione delle percentuali di adesione, specialmente
per quel che riguarda le grandi città e la scuola secondaria
superiore. La consapevolezza di questo dato induce a promuovere
l’IRC nella sua piena collocazione scolastica e come approccio in
chiave culturale alla fede, senza snaturarne la portata religiosa. Particolare
attenzione è stata dedicata alla formazione permanente dei
docenti, così da accrescere ulteriormente la qualità della disciplina.
Essa sconta, peraltro, due difficoltà oggettive: la sostanziale irrilevanza
delle attività alternative e le penalizzanti modalità di valutazione,
che di fatto collocano questo insegnamento in una condizione
di debolezza e marginalità. La crescita dei laici nel corpo docente,
se da un lato ne ha accresciuto il livello professionale, non deve
dall’altro condurre alla totale scomparsa di sacerdoti insegnanti, soprattutto
all’interno della scuola secondaria superiore.
Un’indagine condotta a livello europeo attesta che, contrariamente
a un’opinione largamente diffusa, l’insegnamento della religione
costituisce in Europa la regola e non l’eccezione. Di fatto solo in tre
dei ventinove Paesi presi in considerazione, cioè in Francia, Bulgaria
e Bielorussia, è assente dalla scuola qualsiasi insegnamento della
religione. In tutti gli altri Paesi, infatti, è presente un insegnamento
variamente caratterizzato, in senso confessionale o tendenzialmente
neutro, facoltativo o obbligatorio, con valenza etica o catechistica.
Ovunque l’insegnamento della religione è il risultato di una collaborazione
con le Chiese, quando non è loro diretta responsabilità. Il
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contesto europeo rafforza pertanto l’immagine di un IRC pienamente
inserito nella scuola.
6. Iniziative per la riduzione del debito dei Paesi poveri; le attività
nell’ambito delle comunicazioni sociali; le fondazioni
Migrantes, Missio e Caritas Italiana; il Congresso Eucaristico
Nazionale; la nuova traduzione della Bibbia.
Nel corso dell’Assemblea, è stato fornito un ragguaglio circa
l’operato della Fondazione «Giustizia e Solidarietà», promossa dalla
CEI in occasione della campagna giubilare per la riduzione del debito
estero dei Paesi poveri. Essa si avvia a concludere le proprie attività,
avendo interamente erogato in progetti di sviluppo le risorse
raccolte nell’anno giubilare con il contributo dei fedeli, a vantaggio
della conversione del debito della Guinea Conakry e dello Zambia.
È stata nel contempo ribadita la necessità di tenere desta l’attenzione
educativa e l’approfondimento scientifico, culturale e progettuale
circa le problematiche del debito estero, mediante specifiche
forme di coordinamento fra i soggetti ecclesiali e gli organismi di
volontariato più coinvolti in queste tematiche.
Nella consapevolezza della rilevanza della questione, che implica
profili teologici, giuridici e pastorali, si è convenuto di approfondire
la riflessione delle problematiche concernenti i matrimoni misti fra
cattolici e battisti, in vista della predisposizione di un testo comune
in materia.
Come sempre, l’Assemblea ha dedicato una specifica attenzione
ad alcuni ambiti di particolare rilevanza dell’azione della Chiesa
italiana. Ci si è tra l’altro soffermati sul tema delle comunicazioni
sociali, dando particolare conto delle iniziative di formazione degli
operatori. Attraverso una video-proiezione, i Vescovi sono stati
messi a parte degli sviluppi dei media cattolici, interessati quest’anno
da particolari anniversari: il quarantesimo di «Avvenire», il ventesimo
dell’agenzia «Sir», il decennale di «Sat2000» e di «Radio
inBlu».
Quanto alla Fondazione Migrantes, che celebra quest’anno il ventesimo
della sua erezione, è stato ribadito che deve continuare il tradizionale
impegno nel seguire gli italiani all’estero, tenendo conto
peraltro del recente e sempre più consistente fenomeno
dell’immigrazione in Italia, senza peraltro dimenticare gli altri am-
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iti pastorali caratterizzati dalla mobilità umana. Un altro momento
di riflessione è stato riservato alla Fondazione Missio, nata nel 2005
con l’intento di coordinare le istanze missionarie della Chiesa italiana.
È stato sottolineato il dovere dei pastori di far sì che ogni
comunità celebri la Giornata Missionaria Mondiale. Circa Caritas
Italiana, si è richiamato il compito che le è proprio: servire le
Chiese locali e i territori, sostenendo le Caritas diocesane perché
possano aiutare le parrocchie ad assumere un volto sempre più missionario
e i territori a crescere nella promozione del bene comune e
nell’attenzione ai poveri.
In vista del Congresso Eucaristico Nazionale, che si celebrerà ad
Ancona dal 4 all’11 settembre 2011, sono state offerte una serie di
prime indicazioni tematiche che scandiranno il cammino precongressuale.
Va, infine, segnalata la consegna a Benedetto XVI della prima
copia dell’editio princeps della nuova traduzione in lingua italiana
della Bibbia. Essa costituisce un evento ecclesiale e culturale di
grande rilievo, che – come ha osservato il Santo Padre – «si inquadra
nella preparazione del prossimo Sinodo dei Vescovi che rifletterà
su: “La parola di Dio nella vita e nella missione della Chiesa”».
7. Nomine
Nel corso dei lavori, i Vescovi hanno eletto Presidente della
Commissione Episcopale per il servizio della carità e la salute
S.E. Mons. Giuseppe Merisi, Vescovo di Lodi, e Presidente della
Commissione Episcopale per la cultura e le comunicazioni sociali
S.E. Mons. Claudio Giuliodori, Vescovo di Macerata - Tolentino -
Recanati - Cingoli - Treia, fino al compimento del quinquennio in
corso.
La Presidenza della Conferenza Episcopale Italiana, riunitasi lunedì
26 maggio, ha nominato Vicedirettore del Centro Nazionale
Vocazioni Mons. Leonardo D’Ascenzo, del clero di Velletri - Segni.
Il Consiglio Episcopale Permanente, nella sessione del 27 maggio,
ha nominato Presidente Nazionale maschile della Federazione
Universitaria Cattolica Italiana (FUCI) il dott. Emanuele Bordello.
Ha altresì nominato Assistente Ecclesiastico Nazionale della Branca
Rovers dell’Associazione Italiana Guide Scouts d’Europa Cattolici
Padre Basito del Suo mistero pasquale, d.a.s.s. (al secolo Marco
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Bianchi). Ha, infine, nominato Presidente Nazionale dell’Azione
Cattolica Italiana il Prof. Francesco Miano. Nell’atto di nomina, ha
dato mandato al Cardinale Presidente di significare all’eletto
l’esigenza di guidare l’Azione Cattolica Italiana in spirito di unità e
comunione, con particolare attenzione al suo peculiare legame con
l’Episcopato. A tal fine, è stata annunciata la pubblicazione di una
lettera del Consiglio Episcopale Permanente.
66

CONFERENZA EPISCOPALE PUGLIESE
Comunicato Stampa
Nei giorni 28-29-30 gennaio, nella sede dei Servi della Sofferenza
in San Giorgio Ionico (TA), si è riunita, in seduta ordinaria, la
Conferenza Episcopale Pugliese (C.E.P.).
All’inizio dei lavori, l’Arcivescovo di Lecce Mons. Cosmo Francesco
Ruppi ha tenuto una relazione sui lavori dell’ultimo Consiglio
Permanente della C.E.I., soffermandosi in particolare sui temi più
attuali che attengono all’azione pastorale della Chiesa.
Subito dopo, per avvicendamento statutario, i Vescovi hanno eletto,
per il prossimo quinquennio, la nuova Presidenza della C.E.P.,
così composta:
– Presidente, l’Arcivescovo di Bari-Bitonto, Mons. Francesco
Cacucci;
– Vice-Presidente, l’Arcivescovo di Foggia-Bovino, Mons. Francesco
Pio Tamburrino;
– Segretario, il Vescovo di Oria, Mons. Michele Castoro.
Il nuovo Presidente ha rivolto un fervido ringraziamento a Mons.
Ruppi per i suoi lunghi anni di presidenza, mettendo in rilievo, fra i
risultati più significativi raggiunti, l’erezione della Facoltà Teologica
Pugliese e degli Istituti Superiori di Scienze Religiose, le varie
Intese con la Regione Puglia sull’assistenza religiosa negli ospedali,
sui Beni Culturali e su altre materie relative ai rapporti con la Regione
stessa.
«Se la Chiesa pugliese oggi è ancor più presente sul territorio –
ha detto tra l’altro Mons. Cacucci – ciò è dovuto anche all’azione di
Mons. Ruppi e all’intensa comunione, vissuta all’interno della Conferenza
Episcopale regionale».
67

La C.E.P. ha poi proceduto alla nomina dei Vescovi delegati nelle
varie Commissioni pastorali regionali.
Nel corso dei lavori, i Vescovi hanno fermato la loro attenzione
in modo particolare sul Seminario Teologico di Molfetta, sottolineando
che, insieme alla consistenza numerica, sono stati conseguiti
rilevanti traguardi formativi. È stato anche ricordato che quest’anno
ricorre il 1° centenario di questa provvida istituzione.
I Vescovi hanno avuto un’approfondita riflessione insieme al Preside
della facoltà Teologica, Mons. Salvatore Palese, e ai Direttori
degli Istituti accademici, rilevandone il buon andamento e individuando
le linee di sviluppo per il futuro.
Hanno, inoltre, approvato diverse iniziative dell’Istituto pastorale
pugliese e hanno preso atto della relazione annuale del Tribunale
ecclesiastico regionale pugliese, rimarcandone l’impegno e la proficuità
pastorale.
Hanno avuto, infine, uno scambio approfondito di idee sui temi
della vita e della famiglia insieme al «Forum delle Associazioni familiari»,
guidato dalla dott.ssa Lodovica Carli, vivamente compiacendosi
per il lavoro svolto e formulando l’auspicio che la vita e la
famiglia costituiscano temi prioritari non solo per la comunità ecclesiale,
ma anche per la società pugliese.
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San Giorgio Jonico, 30 gennaio 2008

INSEGNAMENTO PASTORALE DEL VESCOVO
Omelia del Vescovo
nel Mercoledì delle Ceneri ∗
«Ecco ora il tempo favorevole, ecco ora il giorno della salvezza».
L’invito dell’apostolo Paolo è rivolto a tutti noi all’inizio di questo
tempo così importante per la nostra vita cristiana e per la vita delle
nostre comunità qual è il tempo quaresimale. Ecco il tempo favorevole,
favorevole per prendere sempre più coscienza della nostra vita
cristiana come vocazione a seguire fedelmente il Signore Gesù, per
conformarsi sempre più a Lui e al suo Vangelo. Perché questo si verifichi
è necessario che abbandoniamo tutto ciò che di male c’è nel
nostro cuore, nei nostri pensieri, nei nostri atteggiamenti, nelle nostre
scelte: è necessaria la conversione. È questo l’invito che sentiremo
forte risuonare nel momento in cui le ceneri si poseranno sul
nostro capo: convertitevi, credete al Vangelo! Abbiamo bisogno di
conversione? Certo! Tutti abbiamo bisogno di conversione. Ognuno
di noi, cominciando da me, ha bisogno ancora di conversione. Mai
la nostra vita è pienamente conforme a quella di Cristo Gesù.
La nostra esistenza terrena è un costante cammino di conversione
verso la perfezione della santità e della carità. Così è anche per la
Chiesa tutta. Il Concilio Vaticano II ha parlato della Chiesa, nella
sua interezza, come «semper reformanda» sempre in conversione
per essere sempre più radicalmente fedele al suo Signore. «Convertitevi».
Sì, abbandonate tutto ciò che è male e credete al Vangelo,
fate cioè diventare il Vangelo vita della vostra vita, pensiero dei vostri
pensieri, luce delle vostre scelte, orientamento del vostro cammino
di ogni giorno. «Convertitevi»: è questo l’invito al quale vogliamo
rispondere tutti insieme e rispondere dicendo il nostro sì al
∗ Testo trascritto da registrazione, 6 febbraio 2008.
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Signore, con generosità. E perché questo cammino di conversione
possa realizzarsi pienamente ci vengono offerti gli strumenti: la
preghiera, il digiuno, l’elemosina. Accogliendo il messaggio di Benedetto
XVI per la Quaresima di quest’anno, tra queste tre armi del
nostro combattimento spirituale – preghiera, digiuno ed elemosina –
desidero anch’io mettere l’accento sull’elemosina. L’elemosina
vuol significare, innanzitutto, che noi non siamo proprietari delle
cose che abbiamo, poche o molte che siano, ma siamo amministratori
di ciò che possediamo, chiamati ad amministrare tutto ciò che
abbiamo non soltanto per noi, ma anche per gli altri, non soltanto
per provvedere ai nostri bisogni, ma anche a quelli degli altri. Ecco
perché è importante l’elemosina. Perché ci distacca, nel cuore prima
di tutto, dalle cose, fissando la nostra attenzione e il nostro cuore su
Lui, sul Signore, non sulle cose. E dobbiamo riconoscere che molte
volte l’attaccamento alle cose diventa più importante dell’aiuto alle
persone. Pensiamo per esempio alle nostre case. Quante volte ci accorgiamo
di essere attaccati a tante cose, anche inutili, che riempiono
le nostre case e che impediscono di aprire gli occhi e il cuore ai
bisogni essenziali degli altri. Quello che abbiamo, ripeto, poco o
molto che sia non è solo nostro, è nostro, ma è anche degli altri, di
chi è nel bisogno più di noi. Nessuno è tanto povero da non poter
dare una mano a chi ha più bisogno di lui. L’elemosina è quindi il
segno del distacco del nostro cuore dalle cose perché si attacchi
sempre di più al Signore. Ma l’elemosina dev’essere nascosta, dice
il Vangelo: «non sappia la tua sinistra ciò che fa la tua destra».
Quello che facciamo per aiutare gli altri dev’essere fatto nel segreto,
ha detto Gesù, non aspettandoci nulla, nemmeno il grazie, perché
noi non ricerchiamo l’immagine, non ricerchiamo la risonanza mediatica,
il plauso degli uomini, ma agiamo soltanto per amore, per
amore di Dio e per amore e per il bene degli altri. «Quando tu fai
l’elemosina non suonare la tromba davanti a te, ma fai l’elemosina
nel nascondimento perché il Padre tuo veda, e Lui ti renda la ricompensa».
Il Papa poi sottolinea come l’elemosina debba essere generosa,
generosa non tanto o soltanto per la quantità, ma per il fatto
che in quel dono mettiamo tutto noi stessi, c’è il dono di noi stessi,
per amore, come Cristo Gesù che ha dato tutto se stesso per noi. E
qui il Papa richiama l’episodio così bello della vedova del Vangelo,
un episodio che nella narrazione evangelica precede proprio la passione
e la morte di Gesù, cioè il momento in cui Gesù dona tutto se
stesso per amore. L’Evangelista nota che mentre tanti gettavano nel
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tesoro del tempio somme ingenti, quella vedova senza nemmeno
farsi notare, di nascosto, getta nel tesoro pochi spiccioli. E Gesù
domanda: «chi ha dato di più?». E gli apostoli hanno cominciato a
fare l’elenco: quello ha dato un milione, quello cinquecentomila,
quello trecentomila. «No, dice Gesù, no, chi ha dato di più è quella
vedova». «Come! ha messo solo due spiccioli!». «Sì, ma ha dato
tutto, tutto quanto aveva per vivere, ha dato tutta se stessa». Ecco,
dice Gesù, quella ha dato di più. L’elemosina pertanto è per noi il
segno del nostro amore a Cristo e ai fratelli, segno del dono di noi
stessi, non solo delle cose, per il bene degli altri. Un’altra osservazione
importante fa il Papa. L’elemosina per noi non è filantropia,
per noi è espressione della carità, cioè espressione di quell’amore
che non bada a sacrifici quando è richiesto dal Signore per amore
dei fratelli. Accogliamo anche noi, carissimi, l’invito rivolto dal
Santo Padre a tutta la Chiesa, e facciamo in modo che l’elemosina,
accanto alla preghiera e al digiuno, ci aiuti a vivere bene il tempo
quaresimale, ricordando, come dice la Scrittura, che «l’elemosina
copre una moltitudine di peccati». «Sconta i tuoi peccati con
l’elemosina, abbi misericordia verso chi ha bisogno di te e Dio avrà
misericordia di te». La misericordia verso gli altri diventa la condizione
per ricevere la misericordia di Dio. Il Signore, carissimi, ci
aiuti nel cammino di una sincera conversione per gustare in pienezza
e verità la gioia pasquale!
71

Omelia del Vescovo
nella Messa Crismale ∗
Si dà inizio con la celebrazione di questa sera, detta «Messa degli
Olii», al triduo pasquale che celebra il mistero pasquale di Gesù, il
suo mistero di morte e risurrezione, perché diventi il mistero della
nostra morte con Lui e della nostra risurrezione con Lui ad una vita
nuova. Questa messa degli olii si caratterizza anche la messa sacerdotale
e su questo desidero soffermarmi con voi in questa celebrazione.
Nel momento in cui si dice sacerdotale credo che per tutti il
pensiero vada immediatamente a me Vescovo e ai presbiteri. Ma
questo è molto riduttivo. È molto importante perciò che riflettiamo
insieme questa sera sul significato del sacerdozio per noi cristiani.
Innanzitutto è necessario ribadire che l’unico, sommo, eterno sacerdote
è Cristo Gesù. L’unico: egli ha offerto una volta per sempre la
sua vita sulla croce offrendo il suo corpo in sacrificio gradito a Dio,
e attraverso l’oblazione che ha fatto di se stesso, ha santificato tutti
noi, ci ha liberati dalla schiavitù del peccato e della morte e ci ha reso
partecipi della vita stessa di Dio. Questa offerta, unica, viene resa
presente nella celebrazione eucaristica, nella quale Cristo Gesù, unico
ed eterno sacerdote continua a offrire al Padre il suo sacrificio.
Unto di Spirito Santo, Gesù riceve, insieme all’ufficio sacerdotale,
anche la missione di evangelizzatore, come abbiamo ascoltato nel
brano del profeta Isaia e dalla bocca stessa di Gesù nel Vangelo:
«Lo Spirito del Signore è su di me. Mi ha consacrato con l’unzione,
mi ha mandato ad annunciare il lieto annunzio ai poveri, la liberazione
dei prigionieri, a fasciare le piaghe dei cuori spezzati, a dare
la vista ai ciechi e a far camminare gli storpi, ad annunciare l’anno
di grazia del Signore». A Cristo, perciò, tutti noi siamo chiamati a
∗ Mercoledì Santo 2008. Testo trascritto da registrazione.
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guardare come al nostro unico sacerdote, il sacerdote santo, immacolato,
senza macchia. Ma Cristo Gesù, sommo, unico ed eterno sacerdote,
ha voluto comunicare il suo sacerdozio a tutti i credenti in
Lui attraverso i sacramenti del Battesimo e della Confermazione,
facendo del popolo dei credenti un popolo di sacerdoti. Pertanto
quando noi diciamo «sacerdoti», dobbiamo pensare in primo luogo
a tutti noi, come popolo di Dio, tutti, ministri e fedeli laici. Sì, perché
anche voi carissimi fedeli siete sacerdoti, siete stati rivestiti del
sacerdozio di Cristo attraverso il Battesimo e l’unzione del Sacro
Crisma, l’olio della consacrazione e siete stati inseriti nel corpo sacerdotale
di Cristo Gesù. Noi ministri siamo quindi sacerdoti innanzitutto
per il nostro Battesimo e per la nostra Cresima, chiamati ad
esercitare insieme con voi, fedeli laici, il primo sacerdozio comune
che è quello dell’offerta della nostra vita al Padre insieme con Cristo,
quello di fare della nostra vita una vita santa, immacolata, gradita
a Dio, e svolgere insieme la missione che abbiamo ricevuto:
quella di annunziare e testimoniare il Vangelo nella storia, nel tempo,
nei luoghi in cui il Signore ci ha chiamati a vivere e ad operare,
operando la liberazione da ogni schiavitù, portando la luce della verità
perché gli occhi dei ciechi si aprano, e aiutando tutti gli uomini
a camminare nella loro dignità di persone e di figli di Dio, attraverso
le opere e l’impegno concreto della nostra carità. Ecco il nostro
primo sacerdozio, che investe insieme tutti quanti noi, detto sacerdozio
comune dei fedeli a servizio del quale è posto il sacerdozio
ministeriale conferito al Vescovo e ai presbiteri. Nel Nuovo Testamento,
come nelle prime comunità cristiane, il termine «sacerdote»
non è mai riferito ai ministri, ma ai battezzati, al popolo di Dio. I
ministri sono chiamati sempre presbiteri o episcopi, ma non sacerdoti,
proprio a sottolineare che il sacerdozio è donato a tutto il popolo
dei credenti e i sacerdoti ministri sono chiamati a servire il popolo
di Dio. Perciò è chiamato «sacerdozio ministeriale», cioè sacerdozio
di servizio, a vostro servizio, a servizio della vostra vita di
battezzati e di cresimati, della vostra santità. Noi, presbiteri e Vescovo,
assomigliati a Cristo capo, maestro e pastore, siamo chiamati
a servirvi, con l’autorità di Cristo, annunciandovi l’autentica Parola
di Dio, aiutandovi a vivere la vita santa attraverso i sacramenti, e
guidandovi sulle vie del Vangelo e sulle vie della testimonianza cristiana
nel mondo di oggi. È il nostro compito, Vescovo e presbiteri,
chiamati a servire, ad immagine di Cristo Gesù che «non è venuto
per essere servito, ma per servire e dare la sua vita in riscatto per
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tutti», a dare la vita a servizio del popolo che ci è stato affidato, offrendo
per primi la nostra vita santa, il nostro impegno, la nostra testimonianza,
pur nella fragilità umana.
Ecco, allora, carissimi, perché la celebrazione di questa sera è la
festa del sacerdozio: il sacerdozio di Cristo partecipato a tutti noi
anche se in modo e in forma diversa, come sacerdozio ministeriale e
sacerdozio comune, tutti chiamati a rendere presente Cristo e il suo
messaggio di salvezza nel mondo di oggi. Ecco perché in questa
messa detta «degli olii» benedirò l’olio dei catecumeni, che richiama
e prepara al Battesimo, consacrerò, insieme con mons. Cassati e
i presbiteri, il Sacro Crisma, quell’olio dell’unzione che consacra
tutti i cristiani nel Battesimo e nella Cresima, e consacra i presbiteri
e i Vescovi nell’Ordinazione sacra. E l’olio degli infermi, per ricordare
che l’offerta gradita al Signore, come suoi sacerdoti, è l’offerta
della nostra vita in ogni momento, anche nel momento del dolore,
della sofferenza e della malattia. Ecco la nostra festa.
Ringraziamo il Signore Gesù che ha voluto comunicare a tutti noi
questa sua dignità di sacerdote e di testimone e araldo del Vangelo.
E desidero concludere con il passo della Lumen Gentium, la costituzione
conciliare sulla Chiesa, in cui si parla del sacerdozio: «I battezzati
vengono infatti consacrati mediante la rigenerazione e
l’unzione dello Spirito Santo per essere un’abitazione spirituale e un
sacerdozio santo, per offrire in sacrificio spirituale tutte le attività
umane e annunciare i prodigi che Dio compie. Offrono se stessi
come oblazione vivente, santa e gradita a Dio.» Carissimi fratelli e
sorelle, questo è il vostro sacerdozio. «Con la consacrazione episcopale
– continua la Lumen gentium – viene conferita la pienezza
del sacramento dell’ordine, il sommo sacerdozio, perché i Vescovi
per virtù dello Spirito Santo che loro è stato dato sono divenuti i veri
ed autentici maestri della fede, i pontefici e i pastori. I presbiteri,
pur non possedendo il vertice del sacerdozio e dipendendo dai Vescovi
nell’esercizio della loro potestà sono tuttavia a loro uniti
nell’onore sacerdotale, quali veri sacerdoti del Nuovo Testamento. I
presbiteri, saggi collaboratori dell’ordine episcopale, e suo aiuto e
strumento, chiamati al servizio del popolo di Dio, costituiscono con
il loro Vescovo, un unico presbiterio. Nelle singole comunità locali
di fedeli rendono, per così dire, presente il Vescovo cui sono uniti
con animo fiducioso e grande, condividono in parte la sua funzione
e la sua sollecitudine. I diaconi, che sono consacrati non per il sacerdozio,
ma per il servizio, ricevono il carattere che nulla può can-
74

cellare e che li configura a Cristo, il quale si è fatto diacono, cioè il
servo di tutti. A loro, diaconi, compete assistere il Vescovo e i presbiteri
nella celebrazione dei divini misteri, soprattutto dell’Eucaristia,
distribuirla, proclamare il Vangelo, predicare, dedicarsi ai vari
servizi della carità». Ecco definito il sacerdozio comune dei fedeli,
il sacerdozio ministeriale del Vescovo e dei presbiteri e il servizio
dei diaconi, uniti tutti insieme. Si comprende perché in questa celebrazione
voi, fedeli laici, rinnovate il vostro impegno di fedeltà a
Cristo sacerdote, noi rinnoviamo come presbiteri e Vescovo gli impegni
della nostra ordinazione sacerdotale ed episcopale.
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Eccellenza,
Messa Crismale
AUGURI DEL VICARIO AL VESCOVO
in questa solenne Messa Crismale, che fa memoria dell’unico sacerdozio
di Cristo e con forza evidenzia la vocazione sacerdotale,
profetica e regale della Chiesa, la comunità cristiana che è in Ugento
- S. Maria di Leuca, qui presente in tutte le sue componenti, le rivolge
il filiale e devoto saluto.
Intorno a Nostro Signore Gesù Cristo, da lei reso visibile in questa
celebrazione, ci sentiamo popolo santo, convocato, amato e teneramente
abbracciato dal Padre, riunito dalla potenza dello Spirito
Santo, consacrato dal sacro Crisma ad essere per il mondo fonte di
salvezza. Lo Spirito del Signore è sopra di lei e su ciascuno di noi,
ci ha consacrato con l’unzione e ci invia ad annunciare a tutti la Pasqua
di Gesù e dell’intera umanità, la luce dopo le tenebre, la vita al
di là della morte.
La nostra Chiesa, Eccellenza, attraverso la mia umile persona,
vuole ringraziarla per il sostegno spirituale e pastorale, per la pazienza
con la quale ci guida e per l’esempio di dedizione e devozione
nel servizio a questa porzione del popolo santo di Dio. Il sole
sfolgorante della Pasqua illumini e renda sempre più efficace il suo
ministero pastorale e ogni fedele, confermato dalla sua testimonianza,
guardi con viva fede e certa speranza a Cristo che trionfa sul
peccato e sulla morte.
Al termine di questa solenne celebrazione mi permetta di ringraziarla
anche per un evento di salvezza che certamente porterà
abbondanti benefici alla nostra diocesi: la visita del Santo Padre
Benedetto XVI. Grazie, Eccellenza, perché lei è riuscito a convincere
il Papa a visitare la nostra terra, a rivolgere dall’estremo Salento,
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il suo messaggio di pace al mondo intero. Grazie perché lei si prodiga
per preparare l’evento in maniera adeguata. Noi l’accompagniamo
col nostro affetto e con la nostra preghiera.
La Vergine Maria, stella della speranza, che con il suo «sì» aprì a
Dio la porta del nostro mondo, la sostenga con la materna protezione
e a noi insegni a credere, sperare e amare, ci guidi nel nostro
cammino e ci indichi la via del cielo. Amen.
Il Vicario generale
Sac. Napoleone Di Seclì
77

Omelia del Vescovo nella Veglia Pasquale ∗
«Non temete! Andate ad annunziare ai miei fratelli che io sono il
Vivente e li precedo in Galilea». È l’annuncio che Gesù stesso, risorto
dalla morte ha affidato ai suoi primi discepoli perché, liberati
dalla paura del peccato e della morte, potessero annunciare per tutti
i secoli, a tutti gli uomini e le donne di tutti i tempi, che Lui è il Vivente,
che Lui è il Signore, vincitore del male e della morte, datore
della vita. Cristo è risorto ed è il Vivente. È l’annuncio fondamentale
e centrale di tutta la nostra fede. Se Gesù ha attraversato la Passione,
se è salito sulla croce lo ha fatto per spezzare la catena del
male, della violenza, dell’odio e della morte. E difatti nella sua risurrezione,
la vita ha vinto la morte, l’amore ha vinto l’odio, il perdono
ha vinto la vendetta, la vita è risorta. Carissimi, la gioia della
Pasqua deve invadere il nostro cuore a la nostra vita. Anche oggi,
anche in questi tempi. Anche se spesso nella nostra vita ed esperienza
personale non mancano i momenti di difficoltà, i momenti di
prova e di sofferenza, e nella storia umana non mancano i segni della
cattiveria umana, noi credenti in Gesù non perdiamo mai la speranza,
mai la fiducia, mai la certezza che il bene è più forte del male,
che l’amore è più forte dell’egoismo, che la vita è più forte della
morte, che il perdono è più forte di ogni rancore e di ogni vendetta.
E di questo noi siamo chiamati ad essere testimoni con la nostra vita,
col nostro impegno, la nostra presenza, la nostra generosità nel
compiere il bene, sempre e in ogni circostanza. Siamo chiamati a
testimoniare con la novità della nostra vita che Cristo è risorto, che
è il vivente, l’amore che vince e trionfa. Questa novità di vita è già
presente in noi, ci è stata donata da Cristo Gesù nel nostro Battesimo.
Non dimentichiamo mai, carissimi, il giorno del nostro Battesimo,
quel giorno meraviglioso, scritto indelebilmente nel libro della
nostra storia personale e nel libro di Dio, in cui siamo scesi nella
∗ Testo trascritto da registrazione.
78

morte insieme con Cristo attraverso l’acqua e siamo risorti con Lui
alla vita nuova. Nel Battesimo, che ci ha rigenerati alla vita di figli
di Dio, il Cristo Risorto ha messo in noi il germe della vita eterna,
quella vita che esploderà in noi come in Lui oltre la nostra morte
per essere vita che non finisce più, vita eterna. «Voi che siete stati
battezzati», ha detto l’apostolo Paolo, «siete stati battezzati nella
morte di Cristo perché morti al peccato risorgiate a vita nuova.
Camminate dunque in novità di vita». Ecco la Pasqua che continua,
la Pasqua che si irradia per le strade del nostro mondo e del nostro
tempo attraverso la nostra vita nuova. Perciò in questa Notte noi
rinnoviamo le promesse del nostro Battesimo e siamo aspersi con
l’acqua che sarà benedetta solennemente con l’immersione in essa
del Cero pasquale. E il Battesimo che ci ha rigenerati trova il suo
compimento, anzi lo riviviamo, ogni domenica alla mensa del Signore,
lì dove come battezzati, come credenti in Lui, nutrendoci di
Lui, annunciamo la sua morte, proclamiamo la sua risurrezione,
nell’attesa del suo ritorno, quando tutta la creazione insieme con noi
sarà trasformata e rinnovata, risorgerà, e ci saranno cieli nuovi e terre
nuove, dove abiterà per sempre la giustizia.
Quando abbiamo ascoltato la narrazione della creazione nella
prima lettura, il giorno della creazione è stato detto «giorno primo».
Il giorno della risurrezione di Gesù, traducendo dal greco, viene detto
«il giorno primo», perché è Lui, Cristo Risorto, che rinnova tutta
la creazione. «Il giorno primo», carissimi, è la Domenica, giorno
della Pasqua, giorno del Risorto e giorno di noi risorti, giorno in cui
la vita si rinnova, si rigenera in noi la gioia di essere credenti e si
rinnova l’impegno di portare la Pasqua di Gesù attraverso la nostra
testimonianza di amore nella vita di ogni giorno. Non tralasciamo
questo giorno, non lasciamolo passare come se fosse un giorno come
tutti gli altri. È il giorno del Signore, è il giorno della Pasqua!
Ogni domenica la gioia deve riempire il nostro cuore, e radunandoci
insieme, come comunità di risorti, attorno all’unica Mensa della Parola
e del Pane, celebrare la Pasqua del Signore per poi tornare nelle
nostre case, per le nostre strade, al lavoro della settimana, ma con
un cuore rinnovato, con un’energia nuova, con la gioia di donare la
nostra vita per gli altri così come Gesù ha fatto con noi nella santa
Eucaristia. E così di settimana in settimana, di domenica in domenica
fino all’ultima domenica, la Pasqua definitiva della nostra esistenza
che Cristo ha inaugurato: la Pasqua della nostra risurrezione
definitiva e finale con Lui.
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Omelia del Vescovo
nel Giorno di Pasqua ∗
«Non avevano ancora compreso la Scrittura, secondo la quale egli
doveva risorgere dai morti». Era così fuori da ogni previsione, da
ogni ragionamento umano, da ogni possibilità umana, la risurrezione,
anche se di Gesù, il Figlio di Dio, le Scritture lo avevano detto,
che gli apostoli erano rimasti dubbiosi anche dopo il primo annuncio.
Era troppo grande, era sconvolgente affermare e pensare che la
morte potesse essere sconfitta, che le catene della morte potessero
essere spezzate e che la vita potesse risorgere, vincere, dominare la
morte, la violenza e il male. Ma Cristo è risorto e per primi gli apostoli
hanno dovuto convincersi di questo avvenimento straordinario.
«Venite, vedete, toccate, io ho un corpo, il mio corpo, non sono un
fantasma, non sono un’allucinazione, non sono un’illusione, sono
proprio io, vedete, toccate, le mie piaghe, il mio corpo. Avete qualcosa
da mangiare?». E gli presentarono del pesce con del pane ed
egli mangiò con loro e i loro occhi si aprirono: «è vero, Cristo è
davvero risorto». E tutto cambia, tutto si trasforma! A cominciare
dalla loro fede. Perché, allora, tutto quello che Lui ha detto, tutto
quello che Lui ha fatto è veramente opera di Dio, in Gesù veramente
Dio si è fatto presente nella storia umana e ha camminato con noi,
ha parlato a noi, ha mangiato con noi, ha sofferto per noi, è morto
per noi. Lui, Gesù, è Risorto. È vero. E la loro vita è stata capovolta.
Carissimi, anche noi, ciascuno di noi oggi è chiamato a professare
la stessa fede: sì, veramente, Cristo è risorto! E allora, se nel nostro
cuore germoglia questo atto profondo di fede, la nostra vita non può
essere più la stessa: il nostro modo di pensare, il nostro modo di
giudicare, il nostro modo di vedere la vita, l’uomo, il mondo, la società,
non può essere lo stesso. San Paolo, nella seconda lettura, lo
∗ Testo trascritto da registrazione.
80

ha detto molto chiaramente: «se siete risorti con Cristo pensate alle
cose di lassù, non a quelle della terra». Cosa vuol dire Paolo? «Se
siete risorti con Cristo»: cioè se la fede in Lui risorto è nel vostro
cuore e se voi siete risorti con Lui per mezzo del Battesimo, partecipando
alla sua morte con la morte al peccato e al male e partecipando
alla sua risurrezione con la vostra risurrezione a una vita
nuova, allora non potete pensare più alle cose della terra, ma a quelle
di lassù. Con queste parole Paolo non vuol dire che dobbiamo astrarci
dalla realtà, dal mondo in cui viviamo, dai problemi del
mondo e della nostra vita qui, non vuol dire questo, ma vuol dire: il
vostro modo di pensare non può essere più quello di prima, il vostro
modo di vedere la vita non può essere più il criterio della maggioranza,
quello che trasmettono i vari messaggi che oggi ascoltiamo
con tanta abbondanza, ma il vostro modo di vivere, di pensare, di
giudicare, dev’essere diverso, dev’essere come quello di Cristo. Voi
che siete risorti con Cristo, siete chiamati a pensare con il pensiero
di Cristo, a giudicare tutto con il giudizio di Cristo, ad amare col
cuore di Cristo, a impegnarvi e a donarvi con l’impegno e il modo
di donarsi di Cristo. E scendiamo più al concreto. Guardare, per esempio,
con gli occhi di Cristo e pensare col pensiero di Cristo quel
progetto meraviglioso fin dalla creazione che è il progetto del matrimonio,
significa vedere il matrimonio come comunione di vita e
di amore tra un uomo e una donna, comunione perenne, non «una»
esperienza, non un amore «a tempo», ma un amore come Dio lo ha
progettato, un amore che fa dei due una carne sola, una vita sola, un
dono reciproco, un impegno dell’uno per la vita dell’altro. Vedere il
matrimonio con gli occhi di Cristo è giudicarlo come un dono per
l’umanità. Vedere la famiglia con gli occhi e il giudizio di Cristo è
considerarla realmente come la culla dell’umanità, dove si impara
ad essere uomini. Lui che scegliendo una famiglia, come le nostre,
per venire al mondo, ha voluto dirci quanto è grande nel piano di
Dio la famiglia fondata sul matrimonio, lì dove la vita nasce, cresce,
viene educata, amata e proiettata nel mondo, così com’è stato per
Lui, per Gesù, educato da Maria e da Giuseppe, dai quali ha imparato
ad essere un uomo, dai quali ha imparato a vivere da uomo, ad
amare da uomo, con cuore d’uomo. Vedere la famiglia, fondata sul
matrimonio, con gli occhi di Dio, è considerarla come cellula fondamentale
della Chiesa e della società, come il bene supremo della
società, non come una qualunque istituzione umana, ma come istituzione
voluta, generata da Dio stesso per il bene dell’umanità. An-
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cora. Guardare e giudicare la vita umana con gli occhi, con il pensiero
e il cuore di Cristo significa vedere in ogni essere umano
l’immagine e somiglianza di Dio, fin dal primo istante in cui germoglia
nel seno materno. Non è «un embrione», una cosa, un oggetto
di cui si possa disporre come si crede e si vuole, portando magari
come ragione lo sviluppo della cosiddetta scienza, la quale, se vera
ed umana, deve fermarsi davanti alla dignità dell’essere umano,
immagine e somiglianza di Dio. Dio guarda ogni essere umano, dal
suo sorgere fino all’ultimo istante della sua vita, come la sua immagine
viva, come l’uomo amato da Lui, tanto amato da sacrificare per
l’uomo il suo unico Figlio, il suo Unigenito, il suo tesoro più grande.
Guardare ogni essere umano con gli occhi di Dio, giudicarlo con
gli occhi di Dio, significa inoltre non considerarlo come uno strumento
a servizio dei propri interessi, del proprio profitto, ma come
una persona, che ha la dignità più alta in tutto il creato, degna di essere
amata concretamente, come l’ha amata Lui, non con belle parole,
ma fino a sacrificare anche la vita. Guardare la persona umana,
quella che ci sta accanto, quella che abbiamo lasciato a casa, quella
che incontreremo sul posto di lavoro, guardare ogni essere umano
con gli occhi di Dio e amarlo col cuore di Dio, fino anche al sacrificio
di sé.
E ancora. Guardare e giudicare l’economia, la politica, la globalizzazione,
i problemi che interessano l’umanità col pensiero e con
lo sguardo di Dio che vede tutto a servizio del bene di tutti e non a
servizio del bene di qualcuno, sfruttando gli altri, dominando gli altri.
Vedere tutto, insomma, i problemi che il nostro mondo oggi affronta,
problemi nuovi e problemi che si pongono in maniera nuova,
con gli occhi di Dio e amare col cuore di Dio. Questo è il nostro
compito, carissimi, come risorti con Cristo, sempre orientati a guardare
la vita non come un semplice passaggio chiuso nell’orizzonte
di questo mondo, ma come un cammino verso la pienezza della vita,
verso la vita senza fine, verso la vita eterna che già comincia ora
dentro di noi perché già risorti con Lui. «Chi crede in me ha la vita
eterna», ha detto Gesù. Attenzione, non ha detto «avrà», ma «ha»
già la vita eterna dentro di sé. Anche la morte, come per Lui, non ha
l’ultima parola perché la nostra vita, guardata con gli occhi di Dio è
una vita destinata all’eternità, è destinata ad essere per sempre nella
comunione definitiva con Lui, Dio della vita e dell’amore. Allora,
carissimi, se siamo risorti con Cristo, e lo siamo, pensiamo alle cose
di lassù, non a quelle della terra, perché la nostra vita, nascosta con
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Cristo in Dio, si manifesti nella sua pienezza al mondo di oggi e,
come i primi apostoli, possiamo anche noi portare al mondo di oggi,
alla società di oggi, l’annuncio della Pasqua: Cristo è risorto, è veramente
risorto, la vita rifiorisce, la gioia ritorna nel cuore dell’uomo
e nel cuore del mondo.
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Omelia del Vescovo
nella Veglia di Pentecoste ∗
La grande festa di Pentecoste che celebriamo insieme ritrovandoci
in questa solenne veglia vuol essere una grande festa, la festa della
nascita ufficiale della Chiesa, ma anche la festa della creazione
intera. «Veni creator Spiritus», vieni Spirito creatore abbiamo cantato
noi sacerdoti facendo l’ingresso qui, nella nostra Cattedrale: è il
grande inno pentecostale della Chiesa col quale incessantemente
chiede il dono dello Spirito consolatore, fonte di vita, fuoco, amore.
L’inno accenna i primi versetti della Bibbia che esprimono con il
ricorso ad immagini la creazione dell’universo. Là si dice innanzitutto
che sopra il caos, sulle acque dell’abisso, aleggiava lo Spirito
di Dio. Questo vuol dire che il mondo in cui viviamo è opera dello
Spirito creatore: il mondo non esiste da sé, proviene dallo Spirito
creativo di Dio, dalla Parola creativa di Dio e per questo rispecchia
anche la Sapienza di Dio e chiama ad un timore reverenziale. Proprio
chi, come cristiano, crede nello Spirito creatore prende coscienza
del fatto che non possiamo usare ed abusare del mondo e
della materia come di semplice materiale del nostro fare e volere,
che dobbiamo considerare la creazione come un dono affidatoci non
per la distruzione, ma perché diventi il giardino di Dio e il giardino
dell’uomo. Di fronte alle molteplici forme di abuso della terra che
oggi vediamo, udiamo quasi il gemito della creazione, di cui ci ha
parlato San Paolo nella lettera ai Romani. Cominciamo a comprendere
le parole dell’Apostolo, che cioè la creazione attende con impazienza
la rivelazione dei figli di Dio per essere resa libera e raggiungere
il suo splendore. Noi, carissimi, vogliamo essere tali figli
di Dio che la creazione attende e possiamo esserlo, perché nel Battesimo
il Signore ci ha resi tali. La creazione e la storia ci attendo-
∗ Testo trascritto da registrazione.
84

no, aspettano uomini e donne che realmente siano figli di Dio e si
comportino di conseguenza, facendo tornare il fulgore dello Spirito
creatore della terra, uno splendore che viene oscurato e a volte addirittura
quasi spento dalle barbarie dell’umana smania di potere. Ma
la grande festa della Pentecoste, come accennavo all’inizio, è anche
la festa della Chiesa, perché ci fa rivivere la sua nascita, secondo
quanto narra Luca nel libro degli Atti degli Apostoli. Cinquanta
giorni dopo la Pasqua, lo Spirito Santo scese sulla comunità dei discepoli
assidui e concordi nella preghiera, radunati con Maria, la
madre di Gesù e con i dodici apostoli. Possiamo quindi dire che la
Chiesa ebbe il suo solenne inizio con la discesa dello Spirito Santo.
In questo straordinario avvenimento troviamo le note essenziali e
qualificanti della Chiesa di cui tutti noi facciamo parte: una, santa,
cattolica e apostolica. La Chiesa è una, lo diciamo sempre nel Credo,
vorrei che ci riflettessimo un po’ su quello che proclamiamo nel
Credo quando proclamiamo la nostra fede nella Chiesa. La Chiesa è
una, come la comunità di Pentecoste, che era unita nella preghiera e
concorde, aveva un cuore solo e un’anima sola. È lo Spirito Santo
che crea e continuamente realizza l’unità della Chiesa nella molteplicità
dei carismi e dei ministeri. A Nicodemo, Gesù disse: lo Spirito
soffia dove vuole e ne senti la voce, ma non sai di dove viene e
dove va. Questo significa che dobbiamo essere sempre docili e attenti
alla voce dello Spirito, dove lui conduce, ma questo non significa
che la volontà dello Spirito è l’arbitrio, ma è la volontà della
verità e del bene. Soffia, sì, lo Spirito, ma non ci disperde, ci raduna,
perché la verità unisce e l’amore unisce. Lo Spirito Santo è lo
Spirito di Gesù Cristo, lo Spirito che unisce il Padre col Figlio
nell’amore e nell’unico Dio dona ed accoglie. Lo Spirito Santo opera
sì in ciascuno, ma corporalmente nel corpo della Chiesa, nella
sua totalità.
Nella lettera agli Efesini, l’apostolo Paolo ci dice che questo corpo
di Cristo che è la Chiesa, nel quale lo Spirito opera, ha delle
giunture e le nomina: sono apostoli, profeti, evangelisti, pastori e
maestri. Lo Spirito nei suoi doni è multiforme, suscita sempre nuovi
doni, ma in Lui molteplicità e unità vanno insieme. Egli anche nella
nostra Chiesa vuole la multiformità come persone, come parrocchie,
come associazioni e movimenti, ma la vuole per l’unico corpo,
nell’unione con gli ordini durevoli, le giunture della Chiesa, con i
successori degli apostoli e con il successore di Pietro. Ci spinge,
quindi, con forza nella necessaria ma indispensabile fatica di ricer-
85

care e attuare tutti i modi, per rapportarci vicendevolmente, tra presbiteri,
tra presbiteri e laici, tra parrocchie, tra gruppi, associazioni e
movimenti, superando le chiusure e le autosufficienze. È proprio solo
così che l’unità ottiene la sua forza e la sua bellezza. Prendete e
prendiamo tutti parte con rinnovato vigore all’edificazione dell’unico
corpo che è la nostra chiesa diocesana. Ancora una volta lo
Spirito Santo soffia dove vuole, ma la sua volontà è l’unità. Egli ci
conduce verso Cristo, nel suo corpo. Dal Cristo, dice Paolo, tutto il
corpo, ben compaginato e connesso, mediante la collaborazione di
ogni giuntura, secondo l’energia propria di ogni membro riceve forza
per crescere in modo da edificare se stesso nella carità. La Chiesa
è santa, non per i suoi meriti, ma perché animata dallo Spirito Santo
e tiene fisso lo sguardo su Cristo per diventare in tutto conforme a
Lui e al suo amore.
Per rispondere alla chiamata alla santità è necessario da parte di
tutti noi essere sempre più in ascolto dello Spirito che è Santo. Fare
silenzio dentro e attorno a noi. Essere docili alla sua azione, perché
in noi si manifesti Cristo e non noi stessi. Bisogna da parte di tutti,
Vescovo, presbiteri, religiose, religiosi e laici, dare più spazio e
tempo alla preghiera, alla contemplazione, che come afferma Benedetto
XVI, non è tempo sottratto all’azione pastorale, ma è azione
pastorale per eccellenza. La Chiesa è cattolica, perché il Vangelo è
destinato a tutti i popoli e per questo, già all’inizio lo Spirito Santo
fa sì che essa parli tutte le lingue. È quindi per sua natura missionaria,
e dal giorno di Pentecoste lo Spirito Santo non cessa di spingerla
sulle strade del mondo, fino agli estremi confini della terra e fino
alla fine dei tempi. Perciò la sua presenza si dimostra anche nello
slancio missionario dei singoli e delle comunità.
Carissimi, lo sappiamo, chi ha incontrato qualcosa di vero, di bello,
di buono nella propria vita, l’unico vero tesoro, la perla preziosa,
corre a condividerlo ovunque, in famiglia e nel lavoro, in tutti gli
ambiti della propria esistenza. Lo fa senza alcun timore, perché sa
di aver ricevuto l’adozione a figlio, senza nessuna presunzione, perché
sa che tutto è dono, senza scoraggiamento, perché lo Spirito di
Dio precede la sua azione nel cuore degli uomini e come seme nelle
più diverse culture e religioni. Lo fa senza confini, perché è portatore
di una buona notizia che è per tutti gli uomini e per tutti i popoli.
È necessario quindi che anche la nostra pastorale sia sempre più aperta,
più attenta ai cosiddetti lontani, in stato permanente di evangelizzazione
e miri a formare laici che siano fermento nel mondo
86

per costruire un mondo di giustizia e di pace. E in ultimo la Chiesa
è apostolica, perché edificata sopra il fondamento degli apostoli, custodisce
fedelmente il loro insegnamento attraverso la catena ininterrotta
della successione episcopale. Il Vescovo, successore degli
apostoli è principio e fondamento dell’unità della Chiesa locale, è
primo responsabile dell’azione pastorale della Chiesa. A lui spetta il
compito di indicare la strada da percorrere, dare le indicazioni pastorali,
da attuare da parte di tutti in piena unità, pur con
l’originalità e la creatività propria di ogni comunità, associazione e
movimento e parrocchia ma all’interno dell’unità del corpo.
Ed ora, carissimi, sono otto adulti battezzandi che la nostra Chiesa
stasera accoglie perché siano battezzati, confermati dallo Spirito
nel sacramento della Confermazione e ammessi alla nostra mensa,
la mensa del corpo e del sangue del Signore. Dopo un lungo cammino
di preparazione, per prendere coscienza del dono della fede
che riceveranno, saranno rigenerati nell’acqua e nello Spirito e diventeranno
membra vive della Chiesa una, santa cattolica e apostolica.
È in questa Chiesa che voi carissimi battezzandi adulti sarete
fra poco con immensa gioia inseriti, confermati dallo Spirito e accolti
alla mensa eucaristica del corpo e sangue del Signore, per essere
insieme con tutti noi membra vive del corpo di Cristo, testimoni e
annunciatori con la vostra vita santa dell’amore di Dio nel mondo di
oggi.
Carissimi fratelli e sorelle, la prima Pentecoste avvenne quando
Maria Santissima era presente in mezzo ai discepoli nel cenacolo di
Gerusalemme, e pregava. Anche oggi ci affidiamo alla sua materna
intercessione affinché lo Spirito Santo scenda in abbondanza sulla
Chiesa del nostro tempo, sulla nostra Chiesa, sul Santo Padre Benedetto
XVI, che ci apprestiamo ad accogliere. Maria riempia i cuori
di tutti i fedeli e lo Spirito accenda in essi il fuoco del suo amore.
87

ATTIVITÀ GIURIDICO-PASTORALE
89

Carissimi,
Lettera per la Settimana Teologica 2008
il Progetto Diocesano annuale ci sta accompagnando nella riflessione
e programmazione pastorale sul tema «Comunicare il vangelo
dell’amore nell’esperienza umana degli affetti».
Tale percorso trova anche quest’anno nella prossima SETTIMA-
NA TEOLOGICA DIOCESANA il momento di approfondimento
più significativo: si svolgerà dall’11 al 15 febbraio 2008, dalle ore
18.00 alle ore 20.30, presso la Chiesa Parrocchiale «S. Giovanni
Bosco», in Ugento.
Il tema della Settimana Teologica sarà:
DIO È AMORE: AMIAMOCI GLI UNI GLI ALTRI
e verrà così articolata:
Lunedì 11 febbraio
Relazione biblica: «L’amore sponsale nel libro del Cantico dei Cantici»
(Prof. Don Michele Lenoci)
Testimonianza: «La relazione affettiva nella dimensione della
preghiera cristiana» (Suor Chiara Veronica)
Martedì 12 febbraio
Relazione biblica: «L’annuncio dell’Amore nella Prima Lettera di S. Giovanni»
(Prof. Don Michele Lenoci)
Testimonianza: «Famiglia cristiana e vita affettiva» (Dott.ssa M. Rita
Verardo)
91

Mercoledì 13 febbraio
Relazione biblica: «L’annuncio dell’Amore nella Prima Lettera di Giovanni»
(Prof. Don Michele Lenoci)
Testimonianza: «La testimonianza dell’agape nell’esperienza
della comunità di don Benzi)» (Leo Sebastiano)
Giovedì 14 febbraio
Relazione pastorale: «Eros e agape nell’enciclica Deus caritas est»
(Prof. Don Franco Castellana)
Testimonianza: «Il dono dell’amore genera una famiglia aperta»
(Coppia della comunità di Nomadelfia)
Venerdì 15 febbraio
Relazione pastorale: «La vita affettiva nelle relazioni laicali» (Prof. Pietro
Alviti, incaricato ACI per le problematiche della famiglia)
Invito tutti i Sacerdoti, Religiosi e Religiose, Diaconi, Operatori
pastorali e fedeli laici tutti a vivere intensamente questa esperienza
ecclesiale per il bene spirituale di ogni comunità, in attesa della Visita
del S. Padre, Benedetto XVI, chiamato a presiedere alla Carità
di tutte le Chiese.
92
Con affetto, vi benedico di cuore.
Il Vescovo
† Vito De Grisantis

CONFERIMENTO NUOVE NOMINE
Al carissimo don Antonio Morciano, presbitero di questa diocesi
nato ad Alessano il 29/08/1962 e ordinato sacerdote il 17/08/2002
salute e benedizione dal Signore
Per oltre un anno hai servito la comunità parrocchiale di Arigliano
con impegno e serietà come amministratore parrocchiale. Mentre
ringrazio il Signore per tutto il bene che hai già operato, ho pensato
di affidarti in maniera stabile la suddetta parrocchia. Pertanto, con la
mia potestà ordinaria, a norma dei cc. 522-524 C.D.C.,
TI NOMINO
Parroco nella Parrocchia «S. Vincenzo L. e M.» in Arigliano
per la durata di nove anni a partire dal 1° febbraio 2008
Prenderai possesso canonico dopo aver emesso davanti a me o a
un mio delegato la professione di fede e il giuramento di fedeltà
previsti dal Diritto Canonico. Dal momento in cui sarai immesso nel
canonico possesso della predetta cura pastorale, ti competeranno diritti
e doveri propri di ogni parroco, a norma delle leggi ecclesiastiche
vigenti.
Sull’esempio di Gesù buon Pastore sei chiamato a guidare con
fermezza e dolcezza la carissima comunità di Arigliano sulle vie del
Vangelo, mettendo a servizio dei fedeli affidati alla tua cura pastorale
l’esperienza maturata in questi anni nei diversi ambiti in cui hai
svolto il tuo ministero sacerdotale.
Nella collaborazione attiva e generosa di tutta la comunità troverai
certamente l’aiuto necessario nell’esercizio del tuo compito di
Pastore. La Vergine Maria e San Vincenzo, protettore di Arigliano,
ti sostengano nelle gioie e nelle inevitabili difficoltà che l’impegno
pastorale comporta.
Ti saluto e benedico di cuore.
Ugento, 27 gennaio 2008
Bolla n. 1/2008
Il Cancelliere Vescovile
Mons. Agostino Bagnato
Il Vescovo
† Vito De Grisantis
93

Al carissimo Don Giovanni Leo
presbitero della Diocesi di Ugento - S. Maria di Leuca
nato a Lucugnano il 10/03/1965 e ordinato il 23/09/1989
pace e benedizione nel Signore
Ringrazio la Divina Provvidenza che per tanti anni ha donato alla
nostra Diocesi Mons. Giuseppe Martella come Direttore della Caritas
Diocesana. Ha svolto con sacrificio, entusiasmo e serietà questo
compito, aiutando particolarmente i membri più bisognosi della nostra
comunità. In seguito alle sue dimissioni, ho pensato di affidare
a te, carissimo don Gianni, questo delicato incarico perché hai collaborato
con Don Giuseppe come Vice Direttore e perché possiedi
le doti necessarie ad un’azione efficace ed incisiva della Caritas.
Pertanto, ai sensi dei canoni 469 e 470 del C.D.C., sono lieto di
conferirti l’incarico di
DIRETTORE DELLA CARITAS DIOCESANA
per la durata di cinque anni, a partire dal 1° marzo 2008. Cercherai
di coordinare le Caritas parrocchiali esistenti e favorirne la costituzione
nelle parrocchie in cui non è presente. Aiuterai tutti gli operatori
parrocchiali del settore ad acquisire, in conformità alle indicazioni
della Caritas Italiana, la dovuta formazione e lo stile del buon
samaritano che si piega sulle sofferenze dei fratelli più deboli e fragili
per fasciarne le ferite e mostrare il volto amoroso del Padre. Il
Signore renda la tua carità sempre più viva e trasparente.
Con animo di Pastore, affido questo tuo nuovo compito alla B.V.
Maria, Madre della Chiesa e Regina degli afflitti.
Ti saluto e ti benedico.
Ugento, 26 febbraio 2008
D.V. 1/2008
Il Cancelliere Vescovile
Mons. Agostino Bagnato
94
Il Vescovo
† Vito De Grisantis

COMUNICAZIONI DEGLI UFFICI DI CURIA
Carissime/i coordinatori,
Ufficio Catechistico
Ai Rev. Presbiteri e Diaconi
Agli animatori parrocchiali dei catechisti
Ai catechisti
siamo ormai nel mezzo della Quaresima e come ogni anno ritorna
l’opportunità spirituale della VIA CRUCIS diocesana.
Vi invitiamo, pertanto, alla VIA CRUCIS che si terrà a S. Maria
di Leuca, domenica 2 marzo 2008.
Ci ritroveremo alle ore 15,30 sul piazzale antistante la Basilica.
Cerchiamo di essere presenti da tutte le parrocchie. Inoltre, la partecipazione
è aperta anche a tutti i catechisti.
In attesa di incontrarci vi salutiamo
Ugento, 19 febbraio 2008
L’Équipe diocesana
95

Carissimi/e catechisti/e,
A S.E. Rev.ma Mons. Vito De Grisantis
Ai Rev. Presbiteri e Diaconi
Ai Religiosi e Religiose
Agli animatori parrocchiali dei catechisti
Ai catechisti
nel mentre vi auguro, a nome dell’équipe diocesana, un gioioso
tempo pasquale, vi do alcune informazioni inerenti al CAMPO-
ESTIVO DIOCESANO per catechisti/e.
Il campo si terrà, quest’anno, nelle Marche e precisamente a San
Cassiano vicino a Fabriano. Il luogo, dove oggi sorge il monastero
di San Cassiano, venne scelto dai monaci benedettini sia per la ricchezza
delle acque, (tra l’altro c’è la fonte di acqua minerale) che
per il verde, la vera ricchezza della valletta, chiusa tra i contrafforti
dell’Appennino umbro-marchigiano.
La data del campo è dal sabato sera 30 agosto al 6 settembre
2008. Come sempre, la casa offre l’autogestione. Il prezzo è di Euro
185.00 per adulti e Euro 130.00 per i bambini fino a 11 anni,
vitto, alloggio e viaggio compresi. Si prega di dare iscrizione al
più presto!
Inoltre vi ricordo che dal 30 giugno al 3 luglio 2008 si svolgerà
a Tricase la settimana metodologica. Scrivetevelo nella vostra agenda!
Per la prenotazione telefonate quanto prima a don Salvatore Abaterusso
333/2238284 o a don Elia Cazzato telefono e fax 0833/545150,
oppure scriveteci alla seguente e-mail: donelia@libero.it.
In attesa di un vostro cenno vi saluto fraternamente.
Ugento, 15 aprile 2008
96
don Salvatore Abaterusso

Ufficio Missionario
A S.E. Mons. Vito De Grisantis
Parroci, Sacerdoti e Diaconi
Religiosi e Religiose
Delegate missionarie parrocchiali
Movimento giovanile missionario
Catechisti parrocchiali
Azione Cattolica diocesana
Comunità Nuova Pentecoste
Cursillos e Scout
Associaz., Gruppi e Movimenti Ecclesiali
Per tenere fede allo spirito Giovanile del nostro Movimento abbiamo
l’occasione per trascorrere una giornata di comunione in allegria!
Siamo tutti invitati
DOMENICA 10 FEBBRAIO
Ad una gita sulla neve a CAMPITELLO MATESE.
Il programma della giornata è il seguente:
Ore 00.00: Partenza dal distributore API di Ugento (via per Gemini)
in pullman granturismo
Ore 07.00: Arrivo previsto a Campitello Matese.
Pranzo al sacco.
Quota di partecipazione: Euro 19,00 a persona
Si prega di confermare la presenza entro il 1 Febbraio, in qualsiasi
modo. Oppure al seguente numero: 3286780976.
Un caloroso abbraccio
don Rocco Maglie, don Gianluigi
e gli amici del Centro Missionario Diocesano
97

CONVEGNO MISSIONARIO NAZIONALE
Tenuto a Palermo
Relazione
Prima Area
Centri Missionari
– I gruppi hanno ribadito la necessità che in tutte le diocesi, sia
pure con modalità diverse, sia costituito un CMD secondo le indicazioni
del nostro Episcopato.
È importante che il CMD sia promotore di un progetto missionario
che si integri in maniera organica con il progetto pastorale diocesano.
A questo proposito si fa notare che già nel 1974 i nostri Vescovi
avevano disposto che il direttore del CMD ed il laico suo collaboratore
fossero membri del consiglio pastorale diocesano. I documenti
successivi hanno confermato tale normativa.
Questo costituisce anche le basi per una maggiore collaborazione
con gli altri uffici pastorali diocesani.
Per la costituzione del CMD è stato suggerito di partire da una
mappatura delle realtà missionarie presenti in diocesi.
È stato suggerito inoltre di promuovere una rete di relazioni parrocchiali
(a livello di forania, di vicaria, decanato o zona pastorale)
di referenti per un rapporto più organico e personalizzato tra CMD e
comunità locali.
È importante che sia rafforzato il legame tra CMD e commissioni
missionarie regionali anche come necessaria mediazione tra il livello
nazionale e quello locale.
Il coordinamento regionale può anche favorire la collaborazione
tra il CMD delle diocesi più piccole in vista di un servizio più qualificato
alla Chiesa locale.
98
– Incontro annuale nazionale per i direttori di nuova nomina.

Valorizzazione del coordinamento regionale in ordine alla formazione
dei quadri delle diocesi più piccole.
Corsi di formazione per gli animatori missionari parrocchiali.
Si richiama a questo proposito la necessità che la formazione
poggi su una solida base di teologia missionaria.
Sono state inoltre proposte altre iniziative di formazione che richiedono
però l’intervento di altre istituzioni come ad esempio
l’inserimento di adeguati percorsi formativi a carattere missionario
negli studi dei seminaristi e in quelli degli istituti di scienze religiose
delle diocesi.
Il dettaglio di queste proposte verrà allegato al materiale di questo
convegno per la compilazione dei relativi atti.
Si auspica che la formazione sia davvero permanente e accompagnata
da una animazione missionaria non solo occasionale, utilizzando
anche i moderni mezzi di comunicazione elettronica a distanza.
Alla direzione nazionale delle POMM si chiede di preparare un
sussidio guida per la formazione degli animatori missionari parrocchiali.
I BAMBINI AIUTANO I BAMBINI
Essere missionario è accorgersi che gli altri hanno bisogno del
nostro aiuto e delle nostre attenzioni; essere meno egoisti, per preoccuparci
delle necessità degli altri; saper guardare il nostro prossimo.
I ragazzi missionari: insieme per donare al mondo un futuro
di speranza. Anche quest’anno l’Ufficio Missionario Diocesano
propone la Giornata Diocesana dei Ragazzi Missionari e invita
tutti i ragazzi con i loro educatori a riflettere sul tema:
COSTRUIAMO LA FRATERNITÀ
Tutti i gruppi parrocchiali di catechismo, A.C.R., Scout, sono invitati
a sviluppare il tema secondo la propria fantasia (lettere ai ragazzi,
SMS, poesie, cartelloni…). I lavori verranno esposti in una
mostra allestita sul Sagrato della Basilica di S.M. di Leuca il giorno
della
Festa Diocesana dei Ragazzi Missionari
27 aprile 2008
Il giorno della festa vogliamo farci «Pellegrini» e realizzare tutti
insieme la
CAROVANA DELLA FRATERNITÀ
99

Per l’occasione ogni parrocchia con i suoi gruppi di ragazzi, genitori
ed educatori allestirà un automezzo (carro, macchina, trattore,
ape, ecc…) che dia un messaggio di fraternità.
L’appuntamento è a Miggiano, nella zona fieristica.
Ore 09.30: Arrivi e saluti
Ore 10.00: partenza S.M. di Leuca via Tricase, Tiggiano, Corsano,
Gagliano, Santuario di S.M. di Leuca
Ore 11.30: arrivo previsto al Santuario
Ore 12.00: S. Messa animata dai ragazzi con canti e cembali sonori
Ore 13.00: pranzo al sacco
Ore 14.00: visita libera ai lavori realizzati dai ragazzi
Ore 15.00: festa con musica, giocolieri e…
Ore 16.30: Conclusione
Ore 17.00: rientro per casa in modo libero
Ogni parrocchia può prenotare presso l’Ufficio Missionario il biglietto
di partecipazione, con un contributo di 5 euro che comprende
il posto in pullman, la sacca del pellegrino con dentro il cappello e
l’acqua del pellegrino e la partecipazione per la realizzazione di
un’aula scolastica in Rua - Africa.
100
Le prenotazioni vanno fatte entro il 10 aprile 2008.
don Rocco Maglie

A S.E. Mons. Vito De Grisantis
Parroci, Sacerdoti e Diaconi
Religiosi e Religiose
Delegate missionarie parrocchiali
Catechisti parrocchiali
Azione Cattolica diocesana
Comunità Nuova Pentecoste
Cursillos e Scout
Associaz., Gruppi e Movimenti Ecclesiali
Come il Padre ha mandato me, così anch’io mando voi.
Come ogni Cristiano che ha ricevuto il dono di Dio, l’Amore, non
possiamo tenerlo tutto per noi… sentiamo il dovere di annunciarlo e
donarlo a tutti coloro che ci stanno accanto.
PRONTI A PARTIRE
DOMENICA 13 APRILE
Presso la parrocchia di Alessano
Ore 08.30: Ritrovo, preghiera.
Ore 09.30: Celebrazione della S. Messa con la comunità.
Ore 10.30: Inizio delle attività.
Ore 13.00: Pranzo al sacco.
Ore 15.00: Conclusione.
Un caloroso abbraccio
don Rocco Maglie, don Gianluigi
e gli amici del Movimento Missionario
101

A S.E. Mons. Vito De Grisantis
Parroci, Sacerdoti e Diaconi
Religiosi e Religiose
Delegate missionarie parrocchiali
Catechisti parrocchiali
Azione Cattolica diocesana
Comunità Nuova Pentecoste
Cursillos e Scout
Associaz., Gruppi e Movimenti Ecclesiali
Di fronte alla chiamata di Gesù, occorre sempre una grande disponibilità,
ricca di coraggio e fiducia. Soprattutto fiducia. Occorre
chiarire le motivazioni della propria scelta, ma occorre sapere anche
che le motivazioni si chiariscono e si approfondiscono solo cammin
facendo. È all’interno della sequela che si comprende, non stando
fuori a guardare, da semplici spettatori.
Gesù, in questi mesi, ci ha chiamati a percorrere un cammino con
Lui.
È venuto il momento di rispondere a quella chiamata.
Ci ritroveremo presso l’oratorio di Acquarica
DOMENICA 30 MARZO
Ore 08.30: Ritrovo, saluti e preghiera comunitaria
Ore 09.30: Inizio delle attività
Ore 11.00: Celebrazione della S. Messa con la comunità
Pranzo al sacco
Ore 14.00: Ripresa delle attività
Ore 15.30: Conclusione.
Un caloroso abbraccio
don Rocco Maglie, don Gianluigi
e gli amici del Movimento Giovanile Missionario
N.B.: La Giornata per gli adottanti è rinviata al prossimo mese
di Ottobre 2008.
102

A S.E. Mons. Vito De Grisantis
Ai Rev.mi Parroci e Sacerdoti
Ai Religiosi e Religiose
Ai Diaconi
Alle Delegate parrocchiali
Al Movimento Giovanile Missionario
Alle Associazioni, Gruppi e Movimenti Ecclesiali
L’Ufficio Missionario Diocesano - Movimento Giovanile Missionario
organizza per giovani dal primo superiore in poi, un…
Campo di lavoro
formazione e animazione
missionaria
I DONI DELLA MISSIONE
A tutti un cordialissimo saluto.
Ci piace informarvi che da qualche anno è in atto una «Campagna:
TAPPIAMO LA SETE D’ACQUA».
È un progetto che prevede, attraverso la raccolta dei tappi di plastica,
la realizzazione di un pozzo cisterna a Koudengou ed uno a
Gouande nel BENIN, in Africa, dove operano i Missionari Comboniani.
Vogliamo partecipare anche noi. Come?
1. Raccogliendo i tappi di plastica in un sacchetto della spesa o
altro recipiente.
2. Tenere il sacchetto in casa finché non riceverete una comunicazione
per sistemarlo vicino alla porta di casa o di portarlo al Centro
di raccolta presso la propria parrocchia nel giorno che vi sarà
comunicato.
3. Il ricavato sarà offerto ai PP. Missionari Comboniani per la realizzazione
del pozzo.
Ciò che per voi non serve, può dare speranza ad altri.
103

Durante questo Campo vogliamo riprendere le riflessioni che ci
hanno guidato durante tutto l’anno, consapevoli che siamo «Chiamati
a donarci nel cuore del MONDO».
Allora «Al passo per il MONDO: preparo lo zaino per un’estate
in missione».
Quando inizierà questo Campo?
Martedì 15 luglio ore 17.00: Arrivi e Accoglienza.
Ma, dove si svolge?
A MONTESARDO, presso l’Oratorio Parrocchiale.
Quanto dura?
Sino a Domenica 20 luglio ore 15.00
Cosa si fa?
La mattina vivremo insieme dei bellissimi momenti di formazione
e conoscenza della missione; impareremo ad essere «dono per...
gli altri).
Pomeriggio: «RACCOLTA TAPPI» per le vie dei nostri paesi.
A sera: bellissime esperienze di amicizia e di testimonianze.
La notte: SI DORME.
Se davvero vuoi partecipare prenotati presso la tua Parrocchia
oppure chiamando ai seguenti numeri:
3286780976 (don Gianluigi)
3479107176 (don Rocco)
3385769949 (Oronzino)
3891813036 (Mariella)
Oppure utilizzando: E-Mail = psfruffano@libero.it
Cerca di farlo entro il 25 giugno 2008.
Comunque anche se non puoi partecipare impegnati, insieme alla
tua famiglia, già sin d’ora a raccogliere e mettere da parte i tappi di
plastica; sensibilizza i tuoi amici a fare lo stesso.
104
Quale è la quota di partecipazione?

– Per tutte le spese di vitto, alloggio, trasporto per la raccolta, attività
e iniziative varie ti chiediamo un contributo di 65.00 euro.
Per finire, un caloroso invito ai Parroci e ai Sacerdoti: «AVVI-
SATE I FEDELI AL PIÙ PRESTO INCORAGGIANDOLI ALLA
RACCOLTA; EENTUALMENTE, METTETE A DISPOSIZIONE
COME DEPOSITO PROVVISORIO UNA SALA PARROC-
CHIALE».
L’Ufficio Missionario Diocesano si impegna entro il mese di luglio
da prelevare tutti i Centri di Raccolta.
N.B. Il campo per i ragazzi di terza media sarà in settembre.
Ringraziando tutti per la collaborazione rinnoviamo il nostro saluto
e vi auguriamo: Buona Estate.
Ugento, 25 maggio 2008
don Rocco Maglie, don Gianluigi
Oronzino, Mariella e tutti
gli amici del Centro Missionario Diocesano
105

Carissimi,
Ai Direttori diocesani
Alle Delegate
Alle Incaricate Religiose e Laiche
Ai Responsabili del M.G.M
Agli Istituti Missionari
A tutti i Direttori degli Uffici diocesani di Puglia:
Liturgico, Catechistico, Caritas, Migrantes
il 2 giugno p. v. ci sarà il Convegno promosso dalla COMMIS-
SIONE MISSIONARIA REGIONALE sul tema:
«Dopo il convegno Missionario di Palermo (settembre 2007),
il ruolo dei Centri Missionari Diocesani
nell’animazione missionaria delle diocesi
in comunione con gli altri Uffici pastorali».
L’intento è quello di ascoltarsi per collaborare e guardare avanti
per vivere una delle modalità della missione che è la comunione.
Per questa ragione l’invito è rivolto non solo a coloro i quali sono
impegnati nella pastorale missionaria (direttori, delegate, istituti,
MGM…) ma anche ai responsabili e collaboratori degli uffici pastorali.
Il Convegno si terrà a Brindisi presso i Padri Carmelitani in Contrada
Jaddico - Santuario «Santa Maria Madre della Chiesa» (vedi
cartina).
Chi desidera pranzare presso la Casa può prenotare direttamente
telefonando al n. 0831452076.
In attesa di incontrarci, un caro saluto a tutti.
Taranto, 2 maggio 2008
don Alessandro Greco
Lina Adinolfi
Preghiamo i Direttori degli Uffici Missionari di invitare i Direttori
e collaboratori degli altri Uffici Pastorali a partecipare al Convegno.
106

Carissimi,
Ai Direttori diocesani
Alle Delegate
Alle Incaricate Religiose e Laiche
Ai Responsabili del M.G.M
Agli Istituti Missionari
A Promond
Vi invito all’incontro che si terrà il 26 marzo p.v., dalle ore
16.00 alle ore 18.00 presso la CASA DEL CLERO IN BARI,
CORSO DE GASPERI 274/A (tel. 0805028009).
O.d.g.
Organizzazione del Convegno regionale del 2 giugno.
Tema: Dopo il Convegno di Palermo, il ruolo del C.M.D.
nell’animazione missionaria nelle diocesi in comunione con gli
altri Uffici pastorali.
1. Partecipazione ai lavori della Commissione Episcopale Missionaria
(CEI ) che si riunirà a BRINDISI nei giorni 10/11 giugno
pp.vv. Saranno indicate le modalità della nostra partecipazione e il
lavoro che presenteremo;
2. Varie ed eventuali (MGM Puglia, Missino Tour POIM -
MGM, iniziative Infanzia Missionaria…).
Per organizzare la giornata del 2 giugno, alla prossima Commissione
Missionaria incoraggiamo la partecipazione anche dei direttori
o di un collaboratore degli altri Uffici (Catechistico, Liturgico,
Caritas).
In attesa di incontrarci, rinnoviamo gli auguri per la Santa Pasqua.
Taranto, 5 maggio 2008
don Alessandro Greco
Lina Adinolfi
107

Carissimi,
Ai Direttori diocesani
Alle Delegate
Alle Incaricate Religiose e Laiche
Ai Responsabili del M.G.M
Agli Istituti Missionari
A tutti i Direttori degli Uffici diocesani di Puglia:
Liturgico, Catechistico, Caritas, Migrantes
è stato organizzato a livello regionale un convegno missionario in
data 2 giugno 2008, riteniamo assai importante e utile la presenza
anche della nostra diocesi attraverso la partecipazione almeno delle
rappresentanze dei gruppi e associazioni pastorali: una rappresentanza
dei catechisti, dell’AC, del M.G.M, delegati/e missionari parrocchiali,
di associazioni e gruppi.
Per quanto riguarda il luogo e il programma dettagliato potete fare
riferimento al dépliant allegato.
Per motivi organizzativi vi invitiamo a dare la vostra adesione entro
mercoledì 28 maggio 2008 ai seguenti numeri telefonici:
108
don Rocco 0833.691630 / 347.9107176
don Gianluigi 328.6780976
Oronzino 338.5769949
don Rocco Maglie

RELAZIONE SUL CONVEGNO UNITARIO
UFFICI PASTORALI E MISSIONE
Si è svolto lunedì 2 giugno, presso il Centro di Spiritualità Mariana
«Mater Carmeli» Santuario S. Maria Madre della Chiesa Jaddico
- Brindisi, il convegno organizzato dalla Commissione Missionaria
Regionale Pugliese.
Ha presieduto l’incontro Mons. Alessandro Greco, Segretario della
Commissione Missionaria Regionale.
Relatori:
Don Gianni Cesena, Direttore Nazionale PP.OO.MM. - CEI, Marisa
Metrangolo, Direttore Diocesano Migrantes - Taranto, don Antonio
Valentino, Segretario Regionale Commissione Liturgica, don
Raffaele Sarno, Direttore Caritas regionale.
Presenti:
Lina Adinolfi, Delegata Regionale, Luigi Baronchelli, Segretario
Regionale del Movimento Giovanile Missionario, don Savino Filannino,
Assistente Regionale del Movimento Giovanile Missionario,
i Direttori e collaboratori dei Centri Missionari delle seguenti
Diocesi:
Andria, Bari - Bitonto, Castellaneta, Cerignola - Ascoli Satriano,
Foggia - Bovino, Lecce, Lucera - Troia, Molfetta - Ruvo - Giovinazzo
- Terlizzi, Otranto, Taranto, Trani - Barletta - Bisceglie, Ugento
- Santa Maria di Leuca.
Erano inoltre presenti: Padre Osvaldo Coppola, missionario della
Consolata - Martina Franca; Padre Carlo Primosig, missionario Saveriano
- Taranto; Padre Claudio Longhi, missionario Comboniano
- Bari; Suor Maria Marangi, missionaria della Consolata - Martina
Franca; Suor Agata Ibeh, missionaria dell’Immacolata - Bari.
109

Don Alessandro Greco, dopo la preghiera ed il benvenuto a tutti i
presenti, ha sottolineato la necessità di dare un prosieguo a quanto
già enunciato nel precedente Convegno di Palermo ponendo
l’accento su una delle modalità della missione che è la comunione.
Per questa ragione, l’invito al presente convegno è stato rivolto
non solo ai responsabili e collaboratori nella pastorale missionaria,
ma anche ai responsabili e collaboratori degli altri Uffici
Pastorali. Hanno quindi relazionato nell’ordine:
Il Direttore Nazionale PP.OO.MM. - CEI Don Gianni Cesena:
Partendo dalla tripartizione «Parola - Catechesi - Carità», ha evidenziato
come la Missione ad Gentes, rispondendo a quell’imperativo
di Gesù - «Andate fino agli estremi confini della terra»,
dia uno slancio più forte all’evangelizzazione che si colora così di
toni più forti e più ricchi, di contenuti più estesi, proprio perché ci
porta a considerare i bisogni spirituali e materiali di tutti i popoli
della terra. Anche la carità, sotto questa prospettiva, richiede un
riproporzionamento dei nostri interventi. La missione ad gentes
odierna, non essendo «territoriale», non richiede necessariamente
di «partire per nuove terre», ma di supportare l’Universalità della
Chiesa lavorando per essa, ognuno con la propria responsabilità e
con l’esempio coerente della propria vita. Indispensabile è lavorare
in rete, con una pastorale che sia integrata con tutte le altre.
Marisa Metrangolo, Direttore Diocesano di Taranto, delegata
del Direttore Regionale, Don Giuseppe De Candia:
ha illustrato l’impegno profuso in diocesi per l’accoglienza ed il
supporto religioso ed umano agli immigrati che da diverse parti del
mondo arrivano nella città di Taranto.
Suddivisa in cinque settori: profughi, circensi, marittimi, Rom e
Sinti, la Migrantes offre a queste comunità le funzioni religiose nella
propria lingua, cordialità nell’accoglienza, attenzione al lavoro e
alla scuola, supporto alle vocazioni, ma anche attenzione contro le
tratte delle straniere, il conforto nelle carceri e la lotta alla xenofobia
e all’intolleranza.
La convinzione della necessità della collaborazione, ha spinto
l’Ufficio Migrantes ad agire insieme alla Caritas e all’Ufficio di Pastorale
Missionaria, ma anche con gli altri Uffici di Pastorale.
110

Don Antonio Valentino, Segretario Regionale della Commissione
Liturgica:
nel suo intervento è partito dalla meditazione sui termini «Chiamati
e Mandati», per poi evidenziare come oggi si tenda a sottolineare
i vari settori e servizi. Rifacendosi alla Chiesa delle origini
che, ancor prima, quindi, dell’«Ad Gentes» fu mandata come Chiesa
Universale per la salvezza di tutti, ha presentato la fondamentale
importanza della Parola annunciata, celebrata, donata. Essa, assieme
al Battesimo e all’Eucaristia, è fonte della redenzione di ogni uomo
che si sente uno in Cristo assieme ai propri fratelli.
Amare come Lui ci ha amati è il fine a cui tendere e la missione
ad gentes è una risorsa per tutte le Pastorali.
Don Raffaele Sarno, Direttore Regionale Caritas:
partendo da un’analisi della carità sociale e politica, priva in alcuni
casi di comportamenti coerenti ai principi cristiani, ha evidenziato
l’esigenza di nuove testimonianze che rispecchino la verità e
l’autenticità della propria fede. È necessaria, inoltre, un’apertura
maggiore dell’azione pastorale che sappia uscire fuori dai propri
schemi ed una sinergia fra gli uffici pastorali. Alle parrocchie si richiede
che l’efficienza non sia più dettata dal numero dei presenti o
dalla quantificazione delle offerte, ma dai veri gesti di cristianità
che portino all’apertura verso gli altri e all’inserimento nel territorio
per condividere le problematiche.
È necessario essere uniti e fare animazione missionaria per dare
un nuovo orientamento cristiano.
Al termine delle relazioni Don Alessandro ha presentato il nuovo
assistente del Movimento Giovanile Missionario Don Savino Filannino,
della diocesi di Trani - Barletta - Bisceglie.
Ha salutato e ringraziato don Ubaldo Aruanno, della diocesi di
Bari, per il lavoro svolto in diocesi come come direttore dell’Ufficio
Missionario, e in regione come Assistente del Movimento Giovanile
Missionario.
Ha dato il benvenuto a don Fedele Sforza, nuovo direttore diocesano
di Bari.
Dopo la Tavola rotonda, si è lavorato nei gruppi, sollecitati dalle
seguenti domande:
111

1. Come vivere la missione nell’ambito della liturgia, della catechesi,
della carità, della pastorale giovanile?
2. Quali le difficoltà che si incontrano e che si dovrebbero superare
per una efficace collaborazione tra gli uffici?
3. Cosa proporre concretamente affinché nelle diocesi gli Uffici
Pastorali lavorino in sintonia e non ciascuno per conto proprio?
Nel pomeriggio, i coordinatori dei gruppi di studio hanno riassunto,
in sintesi, i vari interventi:
1. necessità di curare la formazione missionaria dei seminaristi, futuri
sacerdoti;
2. stimolare i giovani, attraverso la pastorale giovanile, a fare anche
brevi esperienze di missione;
3. è importante che i responsabili degli Uffici di Pastorale Missionaria
provochino contatti con gli altri Uffici per stimolare la collaborazione
e programmare insieme;
4. è compito dei referenti parrocchiali proporre l’animazione missionaria
in parrocchia;
5. si auspica una maggiore apertura da parte dei parroci per evitare
che si lavori nel proprio «orticello», chiusi, o quasi al resto del
mondo;
6. si auspica che si esca dallo schema per cui l’Ufficio Missionario
funziona solo nell’ottobre, il 6 gennaio e il 24 marzo e si proponga
che possa far parte del Consiglio Pastorale Diocesano.
Slogan riassuntivo di tutte le realtà emerse è stato:
«Gettare i ponti» fra tutte le isole che operano in campo pastorale.
Don Gianni Cesena ha concluso l’incontro dando quindi dei suggerimenti:
112

ascoltare nelle Chiese i missionari che rientrano dalle missioni
perché le loro testimonianze sono tesori di esperienze e di fede vissuta.
Anche i C.M.D. si avvalgano di queste forze missionarie per
l’animazione organizzandosi con gli Istituti presenti.
Occorre che la disponibilità dell’animatore missionario inviato alle
Parrocchie dal C.M.D. sia vista dai Parroci non come aggravio al
suo lavoro, ma come aiuto per alleggerire il suo compito ed arricchire
l’operato di tutta la pastorale.
Sarebbe utile far ascoltare ai seminaristi anche le esperienze dei
giovani in missione che, mettendosi a disposizione degli altri anche
solo nel periodo delle loro vacanze, hanno sentito cambiare la loro
vita.
Le PP.OO.MM. organizzano ogni anno un Convegno Nazionale
per i seminaristi.
Dobbiamo sempre ricordare che la missione è una dimensione
pastorale trasversale, che ha una visione aperta dell’annuncio legata
all’evangelizzazione di tutto il mondo.
Le PP.OO.MM. hanno quindi come caratteristica:
1. l’universalità: perché la parola si espande ovunque; tutti i popoli
sono destinatari della salvezza;
2. la laicità: perché la missione è dovere di tutti i battezzati;
3. la popolarità: perché possono farlo tutti, non solo gli specialisti,
e con mezzi semplici, a gomito a gomito, nella quotidianità e in
tutti gli ambienti;
4. in concretezza: perché si fondano anche sulla carità concreta, sui
fatti e non sulle parole.
Sorte ai primi dell’800 con l’intuizione di Pauline Marie Jaricot
che mise, comunque, al primo posto la preghiera, esse stimolano di
continuo ad uscire attraversando il muro, andando al di là, riscoprendo
l’«andate» di Gesù.
Per quanto attiene alla collaborazione fra gli Uffici di pastorale,
essa scaturisce da incontri e programmi fatti insieme. Ciò che i Direttori
non possono fare è bene che sia svolto da un gruppo di laici
motivati e che abbia seguito un corso di formazione.
113

Occorre ricordare infine che «animazione» vuol dire «dare
un’anima alle cose» mettendoci la propria anima, l’impegno, la
generosità, l’entusiasmo.
La giornata del convegno si è conclusa con la S. Messa concelebrata
alle ore 16,30 nel suggestivo Santuario di santa Maria Madre
della Chiesa. All’inizio, Mons. Giuseppe Satriano ha portato il saluto
del vescovo di Brindisi, S.E. Mons. Rocco Talucci.
114
Il Direttore
Don Alessandro Greco
La Delegata
Lina Adinolfi

A S.E. Mons. Vito De Grisantis
Parroci, Sacerdoti e Diaconi
Religiosi e Religiose
Delegate missionarie parrocchiali
Movimento giovanile missionario
Catechisti parrocchiali
Azione Cattolica diocesana
Comunità Nuova Pentecoste
Cursillos e Scout
Associaz., Gruppi e Movimenti Ecclesiali
«Prima di formarti nel grembo materno, ti conoscevo, prima che
tu uscissi alla luce, ti avevo consacrato; ti ho stabilito profeta delle
nazioni.
Non dire: Sono giovane, ma va’ da coloro a cui ti manderò e annunzia
ciò che io ti ordinerò. Non temerli, perché io sono con te per
proteggerti».
Sono parole del profeta Geremia che riassumono il significato
degli incontri precedenti quando ci siamo sentiti chiamati e guardati
dagli occhi di Dio.
La risposta che il Signore attende da noi è che accogliamo e ricambiamo
il suo amore e che siamo capaci di comunicarlo agli altri.
Proveremo a rispondere alla chiamata.
DOMENICA 13 GENNAIO
Accolgo il (per)dono
Presso la parrocchia di Alessano
Maria Santissima Ausiliatrice
Taurisano
Ore 08.30: Ritrovo e accoglienza.
Ore 09.00: Preghiera iniziale e presentazione del tema
Ore 10.00: Celebrazione della S. Messa con la comunità.
Ore 11.00: Attività.
Un caloroso abbraccio
don Rocco Maglie, don Gianluigi
e gli amici del Centro Missionario Diocesano
115

L’Ufficio Missionario in collaborazione con l’Associazione diocesana
di Volontariato Internazionale Amahoro onlus, incontra
l’Istituto di Ragioneria di Casarano sul tema del Volontariato Internazionale,
l’anno del servizio civile.
Tra i diversi punti presenta anche l’Associazione e poi seguono le
testimonianze dell’incaricata dei progetti, della volontaria che svolge
il servizio civile presso l’Associazione.
PERCHÉ UN’ASSOCIAZIONE DI VOLONTARIATO?
ALCUNE MOTIVAZIONI
Dalle esperienze avute, dai viaggi compiuti nei paesi in via di sviluppo
o così detti «Paesi poveri» ci siamo convinti che:
a) Ricchi o poveri non si nasce ma si diventa per cause diverse.
b) Le risorse della terra sono sufficienti per dare il necessario a tutti
gli esseri umani.
c) I beni della terra non sono di nostra proprietà, ma ci sono dati in
gestione.
d) Una più equa distribuzione dei beni della terra è possibile.
e) La solidarietà è un valore che fa bene a tutti e può far crescere le
persone e i popoli.
116

Carissimi,
Ufficio di Pastorale Giovanile
Ai Rev.di Sacerdoti, Diaconi
Religiosi e Religiose
e p.c. a S.E. Mons. Vito De Grisantis
in questi giorni di Quaresima, riparte nella nostra Diocesi,
l’esperienza dell’«AGORÀ DEI GIOVANI 2008». Questo tempo di
Missione rivolto in particolare al mondo giovanile ci vede anche
impegnati nell’accrescere lo spirito di collaborazione tra le nostre
comunità parrocchiali. Per desiderio del nostro Vescovo, quest’anno
l’Agorà sarà vissuta da tutte le parrocchie della Diocesi. Segno che
accompagnerà l’esperienza, come già lo scorso anno, sarà il «Crocefisso
Risorto» dipinto da Sr. Chiara Veronica del Monastero di
Clausura di Alessano.
Pensiamo che sia utile partire facendo nostre le parole del Servo
di Dio Giovanni Paolo II rivolte agli operatori pastorali della diocesi
di Roma in vista della missione popolare. Che cos’è la missione cittadina
se non un impegnarci insieme ad accogliere e a trasmettere a
tutti, nel nostro vivere quotidiano, la Parola di Dio che penetra nel
cuore dell’uomo? La missione cittadina è un’occasione unica anche
per voi, cari giovani delle parrocchie, delle associazioni e dei movimenti
per conoscere e per «passare» la Parola di Dio e per non
mancare all’appuntamento con Lui.
Missione cittadina è anzitutto comprendere che non c’è cristianesimo
autentico se non c’è missionarietà, che Gesù è un dono di Dio
da far giungere a tutti. Missione cittadina è imparare da Cristo ad
uscire da noi stessi, dai nostri gruppi, dalle nostre parrocchie, dalle
117

nostre belle assemblee, per portare il suo Vangelo a tanti amici che
conosciamo, i quali attendono con noi la salvezza che soltanto Cristo
sa e può dare.
Questa missione chiede a tutti voi uno slancio generoso in questo
senso. Occorre fare sul serio nell’ascoltare Gesù, nel seguire Gesù e
nel testimoniare ciò che credete. Vedere, giudicare ed agire: vi accompagnino
anche queste tre parole.
Sul retro alleghiamo il calendario di tutte le Agorà. Augurandovi
un buon lavoro e la buona riuscita nella Missione, vi salutiamo di
cuore.
Ugento, 19 febbraio 2008
Gli Incaricati Diocesani
SECONDA EDIZIONE AGORÀ INTERPARROCCHIALI
2007-2008
Primo gruppo di Agorà
14 FEBBRAIO - 2 MARZO TAURISANO: Trasfigurazione, SS.
Martiti, SS. Apostoli, M. Ausiliatrice.
2 - 9 MARZO SPECCHIA, MIGGIANO, MONTESANO
9 - 16 MARZO RUFFANO: Natività, S. Francesco, Torrepaduli.
SUPERSANO
5 - 12 APRILE GEMINI E UGENTO: Cattedrale, S. Cuore, S. Giovanni
Bosco, Torre S. Giovanni.
11 - 24 MAGGIO PRESICCE, ACQUARICA
Secondo gruppo di Agorà
1 - 5 APRILE ALESSANO, MONTESARDO, S. DANA
5 - 12 APRILE SALVE, MORCIANO, RUGGIANO, BARBARA-
NO, CASTRIGNANO, SALIGNANO, PATÙ, GIULIANO
20 -27 APRILE TRICASE: S. Antonio, Natività, Madonna delle
Grazie, S. Eufemia, S. Andrea, Tricase Porto, LUCUGNA-
NO, DEPRESSA
27 APRILE - 3 MAGGIO CORSANO E TIGGIANO
4 - 11 MAGGIO GAGLIANO, ARIGLIANO, LEUCA
118

Carissimo/a,
Ai Componenti la Commissione
Diocesana di P.G.
e p.c. a S.E. Mons. Vito De Grisantis
ti invitiamo martedì 15 aprile 2008 alle ore 20.00 presso l’Oratorio
di Presicce a partecipare alla riunione della Commissione di
Pastorale Giovanile con il seguente ordine del giorno:
1. Giornata Mondiale della Gioventù 2008;
2. GmG diocesana 2008;
3. Visita del Papa a Leuca del 14 giugno 2008;
4. Varie ed eventuali.
Ringraziamo della tua collaborazione e ti salutiamo con sincera
amicizia.
Ugento, 11 aprile 2008
Gli Incaricati Diocesani
Don Gerardo e don William
119

Carissimo/a,
Ai Componenti la Commissione
Diocesana di P.G.
e p.c. a S.E. Mons. Vito De Grisantis
ti invitiamo mercoledì 7 maggio 2008 alle ore 21.00 presso
l’Oratorio di Presicce a partecipare alla riunione della Commissione
di Pastorale Giovanile con il seguente ordine del giorno:
1. GmG diocesana 2008.
Ringraziamo della tua collaborazione e ti salutiamo con sincera
amicizia.
Ugento, 5 maggio 2008
120
Gli Incaricati Diocesani
Don Gerardo e don William

Carissimo/a,
Ai Componenti la Commissione
Diocesana di P.G.
e p.c. a S.E. Mons. Vito De Grisantis
ti invitiamo martedì 20 maggio 2008 alle ore 20.30 presso la Parrocchia
di Corsano a partecipare alla riunione della Commissione di
Pastorale Giovanile con il seguente ordine del giorno:
1. GmG diocesana 2008.
Ringraziamo della tua collaborazione e ti salutiamo con sincera
amicizia.
Ugento, 15 maggio 2008
Gli Incaricati Diocesani
Don Gerardo e don William
121

Sacre Ordinazioni e Ministeri
– Il Vescovo Mons. Vito De Grisantis ha istituito Accolito il Lettore
Antonio Turi della Parrocchia «S. Carlo Borromeo» in Acquarica
del Capo il 9 febbraio 2008.
– Il Vescovo Mons. Domenico Cornacchia ha istituito Lettori
presso la cappella del seminario maggiore in data 2 marzo 2008 i
seminaristi Gallo Fabrizio della Parrocchia «S. Giovanni Bosco» in
Ugento e Riva Giannantonio della parrocchia «S. Ippazio V. e M.»
in Tiggiano.
122

GRADI ACCADEMICI
Il 25 giugno 2008 don Quintino Pecoraro ha conseguito la Licenza
in Teologia pastorale con specializzazione in comunicazione
sociale, presso l’Istituto Pastorale della Pontificia Università Lateranense.
123

Decreti Amministrativi
– Con decreto del 17 gennaio 2008 si autorizza il rappresentante
Legale dell’Ente Chiesa Santuario «S. Maria de Finibus Terrae»
in S. Maria di Leuca fraz. di Castrignano del Capo ad asservire
un suolo.
– Con decreto del 12 febbraio 2008 si autorizza il rappresentante
Legale della Confraternita della «Madonna dell’Assunta» in Alessano
ad alienare un terreno.
– Con decreto del 14 febbraio 2008 si autorizza il rappresentante
Legale della Parrocchia «S. Cuore di Gesù» in Ugento ad accettare
la donazione di un immobile.
– Con decreto dell’11 marzo 2008 si autorizza il rappresentante
Legale della Parrocchia «S. Lorenzo L. e M.» in Barbarano del
Capo fraz. di Morciano di Leuca ad acquistare un terreno.
– Con decreto del 10 aprile 2008 si autorizza il rappresentante Legale
della Parrocchia «Maria SS. Assunta in Cielo» in Ugento a
vendere un terreno agricolo con annesso fabbricato.
124

AGENDA PASTORALE DEL VESCOVO
125

126

GENNAIO 2008
1 Pontificale in Cattedrale
3 Udienze
8 Non ci sono Udienze
11 Leuca: Ritiro Spirituale del Clero
14 Incontro Forania di Leuca a Salignano
15 Udienze
Incontro Forania di Taurisano a Ruffano Città della Domenica
16 San Dana, S. Messa nella festa del Patrono
Incontro Forania di Ugento nella Parrocchia S. Giovanni Bosco
17 Udienze
S. Messa a Carmiano
18 Alessano, Monastero: Scuola di preghiera dei giovani e Inizio Settimana
di preghiera per l’unità dei cristiani
21 Incontro Forania di Tricase a S. Eufemia
22 Festa di S. Vincenzo: Pontificale in Cattedrale
Non ci sono Udienze
Processione
24 Udienze
25 Alessano, Incontro Sacerdoti giovani
Alessano, Monastero: S. Messa a conclusione della settimana di preghiera
per l’unità dei cristiani
26 Corsano, S. Messa nel Primo anniversario della morte di Don Ernesto
27 Ugento, S. Giovanni Bosco: S. Messa
28 Conferenza Episcopale Pugliese
29 Conferenza Episcopale Pugliese
30 Conferenza Episcopale Pugliese
31 Udienze
FEBBRAIO
2 Giornata della vita consacrata: Gagliano, S. Messa per tutti i consacrati/e
3 Giornata per la vita. Santuario di Leuca: Veglia e S. Messa
4 Udienze
6 Le Ceneri. Cattedrale: S. Messa
7 Udienze
8 Leuca, Ritiro Spirituale del Clero
127

9 Cattedrale, S. Messa e conferimento dell’Accolitato ad Antonio Turi
10 S. Messa nell’Ospedale di Gagliano
11 16 a Giornata Mondiale del Malato
Settimana teologica: Ugento, S. Giovanni Bosco
12 Udienze
Settimana teologica
13 Settimana teologica
14 Udienze
Settimana teologica
15 Settimana teologica
17 Arigliano, Immissione nell’ufficio di Parroco di D. Antonio Morciano
18 Cattedrale: Precetto pasquale dei Carabinieri
19 Udienze
21 Udienze
22 Alessano, Incontro dei Sacerdoti giovani
24 Cresime a Tricase, S.M. delle Grazie
Miggiano, Ritiro spirituale per tutti i coniugi della Diocesi
25 Visita alla Comunità delle Clarisse di Alessano
26 Udienze
28 Udienze
MARZO
1 Cresime a Presicce
2 Cresime a Tricase, Natività
Salve, S. Messa
4 Udienze
5 In Seminario: Consiglio Pastorale Diocesano
e Consulta aggregazioni laicali
6 Udienze
9 Cresime a Patù
11 Udienze
Leuca Santuario: Conferenza sulla Sacra Sindone
13 Udienze
16 Domenica delle Palme. Cattedrale: Benedizione delle Palme e S. Messa
18 Confessioni in Cattedrale
19 Mercoledì Santo. Cattedrale: Messa del Crisma
20 Giovedì Santo. Cattedrale: Messa nella Cena del Signore
21 Venerdì Santo. Cattedrale: Celebrazione della Passione del Signore
22 Sabato Santo. Cattedrale: Solenne Veglia Pasquale
Giornata di Ritiro per i seminaristi teologi
23 PASQUA DI RISURREZIONE. Pontificale in Cattedrale
25 Non ci sono Udienze
128

27 Udienze
28 Alessano, Incontro Sacerdoti giovani
30 Messa in Cattedrale
31 Cattedrale. Conferenza del Card. Salvatore De Giorgi sul Magistero di
Benedetto XVI
APRILE
1 Udienze
Presicce, Conclusione corso per catechisti degli adulti
2 Cattedrale, S. Messa per il Volontariato Vincenziano
3 Udienze
5 Ugento, S. Giovanni Bosco: S. Messa per l’inizio dell’Agorà dei giovani
6 Cresime a Specchia
Cresime a Montesano
8 Molfetta, Conferenza Episcopale Pugliese
Non ci sono Udienze
10 Udienze
11 Leuca, Ritiro Spirituale del Clero
12 Cresime a Gemini
13 Cresime a Supersano
Cresime a Taurisano, Ss. Apostoli
15 Udienze
17 Udienze
18 Alessano, Incontro Sacerdoti giovani
20 Cresime a Tricase, S. Andrea
Cresime a Castrignano
Alessano, Incontro di preghiera sulla tomba di Don Tonino
21 Alessano, S.Messa sulla tomba di Don Tonino nel 15° anniversario del
dies natalis
22 Udienze
24 Udienze
25 Cresime a Miggiano
Cresime a Ruggiano
26 Casarano, Euroitalia: S. Messa per la convocazione nazionale Nuova
Pentecoste
Cresime a Taurisano, Ausiliatrice
27 Cresime a Tricase, S. Antonio
Cresime a Torre San Giovanni
28 Acquarica: Conferenza del Prof. Mario Signore sul rapporto fede-ragione
e scienza-fede nel Magistero di Benedetto XVI
29 Udienze
30 S. Messa a Casarano, Parrocchia Cuore Immacolato di Maria
129

MAGGIO
1 Cresime a Ruffano, Natività
Cresime ad Alessano
3 Cresime a Lucugnano
4 Cresime a Leuca Santuario
Cresime a Ugento, Sacro Cuore
6 Udienze
8 Udienze
9 Leuca, Ritiro spirituale del Clero
10 Cattedrale, Veglia Diocesana di Pentecoste
11 Cresime in Cattedrale
Cresime a Taurisano, Ss. Martiri
13 Udienze
S. Messa al Santuario Madonna di Fatima di Caprarica
14 Tricase, Sala Parr. S. Antonio: Tavola rotonda «I temi sociali nel Magistero
di Benedetto XVI»
15 Udienze
17 Cresime a Salignano
18 Cresime ad Arigliano
Cresime a Leuca, Cristo Re
20 Udienze
22 Udienze
23 Incontro Sacerdoti giovani. Copertino: Concelebrazione nel Santuario
S. Maria della Grottella.
24 Cresime a Gagliano
25 Festa del Corpus Domini. Ugento, S. Messa e processione
26 Roma. Assemblea CEI
27 Roma. Assemblea CEI
28 Roma. Assemblea CEI
29 Roma. Assemblea CEI
30 Roma. Assemblea CEI
31 Cresime a Tricase, S. Eufemia
Ugento, Inizio pellegrinaggio dei giovani della Diocesi verso Leuca
GIUGNO
1 Cresime a Montesardo
Cresime a Ugento, S. Giovanni Bosco
2 Cresime a Morciano
Cresime a Ruffano, S. Francesco
3 Conferenza Episcopale Pugliese. Non ci sono Udienze
4 In Seminario, Incontro dei Parroci: Consegna dei Pass
5 Udienze
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7 Cresime a Depressa
8 Leuca
10 Udienze
12 Non ci sono Udienze
14 IL PAPA A LEUCA
15 A Brindisi
17 Udienze
Acquarica, Convegno Pastorale Diocesano
18 Acquarica, Convegno Pastorale Diocesano
19 Udienze
Acquarica, Convegno Pastorale Diocesano
20 Alessano, Suore Compassioniste: S. Messa
21 S. Messa a Lecce per il 30° del Gruppo Scout Lecce 1
23 Aggiornamento residenziale del Clero presso l’Abbazia di Casamari
24 Aggiornamento residenziale del Clero presso l’Abbazia di Casamari
25 Aggiornamento residenziale del Clero presso l’Abbazia di Casamari
26 Aggiornamento residenziale del Clero presso l’Abbazia di Casamari
27 Aggiornamento residenziale del Clero presso l’Abbazia di Casamari
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MAGISTERO
INSEGNAMENTO DEL PAPA
INDICE
Messaggio per la Giornata della Pace 7
Omelia Messa del Crisma 14
Saluto del Vescovo 18
Omelia sul Piazzale del Santuario di Santa Maria De Finibus Terra 20
Discorso alla Cittadinanza e ai Giovani di Brindisi 24
Omelia nel Porto della città di Brindisi 27
Angelus tenuto nella città di Brindisi 31
Incontro con i Sacerdoti nella Cattedrale di Brindisi 33
CONFERENZA EPISCOPALE ITALIANA
Prolusione del cardinale Presidente per la 58 a Assemblea Generale della C.E.I. 36
Comunicato finale della 58° Assemblea generale della C.E.I. 57
CONFERENZA EPISCOPALE PUGLIESE
Comunicato Stampa 67
INSEGNAMENTO PASTORALE DEL VESCOVO
Omelia nel Mercoledì delle Ceneri 69
Omelia nella Messa Crismale 72
Auguri del Vicario al Vescovo 76
Omelia nella Veglia di Pasqua 78
Omelia nel Giorno di Pasqua 80
Omelia nella Veglia di Pentecoste 84
ATTIVITÀ GIURIDICO-PASTORALE
Lettera per la Settimana teologica 2008 91
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CONFERIMENTO NUOVE NOMINE
Nomina don Antonio Morciano parroco ad Arigliano 93
Nomina don Gianni Leo Direttore della Caritas Diocesana 94
COMUNICAZIONI DEGLI UFFICI DI CURIA
Ufficio Catechistico 95
Ufficio Missionario 97
Ufficio di Pastorale Giovanile 117
SACRE ORDINAZIONI E MINISTERI 122
GRADI ACCADEMICI 123
DECRETI AMMINISTRATIVI 124
AGENDA PASTORALE DEL VESCOVO 125
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Stampa VIVERE IN s.r.l. - settembre 2008
Stab.to: Monopoli (Ba) - C.da Piangevino, 224/A - Tel. 0806907030 - Fax 0806907026
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