Renzo Novatore SONO LA MIA CAUSA - Hop Frog

Renzo Novatore
SONO LA MIA CAUSA
Edizioni Cerbero

Indice
Introduzione alla prima edizione di “Renzo Novatore – Sono la mia causa” edizioni Cerbero
Note biografiche e introduzione a cura di Virginio De Martin
prefazione – il Figlio dell'Etna
1.Verso il Nulla Creatore
2.Fiori Selvaggi (Cronaca Libertaria,Milano,a1,n.8,20 settembre 1917)
3.Grido Ribelle (Cronaca Libertaria,Milano,a1,n.2,10 agosto 1917)
4.Verso l'Uragano (Il Libertario,La Spezia,a.XVIII,n.721,27 febbraio 1919)
5.Ritornando (Il Libertario,La Spezia,n.732,25 settembre 1919)
6.L'Espropriatore (Iconoclasta!,Pistoia,a.I,1°s.,n.10,26 novembre 1919)
7.Il mio Individualismo Iconoclasta (Iconoclasta!,gennaio 1920)
8.Le mie sentenze(dal taccuino dei miei pensieri ultimi) (Iconoclasta!,Pistoia,n12,15 ottobre 1920)
9.Il temperamento anarchico nel vortice della storia (Il Libertario,La Spezia,a.XVIII,n793,1920)
10.Nel regno dei fantasmi (Vertice,Arcola,21,aprile 1921)
11.il sogno della mia adolescenza (Vertice,Arcola,21 aprile 1921)
12.Ballata Crepuscolare Preludio sinfonico di “dinamite”
Nella ristampa aggiunti:
13.Alla conquista di novelle Aurore
14.De profundis e Germinal!
15.Fiori Selvaggi
16.I vagabondi dello spirito
17.L'amicizia e gli amici
18.Nel cerchio della vita
19.Parabola
20.Pensieri e Sentenze
21.Pianto
22.Sferzata
23.Una Femmina
24.Al di sopra delle due anarchie
25.La misteriosa
Appendici
Cattive passioni - Sono La mia Causa (Volantino-Provocatorio introduttivo alle edizioni Cerbero apparso qualche anno a
dietro – non del tutto finito)
Circulo Individualista Aves del Fuego (Mercoledì, 7 settembre 2011)
Note Editoriali
Vengo subito al dunque...le nostre intenzioni sono quelle di propagandare tramite opuscoli,libri e azione il messaggio del
qui e ora come metodo di lotta per la totale liberazione individuale e definitiva da qualsiasi sovrastruttura etico-morale e
repressiva:Lo Stato come Le religioni.
Non cerchiamo consenso nelle masse inermi,nessuna propaganda speculativa al riguardo è affar nostro. Detto questo per
ora abbiamo stampato i nostri opuscoli seguendo una linea precisa che cerca di fornire al singolo i mezzi teorici per
riflettere e approfondire sulla sua autoliberazione -partendo sempre dal principio che ognuno dispone a se di questi
mezzi-da non vedere, ne come forma consigliare ne come opera caritatevole verso chi di questi mezzi non ne ha
coscienza,ma come metodo di confronto per rendere la propria lotta più radicale possibile.
Non solo teoria però,alcuni dei nostri opuscoli già stampati e da stampare,hanno come punto d'attenzione il metodo
d'azione pratica,dove si gioca il confronto vero e violento,ogni metodo illegale e amorale sarà un
riferimento costante e indispensabile.
"Io so che vivo e che voglio vivere.
E’ molto difficile mettere in azione questo voglio. Siamo circondati da un’umanità che vuole quello che vogliono gli altri.
La mia affermazione isolata è delitto de’ più gravi.
Legge e morale, a gara, m’intimoriscono e persuadono.
Il “biondo rabbi” ha trionfato.
Si prega, s’implora, si bestemmia, ma non si osa.
La vigliaccheria, carezzata dal cristianesimo, crea la morale, e questa giustifica la viltà e genera la rinuncia."
"Mi strappo dalla fronte
le spine della rinuncia cristiana e bevo il profumo delle rose."
(Bruno Filippi "il me faut vivre ma vie")

Introduzione - Sono lo spirito che Nega
Sono lo spirito che sempre dice no.
Ed a ragione.
Nulla c'è che nasca e non meriti
di finire disfatto.
Meglio sarebbe che nulla nascesse.
Così tutto quello che dite Peccato
o Distruzione,Male insomma,
è il mio elemento vero.
(J.W.Goethe,Mefistofele)
Personaggio,natura carismatica,paradossale per chi solca il sentiero dell'unicità distruttrice.Il suo agire
trasforma il suo scritto in un mostro divoratore di ogni cosa passata presente e futura.Il ripudio di una
vita delegata al futuro svolge in sé stesso una potenza dilaniante verso le nature dominanti
religiose/sociali lacerandole in mille pezzetti fino alla loro completa scomparsa.”Aver compreso la Vita”
ha dettato una consapevolezza incontrovertibile del suo principio e della sua fine,la voglia di vivere
senza devozioni di alcun genere segnerà ogni suo passo,ogni suo fremito,ogni suo pensiero.La
Decadenza del cristianesimo non riesce a coincidere con la Forza e la Bellezza primordiale,quell'istinto
perso oramai anche dai sedicenti circoli anarchici rivoluzionari che attafano l'aria come un cadavere
prossimo ai vermi.Armato di solo “io”,non disperde la predicazione del nulla(che soltanto conoscerà la
fine) ma anzi trova nuova ragione di essere e inesorabile continua la sua marcia trionfante.Invita tutti
alla sua festa,una festa per pochi,per nessuno;sà che brinderà solo.L'esistenza è concepita per viverla
egoisticamente,ognuno ha da che pensare alla propria morte.Possedere l'essenza del tempo.Ora io vivo
in piedi.L'uomo in preda al nulla(e quindi in solitudine) si crea un dio o un sistema sociale?L'uomo
nuovo,l'io rigenerato,nega il sacro e il costituito!Il confessionale di invenzione dei preti verrà sostituito
da un mucchio di ceneri fumanti.L'individuo carico di se stesso affronta il mondo dei vivi e dei morti
con irrefrenabie iconoclastia,non compra ne paradisi ne inferni.Un dramma o una sfida essere
paragonato a questo uomo a questa umanità che piega il capo ovunque trova un predicatore di
verità/menzogne.Mi viene da vomitare.Perciò serrare i denti e scalare il vertice,la cima di un'insensata
umanità:ma non per governarla o venerarla ma per deriderla!Allora l'uomo che volevate crocifisso per
onorare la magnificenza dei cieli e del creatore unico e solenne padrone del gene del tutto,negherà.
Cerbero

NOTA BIOGRAFICA
Renzo Novatore, pseudonimo di Abele Rizieri Ferrari, nasce ad Arcola (SP) il 12 maggio 1890 da una
modesta famiglia di contadini.
Refrattario alla disciplina scolastica, frequenta soltanto per alcuni mesi la prima classe elementare;
quindi abbandona la scuola definitivamente e viene costretto dal padre a lavorare nei campi. Ma il suo
profondo desiderio di conoscenza unito ad una tenacia e ad una volontà già radicate lo fanno diventare
un precoce autodidatta: col tempo diviene un lettore instancabile e con un acuto senso critico che gli
impedisce di essere dominato dalle
idee altrui.
Ancora adolescente viene accusato con una decina di suoi coetanei di aver appiccato un incendio alla
chiesa di N. S. degli Angeli: arrestato, dopo tre mesi viene processato e poi assolto.
Scoppiata la prima guerra mondiale Novatore decide di armarsi contro la Società della Guerra.
Condannato a morte per diserzione ed alto tradimento, si sposta in Emilia e comincia a propagandare la
ribellione armata contro la ferocia degli Stati.
Dopo l'armistizio, mentre tutti gli altri compagni di Arcola rientrano, Renzo Novatore continua ad essere
latitante: le forze poliziesche si danno da fare con accanimento per scovare questo «pericoloso bandito
anarchico» contro il quale hanno l'ordine di sparare a vista-Arrestato in seguito ai moti di La Spezia del
1919, viene condannato a dieci anni di carcere duro, ma esce dalla prigione di Livorno grazie alla
sopravvenuta amnistia.
Riprende a dedicarsi con immutato entusiasmo all'azione anarchica ed intraprende diversi tentativi
insurrezionali.
Viene nuovamente arrestato per l'assalto armato alla polveriera e alla caserma dei marinai di Val di
Fornola.
Appena libero, nel periodo dell'occupazione delle fabbriche lo ritroviamo impegnato in un vasto
tentativo insurrezionale che fallisce in seguito ad una delazione.
Dopo un periodo di relativa calma in cui da vita alla rivista Vertice, in seguito ad uno scontro a fuoco
con la polizia è costretto ad abbandonare Arcola e a girare l'Italia settentrionale, proseguendo
comunque la sua attività rivoluzionaria.
Sposatosi con Emma, ha tre figli, uno dei quali muore in tenera età; gli altri sono Renzo e Stelio (l'unico
ancora in vita).
Renzo Novatore muore il 29 novembre 1922 a Teglia (GE), ucciso in un conflitto a fuoco dai carabinieri.
* * *
La sua vasta opera, andata in parte perduta, è sparsa su numerosi giornali anarchici dell'epoca, fra cui
ricordiamo II Libertario di La Spezia, Cronaca Libertaria di Milano, Iconoclasta di Pistola, Gli Scamiciati
di Pegli, Pagine Libertarie di Milano, il Proletario di Pontremoli e la rivista Vertice.
Due anni dopo la sua morte il gruppo anarchico "I Figli dell'Etna" di Siracusa pubblicò Verso il Nulla
Creatore e Al disopra dell'Arco, entrambi ristampati fra il 1949 ed il 1953 dalGruppo Editoriale Albatros
di Firenze. L'edizione di Verso il Nulla Creatore che presentiamo è quella americana del 1939, curata da
Virginio De Martin.

INTRODUZIONE 1
La bella Prefazione dell'ignoto figlio dell'Etna e le pagine di espressione eroica del Renzo Novatore io
solo raccomando di leggerle bene e comprenderle. Militante libertario per vent'anni, egli scrisse queste
pagine durante gli episodi avvenuti in Italia nel 1919-1921.
Fremito di riscossa risvegliò rutto il popolo italiano immerso nel dolore accumulato durante le macabre
danze del male della grande guerra; i più bei giovani d'Italia erano morti in un mare di sangue mentre i
vecchi le donne ed i bimbi morivano di dolore e di fame.
La morte era lenta, non sapevano né vivere né morire, e fu in questa notte cupa che gli individualisti e
gli iconoclasti udirono i gridi e accesero le torce cantando strane canzoni: che la vita era bella e bella
era la Lotta contro i carnefici ed i tiranni. La grassa e mediocre borghesia ingrassata coi profitti della
guerra tripudiava e dormiva sonni tranquilli, e fu Bruno Filippi il primo iconoclasta che il 7 settembre
1919 di mattina come una violenta scossa di terremoto risvegliò Milano e il pidocchiume plebeo ed
aristocratico. La Milano dei gufi e dei coccodrilli si sentì scricchiolare il terreno sotto i piedi da un rombo
spaventevole, Bruno si era drizzato alto contro la legge ed egli fece tremare gli uomini e le cose... E
Renzo Novatore rallegrò la danza colla poesia... Dei liberi e dei forti ridendo... Tutto il bel poetico Popolo
Cadorino sorrise... Sentì l'imperioso bisogno di vivere la sua propria vita nell'atmosfera altamente e
sublimemente intellettuale del pensiero propugnante la gioia di vivere. Come bionde e feline Leonesse,
le donne dell'Alto Cadere incitate dai ribelli presero i loro piccini ed incitarono gli abitanti delle maestose
e profumate foreste verdi e selvagge a conquistare la libertà e la vita ridendo. La filosofia del Renzo
Novatore è la più bella, e l'unica via per chi intende vivere intensamente la vita.
PREFAZIONE
Virginio De Martin
Triste storia quella dell'individualismo anarchico in Italia!
Incompreso nella tristezza del suo Dolore e nella giocondità della sua Gioia; schernito da quanti
potevano intenderlo se non ammirarlo, lo scherno non arrivò mai agli altipiani soleggiati dell'Odio, ma
insinuò, denigrò, vilipese...nell'ombra...come una spia...per paura;tradito da alcuni suoi assertori di un
giorno che con gli anni avevano perduto la fede nel Nulla, fu accusato di debolezza, di aberrazioni, di
intolleranze...ed i deboli, gli aberrati,gl'intolleranti erano loro, i ricreduti.
Al disopra delle incomprensioni, oltre lo scherno, più in alto del tradimento illuminò — seppur con dei
fulmini — la notte di tutte le rinunzie.Ed i suoi furono fari agli anormali, ai ribelli, ai vagabondi, nella
notte delle rinunzie che dura.
Si consumarono in attimi o in ere? Nulla chiesero.
...Ed i fari sono ancora accesi…
* * *
Minoranza assoluta in lotta con una maggioranza potentemente organizzata, gli individualisti lottano per
realizzare il loro ideale materiato di canti, di fiori, di luci al di sopra e al fuori della società borghese.
Non hanno fede nei compagni, perché riconoscono che il compagno non è un'affinità elettiva come
l'amico.
E per un sogno si battono, per un sogno sacrificano tesori di affetti, per un sogno vivono.Sicuri della
sconfitta, vivono della Lotta, e saranno gli eterni sconfitti, perché il giorno che vincessero sarebbe la
fine, e loro vogliono essere l'inizio.
* * *
Renzo Novatore in queste pagine è l'individualista tipo, così come l'intendo io meridionalissimo.
Un grande ribelle, un rude artista della penna, un maestro dell'armonia. Ricchissimo di sentimenti, ad
ogni pagina dona qualche piccola parte di se stesso, perché sapeva che un'azione è nobile, un affetto
grande, solo quando vi è sacrificio.
...E come gli altri non fu compreso. E come gli altri fu calunniato…
Ma lui stava molto in alto a cantare le sue canzoni agli amici e non se ne accorse.Lavoro gettato giù
tutto d'un fiato in un momento di ispirazione, che dei lavori di getto se ne sente la mancanza della lima,
conserva la verginità delle impressioni.
1 Questa Introduzione e la Prefazione che segue fanno parte del lavoro originale.

Il suo periodare è una melodia snervante ed avvincente insieme, che ha qualche cosa del barbaro e le
ripetizioni sono il motivo dominante troppo caro all'autore perché lo possa abbandonare.
Autodidatta, Renzo Novatore sconosceva il commercio dei sentimenti più cari e così li profuse a piene
mani senza nulla chiedere. E noi li abbiamo raccolti e li conserviamo quei fiori, quelle pallide camelie,
per offrirle un giorno a chi ne saprà apprezzare il profumo.
Il Figlio dell'Etna

VERSO IL NULLA CREATORE

I
La nostra epoca è un'epoca di decadenza. La civiltà borghese-cristiano-plebea è giunta da
parecchio tempo al punto morto della sua evoluzione...
È giunta la democrazia!
Ma sotto il falso splendore della civiltà democratica, i più alti valori spirituali sono caduti
infranti.
La forza volitiva, l'individualità barbara, l'arte libera, l'eroismo, il genio, la poesia, sono
stati scherniti, derisi, calunniati.
E non in nome dell' "io", ma della "collettività". Non in nome dell' "unico", ma della
"società".
Così il cristianesimo — condannando la forza primitiva e selvaggia del vergine istinto —
uccise il "concetto" vigorosamente pagano della gioia terrena. La democrazia — sua figliola
— lo glorificò facendo l'apologia di questo delitto e celebrandone la bieca e volgare
grandezza...
Ormai lo sappiamo!
Il cristianesimo fu la lama avvelenata piantata brutalmente nella carne sana e palpitante di
tutta l'umanità; fu una fredda ondata di tenebra spinta con furia misticamente brutale ad
offuscare il tripudio sereno e festante dello spirito dionisiaco dei nostri padri pagani.
In una fredda serata invernale fatalmente piombata sopra un caldo meriggio d'estate! Fu
egli — il cristianesimo — che sostituendo il fantasma del "dio" alla realtà palpitante dell'
"io", si dichiarò nemico feroce della gioia del vivere, e si vendicò canagliescamente colla
vita terrena.
Col cristianesimo la Vita fu mandata a rimpiangere nei paurosi abissi delle più amare
rinunce; fu spinta verso i ghiacciai della rinnegazione e della morte. E da questa ghiacciaia
di rinnegazione e di morte nacque la democrazia...
Poiché essa — la madre del socialismo — è figlia del cristianesimo.
II
Col trionfo della civiltà democratica venne glorificata la plebe dello spirito. Col suo feroce
antindividualismo — la democrazia — calpestò — perché incapace di comprenderla — ogni
eroica bellezza dell' "io" anticollettivista e creatore.
I rospi borghesi e le rane proletarie si strinsero le mani in una comune volgarità spirituale,
comunicandosi religiosamente nel calice di piombo contenente il viscido liquore delle
stesse menzogne sociali che la democrazia agli uni e agli altri porgeva.
Ed i canti, che borghesi e proletari innalzarono alla loro spirituale comunione, furono un
comune e fragoroso "Hurrà!" all'Oca vittoriosa e trionfante.
E mentre gli "hurrà!" scoppiavano alti e frenetici, ella — la democrazia — si calcava il
berretto plebeo sulla livida fronte, proclamando — bieca e feroce ironia — gli eguali
diritti... dell'Uomo!
Fu allora che le aquile, nella loro consapevolezza prudente, batterono più forte le loro ali
titaniche, librandosi — nauseate dal triviale spettacolo — verso le vette solitarie della
meditazione.
Così, l'Oca democratica, rimasta regina del mondo e signora di tutte le cose, imperò
padrona e sovrana.
Ma visto che al di sopra di lei qualcosa rideva attendendo, ella, per mezzo del socialismo,
suo unico e vero figliolo, fece lanciare una pietra ed un verbo, nel basso dominio paludoso
ove gracchiavano i rospi e le rane, per sollevare un pugilato ventristico, e farlo passare per
una guerra titanica di idee superbe e di spiritualità. E nelle paludi, il pugilato avvenne...
Avvenne così plateale, fino a schizzare il fango tanto in alto da insudiciare le stelle!
Così, colla democrazia, tutto fu contaminato.
Tutto!
Anche ciò che vi era di migliore.
Anche ciò che vi era di peggiore.
Nel regno della democrazia, le lotte che si apersero tra capitale e lavoro, furono lotte

achitiche, larve impotenti di guerra, prive d'ogni contenuto d'alta spiritualità, e d'ogni
valorosa grandezza rivoluzionaria, incapaci a creare un altro concetto di vita più forte e più
bella!
Borghesi e proletari, pure urtandosi per questione di classe, di dominio e di ventre,
rimasero pur sempre affratellati nell'odio comune verso i grandi vagabondi dello spirito,
contro i solitari dell'idea. Contro tutti gli straziati del pensiero, contro tutti i trasfigurati da
una superiore bellezza.
Colla civiltà democratica, Cristo ha trionfato...
"I poveri di spirito", oltre il paradiso dei cieli, hanno avuto la democrazia sulla terra. Se il
trionfo non fosse ancora completo, lo completerà il socialismo. Nel suo concetto teorico lo
ha già da lungo tempo annunciato. Egli tende a "livellare" tutti i valori umani. Attenti, o
giovani spiriti!
La guerra contro l'uomo-individuo fu incominciata da Cristo in nome di Dio, fu sviluppata
attraverso la democrazia in nome della società, minaccia di completarsi nel socialismo, in
nome dell'umanità.
Se non sapremo distruggere in tempo questi tre assurdi quanto pericolosi fantasmi,
l'individuo sarà inesorabilmente perduto.
Bisogna che la rivolta dell' "io" si espanda, si allarghi, si generalizzi!
Noi — i precorritori del tempo — abbiamo già acceso i fari!
Abbiamo acceso le torce del pensiero.
Abbiamo brandito la scure dell'azione. E abbiamo infranto. Abbiamo scardinato!
Ma i nostri "delitti" individuali devono essere l'annuncio fatale della grande tempesta
sociale.
Quella grande e tremenda tempesta che frantumerà tutti gli edifici delle menzogne
convenzionali, che scardinerà i muri di tutte le ipocrisie, che ridurrà il vecchio mondo in un
mucchio di macerie e di rovine fumanti!
Perché è da queste macerie di dio, della società, della famiglia e dell'umanità, che potrà
nascere rigogliosa e festante la nuova anima umana. Quella nuova anima umana che sulle
rovine di tutto un passato canterà la nascita dell'uomo liberato: dell’ "io" libero e grande.
III
Cristo fu un paradossale equivoco degli evangeli. Fu un triste e doloroso fenomeno di
decadenza, nato dalla stanchezza pagana.
L'Anticristo è il figlio sano di tutto l'odio gagliardo che la Vita ha covato nel segreto del suo
seno fecondo, durante i venti e più secoli del dominio cristiano.
Perché la storia ritorna.
Perché l'eterno ritorno è la legge che regola l'universo.
È il destino del mondo!
È l'asse a cui si aggira intorno la vita!
Per perpetuarsi.
Per ricorrersi.
Per contraddirsi.
Per rincorrersi.
Per non morire...
Perché la vita è un moto, un'azione.
Che rincorre il pensiero.
che cerca il pensiero.
Che ama il pensiero.
E questo cammina, corre, si affanna.
Vuole trascinare la Vita nel regno delle idee.
Ma quando la via è impraticabile, allora, piange il pensiero.
Piange e si dispera...
Poi la stanchezza lo fa debole, lo rende cristiano.
Allora egli prende la sorella Vita per mano e cerca di confinarla nel regno della morte.
Ma l'Anticristo — lo spirito dell'istinto più misterioso e profondo — richiama a sé la Vita,
gridandole barbaramente: Ricominciamo!

E la Vita ricomincia!
Perché non vuole morire.
E se Cristo simboleggia la stanchezza della vita, il tramonto del pensiero: la morte
dell'idea!
L'Anticristo simboleggia l'istinto della vita.
Simboleggia la resurrezione del pensiero.
L'Anticristo è il simbolo di una nuova aurora.
IV
Se la morente civiltà democratica (borghese-cristiano-plebea) riuscì a livellare l'anima
umana, negando ogni alto valore spirituale emergente al di sopra si essa, non riuscì —
fortunatamente
— a livellare le differenze di classe, di privilegio e di casta, le quali
— come già abbiamo detto — rimasero divise soltanto per una questione di ventre.
Poiché — per gli uni e gli altri — il ventre rimase — bisogna pur confessarlo, e non
confessarlo soltanto — come ideale supremo. E il socialismo tutto ciò lo comprese...
Lo comprese, e da abile — e praticamente forse utile, ormai speculatore — gettò il veleno
delle sue grossolane dottrine di eguaglianza (eguaglianza di pidocchi, innanzi alla sacra
maestà dello Stato sovrano) dentro i pozzi della schiavitù ove felice si dissetava la
innocenza.
Ma il veleno che il socialismo sparse non era il veleno possente capace di dare delle virtù
eroiche a chi lo avesse bevuto.
No: non era il veleno radicale capace a compiere il miracolo che innalza — trasfigurandola
e liberandola — l'anima umana. Ma era un'ibrida miscela di "sì" e di "no". Un livido impasto
di "autorità" e di "fede", di "Stato" e di "avvenire"!
Cosicché, col socialismo, la plebe proletaria si sentì ancora una volta vicina alla plebe
borghese ed insieme si volsero verso l'orizzonte, attendendo fidenti il Sole dell'Avvenire!
E questo perché, mentre il socialismo non fu capace di tramutare le mani tremanti degli
schiavi in tanti artigli iconoclasti, empi e rapaci; fu pure incapace di tramutare la gretta
avarizia dei tiranni in alta e superiore virtù donatrice.
Col socialismo, il cerchio vizioso e vischioso, creato dal cristianesimo e sviluppato dalla
democrazia, non fu spezzato. Anzi: si consolidò maggiormente...
Il Socialismo rimase in mezzo al tiranno ed allo schiavo come un ponte pericoloso ed
impraticabile; come un anello falso di congiunzione; come l'equivoco del "sì" e del "no" di
cui è impastato il suo assurdo principio informatore.
E noi abbiamo veduto, ancora una volta, il giuoco fatalmente osceno che ci ha nauseati.
Abbiamo veduto socialismo, proletariato e borghesia, rientrare entrambi nell'orbita della
più bassa povertà spirituale per adorare la democrazia. Ma essendo—la democrazia—il
popolo che governa il popolo a colpi di bastone — per amore del popolo come un giorno
Oscar Wilde ebbe a sentenziare—era logico che i veri liberi spiriti, i grandi vagabondi
dell'idea, sentissero più forte il bisogno di spingersi decisamente verso l'estremo confine
della loro iconoclastia di solitari, per preparare nel silenzioso deserto le agguerrite falangi
delle aquile umane, che interverranno furenti alla tragica celebrazione del vespro sociale,
per travolgere la civiltà democratica tra i loro artigli ferrigni, ed inabissarla nel vuoto d'un
vecchio tempo che fu!
V
Quando i borghesi furono inginocchiati a destra del socialismo, nel sacro tempio della
democrazia, si adagiarono tranquillamente sul letto dell'attesa per dormire il loro assurdo
sogno di pace. Ma i proletari, che bevendo il veleno socialista avevano perduto la loro
innocenza felice, urlarono dalla parte sinistra, turbando il sonno tranquillo dell'idiota
borghesia criminale.
Intanto, sulle più alte montagne del pensiero i vagabondi dell'idea vincevano la nausea,
annunciando che qualche cosa simile al riso scrosciante di Zarathustra aveva sinistramente

echeggiato...
Il vento dello spirito, simile all'uragano, avrebbe dovuto compenetrare l'anima umana e
sollevarla impetuosamente nel turbine delle idee per travolgere tutti i vecchi valori nella
tenebra del tempo, rialzando nel sole la vita dell'istinto sublimato dal nuovo pensiero.
Ma i rospi borghesi compresero, svegliandosi, che qualche cosa di incompreso gridava
nell'alto, minacciando la loro bassa esistenza. Sì: compresero che dall'alto giungeva una
qualche cosa come una pietra, un rombo, una minaccia.
Compresero che la voce satanica dei frenetici precorritori del tempo annunciava una
furibonda tempesta che, partendo dalla volontà rin-novatrice dei pochi solitari, esplodeva
nelle viscere della società per raderla al suolo.
Ma non compresero (e non lo comprenderanno mai finché non saranno schiacciati) che ciò
che passava sul mondo era l'ala possente d'una libera vita, nel battito della quale stava la
morte dell' "uomo borghese" e dell' "uomo proletario", perché tutti gli uomini fossero
"unici" ed "universali" al medesimo tempo.
E questo fu il motivo per cui tutte le borghesie del mondo suonarono a stormo le loro
campane, coniate di falso metallo idealistico, chiamandosi in grande adunata.
E l'adunata fu generale…
Tutte le borghesie si raccolsero.
Si raccolsero fra i viscidi giunchi cresciuti nel pantano delle loro comuni menzogne e lì, nel
silenzio del fango, decisero lo sterminio delle rane proletarie, loro serve e loro amiche...
Al feroce complotto fecero parte tutti i sacerdoti di Cristo e della democrazia.
Presenziavano pure tutti gli ex apostoli delle rane. La guerra fu decisa e il principe delle
vipere nere benedisse le armi fratricide in nome di quel dio che disse "non uccidere",
mentre il simbolico vicario della morte implorò la sua dea che venisse a danzare sul
mondo.
Allora il socialismo — da abile acrobata e pratico saltimbanco — fece un balzo in avanti.
Saltò sul filo teso della sentimentale speculazione politica, si cinse di nero la fronte; e,
dolorando e piangendo, così più o meno, parlò: "Io sono il vero nemico della violenza.
Sono nemico della guerra, e più nemico della rivoluzione. Sono il nemico del sangue".
E dopo avere ancora parlato di "pace" e di "eguaglianza", di "fede" e di "martirio",
d'"umanità" e di "avvenire", intonò una canzone sui motivi del "sì" e del "no", piegò il capo
e pianse...
Pianse le lacrime di Giuda, che non sono neppure il "me ne lavo le mani" di Pilato!
E le rane partirono...
Partirono verso il regno della suprema viltà umana.
Partirono verso il fango di tutte le trincee.
Partirono...
E la morte venne!
Venne ebbra di sangue e danzò macabramente sul mondo.
Per cinque lunghi anni...
Fu allora che i grandi vagabondi dello spirito, presi da nuova nausea, cavalcarono un'altra
volta le loro libere aquile per librarsi vertiginosamente nella solitudine dei loro lontani
ghiacciai a ridere e maledire.
Anche lo spirito di Zarathustra — il più vero amante della guerra e il più sincero amico dei
guerrieri — dovette rimanere abbastanza nauseato e sdegnato poiché qualcuno lo sentì
esclamare: "Voi dovete essere per me coloro che tendono gli sguardi in cerca del nemico
— del vostro nemico. E in alcuni di voi divampa l'odio al primo sguardo. Voi dovete cercare
il vostro nemico, combattere la vostra guerra, e ciò per le vostre idee!
E se la vostra idea soccombe, che la vostra rettitudine gridi al trionfo!".
Ma, ahimè! La predicazione eroica del barbaro liberatore a nulla valse!
Le rane umane non seppero distinguere il loro nemico, né combattere per le proprie idee.
(Le rane non hanno idee!).
E non conoscendo il loro nemico, né avendo idee proprie, combatterono per il ventre dei
loro fratelli in Cristo, per i loro eguali in democrazia.
Combatterono contro se stessi per il loro nemico.
Abele, risorto, moriva per Caino una seconda volta.

Ma questa volta da sé!
Volontariamente...
Volontariamente, perché poteva rivoltarsi e non lo ha fatto...
Perché poteva dire: no!
O sì!
Perché dicendo: "no", sarebbe stato forte!
Perché dicendo: "sì", avrebbe dimostrato di "credere" alla "causa" per cui combatteva.
Ma non ha detto né "sì" né "no".
È partito!
Da imbelle!
Come sempre!
È partito...
È andato verso la morte!...
Senza sapere il perché.
Come sempre.
E la morte è venuta...
È venuta a danzare sul mondo: per cinque lunghi anni!
E danzò macabramente sulle fangose trincee di tutte le parti del mondo.
Danzò con piedi di folgore...
Danzò e rise...
Rise e danzò...
Per cinque lunghi anni!
Ah! Come è volgare la morte che danza senza avere sul dorso le ali di un'idea...
Che cosa idiota il morire senza sapere il perché...
Noi l'abbiamo veduta — quando danzava — la Morte.
Era una Morte nera, senza trasparenze di luce.
Era una Morte senz'ali!
Come era brutta e volgare...
Come era goffa la danza.
Ma pure danzava!
E come li falciava — danzando — tutti i superflui, e tutti quelli che c'erano di più. Tutti
coloro per cui — dice il grande liberatore — fu inventato lo Stato.
Ma ohimè! Non soltanto quelli falciava...
La morte — per vendicare lo Stato — ha falciato anche i non inutili, anche i necessari!...
Ma coloro che non erano inutili, coloro che non c'erano di più, coloro che sono caduti
dicendo di "no!"
Saranno vendicati.
Noi li vendicheremo.
Li vendicheremo perché erano fratelli nostri!
Li vendicheremo perché sono caduti con negli occhi le stelle.
Perché morendo hanno bevuto il sole.
Il sole della vita, il sole della lotta, il sole di un'Idea.
VI
Che cosa ha rinnovato la guerra?
Ov'è la trasfigurazione eroica dello spirito?
Ove le hanno appese le tavole fosforescenti dei nuovi valori umani?
In quale tempio sono state deposte le sacre anfore d'oro racchiudenti i cuori luminosi e
fiammanti degli eroi dominatori e creatori?
Ov'è lo splendore maestoso del grande e nuovo meriggio?
Fiumi paurosi di sangue lavarono tutte le zolle e percorsero tutti i sentieri del mondo.
Torrenti spaventosi di lacrime fecero echeggiare il loro straziante lamento attraverso i
vortici di tutta la terra: montagne di ossa e di carname umano ovunque biancheggiarono e
ovunque imputridirono al sole.
-

Ma nulla si trasformò, nulla si evolse!
Solo il ventre borghese ruttò per sazietà e quello proletario urlò per troppa fame.
E basta!
Con Carlo Marx l'anima umana discese all'intestino.
Il ruggito che oggi passa sul mondo è sempre un ruggito ventrista.
Possa la nostra volontà trasformarlo in grido d'anima.
In tempesta spirituale.
In urlo di libera vita.
In uragano di fulmini.
Possa la folgore nostra scardinare la realtà del presente, squarciare la porta dell'ignoto
mistero dal sogno nostro anelato, e mostrarci la bellezza suprema dell'uomo liberato.
Perché noi siamo i folli precorritori del tempo.
I roghi.
I fari.
I segni.
I primi annunci.
VII
La guerra!
La ricordate?
Che cosa ha creato la guerra?
Ecco:
La donna vendette il suo corpo e la sua prostituzione chiamò libero amore.
L'uomo, che s' "imboscò" a fabbricare proiettili e a predicare la sublime bellezza della
guerra, chiamò la sua viltà: "fine furberia e scaltrezza eroica!".
Colui che visse sempre di infamia incosciente, di viltà, di umiltà, di indifferenza e di rinunce
deboli, imprecò contro i pochi audaci — che aveva sempre detestato — perché non ebbero
da soli la forza di impedire che il suo ventre non fosse squarciato da quelle armi ch'egli
stesso aveva costruito per un vile tozzo di pane.
Perché anche i pezzenti dello spirito — coloro che, mentre la parte più nobile dell'umanità
entra nell'inferno della vita, rimangono sempre fuori a scaldarsi — questi servi umili e
devoti del loro tiranno, questi calunniatori incoscienti delle anime superiori, anche costoro,
diciamo, non volevano partire.
Non volevano morire.
Si contorcevano, piangevano, imploravano, pregavano!
Ma tutto ciò per un basso istinto di conservazione impotente ed animalesca, priva di ogni
fremito eroico di rivolta e non per altre questioni di umanità superiore, di raffinata
profondità sentimentale, di bellezza spirituale.
No, no, no!
Nulla di tutto ciò!
Il ventre!
Il ventre animalesco soltanto.
Ideale borghese — ideale proletario — a ventre!
Ma intanto la morte venne...
Venne a danzare sul mondo senza avere sul dorso le ali di un'idea!
E danzò...
Danzò e rise.
Per cinque lunghi anni...
E mentre sui confini, ubriaca di sangue, la morte senz'ali danzava, a casa, nel sacro abside
dell'interno fronte, si declamava e cantava — sulle volgari "gazzette" della menzogna — la
miracolosa evoluzione morale e materiale compiuta dalle nostre donne nonché la suprema
vetta spirituale su cui ascendeva il nostro eroico fante glorioso. Colui che moriva
piangendo, senza sapere il "perché".
Quante menzogne feroci, quanto cinismo volgare vomitavano sulle loro "gazzette" le
bieche anime della democratica società e dello Stato-Chi la ricorda la guerra?

Come gracchiavano i corvi...
I corvi e le civette!
E intanto la Morte danzava!
Danzava senza avere sul dorso le ali di un'idea!
Di un'idea pericolosa che feconda e che crea!
Danzava...
Danzava e rideva!
E come li falciava — danzando — i superflui. Tutti coloro che c'erano di più. Quelli per cui
fu inventato lo Stato.
Ma, ohimè! Non soltanto quelli falciava...
Falciava anche quelli che avevano negli occhi raggi di sole, che avevano nelle pupille le
stelle!
v'è l'arte epica, l'arte eroica, l'arte suprema che la guerra ci aveva promesso? Ov'è la vita
libera, il trionfo della nuova aurora, lo splendore del meriggio, la gloria festante del sole?
VIII
Ov'è la redenzione dalla schiavitù materiale?
Ov'è chi ha creato la fine e profonda poesia che doveva germinare dolorosamente in
questo tragico e pauroso abisso di sangue e di morte, per dirci lo strazio silenzioso e
crudele provato dall'anima umana?
Chi ce l'ha detta la parola dolce e buona che dice un mattino sereno dopo una terribile
notte d'uragano?
Chi ce l'ha detta la parola dominatrice che fa grandi come il proprio dolore, puri nella
bellezza e profondi nell'umanità?
Chi è, chi è mai il genio che ha saputo curvarsi con amore e con fede sopra le ferite
aperteci nella carne viva della nostra vita, per accoglierne tutto il nobile pianto, acciocché
il sereno riso dello spirito redentore potesse strappare gli artigli ai famelici mostri dei nostri
errori passati per farci ascendere verso il concetto di un'etica superiore, ove, attraverso il
principio luminoso della bellezza umana purificata nel sangue e nel dolore, potessimo
ergerci forti e maestosi—come freccia tesa sull'arco della volontà — per cantare alla vita
terrena la più profonda e soave melodia della più alta di tutte le nostre speranze!
Ove? Ove?
Io non la vedo!
Io non la sento!
Mi guardo attorno, ma altro non vedo che volgare pornografia, e falso cinismo...
Almeno un Omero dell'arte, ed un Napoleone dell'azione la guerra ci avesse dato...
Un uomo che avesse avuto la forza di distruggere un'epoca, di creare una nuova storia…
Ma niente!
Né grandi cantori, né grandi dominatori, la guerra ci ha dato.
Solo larve bugiarde e bieche parodie.
IX
La guerra è passata lavando la storia e l'umanità nel pianto e nel sangue, ma l'epoca è
rimasta immutata.
Epoca di disfacimento...
Il collettivismo è morente e l'individualismo non si è ancora affermato;
Nessuno sa ubbidire, nessuno sa comandare.
Ma da tutto questo, al saper vivere liberi, c'è ancora di mezzo un abisso.
Abisso che potrà essere riempito soltanto col cadavere della schiavitù e quello dell'autorità.
La guerra non poteva riempire questo abisso. Poteva soltanto scavarlo più profondo. Ma
ciò che la guerra non poteva fare, deve farlo la rivoluzione.
La guerra ha reso gli uomini più bestiali e plebei.
Più triviali e più brutti!
La rivoluzione deve renderli migliori.
Deve nobilitarli!

X
Ormai — socialmente parlando — siamo sdrucciolati nella china fatale, e non c'è più
possibilità di tornare indietro.
n tentarlo soltanto sarebbe un delitto.
Ma non un delitto nobile e grande.
Ma un delitto volgare. Un delitto più che inutile e vano. Un delitto contro la carne delle
nostre idee.
Perché noi non siamo i nemici del sangue...
Siamo i nemici della volgarità!
Ora che l'età del dovere e della schiavitù è agonizzante, vogliamo chiudere il ciclo del
pensiero teorico e contemplativo per aprire il varco all'azione violenta, che è volontà di vita
e tripudio di espansione.
Sulle macerie della pietà e della religione vogliamo erigere la durezza creatrice del nostro
cuore superbo.
Noi non siamo gli ammiratori dell' "uomo ideale" dai "diritti sociali", ma i proclamatori dell'
"individuo reale", nemico delle astrazioni sociali.
Noi lottiamo per la liberazione dell'individuo.
Per la conquista della vita.
Per il trionfo della nostra idea. Per la realizzazione dei nostri sogni.
E se le nostre idee sono pericolose, è perché noi siamo coloro che amano vivere
pericolosamente.
E se i nostri sogni sono folli, è perché siamo folli.
Ma la nostra follia è la saggezza suprema.
Ma le nostre idee sono il cuore della vita; ma i nostri pensieri sono i fari dell'umanità.
E ciò che la guerra non ha fatto deve farlo la rivoluzione.
Perché la rivoluzione è il fuoco della nostra volontà e un bisogno delle nostre anime
solitàrie, è un dovere dell'aristocrazia libertaria.
Per creare nuovi valori etici.
Per creare nuovi valori estetici.
Per comunizzare la ricchezza materiale.
Per individualizzare la ricchezza spirituale.
Perché noi — cerebralisti violenti e sentimentalisti passionali al medesimo tempo —
comprendiamo e sappiamo che la rivoluzione e una necessità del dolore silenzioso che
spasima nel basso, ed un bisogno dei liberi spiriti che spasimano in alto.
Perché, se il dolore che spasima in basso vuole ascendere nel sorriso felice del sole, gli
spiriti liberi che spasimano in alto non vogliono più sentirsi le pupille offese dallo strazio
della volgare schiavitù che li circonda.
Lo spirito umano è diviso in tre correnti:
La corrente della schiavitù, la corrente della tirannia, la corrente della libertà!
Colla rivoluzione bisogna che l'ultima di queste tre correnti irrompa sulle altre due e le
travolga.
Bisogna che crei la bellezza spirituale, che insegni ai poveri la vergogna della loro povertà,
ed ai ricchi la vergogna della loro ricchezza.
Bisogna che tutto ciò che si chiama "proprietà materiale", "proprietà privata", "proprietà
esteriore" diventi per gli individui ciò che è il sole, la luce, il cielo, il mare, le stelle. E ciò
avverrà!
Avverrà perché noi — gli iconoclasti — la violenteremo! Solo la ricchezza etica e spirituale
è invulnerabile. È vera proprietà dell'individuo. Il resto no! Il resto è vulnerabile! E tutto ciò
che è vulnerabile sarà vulnerato. Lo sarà dalla potenza spregiudicata dell' "io". Dalla forza
eroica dell'uomo liberato.
E al di là d'ogni legge, d'ogni morale tiranna, d'ogni società, d'ogni concetto di falsa
umanità...
Noi dobbiamo tendere il nostro sforzo a tramutare la rivoluzione che si avanza in "delitto
anarchico", per spingere l'umanità al di là dello Stato, al di là del socialismo. Verso

l'Anarchia.
Se con la guerra gli uomini non poterono sublimarsi nella morte, la morte ha purificato il
sangue dei caduti.
E il sangue che la morte ha purificato — e che il suolo ha avidamente bevuto — ora urla di
sotterra!
E noi solitari, noi non siamo i cantori del ventre, ma gli ascoltatori dei morti; della voce dei
morti che urlano di sotterra!
Della voce del sangue "impuro" che si è purificato nella morte.
E il sangue di tutti i caduti urla!
Urla di sotterra!
E l'urlo di questo sangue chiama pure noi verso l'abisso...
Ha bisogno di essere sprigionato!
O giovani minatori, siate pronti!
Prepariamo torce e paramine.
Bisogna dissodare il terreno.
È tempo! È tempo! È tempo!
Il sangue dei morti dev'essere sprigionato.
Vuole alzarsi dalle tenebrose profondità per lanciarsi verso il cielo e conquistare le stelle.
Perché le stelle sono le amiche dei morti.
Sono le buone sorelle che li hanno veduti morire.
Sono coloro che tutte le sere vanno al loro sepolcro coi piedi di luce e dicono loro:
Domani!...
E noi — i figli del Domani — siamo venuti oggi a dirvi:
È tempo! È tempo! È tempo!
E siamo venuti nelle ore antelucane...
In compagnia dell'alba e delle ultime stelle!
Ed ai morti abbiamo aggiunto altri morti...
Ma tutti coloro che cadono hanno nella pupilla una stella d'oro che brilla!
Una stella d'oro che dice:
"La viltà dei fratelli rimasti si tramuterà in sogno creatore: in eroismo vendicatore!
Perché, se così non fosse, non meriterebbe di morire!".
Come dev'essere triste il morire.
Senza una speranza nel cuore... senza un rogo nel cervello; senza un gran sogno
nell'anima; senza una stella d'oro che brilla nella nostra pupilla!
* * *
II sangue dei morti — dei nostri morti — urla di sotterra. Noi lo udiamo chiaro e distinto
quel grido. Quel grido che ci inebria di strazio e di dolore.
E non possiamo, né vogliamo, essere sordi a quella voce... noi. Non vogliamo esserle
sordi, perché la vita ci ha detto: "Chi è sordo alla voce del sangue non è degno di me.
Perché il sangue è il mio vino; e i morti il mio segreto. Solo a colui che ascolterà la voce
dei morti, scioglierò l'enigma del mio grande mistero!".
E noi risponderemo a questa voce:
Perché solo coloro che sanno rispondere alla voce dell'abisso possono conquistare le stelle!
Io mi rivolgo a te, o mio fratello! A te mi rivolgo e ti dico:
"Se sei di coloro che stanno inginocchiati sul cerchio di mezzo, chiudi gli occhi nella
tenebra e precipitati nell'abisso.
Solo così potrai rimbalzare sulle più alte vette e spalancare le pupille tue grandi nel sole".
Perché non si può essere aquile se non si è palombari. Non si può spaziare sulle vette
quando si è incapaci alle profondità. Nel basso abita il dolore, nell'alto il tormento. Sul
tramonto di tutte le età, sorge un'alba unica fra due vespri diversi.
Fra la luce vergine di quest'unica alba, il dolore del palombaro che
è in noi deve congiungersi al tormento dell'aquila che pur vive in noi,
per celebrare le nozze tragiche e feconde della perpetua rinnovazione.
Rinnovazione dell' "io" personale fra le tempeste collettive e gli uragani sociali.

Perché la solitudine perenne è solo dei santi che riconoscono in dio il loro testimonio. Ma
noi siamo i figli atei della solitudine. Siamo i demoni solitari senza testimoni.
Nel basso, vogliamo vivere la realtà del dolore; nell'alto, il dolore del sogno...
Per vivere intensamente e pericolosamente tutte le battaglie, tutte le sconfitte, tutte le
vittorie, tutti i sogni, tutti i dolori e tutte le speranze! E vogliamo cantare nel sole,
vogliamo urlare nei venti! Perché il nostro cervello è un rogo sfavillante ove il gran fuoco
del pensiero crepita e arde in folli e gioiosi tormenti.
Perché la purezza di tutte le albe, la fiamma di tutti i meriggi, la melanconia di tutti i
tramonti, il silenzio di tutte le tombe, l'odio di tutti i cuori, il mormone di tutte le foreste,
ed il sorriso di tutte le stelle, sono le note misteriose componenti la musica segreta
dell'anima nostra traboccante di esuberanza vitale.
Perché nel profondo del nostro cuore udiamo parlare una voce di umana individuazione
così imperiosa e gagliarda che, spesse volte, nell’ascoltarla proviamo paura e terrore.
Perché la voce che parla, è la voce di Lui: il Demone alato delle nostre profondità.
XI
Ormai è provato...
La vita è dolore!
Ma noi abbiamo imparato ad amare il dolore, per amare la vita!
Perché nell'amare il dolore abbiamo imparato a lottare.
E nella lotta — nella lotta soltanto — sta la gioia del vivere nostro.
Restare sospesi a metà non è mestiere per noi.
Il cerchio di mezzo simboleggia il vecchio "sì e no".
L'impotenza del vivere e del morire.
È il cerchio del socialismo, della pietà e della fede.
Ma noi non siamo socialisti...
Siamo anarchici. E individualisti, e nichilisti, e aristocratici.
Perché veniamo dai monti.
Da vicino alle stelle.
Veniamo dall'alto: da ridere e maledire!
Siamo venuti ad accendere sulla terra una selva di roghi, per illuminarla lungo la notte che
precede il grande meriggio.
E i roghi nostri saranno spenti soltanto quando l'incendio del sole scoppierà maestoso sul
mare. E se quel giorno non dovesse venire, i nostri roghi continueranno a crepitare
tragicamente fra la tenebra della notte eterna.
Perché noi amiamo tutto ciò che è grande.
Siamo gli amanti di ogni miracolo, i fautori d'ogni prodigio, i creatori d'ogni meraviglia!
Sì: lo sappiamo!...
Vi sono cose grandi nel bene come nel male.
Ma noi viviamo al di là del bene e del male, perché tutto ciò che è grande appartiene alla
bellezza!
Anche il "delitto".
Anche la "perversità".
Anche il"dolore"!
E noi vogliamo essere grandi come il nostro delitto!
Per non calunniarlo:
Vogliamo essere grandi come la nostra perversità!
Per renderla cosciente.
Vogliamo essere grandi come il nostro dolore.
Per esserne degni.
Perché veniamo dall'alto. Dalla casa della Bellezza.
Siamo venuti ad accendere sulla terra una selva di roghi per illuminarla lungo la notte che
precede il grande meriggio.
Fino l'ora in cui l'incendio del sole scoppierà maestoso sul mare.
Perché vogliamo celebrare la festa del gran prodigio umano.
Vogliamo che l'anima nostra vibri in un nuovo sogno.

Vogliamo che da questo tragico vespro sociale il nostro "io" ne esca calmo e fremente di
luce universale.
Perché siamo i nichilisti dei fantasmi sociali.
Perché sentiamo la voce del sangue urlare di sotterra.
Prepariamo le paramine e le torce, o giovani minatori.
L'abisso ci attende. Precipitiamoci in fondo: Verso il nulla creatore!
XII
Il nostro nichilismo non è nichilismo cristiano.
Noi non neghiamo la vita. No! Noi siamo i grandi iconoclasti della menzogna. E tutto ciò
che è proclamato "sacro" è menzogna.
Noi siamo i nemici del "sacro".
E vi è una legge "sacra"; una società "sacra"; una morale "sacra"; un'idea "sacra"!
Ma noi — i padroni e gli amanti della forza empia e della bellezza volitiva, dell'Idea
violentatrice — noi, gli iconoclasti di tutto ciò che è consacrato — ridiamo satanicamente,
d'un bel riso largo e beffardo.
Ridiamo!...
E ridendo teniamo l'arco della nostra pagana volontà di gioire sempre teso verso la piena
integrità della vita.
E le nostre verità le scriviamo col riso.
E le nostre passioni le scriviamo col sangue.
E ridiamo!...
Ridiamo il bel riso sano e rosso dell'odio.
Ridiamo il bel riso azzurro e fresco dell'amore.
Ridiamo!...
Ma ridendo ci ricordiamo, con somma serietà, di essere i legittimi figli, e i degni eredi,
d'una grande aristocrazia libertaria che ci trasmise nel sangue satanici impeti di folle
eroismo, e nella carne ondate di poesia, di soli e di canzoni!
Il nostro cervello è un rogo sfavillante, ove il crepitante fuoco del pensiero arde in gioiosi
tormenti.
L'anima nostra è un'oasi solitaria sempre fiorita e festante ove una musica segreta canta le
complicate melodie del nostro alato mistero.
E nel cervello ci urlano tutti i venti del monte; nella carne ci urlano tutte le tempeste del
mare; tutte le Ninfe del Male; i nostri sogni sono cicli reali abitati da vergini muse
frementi.
Noi siamo i veri demoni della Vita.
I precorritori del tempo.
I primi annunci!
La nostra esuberanza vitale ci ubriaca di forza e di sdegno.
Ci insegna a disprezzare la Morte!
XIII
Oggi siamo giunti alla tragica celebrazione d'un grande vespro
sociale. Il crepuscolo è rosso. Il tramonto è insanguinato. L'ansia batte nel vento le sue ali
frementi. Ali rosse di sangue; ali nere di morte! Il Dolore organizza nell'ombra l'esercito dei
suoi figli ignoti. La bellezza è nel giardino della Vita, e sta intrecciando ghirlande di fiori
per incoronare la fronte degli eroi.
I liberi spiriti hanno già lanciato le loro folgori attraverso il crepuscolo.
Come primi annunci di fuoco: primi segnali di guerra!
L'epoca nostra è sotto le ruote della storia.
- 19 -
La civiltà democratica volge verso la tomba.
La società borghese e plebea si sfascia fatalmente, inesorabilmente!
II fenomeno fascista ne è la prova più certa e inconfutabile
Per dimostrarlo non ci sarebbe bisogno che di risalire il tempo e interrogare la storia.

Ma questo bisogno non c'è!
Il presente parla con abbastanza eloquenza!
Il fascismo altro non è che lo spasimo convulsionario e crudele d'una società plebea,
smidollata e volgare, che agonizza tragicamente affogata nel pantano dei suoi vizi e delle
sue proprie menzogne.
Egli — il fascismo — celebra questi suoi baccanali con roghi di fiamme, e orge malvagio di
sangue.
Ma dal fosco crepitio dei suoi lividi fuochi non sprizza neppure una sola scintilla di
gagliarda spiritualità innovatrice, mentre il sangue che sparge si tramuta in vino che i
precorritori del tempo raccolgono tacitamente nei calici rossi dell'odio, destinandolo come
bevanda eroica per comunicare tutti i figli del dolore sociale chiamati alla crepuscolare
celebrazione del vespro.
Perché i grandi precorritori del tempo sono i fratelli e gli amici dei figli del dolore.
Del dolore che lotta.
Del dolore che ascende.
Del dolore che crea!
Noi prenderemo per mano questi fratelli ignoti per marciare assieme contro tutti i "no"
della negazione, ed assieme salire verso tutti i "si" dell'affermazione; verso nuove albe
spirituali: verso nuovi meriggi di vita.
Perché noi siamo gli amanti del pericolo; i temerari di tutte le imprese, i conquistatori
dell'impossibile, i fautori e i precursori di tutte le "prove"!
Perché la vita è una prova!
Dopo la celebrazione negatrice del vespro sociale, vogliamo celebrare il rito dell' "io": il
grande meriggio dell'individuo integro e reale.
Acciocché la notte più non trionfi.
Acciocché la tenebra più non ci avvolga.
Acciocché il maestoso incendio del sole perpetui la sua festa di luce nel ciclo e nel mare.
XIV
Il fascismo è un ostacolo troppo effimero ed impotente per impedire il corso dell'umano
pensiero che irrompe al di là d'ogni diga e straripa al di là d'ogni segno, trascinando sui
suoi passi l'azione.
È impotente perché è forza bruta. È materia senza spirito: è notte senz'alba! Il fascismo è
l'altra faccia del socialismo. L'uno e l'altro sono due corpi senz'anima.
XV
Il socialismo è la forza materiale che, agendo all' ombra di un dogma, si risolve e dissolve
in un "no" spirituale.
Il fascismo è un tisico del "no" spirituale che tende — infelice — ad un sì materiale...
L'uno e l'altro mancano di qualità volitive.
Sono i cerotti del tempo: i temporeggiatori del fatto!
Sono reazionari e conservatori.
Sono i fossili cristallizzati che il dinamismo volitivo della storia che passa travolgerà
assieme.
Perché, nel campo volitivo dei valori morali e spirituali, i due nemici si equivalgono...
E si noti che, se il fascismo è nato, solo il socialismo ne è il complice diretto ed il padre
responsabile.
Perché, se quando la nazione, se quando lo Stato, se quando l'Italia democratica, se
quando la società borghese fremeva di spasimo e di agonia fra le mani nodose e poderose
del "proletariato" in rivolta, il socialismo non ne avesse impedito vilmente la tragica stretta
mortale — perdendo i lumi della ragione innanzi agli sbarrati occhi di lei — certo che il
fascismo non sarebbe neppure nato, oltre a non avere vissuto.
Ma il goffo colosso senz'anima si è invece lasciato prendere — per tema che i vagabondi
dell'idea spingessero il movimento di rivolta oltre il segno prestabilito — in un volgarissimo

giuoco di bieca pietà con-servatrice, e falso amore umano.
Così l'Italia borghese invece di morire ha partorito...
Ha partorito il fascismo!
Perché il fascismo è una creatura tisica e deforme, nata dagli amori impotenti del
socialismo colla borghesia.
Uno n'è il padre, l'altra la madre. Ma l'uno e l'altra non ne vogliono la responsabilità.
Forse lo trovano un figlio troppo snaturato.
Ed è questo il perché lo chiamano "bastardo"!
Ed egli si vendica...
Già abbastanza infelice per essere nato così, si ribella al padre e oltraggia la madre...E
forse ha ragione…
Ma noi, tutto questo lo rileviamo per la storia. Per la storia e per la verità, non per noi. Per
noi — il fascismo — è un fungo velenoso piantato tanto bene nel marcio cuore della
società, che proprio ci contenta...
XVI
Solo i grandi vagabondi dell'idea potranno — e dovranno — essere il luminoso fulcro
spirituale della tempestosa rivoluzione, che cupa sul mondo si avanza...
Il sangue chiede sangue.
È vecchia storia!
Indietro non si può più tornare.
Tentare di tornare indietro — come fa il socialismo — sarebbe un delitto inutile e vano.
Noi dobbiamo precipitarci nell'abisso.
Dobbiamo rispondere alla voce dei morti.
Di quei morti che sono caduti con nelle pupille immense stelle d'oro.
Bisogna dissodare il suolo.
Sprigionare il sangue di sotterra!
Perché vuole ascendere verso le stelle.
Vuole bruciare le sue buone sorelle luminose e lontane che l'hanno veduto morire.
Dicono i morti, i morti nostri:
"Noi siamo morti con negli occhi le stelle.
Noi siamo morti con nelle pupille raggi di sole.
Noi siamo morti col cuore gonfio di sogni.
Noi siamo morti con nell'anima il canto della più bella speranza.
Noi siamo morti con nel cervello il fuoco di un'idea.
Noi siamo morti...".
Come deve essere triste il morire come gli altri morti — i morti non nostri — senza tutto
ciò nel cervello, nell'anima, nel cuore, negli occhi, nelle pupille!
Oh morti, oh morti!... Oh morti nostri! Oh torce luminose! Oh fari ardenti! Oh roghi
crepitanti! Oh morti...
Ecco, siamo al crepuscolo!
La tragica celebrazione del grande vespro sociale si appressa.
La nostra anima grande già si spalanca verso la vasta luce sotterranea, o morti!
Perché anche noi abbiamo negli occhi le stelle, il sole nelle pupille, il sogno nel cuore, il
canto della speranza nell'anima e, nel cervello, un'idea.
Sì, anche noi, anche noi!
Oh morti, oh morti! Oh morti nostri! Oh torce! Oh fari! Oh roghi!
Noi vi abbiamo intesi parlare nel silenzio solenne delle nostre notti profonde.
Dicevate:
"Noi volevamo ascendere nel ciclo del libero sole...
Noi volevamo ascendere nel ciclo della libera vita...
Noi volevamo ascendere lassù, dove un giorno si fissò lo sguardo penetrante del pagano
poeta:
Dove sorgono e stanno come inviolabili querce tra gli uomini i grandi pensieri; dove
scende, invocata dai puri poeti, e serena tra gli uomini sta la bellezza; dove l'amore crea la

vita e respira la gioia!".
Lassù, dove la vita tripudia e si espande in piena armonia di splendore...
E per questo, per questo sogno lottammo, per questa grande sogno morimmo...
E la nostra lotta fu chiamata delitto.
Ma il nostro "delitto" non deve essere considerato che come virtù titanica, che come sforzo
prometeaco di liberazione.
Perché fummo i nemici di ogni dominazione materiale e dì ogni livellazione spirituale.
Perché noi, al di là di ogni schiavitù e di ogni dogma, vedemmo danzare libera e nuda la
vita.
E la nostra morte deve insegnare a voi la bellezza del vivere eroico!"
Oh morti, oh morti! Oh morti nostri...
Noi l'abbiamo udita la vostra voce...
L'abbiamo udita parlare così, nel silenzio solenne delle nostre notti profonde!
Profonde, profonde, profonde!
Perché noi siamo i sensitivi.
Il nostro cuore è una torcia, la nostra anima è un faro, il nostro cervello è un rogo!...
Noi siamo l'anima della vita!...
Siamo gli antelucani che bevono la rugiada nel calice dei fiori.
Ma i fiori hanno le radici fosforiche abbarbicate nell'oscurità della terra.
In quella terra che ha bevuto il vostro sangue.
Oh morti! Oh morti nostri!
Quel vostro sangue che urla, che rugge, che vuole essere sprigionato, per lanciarsi verso il
ciclo e conquistare le stelle! Quelle vostre lontane e luminose sorelle che vi hanno veduti
morire.
E noi — i vagabondi dello spirito, i solitari dell'idea — vogliamo che l'anima nostra, libera e
grande, spalanchi le sue ali nel sole.
Vogliamo che il vespro sociale sia celebrato in questo crepuscolo di società borghese,
acciocché l'ultima notte nera si faccia vermiglia di sangue.
Perché i figli dell'aurora devono nascere dal sangue...
Perché i mostri della tenebra devono essere uccisi dall'alba...
Perché le nuove idee individuali devono nascere dalle tragedie sociali...
Perché gli uomini nuovi devono essere forgiati nel fuoco!
E solo dalla tragedia, dal fuoco e dal sangue, nascerà il vero Anticristo profondo d'umanità
e di pensiero.
Il vero figlio della terra e del sole.
L'Anticristo deve nascere dalle macerie fumanti della rivoluzione
per animare i figli della nuova aurora.
Perché l'Anticristo è colui che viene dall'abisso, per ascendere oltre ogni confine.
È il nemico volitivo della cristallizzazione, della prestabilizzazione, della conservazione !...
Egli è colui che sospingerà gli uomini attraverso le misteriose caverne dell'ignoto allo
scoprimento perenne di nuove sorgenti di vita e di pensiero.
E noi — i liberi spiriti, gli atei della solitudine, i demoni del deserto - senza-testimoni — ci
siamo già spinti verso le vette più estreme...
Perché ogni cosa - con noi — deve essere spinta al massimo delle sue conseguenze.
Anche l'Odio.
Anche la Violenza.
Anche il delitto!
Perché l'Odio da la forza.
La violenza scardina.
Il delitto rinnova.
La crudeltà crea.
E noi vogliamo scardinare, rinnovare, creare!
Perché tutto ciò che è volgarità pigmea deve essere superato.
Perché tutto ciò che vive deve essere grande.
Perché tutto ciò che è grande appartiene alla bellezza!

XVII
E la vita deve essere bella!
Noi abbiamo ucciso il "dovere" acciocché la nostra brama di libera fraternità acquisti un
valore eroico nella vita.
Noi abbiamo ucciso la "pietà" perché siamo barbari capaci al grande amore.
Noi abbiamo ucciso l' "altruismo" perché siamo egoisti donatori.
Noi abbiamo ucciso la "solidarietà filantropica" acciocché l'uomo sociale scavi il suo "io" più
segreto e trovi la forza dell' "Unico".
Perché noi lo sappiamo. La Vita è stanca di avere amanti rachitici.
Perché la terra è stanca di sentirsi pestata da lunghe falangi di pigmei salmodianti preci
cristiane.
Ed infine, perché siamo stanchi dei nostri fratelli, carogne incapaci alla pace e alla guerra.
Inferiori all'odio e all'amore.
Stanchi e nauseati siamo...
Sì, molto stanchi: molto nauseati!
E poi quella voce dei morti…
Dei morti nostri!
La voce di quel sangue che urla di sotterra!
Di quel sangue che vuole sprigionarsi per lanciarsi verso il ciclo e conquistare le stelle!
Quelle stelle che — benedicendoli — hanno brillato nelle loro pupille nell'ultimo momento
della morte, trasformando i loro occhi sognanti in vasti dischi d'oro.
Perché gli occhi dei morti — dei nostri morti — sono dischi d'oro.
Sono meteore luminose che vagano nell'infinito per additarci il cammino.
Quel cammino senza fine che è la strada dell'eternità.
Gli occhi dei nostri morti ci dicono il "Perché" della vita, mostrandoci il fuoco segreto che
arde nel nostro mistero. Di quel nostro segreto mistero che nessuno ha cantato finora...
Ma oggi il crepuscolo è rosso...
Il tramonto è insanguinato...
Siamo prossimi alla tragica celebrazione del gran vespro sociale.
Già sulle campane della storia il tempo ha battuto i primi colpì antelucani d'un nuovo
giorno.
Basta, basta, basta!
È l'ora della tragedia sociale!
Noi distruggeremo ridendo.
Noi incendieremo ridendo.
Noi uccideremo ridendo.
Noi esproprieremo ridendo.
E la società cadrà. La patria cadrà. La famiglia cadrà.
Tutto cadrà, poiché l'Uomo libero è nato.
È nato colui che attraverso il pianto e il dolore ha imparato l'arte dionisiaca della gioia e
del riso.
È giunta l'ora di affogare il nemico nel sangue...
È giunta l'ora di lavare l'anima nostra nel sangue.
Basta, basta, basta!
Che il poeta tramuti in pugnale la sua lira!
Che il filosofo tramuti in bomba la sua sonda!
Che il pescatore tramuti il suo remo in formidabile scure.
Che il minatore esca armato del suo ferro lucente dagli antri micidiali delle oscure miniere.
Che il contadino tramuti in lancia guerriera la sua vanga feconda.
Che l'operaio tramuti il suo martello in falce e scure.
E avanti, avanti, avanti!
È tempo, è tempo — è tempo!
E la società cadrà.

La patria cadrà.
La famiglia cadrà.
Tutto cadrà, poiché l'Uomo Libero è nato.
Avanti, avanti, avanti, o giocondi distruttori.
Sotto il labaro nero della morte, noi conquisteremo la Vita!
Ridendo!
E la faremo nostra schiava.
Ridendo!
E l'ameremo ridendo!
Poiché gli uomini seri sono soltanto coloro che sanno operare ridendo.
E il nostro odio ride...
Ride rosso. Avanti!
Avanti, per la totale distruzione della menzogna e dei fantasmi!
Avanti, per l'integrale conquista dell'Individualità e della Vita!

FIORI SELVAGGI
(Cronaca Libertaria,Milano,a1,n.8,20 settembre 1917)

Premessa. Anche attraverso le lande sterminate dei brulli deserti germinano dei fiori. Fiori selvaggi che
emanano peccaminosi profumi e che colle loro spine fanno sanguinare le stesse mani di coloro che le
raccolgono, ma che hanno però, la loro storia grandiosa di gioia, di dolore e d’amore. Ripeto: sono fiori
strani e selvaggi che sorti dal nulla che crea,
furono fecondati dal sole e poscia sbattuti dall’uragano crudelmente, così!
Questi fiori sono pensieri germinati nella solitudine meditativa e profonda dell’anima mia mentre al di
fuori, nel mondo che più non mi appartiene imperversa furiosamente la pazzia solcata dal fuoco
elettrizzante del fulmine che implacabile schianta.
Ed io, vagabondo impenitente, che amo galoppare nelle gioiose e paurose vie di questo mio regno
solitario e deserto, mi compiacerò di raccogliere periodicamente un fascio di questi fiori selvaggi per
incoronare questa bandiera ribelle che già una volta vigliaccamente e brutalmente stroncata canta
ancora per il ritornello gioioso dell’eterno ritorno.
*
Anarchico è solo colui che dopo una lunga, affannosa e disperata ricerca ha ritrovato sé stesso e si è
posto, sdegnoso e superbo “sui margini della società” negando a qualsiasi il diritto di giudicarlo.
Colui che non sa essere all’altezza delle proprie azioni riconoscendosi, egli solo a giudice di sé stesso,
potrà magari credersi anarchico ma non lo è!
La forza di volontà e di potenza (da non confondersi col potere) lo spirito di autoelevazione e di
individualizzazione sono i primi gradini d’una scala lunga ed interminabile ove sale colui che vuole
superare anche se stesso oltre tutte le cose.
Solo colui che sa apprezzare con impetuosa violenza i rugginosi cancelli che chiudono la casa della gran
menzogna ove si sono dati convegno i lubrici ladri dell’Io (dio, stato,società, umanità), per riprendere
dalle mani viscide e rapaci – inanellate del falso oro dell’amore della pietà e della civiltà, dei biechi
predatori, il suo più grande tesoro, può sentirsi padrone e signore di sé, e chiamarsi anarchico.
*
L’anarchico, oltre ad essere il più grande ribelle ha pure il vanto di essere un Re. Il Re di sé stesso
s’intende!
Chi crede che Cristo possa essere il segnacolo ed il simbolo che l’uomo deve sventolare per giungere
alla libertaria sintesi della vita, non può essere che un socialista o un cristiano negatore
dell’anarchismo.
Quando Socrate, che malgrado tutto, era senza dubbio di molto superiore alla bestialità di quel suo
popolo che lo condannava, accettò la cicuta che questo gli imponeva di trangugiare, fece una tal opera
di viltà e di dedizione che l’anarchismo spietatamente condanna.
*
Sfuggire, con qualsiasi mezzo, all’invincibile bestialità di un popolo reso feroce e brutale da
cannibaleschi pregiudizi e spaventosa ignoranza, o alla sadica depravazione d’una putrefatta società la
quale si crede in diritto di giudicare e condannare un singolo perché ha consumato una data azione che
la suddetta società non è all’altezza di comprendere mai; è un atto superbamente ribelle ed
individualistico che solo nell’anarchismo può trovare la sua ragion d’essere e la sua glorificazione.
*
Ahimè! Anche la coscienza è stata fin qui un fantasma atavico e pauroso. E solo cesserà di essere tale,
quando l’uomo l’avrà saputa rendere l’immagine e lo specchio della sua propria ed unica volontà.
*
Il primo uomo che disse: “Non vi è nessun dio”, fu senza dubbio un atleta dell’umano pensiero. Ma colui
che si limitò a dire che: “Il dio del prete non c’è”, barò coll’equivoco lasciando a sufficienza
comprendere di essere, egli, un losco partigiano il quale già premeditava di uccidere gli uomini forse
con una nuova menzogna.
Tenetevi ben guardinghi da coloro che si limitano alla sola negazione di dio.

GRIDO RIBELLE
(Cronaca Libertaria,Milano,a1,n.2,10 agosto 1917)

Dedicato alla plebe
La caduta dei popoli e dell’umanità
Sarà il segnale della mia elevazione
M. Stirner
Non è più con la storica cicuta di Socrate e con la leggendaria croce di Cristo che si possa alimentare lo
spirito irrequieto e dubbioso degli uomini nuovi.
Questi due sacrifici, caduti ormai fortunatamente nei profondi abissi d’un tenebroso passato, furono –
senza dubbio – consumati a totale danno delle rigogliose individualità tendenti e pulsanti manifestazioni
di libera vita.
Ed io confesso che lo stesso Diogene, nei confronti di Socrate e di Cristo, mi sembra davvero un grande
innovatore, giacché la sua botte ha un significato ben più profondo e diverso dalla Cicuta dell’uno e
dalla Croce dell’altro.
Ma se Socrate e Cristo, con la loro morte inutile, hanno colpito - fino a farle sanguinare orribilmente - le
vere e proprie potenze individuali, tutte le rivoluzioni da parte loro non fecero forse altrettanto?
Non fu dunque con la dinamica rivoluzionaria che il Cristianesimo trionfò sulla quasi invidiabile società
pagana?
E tutte le repubbliche, gli imperi, le monarchie liberali, costituzionali, assolutiste o…democratiche, non
nacquero forse dai torrenti di sangue, ondeggianti nelle infuocate contrade delle guerre e delle
rivoluzioni?
Ma perché mai dunque il polso violento e febbrile di tutte le rivoluzioni si spezzò sempre liberamente,
permettendo che nuovi fantasmi si ergessero ancora a dominatori sovrani?
La risposta non si fa attendere molto certamente giacché a nessuno riuscirà difficile comprendere che
tutte le Rivoluzioni furono, in un modo o nell’altro, ammaestrate e i rivoluzionari furono sempre - a
parte le infime minoranze, i “pazzi” - degli automi guidati da chimerici e favolosi fantasmi.Ma quale
valore possono avere per me codesti fantasmi? A cosa può servire a me tutto ciò? A me Iconoclasta,
uccisore dei fantasmi, frantumatore di idoli vecchi e nuovi?A che cosa può servire a me, per esempio, il
trionfo del Cristianesimo? A me che sono anticristiano per eccellenza?
E le repubbliche e le monarchie, e tutte le altre forme di società insomma che, ergendosi a sovrane
“sacre”, non possono riconoscere in me che il “cristiano”, il “suddito”, il “cittadino”, il “membro”, ecc.
ecc.? Giacché non mi sembra difficile comprendere che in ogni forma di società vi deve essere un
“sistema” sia pure, questo sistema, il migliore dei migliori:l’Uguaglianza!
Ma ogni sistema “sacro” e tutto ciò che è Sacro, o divinamente o umanamente, richiede a me,
Individuo, delle rinunce e delle umiliazioni. Ma v’è di più ancora.
Giacché ogni forma di società, nata sui frantumi della vecchia caduta fragorosamente nel nulla, ha la
convinzione di essere la sola perfetta. Ed è precisamente questo dogma della perfezione che la
sospinge ad essere maggiormente reazionaria verso l’irrequieto Ribelle che non intende inchinarsi
nemmeno di fronte al nuovo Dio: giacché se oggi, ad esempio, la rivolta contro il despota di tutte le
Russie trova le sue approvazioni e giustificazioni nelle sudice gazzette nostrane, queste non
approverebbero e non giustificherebbero un bel nulla se tale rivolta scoppiasse nel…candido seno
della…liberale e…democratica Italia.
Anzi…Ma facciamo un passo più avanti ancora! Supponiamo, ad esempio, che domani in Italia si
proclamasse la Repubblica: in questo caso una grandissima parte di coloro che oggi si fanno credere
rabbiosamente rivoluzionari, non sarebbero essi stessi i più feroci reazionari conservatori di domani?
Se qualche “testa calda”, qualche “pazzo” o qualche “esaltato” volesse minare ancora una volta il loro
nuovo edificio, il loro nuovissimo Dio? Ma qui mi sembra di udire certa buona gente - forse troppo
buona - ad esclamare: Ma costui è dunque un nemico della Rivoluzione?! – No, no. O buona gente
ascoltatemi ancora giacché io sono tanto rivoluzionario da non riconoscermi quasi! E sapete perché
sono un rivoluzionario quasi irriconoscibile? Per una cosa molto semplice ma…grande nella sua
semplicità. Ed è questa: ch’io sono rivoluzionario guidato solo dall’impulso immenso ed irrefrenabile
della MIA espansione di volontà e di potenza.
Non è un fantasma che mi guida, ma sono io che cammino; non è il sogno chimerico di una società
perfetta di universale redenzione umana, ma è il bisogno assoluto della mia potenziale affermazione
innanzi alle altre potenze.
Dio, lo Stato, la Società, l’Umanità ecc. ecc. hanno per essi una propria causa. Se io non voglio
sottomettermi alla causa di Dio, sono un “peccatore”. Se non voglio subire lo Stato, la Società,
l’Umanità sono un “empio”, un “criminale”, un “delinquente”.

Ma che cosa è il “peccato”? Che cosa è il “delitto”?
Anche qui credo che per analizzare tutto ciò non ci sia proprio bisogno di una lunga e minuta
dimostrativa divagazione; giacché anche i bambini dovrebbero sapere ormai, che il più grave peccato
che si possa commettere contro la divinità è quello di schernirla, non ubbidirla, profanarla e rinnegarla.
Profanare insomma ciò che è divinamente e umanamente “sacro” è il più grande “peccato”, il più
grande “delitto”.
“Sacro”! ecco il più mostruoso e terribile fantasma innanzi al quale fin oggi tutti hanno tremato.
Ecco la vecchia e corrosa tavola che deve essere infranta dagli uomini nuovi!
Dai LIBERI, dagli ICONOCLASTI, da tutti coloro che nel “peccato” e nel “delitto” hanno finalmente
scoperto la nuova sorgente dalla quale zampilla la suprema sintesi della vita.
Ed anche la plebe, quando imparerà a dissetarsi a queste nuove, sconosciute sorgenti, si avvedrà ben
presto di essere, pur essa, una granitica potenza.
Ma per far ciò occorre che questa plebe non si lasci più dominare dalla paura.
O plebe ascoltami! Io non sono il nuovo Cristo venuto a sacrificarmi sull’altare della tua redenzione. Ciò
facendo io sarei un pazzo e tu una mendicante.
Io appresso il mio labbro al tuo orecchi profano e lancio un grido. Un grido tremebondo che ti farà
impallidire. Il grido che io lancio è quello del grande ribelle tedesco Max Stirner.
Ascoltalo dunque giacché è solo in virtù di questo magico grido che, come plebe, dovrai scomparire per
poscia risorgere nella fiorente potenza di tutti i tuoi membri individualizzati.Eccolo il magico grido:
L’Egoista si è sempre affermato col delitto ed ha, con mano sacrilega trascinato giù dai loro piedistalli i
sacri idoli. Bisogna finirla col sacro; o, meglio ancora: il bisogno d’infrangere il sacro deve divenire
generale. Non è una nuova rivoluzione che si avvicina: ma, possente, impetuoso, superbo, senza
vergogna, senza coscienza un delitto si annunzia all’orizzonte col rumore di un tuono: non vedi tu che il
cielo carico di presentimento si oscura e tace?
Ma anche qui, o plebe, ti vedo indietreggiare e gridarmi con orrore: “Che cosa è mai questo delitto?
Che cosa vuol dire Egli con tutto ciò?”.
Ah, plebe, plebe! Non hai dunque tu ancora compreso il suo linguaggio?Ebbene ascolta ancora. È Egli
che parla: Metti la mano si quanto ti abbisogna. Prendilo: è tuo. È la dichiarazione di guerra di tutti
contro tutti. Io solo sono il giudice di ciò che voglio avere. Comprendi ora tu, o plebe, qual è il delitto
che SI ANNUNZIA ALL’ORIZZONTE COL RUMORE DI UN TUONO? Ma tu, o plebe, forse non saprai
adattarti ancora all’idea di eterna guerra, tu che ti sei fatta cullare, come un misero bambino, nel dolce
sogno dell’eterna pace. Eppure chissà quanti idoli avrai ancora da adorare e sull’altare dei quali dovrai
ancora sacrificarti!
Povera plebe!
E pensare che anche i ciechi dovrebbero accorgersi ormai che chi non sa accettare l’eterna guerra per
la propria affermazione ed il trionfo deve accettare l’eterna schiavitù per il trionfo dei favolosi fantasmi,
nemici dichiarati dell’Io.
Sì, o plebe, io mi sono deciso ad essere, una volta tanto, sincero sino in fondo con te. Ed ecco che cosa
ti dice la mia sincerità – Oggi tu ti sacrifichi sulle insanguinate trincee per una causa non tua, domani
potrai forse sacrificarti nelle contrade insanguinate dalla Rivoluzione, per permettere poi che un nuovo
verme parassitario e corroditore sorga sui mari di sangue uscito a caldi e fumanti fiotti dalle tue vene
bronzee per ergersi a nuovo idolo e sedersi sopra di te proprio al pari dell’antico Dio.
Il ritornello dell’Amore, della Pietà e del Diritto consacrato ritornerà a farsi udire, battuto con molta
abilità sulle arpe nuove, componenti, per, l’arcivecchia sinfonia. Plebe ascoltami! Qualche cosa d’altro
debbo dirti ancora. E ciò che ancora debbo dirti è forse, il più che mi preme.
Eccomi dunque. Io sono UNICO e fino a quando tu sarai plebe io non potrò associarmi con te. Quando
io lo facessi lo farei per trascinarti a cozzare contro il mio nemico che è il tuo padrone. Ma tu, come
plebe, non ti lasceresti trascinare giacché adori anche troppo il tuo Signore.
Tu vuoi continuare ancora a vivere inginocchiata. Ma io ho compreso la Vita!
E chi ha compreso la vita non può vivere inginocchiato.
Io ho pure compreso tutte le insidie che mi hanno teso i proprietari i questa.
Quando costoro mi hanno veduto marciare audacemente alla conquista della mia vita,
armato di tutta la mia spregiudicata potenza, essi hanno posto sotto i miei avidi occhi tutto i loro ridicoli
ed insani fantasmi.
Essi cercarono di terrorizzarmi con lo spauracchi del “sacro”; ma visto che io, l’Iconoclasta,l’Empio,
schernisco e derido tutto quanto è “sacro” o da “consacrare” e che, come Armida,distruggo il palazzo
nel quale un giorno nel quale un giorno ebbi a subire l’incanto, essi gettarono la maschera sacra e

lanciandosi contro di me, con tutta la forza della loro potenza, m’imposero il non plus ultra.
Fu in quel giorno, o plebe, ch’io ebbi la vera rivelazione di ciò che è la vita, e quale posto aspetta in
questa alla mia Unicità!
Ora io vivo in piedi. Il mio occhio più non conosce il sonno.
A nessuno riconosco diritti contro di me. Solo la forza potrà vincermi ormai, ma non più i fantasmi.
Solo la forza potrà vincermi, ho detto. Ma anch’io faccio uso di questa. Non chiedo più nulla a nessuno.
Non sono un mendicante io.
Mi approprio soltanto di tutto ciò che sono autorizzato ad appropriarmi con la mia capacità
di potenza.
La mia Rivoluzione è già da molto tempo incominciata.
Da quel giorno che conobbi la vita impugnai le MIE armi e dichiarai la MIA guerra.
Io lotto per una causa che è mia, nessuna altra causa può più interessarmi.
I miei nemici lottano anch’essi per una causa che è la loro e contro di me.
Ma io non li odio per questo i miei nemici.
L’interesse REALE che essi hanno a combattermi li dispensa dall’odio mio giacché non è che per il mio
REALE interesse che io ho impugnato le mie armi contro di essi.
Io potrà benissimo ucciderli per il mio trionfo, ma senza odiarli, senza disprezzarli; non lotto per dei
fantasmi io!
Che io disprezzo piuttosto i mendicanti, i pezzenti, tutti coloro che non osano combattere ma che solo
sanno pregare e piangere.
Sono costoro che accattano le briciole cadute dalla sfarzosa mensa del mio nemico.
Ed è con questi pezzenti del corpo e dello spirito che il mio nemico si crea una potenza cieca e
formidabile da lanciare contro di me nella battaglia impegnata fra noi Egoisti.
Ma che cosa potranno mai guadagnare codesti pezzenti dalla vittoria riportata su di me dal mio nemico,
cioè dal loro padrone? Nulla all’infuori delle solite briciole e dell’eterna schiavitù!
Ma cosa sei dunque o plebe, se non la massa cieca incosciente, mendicante che ti lanci contro di me in
difesa del tuo Signore? Ascoltami o plebe! Tu comeTale devi scomparire, non vi deve essere posto nel
teatro della vita nuova.
Sogghigni? Sei forse per scagliarti contro di me?
Sono forse riuscito a svegliare in te con i colpi poderosi della mia sferza, un intimo residuo di orgoglio
che dormiva nascosto nelle recondite pieghe della tua anima secolarmente servile?
Già si odono in lontananza gli squilli delle tombe guerriere annunciarti gli invincibili attacchi degli Unici
contro i fantasmi: Stato, Società, Dio, Umanità… Impallidite e fuggite trascinando nel baratro del nulla
eterno tutti i satelliti vostri;
è la falange ribelle dei Liberi e degli Iconoclasti
che si avanza implacabile nel turbinoso cielo dell’Avvenire!

VERSO L'URAGANO
(Il Libertario,La Spezia,a.XVIII,n.721,27 febbraio 1919)

Finché sarà giorno resteremo
a testa alta e tutto ciò che
potremo fare non lo lasceremo
fare prima di noi
W. Goethe
Arroventiamo la penna nel fuoco vulcanico dello spirito nostro negatore; intingiamola nel nostro cuore
gagliardo, gonfio di sangue ribelle e, nell’atea luce dell’anima nostra,scriviamo, scriviamo…
Scriviamo così, rapidamente, senza vane ricerche letterarie, senza ripugnanti ideologie teoriche, senza
bigotte e sentimentali sdolcinature da isterici e da politicanti, avvolti solo nel manto della nostra
furibonda passione!
Scriviamo soltanto parole di sangue, di fuoco e di luce!
Scricchiola, striscia o mia ruvida penna di fuoco e di energia sul bianco candore di questo foglio, come
striscia una lingua di vipera sulla tenera gola di un bambino innocente per dargli, col veleno, la morte.
Via, via d’intorno a me tutte le ideologie, le teosofie, le filosofie dogmatiche e politiche;lungi da me ogni
prestabilito sistema: tutto è caduto incenerito sotto le corrodenti fiamme del mio spirito negatore.
Io sono il nichilista perfetto, l’ateo radicale.
Non è soltanto da oggi, no, che io ho trovato, ch’io ho scoperto, che io so che l’unica, la sola, la più
bella cornice entro la quale spicchi libera, solenne e maestosa la superba Individualità umana è il Nulla,
il vero Nulla!
Nessuna lurida prigione potrà mai più rinchiudere questa anima mia ribelle e iconoclasta; ma oggi meno
che mai!
Oggi che l’enorme campana del tempo ha suonato – e ha suonato sì forti colpi da rompere la più dura
cervice alla plebe idiota – è dal Nulla che debbono balzare fuori furentemente le ardite falangi delle
fiamme nere che, nell’impeto passionale della spontanea rivolta, costituiranno la crepitante colonna di
fuoco la quale, precedendo innanzi ai popoli, darà l’annuncio primo della distruzione finale. Questa è
l’ora dell’amarezza febbrile, della terribile ansia!
Questa è l’ora che precede l’ora divina della tragedia imminente, che ci darà la Morte eroica e l’eroica
Grandezza.O ora beata che mi dai tutta la febbrile intensità dello spirito, io t’amo!
Non darei l’amarezza che tu mi rechi per tutte le mediocri dolcezze del mondo; non darei le febbri che
mi martellano le tempie, che mi bruciano le tempie, che mi bruciano la fronte, per la tranquillità e la
pace di tutti gli uomini vili!
O Satana ispirami! Ispirami Tu o mio divino fratello!
Dammi tu la infernale potenza d’incendiare tutti quei vergini spiriti che ancora non sono stati sepolti nel
letamaio di bugiarde teorie; fa ch’io possa stringere attorno a me un pugno audace d’amanti di eroica e
libertaria Grandezza o Eroica Morte.
Ma ci saranno! Ci devono essere! Che le anime timorate se ne stiano tranquillamente a marcire in
compagnia dei loro stupidi santi ed il vecchio incretinito buon dio! Ma noi marceremo! È giunta l’ora di
marciare per tutti coloro che, dominando l’ideale, ne sono diventati simbolo e incarnazione.
Avvolti dalla divinità del nostro strazio, procederemo in avanti e, con l’esempio dei fatti,indicheremo agli
uomini quali sono le vie che conducono verso la nuova luce! Cadremo?
Non importa! Noi vogliamo la liberazione da questa stupida vita di umiltà, di schiavitù, di servilità, ove
l’uomo deve camminare in ginocchio e lo spirito parlare sottomesso, a bassa voce, come una preghiera.
Bisogna uccidere la filosofia cristiana nel senso più radicale della parola. Quanto più va intrufolandosi
nella civiltà democratica (questa forma più cinicamente feroce della depravazione cristiana) e più si va
verso la categoria negazione della Individualità umana.
“Democrazia! Ormai lo abbiamo compreso che significa tutto ciò – dice Oscar Wilde – Democrazia è il
popolo che governa il popolo a colpi di bastone per amore del popolo”.
Contro tutto ciò è suonata l’ora di insorgere e non soltanto con qualche antipatico e ripugnante
teoretico belato d’agnelli…
Ben altro ci vuole in questo sanguinoso crepuscolo d’una civiltà che ha fatto il suo tempo!
O la Morte o un’Alba nuova dove la Individualità viva sopra ad ogni cosa.
Io tutto ho dimenticato, anzi non dimenticato: superato (e lo so io con quale strazio),anche
l’insuperabile amore per la mia Compagna e l’adorazione per il mio bambino.I miei libri – i miei cari libri
che sopra ad ogni altra cosa amavo – ora dormono laggiù lontano, lontano da me; laggiù nell’antica
casa, entro un grosso cassettone, forse coperti di polvere forse bagnati dalle lacrime della mia cara

Compagna.
Ma anche l’amore per voi, o miei cari libri, o torce luminose del mio pensiero, e superato!Oggi sento
dentro di me qualche cosa più forte di tutti gli amori, che mi bacia l’anima con tutto il calore di un
irresistibile fascino…
Sui frantumi di tutto ciò che ho distrutto con la negazione, una nuova fede è rinata. La fede
dell’impossibile reso possibile dalla mia negazione, o la purificazione ultima, quanto vera, che s’incontra
fra le fiamme ardenti della finale catastrofe, tragica e redentrice.
Oggi cerco un’ora sola di furibonda anarchia e, per quell’ora darei tutti i miei sogni, tutti i miei amori,
tutta la mia vita.
Ma quell’ora verrà! Oh, se verrà! E se non dovesse venire mi darei volontariamente nelle antropofaghe
mani di quella società idiota e bestiale che già mi ha regalato una magnifica sentenza di morte (per
essermi ricordato di possedere idee superiori le quali valgono per insegnare che la divina libertà dell’Io
è qualche cosa di più bello e di più grande della sua guerra bestiale) e mi farei cinicamente fucilare in
segno del più profondo disprezzo contro di me e la innominabile vigliaccheria di tutti gli uomini.
Porgendo un saluto al “Libertario” risorto e alla prossima insurrezione sociale, stringo fraternamente la
mano ai veri ribelli di tutte le varie tendenze!
Oggi è vigilia d’Azione! Alle prime scintille io sarà fra voi.

RITORNANDO
(Il Libertario,La Spezia,n.732,25 settembre 1919)

Caro “Libertario”
Ventidue mesi ormai sono trascorsi dal giorno in cui il più brutale e viscido di tutti i mostri
tentava di travolgere pure me fra le sue luride e sanguinose fauci.
Sì, anch’io ero destinato ad essere trasformato in umile strumento di servilismo bestiale;
anch’io ero destinato a sacrificarmi (oh, le bestie sacrificali…) sull’altare del più stupido e
grottesco di tutti gli umani fantasmi; anch’io ero destinato ad essere trasformato in un
“pezzo di materiale umano”…
Ma io non credo al destino.
Neppure alla fatalità io credo! No! Io credo soltanto nella mia capacità di potenza! Ed è
soltanto in nome di questa che io risposi con superbo e sdegnoso “NO” signorilmente
anarchico, e me ne andai…
Ho camminato con gioia infinita sulle vie del Dolore. Per compagno ebbi sempre il pericolo
che mai come un caro fratello. Sulle labbra ebbi sempre l’ironico sorriso dei superiori e dei
forti; negli occhi sereni la fascinatrice visione della tragedia eroica che solo comprendono i
vri manti della libera vita.
Ero solo…ma nell’ombra sapevo che stava nascosta un’ardita falange di coerenti e di
audaci che vivevano la mia stessa vita! Ah, quanto amore sentivo per quella anonima
schiera…
Che importa se una gran parte di essi languiva da lungo tempo nel fondo di umide celle?
Essi non si piegarono! Essi vissero, noi vivemmo ai margini della società dei veri ribelli, da
Iconoclasti intransigenti, oppure non curanti di ciò che poteva essere la tragedia finale.
Ed è a questo pugno di coscienti “Protestatari neri”, o caro “Libertario”, che oggi invio
dalle tue colonne – dopo aver profondamente ringraziato Te e tutta quella schiera di
compagni anarchici e amici socialisti per la massima solidarietà morale e materiale
prestatami durante il mio vagabondaggio illegale e la mia…legale prigionia – un mio più
fervido e fraterno saluto dicendo a loro: “Siate orgogliosi e fieri della vostra azione, perché
e solo dalla disubbidienza e dalla rivolta che nasce un fulgido raggio di bellezza umana!”.
Salve a voi o anarchici del fatto!
Salve a voi o uomini fratelli!

L'ESPROPRIATORE
(Iconoclasta!,Pistoia,a.I,1°s.,n.10,26 novembre 1919)

La mia libertà e i miei diritti sono
tanti quanto la mia capacità di potenza.
Anche la felicità e la grandezza
L’avrò solo in misura della mia forza!
(Da un libro da me scritto e che
non vedrà mai luce)
L’Espropriatore è la più bella figura maschia, spregiudicata e virile che io abbia mai incontrato
nell’anarchismo. Egli è colui che non ha nulla da attendere. Egli è colui che non ha più nessun altare su cui
sacrificarsi. Egli glorifica soltanto la Vita con la filosofia dell’Azione.
Lo conobbi in un lontano meriggio di agosto mentre il sole ricamava in oro la verdeggiante natura che,
profumata e festante, cantava gioconde canzoni di pagana bellezza.
Mi disse: “Fui sempre uno spirito inquieto, vagabondo e ribelle.
Ho studiato gli uomini e la loro anima nei libri e nella realtà. Li ho trovati un impasto di comico, di plebeo, di
vile. Ne sono rimasto nauseato. Da una parte i biechi fantasmi morali, creati dalla menzogna e dall’ipocrisia
che dominano. Dall’altra parte le bestie sacrificali che adorano con fanatismo e vigliaccheria. Questo è il
mondo degli uomini.Questa è l’umanità. Per questo mondo, per questi uomini e questa umanità, io sento
ripugnanza. Plebei e borghesi si equivalgono. Sono degni l’uno dell’altro. Il socialismo non è di questo
parere. Egli ha fatto la scoperta del bene e del male. E per distruggere questi due antagonismi ha creato altri
due fantasmi: Eguaglianza e Fratellanza fra gli uomini…
“Ma gli uomini saranno uguali innanzi allo stato e liberi nel Socialismo…Egli – il socialismo – ha rinnegato la
Forza, la Giovinezza, la Guerra! Ma quando i borghesi, che sono i pezzenti dello spirito, non vogliono saperne
di essere uguali ai plebei, che sono i pezzenti della carne, allora anche il socialismo ammette, piagnucolando,
la guerra. Sì, anche il socialismo ammette di uccidere e di espropriare. Ma in nome di un ideale di
uguaglianza e di fratellanza umana…Di quella santa uguaglianza e fratellanza ch incominciò da Caino
Abele!...
“Ma col socialismo si pensa a metà; si è liberi a metà; si vive per metà!...Il socialismo è intolleranza, è
impotenza di vivere, è la fede della paura. Io vado oltre!
“Il socialismo ha trovato bene l’eguaglianza e male la disuguaglianza. Buoni i servi e cattivi i tiranni. Io ho
varcato le soglie del bene e del male per vivere intensamente la mia vita. Io vivo oggi e non posso aspettare
il domani. L’attesa è dei popoli e dell’umanità, perciò non può essere affare mio. L’avvenire è la maschera
della paura. Il coraggio e la forza non hanno avvenire per il semplice fatto che sono essi stessi l’avvenire che
si rivolta sul passato e lo distrugge.
“La purezza della vita procede soltanto con la nobiltà del coraggio che è la filosofia dell’azione.”
Osservai: “La purezza di questa tua vita mi sembra rasentare il delitto!”
Rispose: “il delitto è sintesi suprema di libertà e di vita. Il mondo morale è il mondo dei fantasmi. Là vi sono
spettri e ombre di spettri, là vi è l’Ideale, l’Amore universale,l’Avvenire. Ecco l’ombra degli spettri: là vi è
ignoranza, paura, vigliaccheria. Tenebra profonda. Forse tenebra eterna. Anch’io sono vissuto, un giorno, là
in quella tetra e lurida prigione. Poi mi sono armato di una torcia sacrilega per incendiare i fantasmi e
violentare la notte. Quando sono giunto presso i rugginosi cancelli del bene e del male li ho
furiosamente abbattuti e ne ho varcate le soglie. La borghesia mi ha lanciato il suo anatema morale e la
plebe idiota la sua morale maledizione.
“Ma l’una e l’altra sono umanità. Io sono un uomo. L’umanità è mia nemica. Lei vuole stringermi fra i suoi
mille tentacoli orrendi. Io cerco di strappare a lei tutto ciò che necessita alle mie brame. Siamo in guerra!
Tutto ciò che ho la forza di strapparle è mio. E tutto ciò che è mio lo sacrifico sull’altare della mia libertà e
della mia vita. Di quella mia vita ch’io sento palpitare fra le palpitanti fiamme che mi divampano nel cuore;
fra quello strazio selvaggio di tutto l’essere mio che mi gonfia l’anima di divine bufere, e che mi fa
echeggiare nello spirito scroscianti fanfare di guerra e polifoniche sinfonie di un amore superiore, strano e
sconosciuto; che mi empie le vene di un sangue rigoglioso e gagliardo,che sparge in tutto l’involucro dei miei
muscoli, dei miei nervi e della mia carne, fremiti diabolici di tripudiante espansione; di quella mia vita ch’io
intravedo attraverso la folle visione dei miei fantastici sogni, bramosa e bisognosa di sviluppo perenne. Il mio
motto è:camminare espropriando e incendiando, lasciando sempre dietro di me urli di morali offese e tronchi
di vecchie cose fumanti.
Quando gli uomini non possiederanno più le ricchezze etiche – unici reali tesori davvero inviolabili – allora
getterò i miei grimaldelli. Quando nel mondo non vi saranno più fantasmi, getterò la mia torcia. Ma questo
avvenire è lontano e forse non è! E io sono un figlio di questo lontano avvenire, piombato su questo mondo
dal Caso alla cui potenza io m’inchino”.
Così mi disse l’Espropriatore in quel lontano meriggio d’agosto mentre il sole ricamava in oro la verdeggiante
natura che, profumata e festante, cantava gioconde canzoni di pagana bellezza.

IL MIO INDIVIDUALISMO ICONOCLASTA
(Iconoclasta!,gennaio 1920)

Io ho lasciato per sempre
la vita delle pianure
E. Ibsen
1.
Anche le più pure sorgenti di Vita e di Pensiero che zampillano fresche e ridenti fra le rocce solitarie
delle più alte montagne per dissetare gli eletti della Natura, quando sonoscoperte dai demagogici
pastori dell'ibrido gregge borghese o proletario ben presto si tramutano in fetide pozzanghere laide e
melmose. Oggi è la volta dell'Individualismo! Dal volgare crumiro all'idiota e ripugnante poliziotto, dal
miserabile venduto alla spregevole spia, dallo schiavo vigliaccamente imbelle all'autoritario ripugnante e
tiranno, parlano d'Individualismo.
È la moda!
Anche i rachitici intellettualoidi del tubercoloso conservatorismo liberale, come i malati di cronica sifilide
democratica, fino agli eunuchi del socialismo ed agli anemici del comunismo, tutti parlano e posano ad
Individualisti!
Comprendo che non essendo l'Individualismo una scuola e tanto meno un partito, non può essere
"unico" ma è più vero ancora che gli Unici sono individualisti. Ed io come unico balzo sul campo di
battaglia, snudo la mia spada e difendo le mie intime idee d'individualista estremo, di Unico
indiscutibile, poiché possiamo essere scettici ed indifferenti, ironici e beffardi quanto vogliamo e
possiamo, ma quando si è condannati a sentire dei socialisti più o meno teorizzanti ad affermare
sfacciatamente ed ignorantemente che non vi è nulla d'incompatibile fra l'idea Individualista e quella
collettivista, e che si tenta stupidamente di far passare un titanico cantore dell'eroica potenza
dominatrice di fantasmi umani, morali e divini, che freme e palpita, tripudia e si espande, al di là del
bene e del male della Chiesa e dello Stato, dei Popoli e della Umanità fra gli strani bagliori d'un nuovo
incendio d'amore incompreso come il lirico creatore di Zarathustra, per un povero e volgare profeta del
Socialismo che è scuola di vigliaccheria, o un iconoclasta invincibile ed insuperabile come Max Stirner
per uno strumento qualsiasi messo lì a disposizione dei frenetici fautori del comunismo, allora si può
avere sì un'ironica smorfia sulle labbra ma poi bisogna in-sorgere risolutamente per difendersi e per
aggredire, poiché chi si sente davvero Individualista di principio, di mezzo e di fine, non può tollerare di
essere minimamente confuso fra le turbe incoscienti d'un morboso gregge belante.
2.
L'Individualismo com'io lo sento, lo comprendo e lo intendo, non ha per fine né il Socialismo, né il
Comunismo, né l'umanità. L'Individualismo ha per fine se stesso. Continuino pure i cervelli atrofizzati
dal positivismo spenceriano a credersi Individualisti senza accorgersi che il loro venerato maestro è un
anti-individualista per eccellenza poiché egli altro non è che un radicale monista, e come tale, amante
sviscerato dell'unità e nemico giurato della particolarità. Egli, come tutti gli scienziati e i filosofi più o
meno monisti, nega tutte le distinzioni, le diversità; e per affermare l'illusione sacrifica la realtà. Il suo
sforzo è teso a dimostrare realtà l'illusione, ed illusione la realtà. Egli non potendo comprendere il vario,
il particolare, sacrifica l'uno o l'altro sull'altare dell'universale. Egli combatte sì lo Stato in nome
dell'individuo, ma al pari di tutti i sociologi di questo mondo, egli ritorna a sacrificare sotto la tirannide
di un'altra società libera e perfetta, poiché lui combatte, è vero lo Stato, ma lo combatte soltanto
perché così com'è non funziona come piace a lui...
Ma non perché egli abbia compreso le unicità anticollettiviste ed antisociali capaci alle attività superiori
dello spirito, del sentimento e dell'eroica e spregiudicata potenza. Egli odia lo Stato ma non penetra né
comprende l'individuo misterioso, aristocratico, vagabondo, ribelle! E da questo punto di vista non so
perché anche quel bolso ciarlatano, quell'antropologo fallito, gonfio e rigonfio di sociologia di Darwin, di
Comte, di Spencer e di Marx, che ha seminato porcherie a piene mani su dei colossi dell'Arte e del
Pensiero come Nietzsche, Stirner, Ibsen, Wilde, Zola, Huysman, Verlaine, Mallarmé, ecc. e che si chiama
Max Nordau; non so spiegarmi, ripeto, come mai anch'egli non sia stato chiamato Individualista...
poiché anche Nordau, come lo Spencer, combatte lo Stato...
3.
Giovanni Papini scrivendo di Spencer dice: "Come scienziato si piegò dinanzi ai fatti, come metafisico
dinanzi all'inconoscibile, come moralista dinanzi al fatto immutabile delle leggi naturali. La sua filosofia
si materiò di paura, d'ignoranza e di obbedienza: grandi virtù al cospetto di Cristo, ma vizi tremendi per
chi vuole la supremazia dell'individuo. Egli fu, né più né meno, un falsario dell'individualismo". Ed io,
pure essendo tutt'altro che un papiniano, in questo caso sono ultra d'accordo con lui !

4.
E. Zoccoli, che è un profondo conoscitore del pensiero anarchico ed un intellettuale di massima portata,
ma che fa professione d'una pietosa morale borghese, nel suo colossale studio "L'Anarchia", dopo aver
inveito - sia pure con serenità ed una qualche ragione - contro i massimi agitatori del pensiero
anarchico, da Stirner a Tucker, da Proudhon a Bakunin, si rammarica col Kropotkin perché trova che
questo non è stato capace di sviluppare un nuovo anarchismo rigorosamente scientifico e sociologico
come si era permesso per richiamare tutti i forsennati delinquenti dell'anarchismo estremo, o
dell'Individualismo, alle sane correnti d'un vischioso sistema positivistico e scientificamente materialista
ed umanista, semispenceriano, perché è questa famosa scienza che ha finalmente scoperto la nullità
dell'individuo "davanti all'immensità senza limiti...". Ed anche per il Kropotkin positivista, umanista,
comunista e scientifico... pare che l'uomo sia "un piccolo essere con ridicole pretese" e così sia! Chi è
concentrato nella sociologia non può essere nulla di più che uno scienziato di collettività che dimentica
l'individuo per cercare l'Umanità e porta sul Trono Imperiale ai piedi del quale l'Io deve rinnegare se
stesso ed inginocchiarsi commosso.
E quando tutti gli anarchici avranno della Vita questo sublime concetto anche E. Zoccoli sarà lieto e
contento, poiché dandosi la serafica posa d'un profeta che dice agli uomini: "Io sono venuto ad offrirvi
la possibilità d'una nuova Vita!", egli si rivolge a noi e dice: "Che gli anarchici rientrino nel diritto e il
diritto li attende, pronto ad estendere anche ad essi le sue garanzie..."
Ma che cosa è il diritto?
Diamo la parola allo Stirner:
"II Diritto è lo spirito della Società. Se la Società ha una volontà è precisamente questa volontà che
costituisce il Diritto: la Società non esiste che per il Diritto. Ma siccome essa non esiste che per il fatto
di esercitare una sovranità sull'individuo, si può dire che il Diritto è la sua volontà sovrana.
" Poiché Aristotele disse: "la giustizia è il frutto della Società".
Ma "ogni diritto esistente è diritto straniero, un Diritto che mi si accorda, di cui mi si permette di
godere. Avrò il buon diritto della mia parte perché il mondo intiero mi da ragione? Che cosa sono
dunque i miei diritti nello Stato o nella Società se non dei diritti esteriori, dei Diritti ch'io ottengo da
altri? Se un imbecille mi da ragione tosto il mio diritto mi diventa un sospetto, perché non tengo in
considerazione la sua approvazione. Ma se fosse anche un saggio che mi approva io non potrei per ciò
dire di aver ragione. Il fatto di aver ragione o torto è assolutamente indipendente dall'approvazione del
pazzo o del savio". Ora aggiungiamo ancora, a questa definizione che il ferigno ed invincibile Ribelle
tedesco ci da del Diritto, il celebre aforisma di Protagora "L'uomo misura tutte le cose", e poi possiamo
muovere in guerra contro ogni diritto esteriore ed ogni esteriore giustizia, poiché "la giustizia è il frutto
della Società".
5.
Lo so! Lo so e lo comprendo: le mie idee - che non sono poi nuove - potranno far sanguinare il cuore
troppo sensibile dei moderni umanisti che pullulano in grande abbondanza fra i sovversivi, ed i
romantici sognatori di una fulgida umanità redenta e perfetta, danzante in un regno fatato di generale e
collettiva felicità musicata dal magico flauto della pace perenne e della fratellanza universale. Ma chi
insegue fantasmi si allontana dal vero, e poi si sappia che il primo ad essere arso fra le fiamme del mio
corrodente pensiero fu l'intimo essere mio, il vero me stesso! Ora fra il rogo ardente delle mie Idee
anch'io son diventato di fiamma; e scotto, brucio, corrodo... A me devono accostarsi soltanto coloro che
gioiscono contemplando ardenti vulcani che lanciano verso le stelle le lave sinistre esplodenti dal loro
seno di fuoco per poscia lasciarle cadere nel Nulla o fra la Morta Città degli uomini imbelli, dei miei
fratelli carogne, per farli fuggire con fuga frenetica fuori dei loro muffiti tuguri tappezzati di rancidi e
vecchi ideali.Io mi dichiaro in guerra aperta, palese e nascosta, contro la Società: contro ogni Società!
Io penso, io so, che fin che ci saranno degli uomini ci sarà una società, poiché questa putrida civiltà con
le sue industrie ed il suo progresso meccanico ci ha ormai portati ad un punto dove non è neppure più
possibile tornare indietro fino all'invidiabile età delle caverne e delle spose divine che allevavano e
difendevano i nati dal loro libero ed istintivo amore come bionde e feline Leonesse abitanti maestose
foreste profumate, verdi e selvagge; ma pure so e penso con altrettanta certezza che ogni forma di
società – ed appunto perché società - vorrà, per il suo bene, l'individuo umiliato. Anche il comunismo
che - a quanto ci raccontano i suoi teorizzatori - è la forma di Società più umanamente perfetta, non
potrà riconoscere in me che uno dei suoi membri più o meno attivo, più o meno stimato... Io per il
comunismo potrà valere per quanto sarò di me stesso, di intimamente mio, di Unico e perciò
incomprensibile alla collettività. Ma ciò che è in me di più incomprensibile, di più misterioso ed
enigmatico per la collettività è appunto il mio tesoro più prezioso, il mio bene più caro poiché è la mia

intimità più profonda la quale io solo posso giustificare ed amare poiché solo io la
comprendo.Basterebbe ad esempio ch'io dicessi al comunismo: "l'eletto esiste per non far nulla" come
dice Oscar Wilde, per vedermi scacciare come un lebbroso siberiano dalla cena sacra dei nuovi Dei!
Eppure uno che avesse l'imperioso bisogno di vivere la propria vita nell'atmosfera altamente e
sublimemente intellettuale e spirituale del Pensiero e della contemplazione, non potrebbe dar nulla di
materialmente e moralmente utile e buono alla comunità, perché ciò che potrebbe dare sarebbe
incomprensibile, e per ciò nocivo ed inaccettabile, poiché egli non potrebbe dare che una strana
dottrina propugnante la gioia di vivere nell'ozio contemplativo. Ma in una società comunista - come e
peggio in qualsiasi altra forma di società - una tale dottrina potrebbe far opera di corruzione fra la
falange di coloro che devono produrre per il mantenimento e l'equilibrio collettivo e sociale. No! Ogni
forma di società è il prodotto delle maggioranze. Per i grandi Geni o per i grandi delinquenti non vi è
posto fra la mediocrità trionfante che domina e comanda.
6.
Qualcuno mi obietterà che in quest’Alba vermiglia, in questa grandiosa vigilia d'armi e di guerra ove già
risuonano frago-rosamente le note vibranti e fatidiche del gran crepuscolo dei vecchi Dei, mentre
all'orizzonte già sorgono i raggi biondi e dorati d'un ridente avvenire, non è Bene partorire alla luce del
sole certi intimi e delittuosi pensieri... È una vecchia quanto stupida storia!
Ho ventinove anni, sono quindici anni che milito nel campo libertario e vivo anarchicamente, e mi si è
sempre detto le stesse, le stessissime cose:
"Per amore della concordia... ".
"Per amore della propaganda... ".
"Per la prossima Rivoluzione Sociale e redentrice...".
Per... ma a che pro continuare!
Basta! Non posso più tacere!
"Se io tenessi rinchiuso nel mio cassetto un manoscritto ancora inedito, il manoscritto d'un opera
bellissima che a leggersi desse brividi di voluttà sconosciute e scoprisse mondi ignorati; se io fossi certo
che gli uomini su queste pagine impallidissero di spavento, e poi errassero lentamente per le vie
deserte cogli occhi ferocemente dilatati nel vuoto e poi cercassero cinicamente la morte quando la
pazzia non corresse loro incontro colle sue risate sinistre come lo scrosciare dei venti, e il suo lugubre
stamburare di dita invisibili sui loro cervelli devastati; se io fossi certo che le donne sorridessero
oscenamente e colle sottane rialzate si sdraiassero sull'orlo dei marciapiedi in attesa d'un maschio
qualsiasi, e i maschi si gettassero di schianto su loro per straziarne coi denti la vulva e la gola; se le
folle ubriache e affamate rincorressero a colpi di coltello pochi uomini fuggenti e tra essere ed essere ci
fosse un morto a perpetuarne l'odio profondo; se dalla terra dovesse sparire per sempre la pace d'un
ora, la calma dello spirito, l'amore, la lealtà, l'amicizia, e al loro posto dovessero per sempre regnare la
turbolenza, l'irrequietezza, l'odio, la menzogna, l'inimicizia, la pazzia, la tenebra, la morte; se tutto
questo dovesse farlo un libro bellissimo scritto da me ancora inedito e rinchiuso nel mio cassetto io lo
pubblicherei quel libro e non avrei pace finché non fosse pubblicato".
Così Persio Falchi scriveva sulla "Forca" parecchi anni orsono per esprimere il suo concetto sulla Libertà
dell'Arte, così io oggi ripeto sull'Iconoclasta! per esprimere il mio concetto sulla Libertà del Pensiero.
È un mio assoluto ed imperioso bisogno quello di lanciare fra la tenebra la luce turbinosa e sinistra dei
miei pensieri e il sogghigno incredulo e beffardo delle mie idee sanguinanti che, orgogliose e superbe di
mostrare le loro rigogliose e spregiudicate nudità, se ne vogliono andare libere per il mondo alla ricerca
di virili amplessi. Nessuno può essere più rivoluzionario di quello ch'io sono, ma è appunto per questo
che voglio lanciare il corrodente mercurio dei miei pensieri fra la senile impotenza degli eunuchi
dell'Umano Pensiero. Non si può essere rivoluzionari a metà, né pensare a metà. Bisogna essere come
Ibsen, rivoluzionari nel senso più completo e radicale della parola. E tale sento di essere io!
7.
La Storia, il Materialismo, il Monismo, il Positivismo e tutti quanti gli "ismi" di questo mondo sono ferri
vecchi e rugginosi che non mi servono più e più non mi riguardano. Ho per principio la Vita, per fine la
Morte. Voglio vivere intensamente la mia Vita per abbracciare tragicamente la mia Morte.Voi aspettate
la Rivoluzione! E sia! La mia è da molto tempo incominciata! Quando sarete pronti - Dio che
lunghissima attesa! - non proverò disgusto a percorrere un tratto di cammino insieme con voi!
Ma quando vi fermerete io continuerò la mia marcia folle e trionfale verso la grande e sublime
conquista del Nulla!
Ogni Società che voi costruirete avrà i suoi margini e sui margini di ogni Società si aggireranno i
vagabondi eroici e scapigliati, dai pensieri vergini e selvaggi che solo sanno vivere preparando sempre

nuove e formidabili esplosioni ribelli!
Io sarò fra quelli!
E dopo di me, come prima di me, ci saranno sempre di quelli che diranno agli uomini:"Rivolgetevi
dunque a voi stessi, piuttosto che ai vostri dei o ai vostri idoli: scoprite in voi ciò che è di nascosto:
traetelo alla luce: rivelatevi!".
Poiché ogni uomo che frugando la sua intimità estrae ciò che vi è di misteriosamente nascosto è
un'ombra che oscura ogni forma di Società vivente sotto i raggi del Sole! Ogni Società trema quando
l'aristocrazia sprezzante dei Vagabondi, degli Unici, degli Inaccessibili, dei dominatori dell'ideale, e dei
Conquistatori del Nulla, spregiudicatamente si avanza. Orsù, dunque, o Iconoclasti, avanti!
"Già il ciclo gravido di presentimenti si oscura e tace!"
* * *
“Polemica”
(risposte apparse su Iconoclasta! in relazione al precedente intervento di Renzo Novatore)
Caro "Iconoclasta"
Nell'articolo di Renzo Novatore "il mio individualismo" ci sono delle affermazioni che meriterebbero di
essere combattute.
Confesso anzitutto una cosa: terminata la lettura dell'articolo mi sono chiesto quale ne fosse lo spirito, e
l'ho ricercato tra le pennellate alla Carrà e le parolone difficili ed ho concluso che..."bisogna essere
come Ibsen (o come Renzo Novatore) rivoluzionari nel senso più completo della parola, per giungere a
tali altezze di stile e penetrare in tali profondità di pensiero".
La Storia, il Materialismo, il Monismo, il Positivismo sono, a detta di R. N., dei ferri vecchi e rugginosi,
che non gli servono più a nulla e più non lo riguardano. Beato lui che non ha più nulla da imparare! Per
conto mio credo di aver fatto bene a studiare quel tanto che mi permette di non dichiarare di aspirare a
"tornare indietro, fino all'invidiabile età delle caverne" affermazione codesta che fa a pugni con le
nozioni più elementari di quel ferro vecchio e rugginoso che è l'antropologia.
Non è per fare uno sfogo polemico contro Renzo Novatore che sono venuto sull'argomento ma perché
penso sia l'ora di finirla con questo ritorno alla natura, con questa esaltazione della vita primitiva che
mostra quanto sia poco solida la cultura di quei giovani che, invece di limitarsi a scrivere articoli
proporzionati al loro bagaglio intellettuale, pretendono salire in cattedra e rigettare, con enfasi, quel po'
di Stirner, o di Nietzsche, o di Rousseau,masticato faticosamente e mal digerito, e si atteggiano a
superuomini mentre, con meno boria e più buon senso, potrebbero arrivare ad essere... Uomini. E
veniamo allo stato di natura, così caro a tanti compagni!
L'età preistorica non può rappresentare l'età della libertà e della felicità. L'antropologia moderna, per
opera di Darwin, di Wallace, di Haechel e di altri scienziati, ci ha rivelata la vita dell'uomo primitivo sì
che oggi è ridicolo di parlare di un'esistenza paradisiaca riferendosi all'uomo delle caverne. E questa
non è una scoperta molto recente. Già il Vico nella Scienza Nuova (Lib.II) ci aveva mostrato gli uomini
primitivi selvaggi abitatori di caverne in lotta terribile con la natura circostante. Lasciamo dunque ai
poeti, Virgilio nel I lib. delle Georgiche, (Ovidio nel I lib. Delle Metamorfosi, ecc. ecc.) l'esaltazione della
vita primitiva quale età dell'oro e non cadiamo continuamente nell'errore di far discendere l'umanità da
un primitivo paradiso terrestre se non si vuole che tale pretesa antiscientifica faccia sì che l'età dell'oro
da dogma cristiano diventi dogma anarchico. Bakunin (Oeuvres, voi.I) scrisse "G. G. Rousseau ebbe il
torto di ricercare la libertà al principio della storia";"la libertà individuale non è punto, secondo lui, una
creazione ed un prodotto storico".Quanto a Rousseau chi conosce le sue opere sa che egli pose nei suoi
giusti limiti l'esaltazione dello stato di natura.Perdona, caro Iconoclasta!, queste note critiche, ma credi
che sono suggerite dall'amoreper la causa nostra, superiore ad ogni simpatia personale od amicizia.
tuo Camillo da Lodi
* * *
Caro "Iconoclasta!"
dammi, ti prego, un po' del tuo spazio.
Io, comunista anarchico, sento il bisogno di dire, modestamente e sinceramente, quello che penso de
l'individualismo e degli individualisti. Questo bisogno è diventato prepotente, specie dopo la lettura de
l'articolo di Renzo Novatore "il mio individualismo iconoclasta",dove l'autore si compiace trattare con
termini sì poco lusinghieri, noi, poveri comunisti.Sarò forse un po' crudo...ma non farò che seguire il tuo

sistema.
D'altra parte ti darò il destro di rispondermi con altrettanta cruda sincerità. La forma non conta.
L'importante per me, è di sapere il perché de l'atteggiamento altezzoso e strafottente di quasi tutti gli
anarchici individualisti verso i comunisti. L'importante è di conoscere i meriti e le qualità superiori che
gl'individualisti hanno per ritenere i comunisti esseri inferiori rispetto a loro.
Io considero individualista soltanto quell'uomo che ha saputo mettersi al di sopra, o al di fuori, o al di
sotto del livello comune a la collettività umana.
L'individualista deve avere il dono de l'originalità assoluta. L'uomo, per considerarsi individualista, deve
riuscire, da solo, a scavare un solco profondo e vasto su la uniforme e brulla massa umana; deve saper
segnare indelebilmente la impronta de la propria individualità su un'intera epoca; deve saper portare lo
scompiglio ne la organizzazione di un'intera società; deve saper terrorizzare, o estasiare, o divertire, o
inebetire un intero popolo.
E questo, soltanto con la forza e con la originalità del proprio pensiero, e con l'audacia di proprie gesta.
In altre parole: l'individualista deve essere o un genio o un eroe, oppure genio ed eroe
insieme. Tutti coloro che non sono capaci, da soli, a convulsionare, a elettrizzare, a sconvolgere il
gregge umano, per me non sono individualisti. Sono de gli imitatori quando non sono de i parodisti.
Più precisamente: sono de i gran bravi e diligenti ragazzi; intelligenti, e, molto, troppo studiosi. Sono
bizzarri, scettici, amorali, beffardi menefreghisti, cinici, crudeli, stoici,nichilisti... così, per posa, per
differenziarsi un po' da gli altri uomini...e specialmente quando scrivono e quando conversano.
Eppoi è la moda! E, tanto per cambiare, bisogna pur seguirla! Vi pare niente la soddisfazione di sentirsi
dare del matto, del nevrastenico, de l'originale, de l'eccentrico, del "oh, che tipo"?...Non t'incazzare,
caro Iconoclasta! È così!Ma proprio sul serio tu credi individualisti coloro che per illustrare il "loro
individualismo"
devono ricorrere a novemiladuecentosettantatrè citazioni di altrettanti autori più o meno celebri, più o
meno trapassati...
Ma via! Non scherziamo!
Renzo Novatore, che chiama eunuchi i socialisti (tutti?) e - bontà sua - anemici i comunisti (tutti?), per
dimostrare che lui è individualista estremo, che è Unico indiscutibile, habisogno di citare scritti di Ibsen,
Wilde, Nietzsche, Verlaine, Mallarmé...Ed ancora:
"Giovanni Papini scrive... "
"Diamo la parola a Stirner... "
"Poiché Aristotele disse... "
"Così Persio Falchi scriveva... "
... Ha voluto persine prendersi la fatica di estrarre da le macerie di non pochi secoli, non solo Aristotele,
ma anche quel brav'uomo di Protagora... Oh, povero Protagora...
Sì, caro Novatore, è proprio vero che le tue idee (tue?) fanno "scoppiare il cuore troppo sensibile de i
moderni umanisti che pullulano in grande abbondanza (bello quel grande abbondanza!) fra i
sovversivi".
Sì, e non solo fanno loro insanguinare il cuore, ma mettono a dura prova anche il loro sensibile olfatto,
perché le tue idee sono tanto vecchie che puzzano maledettamente dimuffa ammuffita.
Si può essere individualista senza conoscere le opere e neppure i nomi di Nietzsche,Stirner, ecc.
Si può essere analfabeta ed individualista.
Io sono per la rivoluzione perché odio e voglio abbattere questa società che mi opprime,sino a
soffocarmi, con le sue leggi e con la sua ineguaglianza economica; e sono comunista perché ritengo il
comunismo una de le organizzazioni economiche migliori per arrivare al massimo de la libertà
individuale raggiungibile.
Non sono pel comunismo fine a se stesso. E credo che tutti gli anarchici comunisti siano del mio parere,
checché ne pensi R. Novatore.
Se riuscissi a convincermi che anche senza una società, cioè senza organizzazione economica, si
potrebbe vivere libera-mente la propria vita, sarei antisocietariano, sarei contro il comunismo.
Ma Novatore stesso deve confessare "che fin che ci saranno degli uomini ci sarà una società"; e
siccome su questo punto sono perfettamente d'accordo con lui, io cerco di abbattere questa società, ne
la quale mi si toglie anche la libertà del respiro, per costruirne un'altra ch'io ritengo la migliore.
Non potendo io da solo mettermi sotto i piedi la società odierna, cerco di riuscirvi unendomi ad altri che
la pensano come la penso io.
Credo di essere stato chiaro.
Meritano forse gli sberleffi de gli individualisti queste nostre teorie?

Cosa volete...È colpa mia se la natura non mi ha dato il genio fulgidissimo e strafottentemente
simpatico di Oscar Wilde? È colpa mia se non mi ha dato il carattere ferreo ed i nervi di acciaio de
l'epicamente eroico Bonnot?
Ma io li comprendo questi Unici, e li ammiro e li invidio; e giungo anche a dar loro il diritto di
disprezzare tutto il genere umano, di deriderlo, di calpestarlo, poiché essi, ritenendosi ed essendo in
realtà superiori, Unici, si sono imposti a la collettività con la propria forza,senza ricorrere assolutamente
al pensiero ed a l'opera di altri. Ma io mi ribello a le ironie, a le isolenze, a gli insulti - che molte volte
non hanno nemmeno il pregio de la originalità -che ci vengono sistematicamente lanciati da certi
uomini che la pretendono a Unici, sol perché hanno letto e digerito più o meno felicemente gli scritti de
i grandi e veri individualisti.
E protesto.
Volete avere questo diritto; volete avere questo gusto; volete soddisfare questa vostra ambizione?
Ebbene, fate qualche cosa di vostro; osate; osate e create, create, create...
E finitela di tentare di soffocarci con paradossi che ci ricordano l'età de la pietra, con sentenze che
ormai hanno imparato a memoria anche i Niam-Niam; finitela con gli insulti e con quelle arie di
capiscioni; finitela col sistema antiquato e antipatico di citazioni di opere de i grandi ingegni, sistema
che degrada e distrugge la vostra personalità; e mandateli una volta a farsi friggere tutti questi signori
Ibsen, Wilde, Confucio, Budda, Cristo, Stirner,Maometto, Aristotele, Isaia...i quali, al postutto, non si
sono mai dichiarati anarchici, non hanno dimostrato di esserlo, e non lo erano.
Volete essere veramente gli aristocratici del pensiero, volete essere veramente iconoclasti?
Ebbene, abbiate intanto il coraggio di infrangere tutti codesti vostri idoli (Sì, vostri Idoli!) e di
disperderne a sante pedate i rottami.
E se vi riesce, diventate idoli eletti, unici a la vostra volta.
Mario Senigalliesi
* * *
“Per trovare la fine”
(risposta di Renzo Novatore, apparsa sempre su Iconoclasta!, a chi aveva criticato il suo
intervento)
Forse mi sbaglierò, ma mi sembra che il mio scritto comparso sul numero due di codesta rivista col
titolo: "II mio individualismo iconoclasta" abbia un po' troppo montato i nervi e fatto perdere un po'
troppo la calma e la serenità dei miei contraddittori. Io credo, e lo credo sinceramente, che se loro
avessero avuto un pochino più di razionale dominio sulla loro comune impulsività non sarebbero scesi
ad un linguaggio così poco rispettoso e scorretto nel contraddirmi. Non è per questo però ch'io possa
sentirmi amareggiato verso di loro. No. Io sono certo che innanzi alla mia tersa serenità vorranno e
sapranno pur loro - ribattendo - essere tersi e sereni, poiché sono profondamente convinto che ogni
anarchico, degno di questo nome, debba volontariamente riconoscere che non è colle parole insulse,
venali e triviali, che si possa dimostrare od affermare, combattere o distruggere, il rigoglioso contenuto
d'un audace principio d'una tragica idea, ma bensì con l'esprimere gagliardamente delle idee ben
sentite e dei pensieri ben ponderati. E Atsalconoci (altro anarchico che polemizzò in questo frangente
con Novatore. n.d.c.) deve pur persuadersi per il primo che non è colle sue deboli e piagnucolose
preghiere – in verità non so quanto sinceramente espresse - ed i suoi ingenui (?) e contraddittori
richiami - (senza perdermi a raccogliere quella sua imprudente e ridicola affermazione che dice che i
"colti" (come lui?) fanno il risolino ironico innanzi alle mie idee,e le altre cento puerilità bambinesche
che compongono l'articolo suo) - che si possa confutare, combattere o distruggere un'idea scritta col
sangue del cuore e col fuoco dell'anima come quella da me audacemente e coraggiosamente lanciata;
poiché io invito tutte le persone "colte" ed intelligenti a rileggere il mio ed il suo scritto per convincersi
della verità semplicissima di questo mio asserto. La sua critica non è mossa alle mie idee ma bensì alla
forma letteraria di cui io mi servo per esprimerle.
Ed io a tutto ciò non rispondo poiché "lo stile è l'uomo" ed io non posso rinnegarmi per gli occhi belli di
Lui! Dunque, mio caro Atsalconoci, bisogna che tu - per questa volta almeno - abbia la santa pazienza
di non vederti preso in considerazione.Quanto a te, o mio caro Camillo da Lodi alias Camillo Berneri, ti
dirò sinceramente che,dietro altri tuoi scritti ch'io già conoscevo, mi sarei inteso in diritto di pretendere
qualchecosa di più. Ma come, un giovane della tua intelligenza e della tua cultura deve lasciarsi vincere
dalla collera fino al punto di lanciare contro i compagni dell'altra riva delle insulsaggini come questa ad
esempio: "...con meno boria e più buon senso potrebbero arrivare ad essere...uomini". Ah! no, caro

Camillo, perdonami se te lo dico, ma non è così che si polemizza coi compagni dell'altra sponda o che si
fa onore alla propria intelligenza.Va bene che tu confessi che terminata la lettura dell'articolo ti sei
chiesto quale ne fosse lo spirito, e che dopo averlo ricercato fra le pennellate alla Carrà e le parolone
difficili hai concluso ecc. ecc. Ma allora se non ne hai trovato lo spirito come mai, di grazia, ti è saltato il
ticchio della contraddizione?L'unico spunto polemico che tu hai trovato è stato quello di affermare che è
"ora di finirla con questo ritorno alla natura così caro a tanti compagni ecc. ecc.". E questo perché io in
un frapparentesi gonfio di amaro sarcasmo e colmo di mordace ironia contro questa putrida e nefanda
civiltà democratica giudaico-cristiana dell'epoca nostra grottesca e ripugnante rimpiangevo la vergine e
selvaggia età delle caverne. Non è qui ove intendo soffermarmi poiché ben altre cose, forse più
importanti, avrò da dire. Ti dirò soltanto che alla lotta brutale così tragicamente impari che si svolge sul
teatro della vita fra l'uomo solo e puro e la vigliaccheria umana coalizzata nella morale, organizzata
nella battaglia, resa forte dalla legge trionfante per il passivo consenso dell'imbecillità collettiva, io
preferirei la lotta che il primitivo selvaggio combatteva corpo a corpo coll'altro selvaggio fra il profumo
e le fronde delle leggendarie foreste.E se leggendo il mio scritto il tuo occhio intelligente avesse avuto
la forza di restare sereno avresti potuto scorgere in questo rimpianto tutta la nobile purezza e il delicato
sentimento che dilaga ed invade tutta quest'anima mia tormentata e ferita.Ma tu hai scambiato il grido
eroico e sublime d'indomito vagabondo cercante disperatamente la dionisiaca Libertà vera per un
bestiale grugnito animalesco. E sia! Forse non è tua la colpa. Vi sono tante cose che l'erudizione, la
cultura e l'intelligenza sonoinsufficienti a comprendere.
Per comprendere certi stati d'animo necessita soltanto una speciale ed originale sensibilità...
E vengo a te, caro Senigalliesi.
E a te dirò molte cose di più perché malgrado ch'io consideri Camillo da Lodi più competente di te in
questa tenzone - (e di ciò credo non te ne sentirai offeso affatto) – tu mi dai motivi di discussione. Tu
che sai di essere stato un po' "troppo crudo" con me forse ti meraviglierai di sentirti trattare con tanta
cavalleria e di trovarmi così sereno. Che vuoi? io voglio guardare - ed ho la piena convinzione di riuscirci
- di portare il dibattito sulle più alte vette del pensiero ove il piccolo e volgare pettegolo intessuto di
personalismi non possa allignare mai. Io vivo, penso, parlo e scrivo solo per trovare la fine. E la fine io
credo che la si trovi solo in alto! Vedi? tu dici: "L'importante per me, è di sapere il perché de
l'atteggiamento altezzoso e strafottente di quasi tutti gli anarchici individualisti verso i comunisti". Ed
aggiungi: "L'importante è di conoscere i meriti e le qualità superiori che gl'individualisti hanno per
ritenere i comunisti esseri inferiori rispetto a loro". Ecco, prima di tutto incomincerò col farti notare che
tu hai posta un po' troppo maliziosamente la questione.
Perché vedi, se tu mi parlassi di Individualismo e di Comunismo io potrei seguirti, ma se tu mi parli di
Individualisti e di Comunisti io non voglio e non posso seguirti. E tu sei abbastanza colto ed intelligente
per comprenderlo senza ch'io ti spieghi il perché. Sì, tu sei abbastanza intelligente per comprendere che
mentre io potrei dimostrarti e mostrarti le superiori qualità di un individualista e le inferiori qualità d'un
comunista, tu potresti allo stesso tempo e colla stessa facilità prendere due altri modelli e dimostrarmi il
contrario. Ma ciò facendo fra tutti e due non si riuscirebbe a togliere il tradizionale ragno dal buco.
Poiché come ti ho detto, a me sarebbe facile dimostrarti che un comunista di mia conoscenza è un
matricolato birbante od un perfetto imbecille mentre per te sarebbe altrettanto facile dimostrarmi che
un individualista da te conosciuto è la stessa cosa del comunista che conosco io.
Ma ciò facendo, tu lo comprendi, non si farebbe che del basso e volgare personalismo indegno di noi
uomini emancipati. Nella nostra questione l'importante è di vedere quali sono le Idee che più valgono e
non gli uomini che queste idee professano. Io non dubito della tua coerenza comunista ma non ti
permetto di dubitare del mio individualismo. O meglio io non posso impedirti di dubitare perché il
dubbio è una tua proprietà ma ho la facoltà e la potenza di non prendere il tuo dubbio in
considerazione. Ma tu dici ancora: "Io considero individualista soltanto quell'uomo che ha saputo
mettersi al di sopra, o al di fuori o al di sotto - (vedi quanto sei, non dico cattivo, ma insinuante in
questo "al di sotto"?) - del livello comune alla collettività". E qui hai mille ragioni ed io sono
perfettamente
d'accordo con te. Con la differenza che non so che cosa ci sia che possa autorizzarti di dire a me certe
cose. Credi tu dunque sul serio che io sia un "posatore"? Credi forse sul serio a quello che hai scritto al
mio e all'altrui riguardo? Credi sul serio che gli individualisti scrivano e parlino così per il gusto senile di
sentirsi chiamare pazzi, nevrastenici, menefreghisti, stoici e nichilisti, così per differenziarsi dagli altri
uomini? No: tu non puoi crederci. Se così fosse io getterei via la penna per non risponderti più. Poiché
io credo che non solo io della corrente individualista ma anche tu della corrente comunista avrai saputo
metterti - nel limite delle tue forze - fuori del livello comune alla collettività perché a mio modo di

vedere non si può essere anarchici - non importa di quale tendenza - così per modo di dire: così per
darsi una posa... Ma lasciamo dunque quest'argomento, che tu stesso riconoscerai molto scabroso e
veniamo alle idee.
Alle idee? No. Tu mi intralci ancora il cammino. Tu sei ancora qua a dirmi: "L'individualista deve avere il
dono della originalità assoluta". E qui potrei dirti che il breve rilievo fatto dal compagno Gòzzoli mi
avrebbe dispensato dal risponderti, ma all'altra tua troppo azzardata e poco ponderata affermazione
che dice: "L'uomo per considerarsi individualista deve riuscire da solo a scavare un solco profondo ecc.
ecc. per istupidire, inebetire, terrorizzare, estasiare, divertire, ecc. ecc. tutto un popolo intero", mi vien
voglia di aggiungere qualche cosa anch'io. Perché l'individualismo concepito da te è quello del buon
vecchio padre di Gesù che crea il tutto dal nulla e quello di Napoleone che apre un solco nel mondo e
domina con imperio l'Europa. Ma l'individualismo che concepisco e che pratico io non è imperialistico
ma anarchico, o mio caro Senigalliesi.
Individualista è colui che attraverso le tempeste furenti della vita ed i turbinosi uragani del pensiero ha
saputo sacrilega-mente svincolarsi dai vischiosi tentacoli di ogni dogmatico fantasma che l'umana
superstizione ha partorito per poscia consacrarlo e far soggiacere sotto le sue zampe fangose la vera
personalità sempre Unica in origine come nello sviluppo e nel fine. E quando l'Uomo è giunto all'eroica
conquista della propria anima ed alla totale liberazione spirituale del proprio Io sente la gioia della
Libertà e canta l'invulnerabilità dei suoi tesori e la signoria di se stesso perché nessun dio potrà più
vincerlo né farlo inginocchiare. Lo so, il Senigalliesi mi obbietterà che l'uomo solo potrà,tìsicamente,
essere vinto e schiacciato crudelmente nella battaglia impari; ma sta appunto qui il baratro
magnificamente orrendo che pieno di fascino arcano e di tragica verità attrae la speciale psicologia
individualista che vibra e palpita in un canto eroico di fede negatrice mirante alla tragica fatalità del
Nulla e ritrova nel crimine l'affermazione selvaggia della propria libertà e della propria vita.
Colui che nelle folle ricerca della verità ha trovato se stesso non si preoccupa più e più non si conturba
innanzi alle leggi ed ai costumi del mondo esteriore che lo circonda. Il passato e l'avvenire non esistono
più che come coreografiche rappresentazioni sulle quali sfilano i suoi ricordi ed i suoi sogni perché solo
nel presente trova il teatro della sua fede nichilista e della sua origine iconoclastica. E quando il mondo
esteriore abusando della sua forza mostruosa vuole costringerlo alla rinnegazione di se stesso egli
risponde stoicamente "NO!" senza occuparsi se i suoi fratelli carogne rispondano pecorilmente "Sì"!".
Poiché l'Individualista anarchico come lo intendo io non ha nulla da attendere. Né la rivoluzione sociale
né il comunismo. Egli è già anarchico e come tale sente e vive la vita.Io mi ricordo – per citare un fatto
pubblicamente fra i mille che non posso citare – che quando parecchi anni orsono il bieco militarismo
italiano imperava terroristicamente affermando la sua triviale e perversa volontà sanguinaria sopra tutto
un popolo idiota,pecorile e pezzente, che soffriva, piangeva ed ubbidiva senza un fremito forte d'audace
rivolta io fui fra quelli che dissero "NO!" sfidando superbamente l'idiota Cadorna che stava emanando i
suoi criminosi decreti di sterminio e di morte nonché l'idiota plebaglia che subiva ed applaudiva la
guerra. E se la verde e profumata foresta strinse fra le sue fiorite braccia un BANDITO la fetida caserma
e le abominate trincee non chiusero nelle loro bocche di fango il soldato. Mi sentivo già anarchico e non
potevo attendere né la rivoluzione collettiva per ribellarmi, né il comunismo per ottenere la mia Libertà.
E credi, caro Senigalliesi, che quando alle volte attraversavo le sterminate e verdi praterie della mia
regione ospitale e guardavo - in primavera - tutta quella festa meravigliosa di fiori che si stendeva come
un'amante ridente e profumata, lungo le sponde silenti dei fiumi solitari non sapevo concepire perché
degli altri uomini potessero cercarmi con tanta incosciente e brutale ostinazione per darmi la morte.
"Perché -mi domandavo- un fascio di queste rose fresche e selvatiche non dovrebbe bastare a
disarmare l'incosciente collera di questi che vogliono uccidermi? Perché innanzi a tanta musica, a tanta
poesia ed a tanta bellezza ogni nato di donna non dovrebbe abbracciare il suo simile fraternamente
commosso?". E sotto questo tragico e disperato incubo il mio giovane capo si abbassava cupo e
pensoso cercando - ma invano – una precisa risposta a questo eterno "Perché?".
Ed allora il mio ribelle e vagabondo pensiero galoppava vertiginosamente verso le desolate foreste
bibliche ove ebbe origine l'umana fratellanza di Caino e di Abele e amaramente pensavo che i cinque
quinti dell'umanità non è altro che un avanzo osceno di barbarie, un assieme di fango e di vigliaccheria,
di ipocrisia e di menzogna la cui sublimazione è stata, è e sarà assolutamente impossibile. E siccome
sentivo echeggiare sul Trentino il rombo scrosciante del cannone omicida, pensavo che da Caino in poi
solo il più forte ha ragione.E allora la mia mano, la mia mano di poeta e d'amante gettava nel torrente
limpido del fiume le purpuree rose, come si gettano sul rogo della realtà i resti d'un sogno svanito, e
correva al calcio freddo e lucente della mia Browning fedele. La vita è guerra. I più forti hanno ragione,
ed io sono deciso a conservare e difendere la divina libertà del mio IO tragicamente. Peggio per i

deboli, per i servi e gli schiavi che altro non possono fare che sacrificare la loro impotente personalità in
olocausto a dei biechi fantasmi, non importa se questi, invece di continuare a chiamarsi Dio, si
chiamano Patria o Umanità, Avvenire o Ideale. E quando per affermare queste idee o queste cose si
citano altri scrittori ed altri uomini che in parte hanno pensato le stesse cose, od hanno operato alla
stesse maniera non si commette proprio nulla di strano, o mio caro Senigalliesi. Insegnami tu, se sei
capace, un uomo, sia pure di quelli a cui pure tu concedi il diritto - (a che potrebbe servirmi un diritto
che un altro mi nega o mi concede dal momento ch'io posseggo la forza sufficiente di farne senza di
questo diritto esteriore? Se Senigalliesi mi concede il diritto di essere anche quello che non posso
essere io non potrò mai esserlo lo stesso; se il Senigalliesi mi nega di essere quello che posso essere io
lo sarò lo stesso) - di essere Unici, che per avvalorare o chiarire la loro tesi non abbiano citato. Tu dici
che le mie idee sono talmente vecchie che puzzano di muffa ammuffita, e qui – a parte la
valorizzazione più o meno insinuante, più o meno serena - hai santamente ragione, poiché le mie idee
sono nate assieme al primo vagito dell'umano dolore ed al primo desiderio dell'umana felicità. Vale a
dire che sono principiate con l'universo e finiranno con l'universo. Le mie idee sono eterne. Ripeto: sono
eterne come è eterno il dolore, come è eterno il desiderio della felicità.
E sono appunto assolute inquantochè sono eterne.Ma credo che queste cose non abbiano bisogno di
altra dimostrazione perché tu possa comprenderle.
Però, vedi, poiché tu dici - e fino ad un certo punto, se non nel lato estetico almeno nel lato etico, hai
ragione - che la forma non conta, ciò che ha fatto male a te nel mio scritto in questione forse più che
altro è proprio stata la forma...E che mi convince di tutto ciò è quel tuo furore verbale che si scatena
impulsivamente laddove affermo essere degli eunuchi gli uomini del socialismo e degli anemici gli
uomini del comunismo, perché tu, tentando di confutare queste mie affermazioni, apri due minuscole
parentesi per domandarmi: tutti? E siccome io, quando dicevo gli eunuchi del socialismo e gli anemici
del comunismo, non intendevo dire dei castrati sessuali i primi né anemici i secondi nel senso di anemia
di sangue ch'è preludio di tisi polmonare, ma bensì eunuchi ed anemici del pensiero, rispondo. Sì, tutti!
E spiegherò il perché.
Perché per me anarchico individualista sono degli impotenti tutti coloro che hanno una mèta da
raggiungere ed un altare su cui sacrificarsi. E se tu non hai bisogno ch'io mi dilunghi a dimostrarti che il
socialismo è il sogno di chi ha sete di comandare e di dominare sia pure in modo diverso da quello del
prete e della borghesia, avrai certamente bisogno ch'io ti spieghi, sia pur brevemente, il perché non
sono comunista. Ed il perché è questo: che mentre il Comunismo, per giungere alla sua realizzazione,
richiede a me individuo anche il sacrificio supremo, egli non intende affatto sacrificarsi per la
realizzazione della mia Unicità. Tu dici: "Ma Novatore stesso deve pur confessare che fino a che vi
saranno degli uomini vi sarà una società".
Ma è proprio qui, e qui soltanto, caro Mario, l'abisso che ci separa. È qui che avviene l'urto
irreconciliabile delle due anarchie. Qui dove lo spirito del comunista rimane ondeggiante e sospeso fra
le antinomie barcollando tra la fatale necessità del comando ed il piagnucoloso lamento dell'oppresso,
mentre lo spirito dell'individualista ha scelto decisamente l'eterna ribellione. È proprio perché la Società
è eterna che eterna sarà la rivolta dell'IO anarchico che non vorrà mai riconoscere leggi e costumi,
morali e religioni, siano pur queste nuove. Ed è per questo che nello stesso scritto da te e dagli altri
due incriminato io affermavo ch'io mi dichiaro in guerra aperta, palese o nascosta, contro la Società:
contro ogni Società! Ed aggiungevo che ogni forma di Società - ed appunto perché società - vorrà, per
il suo bene, l'individuo umiliato.
E continuavo: "Anche il Comunismo che - a quanto ci raccontano i suoi teorizzatori - è la forma di
Società più umanamente perfetta, non potrà riconoscere in me che uno dei suoi membri più o meno
attivo, più o meno stimato... ma io per il Comunismo non potrò mai valere per quanto sarò di me
stesso, di intimamente mio, di Unico e perciò incomprensibile, di più misterioso ed enigmatico per la
collettività è appunto il mio tesoro più prezioso, la mia intimità più profonda, il mio bene più caro,
poiché io solo comprendo".Perciò quando dicevo che ho per principio soltanto la Vita e per fine la Morte
e che voglio vivere intensamente per poter morire tragicamente non lo dicevo mica, miei egregi
contradditori, per fare dell'estetismo letterario come mi diceva un mio amico socialista, ma per
affermare un mio principio ben pensato e ben ponderato. E sono queste mie idee del mondo e della
vita che mi gonfiano l'anima di gioia e di felicità. E se ho chiamato il Materialismo, il Positivismo, la
Storia, ecc. ecc. ferri vecchi e rugginosi che a più nulla mi servono e più non mi riguardano -
affermazione questa che ha fatto andare sulle furie il buon Camillo da Lodi - è proprio perché
svincolandomi da ogni scuola sono diventato il signore di me stesso.
Mi si diceva ad esempio: "La guerra fra le nazioni è una fatalità storica!". Ma io rispondo:

che me ne importa della Storia e della sua fatalità? Io mi ribello!
Mi si dice: ma tu agendo così non sei positivista. Ma tu facendo così non sei materialista...Ma che può
dunque importarmi del signor materialismo o del signor positivismo? Io sonoquel che sono!
Dice Mario Senigalliesi: "Io sono per la rivoluzione perché odio questa Società che mi opprime fino a
soffocarmi". E chi afferma il contrario? Ma il Senigalliesi aggiunge: "e sono comunista perché ritengo il
comunismo una delle organizzazioni economiche migliori per arrivare al massimo de la libertà
individuale raggiungibile".
Ora domando io: qual è la massima libertà raggiungibile?
Può l'individuo godere tutta la libertà nel comunismo?
Può l'individuo essere più libero di quello che la sua forza di volontà e la sua capacità di
potenza gli concedono?
Crede Mario Senigalliesi, e con lui tutti i rivoluzionari che hanno un fine prestabilito, una mèta collettiva
e sociale da raggiungere, che il problema economico sia la leva capace a risolvere tutti gli altri problemi
della Vita individuale?
Se sì, sarò loro tanto riconoscente non appena me l'avranno dimostrato: ma fino a che ciò non sia
avvenuto ho ragione di continuare a credere che la massima libertà dell'uomo sta soltanto, non nel
comunismo, ma nella sua capacità di essere libero.Perché, per me, Libertà nel senso attivo vuoi dire
forza e possesso: nel senso negativo vuoi dire nulla, vuoto, morte. Io ho la capacità di liberarmi dalla
Vita uccidendomi. Io ho la capacità di possedere la Vita vivendo.
Ma mentre nella Morte trovo la liberazione assoluta della Vita, vivendo posseggo solo la Vita
relativamente. Vale a dire: io non posso possedere la Vita che in relazione alla mia capacità di potenza.
Io, in ogni forma di Società, compreso il comunismo, avrò solo quel tanto di Gloria, di amicizia e di
amore che saprò conquistarmi. Se io avessi bisogno di dieci giovani amanti e avessi solo la capacità di
conquistarne due, nessun comunismo me le potrebbe dare. Ma se io avessi la capacità di averne cento
nessun comunismo me le potrà negare. E se egli cercherà di punirmi io mi ribellerò! E nella mia rivolta
sarà l'anarchismo mentre nella sua punizione sarà l'autorità!
L'Uomo, caro Senigalliesi, almeno quello sano, cerca la libertà di godere pazzamente le gioie della vita.
Ma la gioia e la felicità stanno nel sapersi espandere ed affermare liberamente. Nel saper conquistare e
possedere tutto ciò che fa grandi e felici. Ma il forte che ha la potenza di affermarsi nuoce sempre al più
debole che questa potenza non ha.E la felicità del forte non potrà mai essere conquistata dai deboli per
il semplicissimo fatto che la felicità del forte è appunto la Forza stessa.Una donna brutta e deforme non
potrà mai gioire sotto le soavi carezze d'un amante appassionato. Ella non potrà comprendere mai le
infinite gioie dell'amore. In nessuna forma di società io potrò godere dell'amicizia d'una persona a me
cara se non posseggo capacità idonee a questa conquista.Tu devi comprendere, caro Senigalliesi, che il
mondo del cieco è la tenebra, che il letto dellebbroso è all'ospedale, e che un maestoso tramonto
commuove un pittore o un poeta mentre lascia indifferente un qualsiasi imbecille. Nessuna società può
darmi ciò che bramo. E quanto più la Società è libera più io sarò schiavo.
La vera libertà è un privilegio dei despoti che dominano e dei grandi ribelli che non sanno ubbidire. Ma
gli uni e gli altri sono fuori della legge e della regola: sono fuori della mediocrità. Dunque tu lotta, o
compagno Senigalliesi, contro questa schifosa e nefanda società monarchica e borghese, per restaurare
la società comunista. Io lotto contro l'Ideale società per l'autonomia dell'uomo liberato. Che importa se
domani tu sarai il conservatore del comunismo ed io il ribelle eterno?Presto i marosi scavalcheranno i
ponti e stroncheranno le dighe sbattendoci entrambi sulle barricate. Tu combatterai per la realizzazione
d'un sogno collettivo e sociale, io troverò nella battaglia il balsamo dell'immediata libertà di violenta
espansione individuale.
E canteremo insieme l'epico canto degli antichi Eroi. Forse nella lotta comune potremo scorgere qualche
lato nuovo di questo eterno perché della Vita. La mia Negazione e la tua Fede si stringeranno
nell'amplesso titanico della distruzione.
Tu cadrai abbracciato al tuo utopistico sogno di redenzione collettiva e sociale ed io al crimine sacrilego
della mia rinnegazione e della mia Libertà sanguinante.
E forse la Morte farà splendere nelle nostre spente pupille i raggi folgoreggianti ed
immortali del medesimo Sole!

LE MIE SENTENZE (DAL TACCUINO DEI MIEI PENSIERI ULTIMI)
(Iconoclasta!,Pistoia,n12,15 ottobre 1920)

DIO – Parto di fantasie malate. Abitatore di cervelli senili e impotenti. Compagno e confortatore di
spiriti rancidi nati alla schiavitù. Cocaina per isterici. Pillola per menti stitiche chiuse al sapere. Marxismo
per cuori rammolliti.
UMANITA’ – Parola astratta con senso negativo, gonfia di forza e priva di verità. Maschera oscena
appiccicata sul viso turpe e laido di volgarissimi furbi per dominare il volgo grossolanamente
sentimentale degli idioti e degli imbecilli.
PATRIA – Ergastolo intellettuale per semi-intelligenti, stalla dell’imbecillità, Circe che tramuta in cani e
porci i suoi adoratori.Bagascia dei suoi padroni e ruffiana dello straniero. Mangiatrice dei suoi figli,
calunniatrice dei suoi padri e schernitrice dei suoi eroi.
FAMIGLIA – Rinnegazione dell’Amore, della Vita e della Libertà.
SOCIALISMO – Disciplina, disciplina: Ubbidienza, ubbidienza: schiavitù ed ignoranza gravida di Autorità.
Il socialismo è un corpo borghese contenente una volgarissima animaccia cristiana.È un impasto di
feticismo di settarismo e di vigliaccheria.
ORGANIZZAZIONE, CAMERE, SINDACATI – Chiese per impotenti. Monte di pietà per pidocchi e stracci.
Molti vi sono affiliati per vivere parassitariamente alle spalle dei loro gonzi compagni tesserati. Parecchi
per fare la spia. Qualcuno, i più sinceri e credetemi – poveri ingenui! – per andarsene in galera ad
espiare la vergognosa vigliaccheria di tutti. Il grosso della massa per pagare, sbadigliare ed attendere.
SOLIDARIETA’ – È il macabro altare sul quale i commedianti di ogni risma salgono a mettere in
evidenza le loro qualità sacerdotali e a recitare abilmente la loro messa. È qualche cosa che il
beneficiato non paga mai meno del cento per cento in pù della vergognosa umiliazione.
AMICIZIA – Fortunato colui che ha potuto bere a questo calice senza sentirsi lo spirito offeso e l’anima
avvelenata. Se uno di questi uomini esistesse lo pregherei caldamente a volermi inviare la sua
fotografia. Sarei quasi certo di vedermi giungere la faccia di un idiota.
AMORE – Frode della carne a danno dello spirito. Malattia d’anima, atrofizzazione del cervello,
sdilingumento del cuore, corruzione dei sensi, menzogna poetica in cui mi ubriaco due o tre volte
giorno, ferocemente, per poter consumare più presto questa mia cara e pur così stupida vita. E poi, in
fondo, preferisco essere ucciso dall’Amore. È l’unico farabutto – dopo Giuda – che sappia uccidere
ancora con dei baci.
UOMO – Un sudicio impasto di schiavitù e di tirannia, di feticismo e di paura, di vanità e di ignoranza.
La più grande offesa che si possa dare ad un asino è quella di chiamarlo uomo.
DONNA – La più brutale di tutte le bestie schiave. La più grande vittima che striscia sulla terra. Ma la
più colpevole – dopo l’uomo e il cane – meritevole di tutti i suoi guai. Sarei davvero curioso di sapere
cosa pensano di me quando le bacio…O ciniche prostitute, o espropriatici audaci, ergetevi sopra la
putredine ove il mondo sta immerso e fatelo impallidire sotto la luce perversa dei vostri grandi occhi
profondi.
Voi siete il sole più bello che oggi il sole bacia. Voi siete di un’altra razza. E l’anima vostra è un canto,
un sogno la vostra vita.
Scardinate il mondo o libere prostitute, o espropriatici audaci.
Io canterò per voi. Il resto è fango!

IL TEMPERAMENTO ANARCHICO NEL VORTICE DELLA STORIA
(Il Libertario,La Spezia,a.XVIII,n793,8 dicembre 1920)

Nell’anarchismo – in fatto di vita praticamente e materialmente vissuta – vi sono, al di sopra dei due
diversi concetti filosofici, comunistico e individualistico, che lo dividono nel campo teorico, due istinti
spirituali e fisici i quali servono a distinguere due temperamenti di proprietà comune a tutte e due le
tendenze teoriche e filosofiche. Pur figli entrambi della stessa sofferenza sociale, abbiamo due istinti
diversi che ci danno due diverse sofferenze di origine edonistica.
Vi sono quelli che soffrono – direbbe Nietzsche – per esuberanza di vita (comunisti e individualisti) e vi
sono quelli che soffrono d’impoverimento della vita. A questi ultimi appartengono quei comunisti e
quegli individualisti amanti della quiete e della pace, del silenzio e della solitudine. Ai primi
appartengono quei comunisti e quegli individualisti che sentono l’io interiore come un possente fremito
dionisiaco traboccante di potenza, e la vita come una manifestazione eroica di forza e di volontà. Sono
coloro che hanno il bisogno istintivo ed irresistibile di gettare la fiamma del loro “io” contro le muraglie
del mondo esteriore per scardinare e vivere la tragedia. Noi siamo di questi!Nell’anarchismo ci siamo –
prima di tutto – per istinto di origine e per passionalità sentimentale. Le nostre idee altro non sono che
ardimentose e luminose creature nate dal monistico amplesso primitivo con la teorica ragione negatrice.
Oggi la storia dell’umanità è giunta a uno – forse il più grandioso – di quei suoi tanti vortici ove l’anima
dell’uomo è chiamata a rinnovarsi radicalmente sulle rovine magnificamente orrende del fuoco e del
sangue, della catastrofe e della distruzione, o cristallizzarsi vigliaccamente nel decrepito e cadaverico
concetto di vita che ci ha dettato e imposto l’anacronistica società borghese.
Se un forte pugno di ribelli, di superiori e di eroi, saprà balzare fuori dalle due correnti dell’anarchismo
sofferente di esuberanza vitale per stringersi intorno al nero labaro della rivolta, appiccando il fuoco a
tutte le nazioni d’Europa, il vecchio mondo cadrà perché intorno all’Eroe tutto deve fatalmente
tramutarsi in tragedia; e solo nella tragedia nascono gli spiriti rinnovatori che sanno sentire, più
nobilmente e più altamente, la canzone festante della loro libera vita.
Se questo pugno di audaci non balzerà fuori dall’ombra per gettare sulla laida faccia della società
borghese il nero guanto di sfida e di rivolta, i rettili della demagogia politicantesca e tutti i saltimbanchi
speculatori ed ipocriti dell’umano dolore rimarranno essi i padroni del campo e sul tragico sole rosso
che cerca illuminare l’oscuro vortice della cupa storia che passa, getteranno l’oscena maschera di biacca
portata sul libero orizzonte dell’umano pensiero da quel debosciato arlecchino che nomasi “Marx” e
tutto finirà in una commedia turpe e grottesca innanzi alla quale ogni anarchico dovrebbe suicidarsi per
dignità e per vergogna.
Per quella parte di anarchici italiani che soffrono di esuberanza vitale; per quella parte di anarchici
italiani – individualisti e comunisti – per i quali la lotta, il pericolo e la tragedia è un loro bisogno di
spirito e di materia, è giunta l’ora!
L’ora d’imporsi e di dominare. La vera libertà e il vero diritto dell’uomo stanno soltanto nella sua
capacità di VOLERE!
Il diritto e la libertà sono la Forza!
Ciò che per gli altri è doloroso sacrificio per noi deve essere dono e gioioso olocausto.Bisogna gettarsi
sull’onda del tempo passato, calcare la groppa dei secoli, risalire virilmente la Storia per ribere alle
vergini sorgenti dalle quali sgorga ancora, caldo e fumante, il sangue dei primi e liberi sacrifici umani.
Bisogna rientrare, nudi e scalzi, fra le vive pietre della mitica selva leggendaria e nutrirsi, come i nostri
padri lontani, di midolle leonine e di selvaggia natura. Solo così – al pari di Maria Vesta – potremmo dire
al primo Eroe che seppe stoicamente e serenamente offrire le sua carni alle fiamme rosse d’un lugubre
e crepitante rogo nemico:Ora anche noi, come te, possiamo cantare nei supplizi.
La Vita che la società ci offre non è una vita piena, libera e festante. È una vita stroncata,mutilata e
umiliante.
Noi dobbiamo rifiutarla.
Se non abbiamo la forza e la capacità di strappare violentemente dalle sue mani questa vita alta e
rigogliosa da noi possentemente sentita, gettiamo questa larva sul tragico altare del sacrificio e della
rinunzia finale.
Almeno potremo mettere una corona eroica di bellezza sul volto sanguinante dell’arte che illumina e
crea. Meglio salire sulle fiamme di un rogo e cadere con il cranio spezzato sotto la raffica di un
incosciente picchetto di esecuzione che accettare questa larva d’ironica vita, che della vita non è altro
che bieca parodia.
Basta o amici con la viltà. Basta o compagni con la ingenua illusione dell’ “atto generoso del folle”.
Basta.
La folla è strame che il socialismo ha messo a marcire nella stalla della borghesia. Errico Malatesta,

Pasquale Binazzi, Dante Carnesecchi e le altre migliaia di oscuri che marciscono in quelle bolgie
miasmatiche e micidiali che sono le carceri della monarchia dei Savoia e che i medagliettati del P.S.I.
(Partito Socialista Italiano) hanno domandato al porcile di Montecitorio il mezzo per costruirne ancora
delle più vaste, dovrebbero essere per noi tanti spettrali rimorsi, camminanti sotto forme paurose, fra i
meandri incerti della dubbiosa anima nostra; dovrebbero essere tante calde vampate di sangue che ci
fugge dal cuore per salirci vertiginosamente sopra le linee del volto e coprircelo di fosca vergogna.Io so,
noi sappiamo, che cento UOMINI – degni di questo nome – potrebbero fare quello che cinquecentomila
“organizzati” incoscienti non sono e non saranno mai capaci di fare.Non vedete voi, o amici, l’ombra di
Bruno Filippi che sogghigna e ci guarda?Che non ci siano più dunque CENTO ANARCHICI in Italia degni
di questo nome? Non ci sono più di cento “IO” capaci di camminare con piedi di fiamma sul culmine
vorticoso delle nostre idee? Errico Malatesta e tutte le altre migliaia di caduti fra le mani del nemico nei
primi preludi di questa tempesta sociale, attendono con nobile e febbrile ansia la folgore che schianta il
crollante edificio, che rischiara la storia, che rialza i valori della vita, che illumina il cammino dell’uomo…
Ma la folgore luminosa e fatale non può irrompere dal cuore delle masse.Le masse che sembravano le
adoratrici di Malatesta sono vili e impotenti.
Il governo e la borghesia lo sanno…Lo sanno e sogghignano.
Pensano: “Il P.S.I. è con noi. È la pedina indispensabile per la bieca riuscita del nostro giuoco malvagio.
È l’Abracadabra che trova forma nella voce Abracas ed Abra della nostra magica e millenaria
stregoneria. Le masse imbelli sono le sue schiave ed Errico Malatesta è vecchio ed ammalato. Lo
faremo morire nel segreto buio di una umida cella e poscia ne getteremo il cadavere sulla faccia dei
suoi compagni anarchici…”.
Sì, così pensano governo e borghesia nel segreto della loro anima idiota e malvagia.
Vorremmo noi sopportare con indifferenza questa ignobile sfida? Vorremmo noi sopportare in silenzio
questo insulto sanguinoso e brutale? Saremo noi tanto vili?Io mi auguro che questi miei tre giganteschi
punti interrogativi, così solenni e terribili,
trovino nelle file dell’anarchismo una virile risposta che dica: NO! con un terribile rimbombo più terribile
ancora…
È dalle cime in fiamme del luminoso vertice che devono scaturire le folgori liberatrici.Il forte
VEGLIARDO attende. Eroici compagni: A NOI!Il cadavere d’un vecchio agitatore costa sempre più della
vita di mille malvagi imbecilli.
Fratelli ricordatelo.
Facciamo che non cada su di noi la più profonda di tutte le umane vergogne.

NEL REGNO DEI FANTASMI
Scritto con pseud.Brunetta l'Incendiaria(Su Vertice,Arcola,21,aprile 1921)

Non esisteva che la Bellezza e la Forza
ma i bruti e i deboli inventarono, per equilibrarsi,
la Giustizia.
Raffaele Valente
Lo credevo un sogno pauroso ed invece è una realtà sanguinante. Sono assediato e compresso entro
un duplice cerchio di ossessi e di pazzi.
Il mondo è una pestifera chiesa laida e melmosa ove tutti hanno un idolo da feticisticamente adorare ed
un altare su cui sacrificarsi. Anche coloro che accesero il rogo iconoclastico per ardere la croce sulla
quale l’uomo-dio stava inchiodato, non hanno compreso ancora né il grido della vita e né l’urlo della
Libertà. Dopo che Gesù Cristo, dal fondo della sua leggenda, sputò sulla faccia dell’uomo il più
sanguinoso oltraggio incitandolo a rinnegarsi per avvicinarsi a dio, venne la Rivoluzione Francese la
quale – feroce ironia – fece lo stessissimo appello proclamando i “diritti dell’uomo”.
Con Cristo e la Rivoluzione Francese l’uomo è imperfetto.
La croce di Cristo simboleggia la POSSIBILITA’ a diventare UOMO, i “diritti dell’uomo” simboleggiano la
stessissima cosa.
Per raggiungere la perfezione bisogna divinizzarsi per il primo, umanizzarsi per la seconda.Ma l’uno e
l’altra sono d’accordo nel proclamare l’imperfezione dell’uomo-individuo, del’Io reale,affermando che
solo attraverso la realizzazione dell’ideale, l’uomo può assurgere alle magiche vette della perfezione.
Cristo ti dice: se tu salirai pazientemente il desolato calvario per poscia farti inchiodare sulla croce,
diventando l’immagine di ME che sono l’uomo-dio, tu sarai la perfetta creatura umana degna di sedere
alla destra di mio padre che è nel regno dei cieli.
E la Rivoluzione francese ti dice: Io ho proclamato i diritti dell’uomo. Se tu entrerai devotamente nel
chiostro simbolico della umana giustizia sociale per sublimarti e umanizzarti attraverso i canoni morali
della vita sociale, tu sarai un cittadino e ti darò i tuoi diritti proclamandoti uomo. Ma chi osasse gettare
alle fiamme la croce ove appeso sta l’uomo-dio e le tavole ove stanno biecamente incisi i diritti
dell’uomo per poi poggiare sul vergine e granitico masso della libera forza, l’asse epicentrico della
propria vita, sarebbe un empio e un malvagio contro il quale si volgerebbero le sanguinose fauci dei
due sinistri fantasmi: il divino e l’umano.
A destra le fiamme solforiche e sempiterne dell’inferno che punisce il PECCATO, a sinistra il sordo
scricchiolio della ghigliottina che condanna il DELITTO.La fredda e disanimata vigliaccheria della paura
umana, germinata dalla teorizzazione d’un sentimento mistico e malato, è finalmente riuscita a trionfare
sulla sana e primitiva INGIUSTIZIA istintiva e animata che era solo Forza e Bellezza, Giovinezza e
Ardimento. Il progresso (?) e la civiltà (?), la religione (?) e l’ideale (?), hanno chiuso la vita in un
cerchio mortale ove i fantasmi più biechi hanno eretto il loro viscido regno.
È ora di finirla! Bisogna spezzare violentemente il cerchio ed uscire. Se le chimere delle leggende divine
hanno influenzato terribilmente la storia umana e se la storia umana vuole la mutilazione dell’uomo
istintivo-reale per seguire il suo corso: noi ci ribelliamo! Non è nostra colpa se dalle simboliche piaghe
di Cristo sono sprizzate delle purulente gocce di materia sul rosso disco dell’umanità, per proi generare
su questa l’infettante marciume civile che proclamò i diritti dell’uomo. Se gli uomini vogliono marcire
nelle sistematiche caverne della putrefazione sociale si accomodino pure. Non saremo noi a liberarli! Ma
noi amiamo il Sole e vogliamo contorcerci liberamente nello spasimo del suo caldo e violentissimo
bacio.
Se mi guardo attorno mi vien voglia di vomitare.
Da una parte lo scienziato a cui devo credere per non essere ignorante. Dall’altra il moralista e il filosofo
dei quali devo accettare i comandamenti per non essere un bruto.Poi viene il Genio che devo glorificare
e l’eroe innanzi al quale devo inchinarmi commosso.Poi viene il compagno e l’amico, l’idealista e il
materialista, l’ateo e il credente e tutta un’altra infinità di scimmie definite e indefinite che vogliono
darmi i loro buoni consigli e mettermi, finalmente, sulla buona via. Perché – naturalmente – quella su
cui cammino io è una via sbagliata, come sbagliate sono le mie idee, il mio pensiero, il mio tutto.
Io sono un uomo sbagliato. Essi – poveri pazzi – sono tutti pervasi dall’idea che la vita li abbia chiamati
ad essere sacerdoti officianti sull’altare delle più grandi missioni, poiché l’umanità è chiamata a dei
grandi destini…Questi poveri e compassionevoli animali deturpati da bugiardi ideali e trasfigurati dalla
pazzia, non hanno mai potuto comprendere il miracolo tragico e giocondo della vita, come non hanno

potuto accorgersi mai che l’umanità non è affatto chiamata da nessun grande destino. Se qualche cosa
avessero compreso di tutto ciò, avrebbero almeno imparato che i cosiddetti loro simili non hanno voglia
affatto di rompersi l’osso spinale per cavalcare l’abisso che l’uno dall’altro separa.Ma io sono quel che
sono, non importa cosa.E il gracidare di queste multicolori cornacchie altro non serve che a rallegrare la
mia personale e nobile saggezza. Non udite, o scimmie apostoliche dell’umanità e del divenire sociale,
qualche cosa che romba al di sopra dei vostri fantasmi?
Udite, udite! È lo scrosciare saettante delle mie furibonde risate, che su, nell’alto
rimbomba!

IL SOGNO DELLA MIA ADOLESCENZA
Scritto con pseud.Sibilla Vane (Vertice,Arcola,21 aprile 1921)

Che la saggezza dei putrefatti imbelli non sogghigni e né si scandalizzi l’idiota castità delle signorine per
bene.
Io sono un’adolescente precoce che dopo lungo viaggio compiuto attraverso i labirinti fosforescenti
delle più paurose profondità risalgo sul vertice per cantare nel sole la sacrilega e superba canzone della
mia ancor giovane e pur così libera vita.Qualcuno mi ha detto: “Tu sarai donna, poi sposa, poi
madre!...”
Io ho risposto, con una domanda, così: Che cosa vuol dire donna, sposa e madre? Non dirò qui che
cosa mi fu risposto; solo so che a pensarci rido, sì, rido ancora. L’Amore inteso come una missione!? La
donna sposa e madre? No, no, no! Io non sarò sposa, io non sarò madre! La mia rivolta non si può
fermare meta e né prendere cantonate. La mia rivolta – oltre alla famiglia – lancia pure i suoi dardi
contro la natura. Io non voglio essere sposa, io non voglio essere madre. No, no, no!
* * *
Ieri sera mi sono spogliata nuda innanzi allo specchio e mi sono lungamente guardata. Ho veduto il mio
corpo di carne avvolto in un’ombra di luce che aveva dei piccoli fremiti. Non so bene il perché ma mi
sono adorata…
Le turgide mammelle mi si ergevano superbe sul seno, tesoro di lattea bianchezza. Il mio ventre liscio e
tondo mi dava l’impressione di essere un qualche cosa di modellato sull’avorio più fine dalla mano
miracolosa di una artista divino. Avevo le bionde anella delle chiome discinte nella curva rotondità delle
spalle e gli occhi dalle umide palpebre lievemente cerchiati di violetta e di nero. La peluria coronante la
bassa concavità del mio ventre, mi parve un’ala d’oro sul dorso sacro degli angeli del cielo. La mia
bocca rossa mi sembrava una melograna matura, aperta alle bionde carezze del sole.
Mi sono avvicinata allo specchio ed ho baciato con voluttà le mie labbra riflesse…
Non so se ho mai desiderato qualcosa con più intensità nella vita quando ieri sera ho desiderato di
essere un uomo io stessa per rovesciare sul letto quel bianco corpo di vergine che il mistero nel terso
specchio mostravami.
Ma l’idea dell’amplesso mi generò un’altra idea. Ogni causa ha un effetto…
Mi sdraia supina sul letto. Mi martellavano le tempie. Il sangue mi scoppiava nelle vene.
Forse ho delirato…
So che avevo gli occhi chiusi e non vedevo che tenebra. Ma fra al tenebra ho veduto un altro specchio.
Quello dell’immaginazione che mostrava la realtà. Mi sono guardata. Ho veduto il mio bel ventre tondo
e smaltato spaventosamente rigonfio, con nel centro una riga simmetrica d’un colore nero-giallo, che mi
ha dato la viscida impressione di una piccola biscia distesa sopra un sacco ripieno di grossa erba
appassita.
Poi anche le mie mammelle bianche e superbe le ho vedute infloscite ed avvizzite…Ero madre!
Un odioso marmocchio succhiava avidamente il mio sangue, sciupava la mia giovinezza,distruggeva
spietatamente la mia divina bellezza che avrei voluta immortale.Il desiderio di ieri sera è passato, ma
l’incubo è rimasto.
Madre…Che cosa vuol dire tutto ciò? Dare figli alla specie, altri schiavi alla società, altriderelitti al
dolore…
…Madre…Sposa…
Sono dunque queste le mete dell’Amore?
Ah, vecchie stregonerie della morale, vecchie menzogne di questa vecchia umanità.
No, io non sarò mai sposa di nessuno, io non darò nessun figlio alla specie. Mai!
La vita è dolore, l’umanità è menzogna. Chi accetta di perpetuare la specie è un nemico della bellezza
pura.
L’umanità è una razza che deve SCOMPARIRE!
L’Individualismo deve uccidere la società, il piacere deve strangolare il dolore. Che il pianto e il dolore
muoiano affogati in un’orgia finale di gioia. Datevi alla pazza gioia del vivere voi che mate la vita, voi
che mate la fine…
Che deve importare l’avvenire? Che può importarvi la specie?
Orsù voi che vi siete scoperti, facciamo del mondo una festa e della vita un’orgia crepuscolare d’amore.
Per coloro che vengono dagli abissi della sociale menzogna ove stanno abbarbicate le radici dell’umano
dolore, la gioia deve essere un fine ed il fine la meta suprema.
Io non voglio avere un figlio che sciupi la mia bellezza, che avvizzisca la mia giovinezza.

Io non voglio una famiglia che costringa la mia libertà: io non voglio un marito insipido,geloso e brutale,
che, in ricompensa di un tozzo di pane, impedisca all’anima mia i lirici voli attraverso le più divine e
peccaminose follie della lussuria e delle voluttà che alla carne danno i molteplici amori.
Io non amo i mariti e forse neppure gli amanti.
Io amo il piacere e l’amore.
Ma l’amore è un fiore che germina sulle bocche degli uomini.
Quando io mi avvicinerò alla loro bocca per cogliere il fiore perverso dell’Amore, solo lo farò per l’amore
mio.
Amare gli altri è sempre superfluo e qualche vota è stolto.
Basta amare se stessi. Basta sapersi amare. Ed io mi saprò amare tanto, tanto!
Mi amerò nuda innanzi allo specchio nella sera, mi adorerò nuda nella vasca da bagno nel mattino, mi
inebrierò nuda fra le braccia degli amanti.
L’umanità cammina sulle vie del dolore per perpetuarsi, io m’incammino sulle vie del piacere perché
cerco la fine.
* * *
Io camino verso l’oriente, io cammino verso l’occidente. Io voglio camminare per le vie del mondo per
cogliere i fiori dell’amore, della gioia e della libertà.
Amo le calze di seta nera e color carne. Mutande di seta bianca e seta rosa. Scarpe di caucciù e stoffe
raffinate. Bagno d’acqua acetosa e di colonia, profumo di Cotty e fasci di rose.
Io voglio camminare per le vie del mondo per cogliere i fiori dell’amore, della gioia e della libertà.
Stroncherò le fronde dei tigli, coglierò bombole di ortensia, grappoli di glicine e fiori di oleandri per
preparare al mio amore letti profumati.
E sarò l’amante dei vagabondi e dei ladri. E sarò l’ideale dei poeti.
Perché io non voglio dare nulla alla patria, alla specie ed all’umanità.
Io voglio ubriacarmi alla sorgente del piacere, della lussuria e della voluttà. Io voglio ardermi tutta sul
rogo dell’amore.
Non voglio essere madre, non voglio essere sposa. No, no, no!
Letti profumati, baci di amanti e musica di pazzi violini. Danze e canzoni.
Lo so. Mi chiamerete pazza e perversa. Mi chiamerete p…
Ma son vecchi nomi impotenti che non mi commuovono più.
Sono l’adolescente precoce, che dopo aver vagato nei più paurosi abissi della profondità,
rimbalzo sul vertice per cantare nel sole la sacrilega canzone della mia libera vita.
Vita di bellezza e di forza, vita di arte e di amore, sorgente del peccato divino, zampillanti nell’oasi sacra
della voluttà.
Basta ora con le epilettiche frenesie dello spirito.
Nulla di più del mio giovane corpo appartiene alla pagana bellezza.
O amore involami…

BALLATA CREPUSCOLARE
PRELUDIO SINFONICO DI “DINAMITE”

Questa è l’ora dei miei foschi pensieri.
Il mio Demonio dorme.
Dorme nel crepuscolo cupo.
di quest’anima mia
il rosso Demonio
della mia infernale allegria.
Fumo…
Fumo disperatamente,
intensamente. Sempre!
Sempre! Sempre! Sempre!
Vorrei pensare, scrivere, cantare…
Ma il mio Demonio dorme.
Dorme nel crepuscolo cupo
di quest’anima mia
il rosso Demonio
della mia infernale allegria.
E i pensieri non vengono…
Il riso e la maledizione neppure!
È questa la mia ora nera
di melanconia nera!
*
Guardo, distrattamente, la mia sigaretta.
Esile, pallida e calda
Come un’amante malata.
La vedo consumarsi lentissimamente
come la mia vita e i miei sogni:
come la vita e i sogni di tutti i miei fratelli.
La cenere cadde a terra e si disperse. Così!
Il fumo s’innalza, denso e grigio, nell’aria
e si disperse pure. Così.
A me non rimane
che un po’ di nicotina gialla sulle labbra amare. Così.
*
Il mio Demonio dorme.
Dorme nel crepuscolo cupo
di quest’anima mia
il rosso Demonio
della mia infernale allegria.
Guardo il Sole!
Lo vedo tramontare fra i gorghi biondi
d’un bel mare d’oro.
D’oro e di sangue…
Ma il mio cuore è morso.
Morso da un freddo pianto
senza speranze e lacrime,
senza odio e senza amore.
Oh, potessi almeno piangere…
potessi almeno imprecare…
Ma, no!
No! no! no!
*
Chi?
Chi mai dunque mi ha fatto tanto male?
Chi è il malefico artefice
di questo mio soffrire?
Ahi madre…madre mia…
Se ancora avessi la forza
di poterti almeno maledire…
Ma, no!
No! No! No!

Eppure sei tu – solo tu! –
Che mi hai dato la vita,
che mi hai dato il dolore,
che mi hai dato il Male!
Ma dimmi:
Credevi tu forse nella gioia di vivere?
Sono dunque il figlio d’un tal sogno grottesco?
O pure sono un volgarissimo figlio
della comune incoscienza?
Ma perché dunque, o madre,
non avesti
– quel giorno –
L’ispirazione eroica di battere
VIOLENTEMENTE
il tuo gonfio ventre
sopra una dura pietra. Così!
Perché io non avrei voluto vederlo
Il Sole.
Perché io non l’avrei voluta
Questa miserabile vita.
Perché io soffro tanto, così…
O madre, piangi?
E perché?
Senti forse il rimorso
di avermi creato?
Immagini forse il male
che mi travaglia e mi spezza
terribilmente così?
Oh, avessi almeno la forza
Di poterti maledire…
Ma, no!
No! No! No!
Sono troppo vile!
*
Il fiume scorre e canta…
(il bel fiume tranquillo e ridente)
Scorre sul suo fine letto
Di molle arena
e le sue bianche schiume
son trapunte d’oro.
La scogliera titanica
lava i suoi granitici fianchi
nelle acque tue terse
– o fiume solitario –
e seduto ai tuoi margini
Io
guardo le foglie verdi
che, ricamate d’ombra e di luce,
il vento accarezza. Così!
Guardo. Penso e ricordo…
Ma la mia anima è cupa
e, tutto intorno a me,
piange la sera. Nera.
Io non amo più.
Io più non credo!
*
Chi?
Chi mai dunque mi ha fatto tanto male?
Le donne e l’amore?
Gli uomini e l’amicizia?

La società e la sua legge?
L’umanità e la sua fede?
Forse tutti!
Forse nessuno!
Non so…
Mi sento tanto male…
Tanto! Tanto! Tanto!
Qui…nell’anima!
*
Il mio Demonio dorme.
Dorme nel crepuscolo cupo
di quest’anima mia
Quanto sono triste…
Triste e melanconico.
*
Vorrei dei nuovi amici.
Dei veri nuovi amici.
Ho bisogno di confidare
(a qualcuno)
le mie nere malinconie.
Ma non ho amici
Sono solo!
Solo con le mie
MALINCONIE
Solo con il mio Destino.
Solo, solo così!
*
Il mio Demonio dorme.
Il mio cervello è attraversato
da un Ricordo.
Ricordo d’un sogno.
Sogno di giovinezza:
“Uomini forti e felici,
abbracciati, intrecciati
a nudi corpi di donne
belle, gioiose e felici,
festeggiate e glorificate
da bambini innocenti e felici.
Poi:
Fiori e sole.
Musiche e danze.
Stelle e poesie.
Canzoni e amore”.
*
Il mio Demonio dorme.
Il mio cervello è attraversato
Dai bagliori giallognoli
neri e verdastri
della turpe realtà!
Della realtà che passa…
“Un impasto di bruti e di brute.
Un insieme di ipocrisia e d’ignoranza.
Una miscela di viltà e di menzogna.
Un tutto di sterco e di fango”.
Ah, no!
No! No! No!
Io soffro tanto!
Tanto! Tanto! Tanto!
*

Il sole è tramontato.
(il bel sole d’oro)
Gli Angeli della sera
sono agonizzanti…
Le foglie verdi sono teschi di morte,
freddi, sghignazzanti…
Il fiume (il bel fiume terso)
è ora un serpente nero
paurosamente disteso
fra i massi della scogliera.
Tomba lugubre e muta.
Tomba lugubre e nera.
*
La mia sigaretta s’è spenta…
(la mia sigaretta pallida e calda
come un’amante malata)
La cenere s’è dispersa.
Il fumo pure.
A me non è rimasta che un poco
di nicotina gialla
sulle labbra amare:
come della vita e dei sogni. Così!
*
Entro il crepuscolo cupo
Dell’anima mia
il mio rosso Demonio si desta.
Sento come un rivoletto di sangue amaro
scorrermi sulle labbra amare…
Ho un tragico presentimento…
Che avverrà nella notte?
Ma…le stelle
– le care stelle –
vedranno
Oh, se potessi ancora una volta
ridere e maledire soltanto…
Ma vedo un lampo sinistro (un rogo?)
Brillare nell’oscurità della notte.
Dovrò COLPIRE!
Lo sento…
Lo sento! Lo sento! Lo sento!
Io sono un astro che volge
verso un tramonto tragico.

ALLA CONQUISTA DI NOVELLE AURORE
(da,”Il Libertario”,La Spezia,a.XV,17 marzo 1917)

Sull'albero dell'avvenire noi edifichiamo
il nostro nido;le aquile rechino a noi il
cibo nel loro becco adunco.
In verità non un cibo che possiamo gustare
anche gli impuri!
Essi crederebbero di mangiare fuoco e si
brucerebbero la bocca.
Nietzche
Quando le dita dorate dell'Aurora si avanzano sullo smaltato orizzonte,intrecciate con quelle inargentate dell'Alba,per
togliere dalla faccia madreperlacea del nuovo giorno il velo bruno e funereo della notte,io fremo!
Io fremo attendento il Meriggio!
L'ora meridiana fa risuonare negli abissi dell'animo mio delle marce scroscianti di musiche dionisiache!
“Oh,ora meridiana,ora meridiana affrettati!Fa ch'io veda danzare intorno al tuo fianco uomini di luce!Io vedo pure me
stesso in questi amici miei!”
Questa è la sola preghiera ch'io recito al mattino.
Ma,ahimè!Quando l'ora meridiana è passata e quella crepuscolare si appresa,sento l'animo mio invaso di tristezza.
Oh,la terribile ora dei vespri...Quando il sole volte al tramonto e il giorno muore...L'ora nella quale gli ultimi fasci di luce
cercano resistere tenacemente alla invasione implacabile delle ombre!
Ricordi?Sono parecchi anni,lunghi come secoli,che fummo travolti dalle ombre crepuscolari di un'epoca che corre verso il
tramonto,ed oggi siamo ancora in piena tenebra!
Oh,come io la odio la notte!Come odio questa nemica del sole e della luce!
Questa megera infame dei pipistrelli e dei gufi!
Oh,Aurora!Aurora novella affrettati!
Portaci i caldi e palpitanti meriggi lunghi di eternità,chiusi fra le tue dita d'avorio dorate!
* * *
Ma ,no!Non è possibile attenderti!
Occorre squarciare il ventre alla notte,bisogna rapirti al mistero!
Noi lanceremo sui tetti della città addormentata la nostra pietra risvegliatrice!
Noi solitari...
Oh,si!Anche coloro che stanno placidamente avvolti nel manto di Morfeo noi risveglieremo!
Essi dovranno imparare a seguire noi che,piccolo pugno di audaci,balzammo in piedi con chiuso nel pugno il nostro
grandissimo destino e.sprezzanti di coloro che il letargico sonno ha già consegnato alla morte,trionfalmente marciano
verso le eccelse vette dove schiantano i fulmini della nostra spirituale tragedia e della nostra materiale epopea!
Restino pur già nelle paludi gli adoratori della luna e gli infrolliti amanti della notte:noi vogliamo la luce!Noi saliremo
sulle rocce bronzee dell'orizzonte e con l'anima gonfia di una solenne e maestosa tragedia,giacereo in compagnia delle
Albe!Essi ci sciolglieranno l'enigma dell'eterno “Perchè” e ci spiegheranno la canzone che lassù cantano i venti!
I venti gagliardi,nascenti dalla vergine foresta dell'Ideale!
Dell'Ideale che vigila le eterne ragioni dell'Infinito!
“Ecco l'alba che viene,ecco viene il mio canto!”.Grida a noi l'Avvenire!
E noi vogliamo danzare sopra il culmine delle più alte montagne baciate dal Sole ed incontaminate dal volgo,lassù dove
tutto anarchismo e non cristianesimo.
O Albe,o Albe!Venite,giacete con noi e noi porteremo a voi tutti l'ardire delle nostre vergini forze!Noi soldati del Sogno.
Noi che vogliamo vivere nell'azzurro perchè così vuole l'anima nostra!
Noi vogliamo distruggere tutto ciò che non è puro:così vuole la nostra volontà!
Noi vogliamo essere le eterne sentinelle avanzate:così vuole la nostra potenza!
Ma vogliamo pur ritornare in mezzo alla notte per disporre sui tetti pumblei della città addormentata i tesori da noi rapiti
al mistero,così vuole il nostro cuore!
E nessuna ricompensa,per tutto ciò,noi chiediamo ai dormienti,perchè noi siamo nati solo per donare!
Sarebbe già troppo per noi la gioia di poter dar dono dei nostri tesori!
Chi,fra noi,non comprende quanto sia difficile l'arte del donare?
Ma con tutto ciò noi doneremo!Così vuole il nostro egoismo chè quanto dire il nostro amore per ciò che dovrebbero
essere gli uomini e pure anche le donne!
E voi che ci ascoltate vogliate almeno comprendere che noi non siamo sacerdoti della demagogia;troppa la nobiltà del
nostro cuore per farci cadere nella vergognosa dedizione di questo ripugnante mestiere.
Non lanciate di questo fango a chi sa balzare sui ponti della Libertà e sa cavalcare arcobaleni di luce,se non volete sentirvi
rispondere con l'amaro e violento sarcasmo di Nietzche:”Guardatevi dallo sputare contro il vento!”.
Usate riguardo agli spiriti che vogliono liberarsi definitivamente da tutto ciò che è parto mostruoso del passato e che
suona:realtà del presente.
Rispettate coloro che vivono nell'Avvenire!
Il nostro sguardo si fissa intensamente ai porti dell'Isola beata che si erge al di là del bene e al di là del male.E' là ove
germinano i fiori verdi e selvaggi delle nostre più belle speranze!
E' là,verso quell'Isola,che volge ansiosamente la prora dorata della nostra Neve!

DE PROFUNDIS E GERMINAL!
(da “La testa di Ferro”,Fiume,n.40,12 dicembre 1920,p.3)

Sulle vie crepuscolari dell'epoca nostra morente passa una bara.
È il funerale classico della vecchia arte romantica-sentimentale uccisa dalla violenta,cerebrale arte del
futuro.
I giovani artisti ribelli ed innovatori hanno ormai conficcati i lucidi chiodi del loro genio sul nero
coperchio della bara in cui giace definitivamente il cadavere dell'arte che fu.
Deprofundis,dunque,deprofundis!
Anche nella nostra città siamo in attesa di cantare i salmi funerei a quelle ultime larve del passato che al
pari della rancida monarchia dei Savoia – si ostinano a voler vivere oltre il loro tempo.
Però,quasi consci-questi passatisti- della cupa fatalità che grava inesorabilmente sul loro capo,non
trovano nel loro decrepito interiore neanche il coraggio della lotta.Questo constateranno quasi
certamente nel prossimo concorso fra gli artisti spezzini.
Il triste ed oscuro presentimento profetico di questi vecchi mai nati,li preavverte che le loro anemiche e
grottesche creature prive di ogni ardimento di fantasia immaginatrice,impallidirebbero d'impotenza e di
vergogna come appassite zitelle,nate e cresciute ignoranti,tremerebbero d'impotenza ed arrossirebbero
di rabbia trovandosi ad un bacetico e voluttuoso convito fra belle e precoci adolescenti libere e
spregiudicate.
Ma non vorrà la loro fuga,il loro,il loro assenteismo,la loro diserzione a salvarli dalla fine fatale segnata
dal loro destino.
Se intervenissero sarebbero vinti implacabilmente,inesorabilmente,indiscutibilmente,vinti come è vinta
un'oscura scaglia d'ombra sotto una pioggia calda e dorata di sole meridiano.
Se non interverranno la loro fine sarà ancora più vergognosa ed umiliante.
Deprodfunis!ripeto.Deprofundis!Deprofundis e Germinal!
Fate largo all'impetuoso ardimento geniale e creatore dei giovani ribelli figli dell'avvenire.Gloria al
futuro che viene;dimenticanza del passato che se ne va.
I nostri giovani artisti sono gli stupratori d'albe e di misteri.
Sono i forti e sicuri fecondatori di ciò che è,ed i padri di ciò che sarà.Non è colpa loro se la generazione
passata non conobbe i decisi ardimenti.
Ma i morti sono morti e i morenti saranno aiutati a scomparire.
Germinal!Germinal!
I nostri giovani sono il caldo e possente meriggio antisentimentale dell'avvenire.Sono i folli e temerari
amanti di quella forza che osa e che vuole;di quella massima forza creatrice che in se racchiude il
pensiero.
Sono i cerebralisti violenti,cavalcanti i più diabolici e furenti destrieri della loro saggia pazzia.
Gloria dunque al manipolo audace.
Germinal!

FIORI SELVAGGI
(tratto da “Cronaca Libertaria”,Milano,a.I,n.10,4 ottobre 1917)

Non so perché quando penso ai NOSTRI(!)scrupolosi(!)giornalisti,ai fornitori della “nostra cara
patria”,nonchè agli eroi del fronte interno con tutta quella somma di élite di RI-VO-LU-ZIO-NA-RI
interventisti che stanno sblimandosi in un bel
bagno caldo di sfolgorante sole italico,mi sembra di udire la melodiosa voce di Laerte,nel'Odissea omerica,ad
esclamare in un ebbro delirio di gioia:”Qual sole – oggi risplende in cielo,aurati Numi! - Gareggian di virtù i
figli e nipoti – Giorno più bello non mi sorse mai!”
* * *
Ieri sera,prima di coricarmi,mi venne la bizzarra idea di interrogare un mio grande e diletto amico,morto di
pazzia parecchi anni or sono,intorno alla cinica apostasia di coloro che un giorno credevansi,dicevansi od
erano compagni nostri.Ed egli,Federico Nietzche – il mio grande amico morto con il consueto sarcasmo
violento, mi rispose testualmente così:”Davvero molti di loro a quel tempo alzavano le gambe simili a
danzatrici giacchè il riso della mia saggezza gli attirava – ma poi mutarono avviso,ed ora gli vedo strisciare
tutti incurvati verso la croce”.
* * *
“Ahimè!Son sempre pochi quelli il cui cuore possiede un lungo e durevole coraggio ed il cui spirito ha la virtù
della costanza.Tutti gli altri sono codardi”.
* * *
Volersi affermare,voler fare trionfare le proprie idee,voler vivere secondo le proprie inclinazioni e voler
sviluppare tutte le proprie qualità fisiologiche e cerebrali,ecco lo scopo di tutti coloro che hanno finalmente
trovato il loro BENE e il loro MALE.
* * *
Voler innalzare la propria individualità ed il proprio ideale fino al vero amore degli amici,ed al rispetto degli
avversari e dei nemici,dando a questi guerra spietata e senza quartiere a tutti i tentativi fatti da parte loro per
abbatterci ed umiliarci è da forti,è da audaci.Ma pretendere che tutti dovessero vivere e pensare come noi,a
me sembrerebbe troppo grottesco,giacchè “ciascun uomo – dice Stendhal – in fondo,se vuole darsi la briga di
studiare se stesso,ha il suo bello ideale,e mi pare vi sia sempre un po' di ridicolo nel tentare di convertire il
vicino”.
* * *
Non ho mai saputo spiegarmi il perchè vi possa ancora essere una quasi moltitudine di uomini
apparentemente molto distinti ed evoluti i quali credono e sperano di poter trovare il proprio trionfo e la
propria elevazione,nel trionfo e nella elevazione del popolo.Costoro non si sono accorti mai – come direbbe
per altre questioni il Balzac – che giace uno scheletro dov'essi si curvano per raccogliere un tesoro.
* * *
“Quando si considera – dice il refrattario Chanfort – che il frutto del lavoro e del pensiero di trenta o
quaranta secoli,è stato quello di abbandonare trecento milioni di uomini sparsi sulla terra ad una trentina di
desposti per la maggior parte ignoranti e imbecilli,ciascuno dei quali è governato a sua volta da tre o quattro
scellerati assai spesso stupidi,che pensare dell'umanità e delle sue sorti future?”.
Povero Chanfort!Se tu potessi alzarti dal tuo freddo sepolcro,ove giaci ormai da più di un secolo,potresti
vedere quali erano i destini che attendevano al varco questa MISERABILE umanità dei nostri giorni!
* * *
“...gli spietati non danno che cambiare culto e nel quadro stesso dell'eresia mettono e conservano sempre dei
ricordi di religione”(G.Vales)
* * *
Malgrado le prove fatte da certi selvaggi,dai Tartari,da Licurgo e da certe greche popolazioni,di mettere la
donna in comune,oggi l'uomo,per fortuna sua,e forse della specie,è abituato comportarsi con questa da
proprietario!”La mia donna!” dice l'uomo sano.Giacchè dire:”la nostra donna” sarebbe da depravati.
Ma,cosa dice la donna?Come risponde essa?
Ah,che caos!Che terribile caos!
* * *
“I bambini,questi piccoli innocenti bambini!Li vidi rincorrersi nella via con occhi accesi,giocando alla guerra
ed udii uno di loro piangere,con la sua fine voce infantile:in me fremette un senso di orrore,di raccapriccio.
Andai a casa,la notte cadde,e quegli innocenti bambini mi si trasformarono nel sogno fiammeggiante,come
un incendio notturno,in intere legioni di giovani assassini”(L.Andreiff)

I VAGABONDI DELLO SPIRITO
(Tratto da “Cronaca Libertaria”,Milano,1917)

Sotto il nome di vagabondi – dice lo Stirner – si potrebbe riunire tutti coloro che il buon borghese
considera sospetti,ostili,e “pericolosi”.Qualunque vagabondaggio,d'altronde.spiace alla borghesia;ed
esistono pure i vagabondi dello spirito i quali,sentendosi soffocare sotto il tetto che accoglieva i loro
padri,vanno a cercare più lontano maggior spazio e più luce.Invece di rimanere rincattucciati
nell'antro familiare a smuovere le ceneri d'una opinione moderata,invece di accettare per verità
indiscutibili ciò che ha cercato sollievo e conforto a tante generazioni,essi sorpassano la barriere che
chiude il campo paterno e,per il cammino della critica,vanno ove li conduce la loro indomabile
curiosità del dubbio.Questi vagabondi stravaganti appartengono essi pure alla classe degli irrequieti
volubili,instabili,formata dal proletariato;e quando lasciano supporre la loro mancanza di domicilio
morale,vengono chiamati “turbolenti”,”teste calde”,”esaltati”...
Oh,i vagabondi dello Spirito!I pallidi sovvertitori impenitenti!Coloro che galoppano senza posa
attraverso le sterminate regioni della loro capricciosa fantasia creatrice di nuove cose!
Disse un giorno Zarathustra,parlando a costoro:”Ancora la terra è libera per le anime grandi.Ci sono
molti porti ancora per le anime solitarie e le gemelle,intorno alle quali aleggia il profumo dei mari
tranquilli:Ancora libera è la vita:libera per le anime libere”.
Poi proseguì:”Solo là dove lo Stato cessa di esistere incomincia l'uomo non inutile:di là incomincia
l'inno del necessario,il ritornello non uniforme.Là dove lo Stato cessa di esistere...ma guardate un po',o
miei fratelli:non vedete laggiù l'arcobaleno e i ponti del superuomo?”.
Ma prima di dire a loro tutto ciò,parlando delle scimmie e dei pazzi che si prostano a piè del “nuovo
idolo”- lo Stato – disse ancora:”O miei fratelli,vorreste essere forse soffocati dall'alito delle loro putride
bocche e delle loro malsane bramosie?Piuttosto spezzate i vetri alle finestre e salvatevi all'aria pura!”.
Ed essi – i vagabondi dello Spirito – spezzarono i vetri alle finestre e si lanciarono avidamente
attraverso la libertà profanatrice dei campi,ove la festante natura intreccia canzoni di vita;là dove le
messi d'oro biondeggiano danzanti nel vento,baciate dal sole.
Essi – i sovvertitori – da quel giorno si proclamarono banditi...
Avvinti dal seducente fascino della libertà conquistata stavano quasi per giacere per terra e prendere
riposo,quando il simbolico mormorio uscente dalla fronde verdeggianti della montagna li chiamò
ancora,più lontano...più in alto...
Si guardarono negli occhi a vicenda.Il fuoco d'amore lampeggiava nelle pupille di ognuno come
vulcanica lava.Compresero allora ciò che gli disse il Maestro e,riconoscendosi “anime
gemelle”,partirono tutti verso il culmine della verde montagna che doveva rivelare loro la nuova vita.
Quando il loro piede sacrilego e profanatore si posò sulle alte vette,il sole era già calato al tramonto non
lasciando di sé che enormi striscie rosse somiglianti a grandiose lingue di fuoco.
Attraverso l'animo di tutti passò,in quel momento,una triste visione.A tutti parve di vedere l'ombra del
Maestro naufragare in quelle vampe rosse.Ma in quel primitivo e desolante silenzio parve pure di udire
la sua voce che diceva loro:”Non temete.Io risorgerò col Sole.Anche per voi ora s'appresta il
tramonto,ma pure voi risorgerete con i primi raggi dell'Aurora”.
Ma,ahimè,ritornando a guardarsi a vicenda sentirono come un brivido di terrore avvolgente tutti in un
manto di desolazione,giacchè nelle loro pupille più non colava il fuoco d'amore come vulcanica lava.
L'ala nera della malinconia battè con violenza alla porta dei loro cuori colmandoli di tristezza e di
sonno.
Quando l'alba venne a frugare,con le sue pagliuzze d'argento,le pupille dei liberi dormienti,per
annunziarvi la nascita del giorno novello,essi balzarono in piedi con negli occhi una fiamma ancora più
ardente.Cantarono un inno alla vita e fissarono lo sguardo intensamente lontano...
Pochi istanti passarono quando un urlo di dionisiaca gioia scaturì da tutti quei petti pulsanti.
L'arcobaleno e il ponte del superuomo a cui il Maestro aveva loro parlato,ora si ergevano
maestosamente,luminosamente d'in fra le fiamme fosche delle nebbie cristiane.
Man mano che il sole rischiarava l'orizzonte essi si accorsero che quei luoghi erano già abitati da altre
Creature.
Oh,essi conobbero pure questi abitanti...Essi videro,in tutta la loro tragica bellezza,le creature di Enrico
Ibsen che,con negli occhi il vulcanico fuoco della passione,distruggevano terribilmente le cancrenose
piaghe tese all”io” da secolari pregiudizi sociali.
Ed attraverso a tutti quei distruttori simboli ibseniani parve a loro di scorgere la nascita del superuomo.
Essi guardarono,con il cuore in fiamme e l'anima muta,Rubek e Irene risorgere dal sepolcro per

incamminarsi ove li attendeva la bianca valanga che,satura di morte,sprizzava luce eterna di vita. […]
Ma essi guardarono ancora...Guardarono e videro!
Videro sbucar fuori il “Pescatore” che abita la Casa dei Melograni eretta da Oscar Wilde in mezzo ai
vapori di luce emananti dall'arcobaleno che si erge ai fianchi del Superuomo,e lanciandosi – con chiusa
nel cuore la sua grande e indiscutibile passione – verso la casa del prete,verso la piazza del
Mercato,verso la roccia abitata da una giovane e paurosa Mayulda e sulla montagna satura d'artefizi
malefici,ove questa lo sospinge per poterlo sedurre in una diabolica danza di streghe,presieduta da
Colui che tutto aveva potuto prima dell'apparire del Pescatore.
Ma il PESCATORE tutto sfida,tutto vince,tanto è imperiosa la volontà folle e tenace della propria
passione.
Egli doveva liberarsi dell'anima sua,unico ostacolo ormai fra lui e il proprio cuore giacchè solo dopo
questa liberazione avrebbe potuto tuffarsi liberamente nei gorghi spaventosi del mare per raggiungere
la sua Sirena che ne abitava gli abissi.E che sola poteva dargli le gioiose ebrezze dell'amore. […]
Oh ,quante cose avrebbero ancora veduto rilucere tra l'”arcobaleno” e i ponte del “superuomo” questi
Vagabondi dello Spirito se l'urlo rozzo e bestiale del volgo che vegeta già nelle acque stagnanti e che
invecchia senza mai rinnovarsi ai piedi della pietrosa montagna,non gli avesse brutalmente scossi
chiamandoli “maniaci” e “pazzi”.[...]
Avevano ancora increspato sulle labbra un sorriso di scherno e d'amara ironia,quando una rossa
automobile attraversò sinistramente una delle più grandi città moderne e,terribile come la
folgore,propagò una nuova forma di vita.
Ma ora io mi accorgo di aver divagato.E,quel che è peggio,che,divagando,mi sono messo in brutta
compagnia...
Stirner e Nietzche,Enrico ibsen e Oscar Wilde.
Vi è pure una automobile grigia?!
“Pazzi”,”degenerati”,”delinquenti”,tutti costoro.
Oh,numi,salvatemi voi dai fulmini della gente per bene...
E salvatemi pure anche da quelli che invece di occuparsi di distruggere,nella battaglia di tutti i giorni,un
brano di questa società che ci opprime e che ci schiaccia,perdono il loro tempo a voler insegnare,ad
imporre sistemi di lotta e di pensiero a coloro che hanno voluto imparare a lottare e a pensare da sé.
E quando il loro tempo non è consumato a compire tutto ciò,viene impiegato a guardare in quale misura
dovranno essere costruiti i manicomi che dovranno rinchiudere i nuovi ribelli della futura società
Io,per mio conto,mi trovo bene in compagnia di questi “pazzi” e,insieme a uno di loro,forse il
migliore,grido:
“Spezzateli,spezzateli i buoni e i giusti giacchè essi furono sempre il principio della fine”.
Oh,come io vivo bene in compagnia di questi “Pazzi”!
Come la trovo grande la loro “pazzia di distruzione”!
Giuro che amo di più,immensamente di più,la pazzia distruttrice che la conservatrice saggezza.
Si,si,lasciatemi ai miei “pazzi” giacchè vi prometto che se la prossima rivoluzione Europea ci negherà la
gioia di cadere avvolti in un delirio di DISTRUZIONE,in tempi migliori io ritornerò a parlare di Essi,e se
qualche cosa ci sarà da rimproverare -forse la loro poca “pazzia”?!-lo faremo e senza alcun riserbo.

L'AMICIZIA E GLI AMICI
(Postumo,trad.dallo spagnolo a cura del figlio Renzo Ferrari tratto da “Ruta”,Parigi,1950)

Un “Uomo” mi ha detto:”Non comprendo le tue idee e la tua maniera di pensare non l'approvo;però non
ti credo assurdo”.Senza rispondergli mi sono scansato da lui e ho continuato la mia passeggiata nel
marciapiede opposto.
Perchè?Semplicemente:perchè ho riscontrato ancora una volta che non è giunta l'epoca che un amico
possa dire al suo prossimo:”Non mi interessano le tue idee,nè il tuo pensiero;ma ammiro ed apprezzo il
complesso misterioso della tua individualità”.Quando l'uomo saprà pronunciare con la viva voce della
sincerità questa ed altre parole per esprimere diafanamente,senza veli,il suo pensiero,si sarà tracciato il
cammino che lo condurrà nel regno dell'amicizia e dell'amore.
La nostra epoca è fatta di odio memetizzato e di una guerra bassa e insidiosa:tutte le parole di Amore e
di Amicizia sono profumati veli ma nascondono l'avvelenato acciaio che non procura altro che dolori e
lacrime.
Quel”non ti credo assurdo” del mio interlocutore dimostrava,con tutta evidenza,quello che nascondeva
dietro la sua apparente benevolenza.Perciò ho lasciato l'individuo senza risposta e mi sono scansato da
lui.
Io credo che quando non sia possibile fidarsi dell'amicizia di un essere,il meno che si possa fare è
dichiararsi suo nemico.
Apprezzo sinceramente coloro che respingono le affettuosità del mio cuore.Essi sono degni della mia
spada.Debbo essere chiaro:posseggo un cuore e una spada,e tanto all'uno come all'altra piace essere
prodighi.
Un giorno un “Amico” mi disse:”Quello che scrivi o dici m'importa solo relativamente,però m'interessa
molto apprezzare ciò che senti.E credo che nella espressione dei tuoi sentimenti difetteranno le
parole...e così troverai il modo che nessuno ti comprenda”.
“Non parlare dunque,e lascia che ti guardi negli occhi dove leggerò la tua intimità e cercherò
d'indovinare il tuo stato d'animo!”
Socchiuderò le palpebre affinchè non sia possibile penetrare nel profondo delle mie trasparenti
pupille,perchè non si possa scrutare nel fondo della mia anima.Conosco,per esperienza,la pericolosità
dell'indovinare.Nel segreto del mio cervello penso che possibilmente quel giorno finirò col perdere un
“Amico”.
Oggi,quando gironzolavo in cerca di qualche disperso relitto della mia taglia,ho trovato...un amico.
Però,posso credere in che cosa sarà duratura questa amicizia?
Simile interrogativo non è frequente in me,e più difficile è dargli la sua risposta.Mi viene fatto di
pensare quasi con sicurezza che mentre io scruto nelle mie supposizioni,egli rimane calmo,e fra breve
non sarà più amico mio.L'amicizia è una cosa tanto tenue,tanto appariscente,una cosa tanto scarsa,che
trovo quasi giustificato che certi individui rinuncino a cercarla.Grideranno al titolo di misantropo?No!
In tutti i casi sono dei solitari!
Io sono di questi,perchè odio gli uomini che fanno legge del vivere in comunità,mentre apprezzo coloro
che sanno restar soli.
Il sentimento della solitudine è il più elevato fra tutti i sentimenti umani.Appartiene allo stesso tempo
alla forza e alla bellezza.
Inoltre i solitari sono gli uomini che più benefici hanno sparso sopra l'umanità.
Ed è per ciò che l'Umanità “riconoscente” li disprezza.
In sintesi:il solitario sceglie pochi amici,perchè gli ripugna l'ipocrisia e la menzogna.

NEL CERCHIO DELLA VITA
(da “Iconoclasta!”,Pistoia,a.I,2a s.,n.1,1 gennaio 1920)

In memoria di Bruno Filippi
Le persone che desiderano essere
se stesse non sanno mai dove vanno
…....................................................
Il risultato ultimo della sapienza
consiste nel riconoscere che
l'anima di un uomo è inconoscibile.
Oscar Wilde
Senza essere un simulatore di rabbioso “cinismo” papiniano o un superficiale e profumato “voluttuoso” alla
Guido Da Verona;senza sentirmi sulle labbra l'ironico scetticismo e la dolora amarezza di Mario
Mariani,sento ed affermo che la vita non può essere degna di tutto questo nome se non è vissuta da Artisti,da
Ribelli e da Eroi!
Schopenhauer ne' suoi poderosi e paurosi volumi di metafisica,si sofferma a dimostrare che la vita è dolore e
che per ciò non meriterebbe la pena di viverla.Ma l'Arte attinge dall'umano dolore i più profondi e lirici
palpiti per sublimare la Bellezza eroica che nella divinatoria esaltazione del simbolo trasfigurato dalla gioia
creatrice ci insegna la purezza selvaggia che irradia lo spirito amante,che insegna ad amare follemente la
vita.Se la politica,il socialismo,il cristianesimo,la logica,la coerenza,il diritto,il dovere,il giusto e l'ingiusto,il
bene e il male.la verità e la giustizia,sono ormai cose noiose,vuote e sonnecchianti,larve impallidite e svanite
sotto il sole,antropocentrico dell'unico negatore,parodie di una morente civiltà che ci ispirano
nausea,ripugnanza e disprezzo:l'arte c'insegna il grande amore alla vita.Abbiamo il bisogno di amarla “fino
all'annientamento dell'essere”.Il Dolore e lo Strazio per l'Arte pure sorgenti di palpitante Bellezza.
E' negli abissi sulfurei del Dolore che l'Arte tiene abbaribicate le sue luminose radici per poter lanciare la
verdeggiante felicità delle sue fronde su in alto fra il misterioso contrasto dei venti in una danza di Sole e di
Luce ove i sogni,la speranza e la Bellezza si fondono in un tragico canto di felicità e di Grandezza.
Sì!Ogni culmine che,bianco di neve,canta polifoniche sinfonie di musica e di poesia,d'amore e di bellezza,su
in alto,fra la purezza eterea della luce e le dorate e bionde carezze del Sole,viene pure da un abisso di
tenebra.Così è la Vita!
Il Dolore è il nostro abisso creatore;la Gioia e la Felicità è il nostro sogno possente!
Anche se il Dolore non ci rendesse migliori “io penso-dice Nietzche – che ci renderebbe più profondi”.
E nella misteriosa profondità dell'essere nostro si travaglia e si nasconde l'inconoscibile enigma che,ora per
ora,istante per istante,si tramuta in incognita emozione,in cognito pensiero luminoso e splendente che
folgoreggia i suoi raggi saettanti sui vergini purpurei culmini della conoscenza rivelatrice.Ed allora come
vaste e scintillanti teorie di stelle vaganti nella tersità di una notte serena,si specchiano nell'azzurrità
profonda di un mare tranquillo,così la felicità da noi,e per noi stessi creata,si specchierà sorridente nel mare
triste del nostro dolore:di quel nostro dolore che ci ha dato la Vita!
“Noi dobbiamo incessantemente partorire i nostri pensieri dal nostro dolore,e dare a loro materialmente ciò
che in noi è di sangue,di cuore,di fuoco,di piacere,di passione,di tormento,di conoscenza,di destino e di
fatalità.
“Vita è per noi mutare in luce e fiamma tutto ciò che noi siamo e tutto ciò che ci tocca,senza mai poter altro
fare”.
Questo è il cerchio,forse troppo stretto-della Vita,ove noi incessantemente ci dibattiamo senza mai poterne
uscire se non attraverso le silenziose vie della Morte!
Non è la Morte però che ci mette spavento o terrore!Anzi...
Noi che veniamo verso l'Ignoto dell'eternità ed andiamo verso l'eternità dell'Ignoto,abbiamo imparato a
considerare la Morte come un istante qualsiasi della nostra Vita.Ed è questo il nostro più bello,il nostro più
sublime mistero!
Questa è l'ultima delle conoscenze.L'inconoscibile!
Ed è da questa nostra inconoscibile unicità che si sprigiona la possente voce diabolica delle nostre fameliche
brame.
Brame di giovane carne avida di piacere,grido dello spirito anelante a libertà sconfinate,a voli folli dell'anima
attraverso l'Ignoto inesplorato e lontano;a utli e a feroci bestemmie del nostro galoppante e vagabondo
pensiero cozzante nei muri troppo misteriosi dell'eternità con canti trionfali e dioniasici d'una Vita intravista
attraverso il delirio di un sogno:di un sogno composto di un Tutto,disperso e vagante in un Nulla.E nel Nulla
ci attende la Morte.
Quella Morte è nostra come nostra è la Vita.Quella Morte che amiamo!.
Ma non si può scendere nella tomba col cuore gonfio di tristezza e di pianto.Occorre prima avere
intensamente vissuto da Artisti,da Ribelli e da Eroi,senza essersi bagnati mai nelle amare acque del
pentimento che scorrono nei fiumi cristiani.Il vero peccatore originale e geniale non può morire affogato nei
gorghi melmosi d'un più melmoso rimorso,ma bensì avvolto nella rossa fiammata di un più grande
peccato.Prima di morire occorre avere consumato din l'ultima guizzante scintilla del nostro rigoglioso
pensiero,aver fatto del mondo una festa e dell'Azione un godimento infinito.
Prima di morire -come dice Emerson-bisogna sentire tutte le cose divenire familiari,tutti gli eventi utili,tutti i

giorni santi,tutti gli uomini divini.Poi?”Poi viene la nausea,la ripugnanza,lo schifo”,dice Bruno Filippi,e allora
“si osa”,e osando si va,con lo spirito sereno e terso,verso il regno silente della Morte ove l'anima si disperde
nell'immensa pace del Nulla e la materia si scompone per vivere negli atomi un'altra forma di vita
sconosciuta.Ma anche la Morte deve essere per noi una vigorosa manifestazione di Vita,d'Arte e di Bellezza!
L'Eroe della Vita va verso la Morte accompagnato dalla marcia tragicamente trionfale della dinamite e il capo
cinto di fiori.
Sì,chi ha voluto e saputo vivere da Ribelle e da Eroe vuole la libertà d'essere arso in una bella fiammata
accesa da un più grande peccatto acciò che il preludio della Morte altro non sia che un verso melanconico e
dolce baciante una rossa aurora ove risuona la voce d'Orfeo sintesi dei singhiozzi di Prometeo e delle risa
bacchiche e scroscianti di Dionisio.
* * *
Io ammiro Corrado Brando con iconoclastico entusiasmo e atea religiosità,anche se il suo creatore non ha
saputo morire a tempo ed ha lasciato cadere sulla sua anima ardente la pioggia lunga del tempo che lo ha
miracolosamente logorato ed avvizzito;anche se,per crearlo,ha avuto bisogno di ubbriacarsi alle vergini e
pericolose sorgenti zarathustriane zampillanti sui misteriosi culmini della gaia e gioconda solitudine
nietzschiana;anche se innanzi a Lui fuggono inorriditi i catoncelli stercorarii di quella Taide putrida,di quella
Circe odiosa che nomasi Morale.Perchè “Corrado Brando non à glorificato il delitto come pretendono i grassi
e sottili Beoti,ma son manifeste-con i segni propri dell'arte tragica-l'efficacia e la dignità del delitto concepito
come virtù prometea”.MA mentre ammiro questa vigorosa creatura sbocciata rigogliosamente a traverso il
pagano mistero dell'arte omericamente tragica che,simbolo di sublime bellezza eroica,s'innalza sopra il cielo
dell'Ombra della Notte come fatale annuncio d'una splendente aurora di sangue,di fuoco e di luce,vedo
staccarsi dalla grigia penombra della realtà

PARABOLA
(da “Iconoclasta!”,Pistoia,1920)

Si:io sono un essere multiforme e una realtà complicata!
È solo nello specchio dei passati ricordi e nei sogni dell'avvenire ch'io posso penetrare,contemplare e
comprendere la vera e profonda essenza di questo enigmatico e misterioso essere mio.
Uomini,o miei cari fratelli perduti e rinnegati,in verità io vi dico che sono un egoista donatore;ma a voi
non posso offrire che l'ombra di me stesso.Se a voi preme trovarmi,io abito dietro quest'ombra.Io abito
la casa ridente del più gioioso dolore.Ma ditemi,o miei fratelli,ditemi amici miei:chi mai di voi seppe
sempre resistere all'occhio del Demonio tentatore,all'occhio del Serpente peccatore?
Fratelli,io sono il Male,il Grande,il Vero,il Magnifico Male!
Guardate l'ombra mia.Io vivo dietro lei cullato docissimamente dalle invisibili braccia della mia amante
eterea,della mia divina e infernale follia (l'hanno chiamata così perchè è nata da un folle amplesso
avvenuto nei boschi sacri al Dolore,fra il Sogno e l'Immaginazione,fra la Materia e l'Idea).
Ma ella non è,come la Morte,una amante di carne bianca e odorosa.O fratelli,no!Le vostre amanti di
carne vi hanno perduti.La mia di spirito e luce mi ha esaltato,trasfigurato,purificato e redento...
O Ombra!O mia Ombra,salvami tu ora dal cinico sguardo dei miei fratelli rivali,poichè il Male e la
Follia,strettamente abbracciati,danzano ora dentro il più profondo e luminoso abisso di questo essere
mio.
Oh,quanto è sublime il divino mistero della PAZZIA!
Ora contemplo l'Arco Sacro del fuoco sempiterno.Su questo – con la chioma discinta- vedo ergersi nuda
la Vita – la mia Vita- con stretto nel pugno un bacchico Tirso inghirlandato di grappoli biondi e di
rose.Or cammina fantasticamente con piedi nudi ed alati sulle libere e ridenti vie dello spirito illuminato
da un'alba corrusca di sangue.E corro laggiù,lontano,verso i cocenti raggi meridiani dell'ultimo sole per
“imputridire allegramente al suo bacio”.
Ecco che giungono i vagabondi solitari.
I Pazzi,i Poeti,gli Eroi.
O ultimi e veri amici miei venite,è tempo,è tempo!
Non vedete laggiù,in lontananza,quella pura Città di bianchissima neve?
O amici,amici,siate forti perchè la tragedia si appressa...
Presto vedrete la bianca e pura città liquefarsi sotto l'infuocata potenza del Sole.
Ah,il Sole,il Sole!L'ultimo Fuoco,l'ultima Forza,l'ultima Bellezza,l'ultima maestosa e sacrilega Potenza...
Ma tu,o mia Follia,perchè mai dunque sogghigni beffardamente così?
Ah,comprendo,comprendo...
Il tuo sorriso è uno scherno.Forse l'ultimo tuo potentissimo scherno?!Forse?Sì,forse...

PENSIERI E SENTENZE
(da “Il Libertario”,La Spezia,a.XVI,n.695[1917])

“L'uomo deve il suo braccio alla Repubblica,la sua inteligenza agli Dei,la sua persona alla famiglia:ma i
sentimenti del suo cuore sono liberi”.Così scrisse Platone.
Ma io di tutto ciò non approvo che quello che riguarda i sentimenti del cuore;il resto oltre ad essere
molto discutibile potrebbe anche essere detestabile.
* * *
Trailus scrisse:”Non voglio essere me stesso,nè avere cognizioni di ciò che sento”.Ed io constato,con
amara tristezza,che sono troppi coloro che hanno fatta propria questa terrificante bestemmia,e,quel che
è peggio,che vogliono imporla come vangelo di vita ai figli loro.
* * *
Colui che ha ritrovato se stesso sente risuonare negli abissi dell'animo suo,gloriosi canti di libertà e di
vittoria.
* * *
“Se Dio non esistesse bisognerebbe inventarlo”,affermò Voltaire;fortunatamente che il Bakunin
rispose:”Se dio esistesse bisognerebbe ammazzarlo”.
* * *
“L'anima resa a se stessa,solo in possesso di tutto il proprio essere e di tutta la propria
potenza,intravede naturalmente e sente questo qualche cosa inaccessibile alla ragione”.Così scrisse
Thaumassim.Ma chi di voi non sa ch'era un teologo?
* * *
“Nessun maggior segno d'essere poco filosofo e poco savio che di volere savia e filosofica la vita”.Così
sentenziò il Leopardi,e nel dire ciò egli disse una grande verità.Ma oggi la pazzia collettiva ha passato di
gran lunga il segno,ed il triste e melanconico poeta del Dolore non può avere nessuna morale
responsabilità in questa bieca faccenda.
* * *
Tacito fu implacabilmente inesorabile contro tutti i responsabili delle guerre atroci che devastarono
tutta l'umanità dei tempi suoi.Ma Tacito visse in una di quelle infelici(?) epoche in cui le guerre
venivano chiamate “barbarie” anche dai grandi storici come Egli stesso era.Mentre invece nel secolo
nostro e di Benedetto Croce,la guerra chiamasi “civiltà”!Quando si dice i tempi!...
* * *
Lucrezio,il quale visse in un'epoca satura di orrori guerreschi,cantava i suoi carmi alla Venere,dea
dell'Amore,supplicandola di placare le ire feroci di Marte.
Gabriele D'Annunzio,improvvisatosi a novello Omero(?),pizzica la sua lira facendone scaturire l'osanna
al bestiale dio della guerra acciocchè possa diventare ancor più bestiale e crudele.
Anche questa potrebbe essere una questione dei tempi,ma io credo che sia piuttosto una questione di
vanità e di...quattrini!
* * *
Orazio,rivolgendosi – come si direbbe in lingua moderna – ai “civilizzatori” dell'epoca
sua,esclamava:”Un cieco furore vi trascina?-Rispondetemi!Tacciono” - Egli prosegue:”Una bianco
pallore tinge i loro volti;è il delitto del fratricidio fin da quando cadde sulla terra il sangue di Remo
esecrando ai nepoti”.Ma Orazio è morto da molto tempo ed il “bianco pallore” non tinge più il volto dei
nostri guerrieri!

PIANTO
(Da ,La Spezia,a.XV,n.686,15 febbraio 1917)

Pianto!
…............censura...................
...Ed i “pochi erano nostri.....Erano nostri e caddero...
Quanti sono i nostri caduti?
Quanti coloro che cadranno ancora?
Ecco i due interrogativi terribili che ci chiudono in un singhiozzo la gola e che ci gonfiano il cuore di pianto!
Oh,non è vero,no!che il pianto sia sempre “cristiano”.
Vi sono dei momenti nella vita -dei momenti angosciosi e strazianti- nei quali il pianto è solo dei forti,degli audaci,di
coloro che nuotano disperatamente contro il torrente...
Oh,essi caddero i “pochi”!Caddero nel fango insaguinato delle trincee,con il cuore orribilmente squarciato dalla polvere e
dal ferro omicida...Eppure entro quei cuori generosi e buoni vi stava chiuso tutto un superbo e grandioso sogno d'amore...
Ma questo è un “sentimentalismo da folli e da visionari”,non è vero o ex compagni di ieri?
Oh,se vi considerassi ancora degni del nostro disprezzo!
Se potessimo ancora onorarvi della nostra sferza!
Ma la mota con la quale avete sostituito il vostro cervello e il vostro cuore,l'avete raccolta in paludi troppo pestifere per
potervi ancora degnare di tutto ciò!
…...........censura.......................
...Ma questa è ancora e sempre “moralina da pretonzoli e da filosofastri”,non è vero o egregi rinnegati?
Ah,tre volte vili!
Però non illudetevi almeno di essere discepoli del Nietzche o dello Stirner,o Rabagas da strapazzo,o vari anarcoidi alla
Tancredi o alla Nerucci;risparmiate questo supremo insulto a queste due austere ombre di pensatori che seppero portare
un soffio possente d'innovazione nel campo sconfinato della filosofia;mentre voi non siete mai stati che i loro
scimmiottatori e ciò che avete detto o scritto non è stato che una ripugnante caricatura e che una turpe parodia.
Ma noi,ripetiamo,non possiamo più avere parole per voi!
In questa notte tenebrosa,satura di collettiva pazzia,noi pensiamo ai nostri “pochi” caduti,e per essi versiamo a torrenti
tutto il nostro amarissimo pianto!
DE PROFUNDIS!
Sì,noi versiamo a torrenti tutto il nostro amarissimo pianto!
Ma le nostre lacrime cadono- come rugiada benefica sopra le messi biondeggianti- entro i tersi calici
dell'Avvenire,attraverso i quali già brilla la fulgia luce di un nuovo giorno!
Noi siamo coloro che nati nel presente viviamo nell'avvenire:voi siete la rimanenza di un medioevale passato che le
ondate tumultuosa della storia hanno fatto sobbalzare fino ai giorni nostri per farci assistere al funerale grandioso che
accompagna alla tomba tutta la vostra semibarbara civiltà borghese – cristiana e … democratica.
Oh,quanto è fatale la Storia...Ella ha voluto – con un tragico ma magnifico giuco – porvi in mano la vanga con la quale
dovete voi stessi spalancarvi la fossa...
Ella grida a gran voce il DE PROFUNDIS di tutti i vostri tradizionali ideali e la vostra decrepita società sta dibattendosi
nei crudeli spasimi della più atroce agonia,ed intorno al suo letto di turpitudini e di degenerazioni a migliaia e a milioni si
ergono i teschi sghignazzanti!
Ma quei teschi,mentre sghignazzano,parlano uno strano linguaggio che voi non volete e non potete comprendere,ma che
noi vi spiegheremo domani...Domani...Ma oggi?Oggi non ci resta che il pianto...il pianto per i nostri “pochi” caduti!
GERMINAL! Il sole ritornerà sulla terra!Egli il protettore e l'amico degli sviscerati amanti della Luce!
L'alba ucciderà i tenebrosi figli della Notte!
Non è per essi che sorgono le vergini Aurore!
Oh,l'alba!L'Aurora!Il Sole!Il Meriggio!
GERMINAL!Ecco il fatidico grido nel quale la voce del Genio e quella dell'Eroe si fondono e si confondono per
unitamente dissolversi in un canto fremente che,ripetendosi di “eco” in “eco”,attraverso la notte dei Secoli,corre in uno
sterminato galoppo verso l'Infinito,verso l'Universale,verso l'Eternità.
GERMINAL!Ecco l'altare su cui si sono sacrificati i veri Eroi!
Ecco il grandioso e incotaminato giardino dove dal “sublime Lucrezio” - come il Leopardi lo definiva- a tutti i vari geni
dell'Ellenismo antico,hanno gettato i primi germi dei fiori dell'Avvenire e dove il “grande ribelle tedesco” gettò i germi
che fecondarono gli “Unici”,i “Liberi”,gli “Iconoclasti”.
Ed ecco il Nietzche,il barbaro che impazzisce per insegnare agli uomini di superare se stessi,per spingerli verso le
altissime vette,in faccia ai venti gagliardi dove solo possono sopravvivere i PURI,coloro che sanno comprendere le feste
superbe,celebrate in mezzo alla grandiosa e naturale bellezza!
E Tolstoi?Ecco colui che sparse,a piene mani,l'Amore!
Ecco colui che volle insegnare agli uomini a liberarsi da un mondo pieno di abbiette cattiverie e di abbrobriose viltà!
E Proudhon?E Schoupenhauer?Rousseau,Rèclus,Gori,Ferrer?E molti altri?
Oh,quanti,quanti gridarono:GERMINAL!
E i Poeti?E gli Artisti?Ecco Oscar Wilde!
Ecco colui che visse avvolto in un sogno grandioso di bellezza e che attraverso la polifonica sinfonia dell'Arte sua traspare
tutto un mondo nuovo,purtroppo ancora sconosciuto ed ignorato da quasi tutti coloro che vivono l'opera nostra?
E Ibsen?E L'autore dei Fiori del Male?
E Shelley?E Zola?
Oh,quanti!Quanti per vie opposte e diverse hanno corso e corrono verso la sintesi suprema,verso il grande
Meriggio,mentre,accompagnati dalle note strazianti di Riccardo Wagner,essi gridano:GERMINAL!
E Germinal!
La condanna di tutto un turpe passato che si sgretola miseramente e che la Storia travolge nell'ombra spaventosa del
tempo!
E Noi Germinal!Lo abbiamo inciso nel cuore!

SFERZATA
(Rubrica su “Iconoclasta!”,a.II,n.1-2,20 febbraio 1921,pp.5-6)

Signor settario da Lodi.
Ho letto sul n.13 dell'”Iconoclasta!”- il contenuto volgare e stercorario che voi-sotto il
titolo:Individualismo o futurismo?-avete voluto compiacervi di vomitare contro di me.
Ecco:che voi foste un socialistoide epilettico lo sapevo fino da quando avevo ancora la francescana
pazienza di leggere i vostri aborti scientifico(?)-filosofici(???)tutti verminati di moralina putrida.
Che voi foste un bavoso gesuita settario e impotente me ne accorsi fino a quando io-con quella serena e
sicra superiorità che mi caratterizza-risposi con uno scritto amichevole ed ultra sereno(scritto col quale
accarezzai per fino la vostra vanità per indurvi ad accettare una discussione)a quell'attacco bilioso e
stupido da voi a me diretto.Risposta innanzi alla quale fuggiste vigliaccamente non trovando neppure
più-causa la vostra orgogliosetta impotenza-la forza di confessare la vostra incapacità polemica a
sostenere quello che erroneamente pensate!Che voi vi crediate(more solito)un piccolo padreterno
dell'anarchia senza averne compreso neppure l'abici è un fatto che ormai devono sapere anche i
bambini:che voi siete un caco isterico geloso della mia penna se ne sono accorti-e sono arrossiti di
vergogna per voi-anche parecchi simpatizzanti lettori.
Che l'anima vostra sia un lurido impasto di morale e manzoniana bigotta e clericale satura
d'intolleranza cristiana antianarchica ed antilibertaria è una cosa di cui,se non erro,dovete esservi
accorto pure voi:che voi siate un cieco e fanatico adoratore della filosofia(???)ministeriale reazionaria ed
antianarchica di quell'equivocante quadrumane del pensiero e dell'arte che corrisponde al nome di
Benedetto Croce è una logica conseguenza della vostra inferiore mentalità di pachiderma del pensiero
volitivo e di mummia cristallizzata dell'intellettualità.
Che voi cerchiate di rafforzare la vostra testi(???)coll'appoggio di quel tal signor Max Nordau che tutti i
perfetti idioti celebrano come un “Grande” perchè è stato uno dei più grandi calunniatori del genio e
dell'arte è un'altra logica conseguenza della vostra rachitica incapacità a comprendere le alture e le
profondità delle anime più raffinate e più rare.Che voi abbiate trovato posto nell'anarchismo è anche
questa-causa la quasi incapacità degli anarchici a saper bene distinguere-una cosa naturale.Ma che non
è naturale,nè anarchico né umano è quel vostro idiota cinismo che osate verso di
me.Voi,dimenticandovi che avete da saldarmi quel vecchio conto d'oro e di sole,me ne aprite un'altro di
sterco e di fango.Certo cinismo incosciente è per me inconcepibile.Voi chiamate i miei scritti -che colla
vostra inferiore mentalità di occhialuto pedante moralista non potrete comprendere mai-”deliri
letterari(?)”(come dimostra tutta l'impotenza della vostra rabbia infelice quello stupiduccio punto
interrogativo messo là tra parentesi!)”prose vuote e pazze”ecc.ecc.
E dopo avermi paragonato(oh come la vostra profondità vi rende divinatore...)ai decadenti alcoolizzati
ed inebetiti sconvolti dell'oppio e smidollati dalle sirene(sarete mica voi per caso Camillo,anche un
CASTRATO fisicamente oltre ad esserlo spiritualmente?)vi compiacete pure classificarmi
“grafomane”e”megalomane”.
Io invece-per pareggiare bene i miei conti con voi-vi classificherò STERCOMANE.Classifica,questa,che
do senza tema di dovermi smentire.
* * *
Ho quasi la ferma convinzione di avermi servito come meritate e di avervi accontentato oltre ogni dire.
Cercavate un bel maschio forte e virile sano di corpo e di mente che sapesse maneggiare la sferza per
frustare un po' la vostra senile mentalità floscia ed avvizzita e lo avete trovato.
Siatene tanto riconoscente al vostro Max Nordau ed al ministro Benedetto Croce vostro ispiratore e
maestro di morale.
Quanto a me sono un ANARCHICO,vale a dire:un AMORALISTA.
E la vostra morale mi fa schifo.
Ed ora,prima di far punto,mi faccio il dovere di rendervi noto che non ho più ne tempo né pazienza da
perdere con voi.
Questa volta ho voluto essere indulgente e farvi quella rèclame da voi tanto agognata.Ma ora basta!
Alle vostre sbrodolature di isterico settarista,risponderanno soltanto le note alte e solenni del mio
sprezzante silenzio.Peggio per voi se non accorgendovi della vostra vanitosa presunzione continuerete a
credervi un professore di scienza e d'anarchismo.
Perchè,badate:voi volete epurare l'anarchismo dai “pazzoidi”.Ma gli scemi oltre ad essere dei poveri
disgraziati muovono quasi sempre a compassione.
E voi-ben lo sapete-siete proprio fra questi!
* * *

UNA FEMMINA
(da “il Proletario”,Pontremoli,a.I,n.1.,5 giugno 1922,pp.1-2)

Io t'amo sopratutto quando la
tua gioia fugge dalla tua fronte oppressa;
quando il tuo cuore si annega ne l'errore;
quando sul tuo
presente si stende la nube orribile
del tuo passato.
CARLO BAUDELAIRE
Io sono un poeta strano e maledetto.
Tutto ciò che è anormale e perverso esercita su me un morboso fascino.
Il mio spirito-farfalla velenosa dalle sembianze divine-è attratto dai peccaminosi profumi che emanano i
fiori del male.
Oggi canto la bellezza perversa di una “Femmina”,di una Femmina nostra che non ho mai posseduta e
che non possederò mai...
Ella cammina ora senza un nome,dimenticata ed ignorata attraverso le ariose vie della vita con chiuso
nel cuore un così cupo e profondo dolore che l'innalza al di sopra della Donna e la rende divina.
Questo gran fiore del male-contaminato e contaminatore-racchiude ancora in sé una purezza umana da
sublimare tutta una vita e divinarla.
Femmina!
Sì,forse!...
Intorno al suo nome circola una strana leggenda.Dice che il di lei corpo bello e peccaminoso spasimò tra
le braccia dei vagabondi e dei ladri,dei nottambuli e dei poeti,dei ribelli e degli eroi...
Tutti i mostri della notte conoscono i voluttuosi segreti delle sue carni bianche...
Tutti gli assetati d'amore hanno bevuto i suoi baci...
Ma ovunque Ella è passata ha lasciato cuori feriti e anime sanguinanti;carni piangenti e spiriti in
rivolta...
Perchè Ella-la Folle-fu-come il poeme Zarathustra-un Arpe dionisiaca di voluttà per tutti e per
nessuno...
Mentre il di lei corpo peccaminoso e fremente giaceva avvolto in voluttuosi spasimi sul letto dell'amore
travolto negli abissi della gran dedizione,il di lei spirito inquieto,vagabondo e ribelle,vagava attraverso
le sterminate regioni dell'infinito per dar corpo e forma ad un'impalpabile sogno etereo.La sua anima
ammalata di solitudine e di lontananza non si lasciò mai travolgere dalla febbre spasmodica della
insaziabile carne.
Ella non amò che se stessa...
*
Qualcuno tra coloro che strinsero tra le loro braccia il corpo odoroso e perverso di questa “Femmina”
bianca gettò nel suo grembo-purtroppo fecondo-i germi fatali di un'altra infelicissima vita.La
“Femmina” sotto l'imperioso comandamento della natura divenne Madre.E la società che fu
ingiusta,vendicativa e crudele,verso la Femmina,lo fu anche contro la Madre e contro lo stesso
bambino.Egli-solo e impotente-fu lanciato tra la travolgente tempesta della vita in preda alla più triste
solitudine materiale e di miseria e di disperazine.
La madre,sola,derisa,perseguitata,maledetta,schernita.
Lui,triste e melanconico.Figlio d'una vittima,fu vittima prematura a sua volta.
*
Fisso lo sguardo nell'alba misteriosa di quest'anima di Femmina strana per raccoglierne i rottami
dispersi e ricostruirne il segreto.
So che sotto la dionisiaca giocondità di queste creature perverse e scapigliate,scorre quasi sempre un
filo sottile di mistica malinconia...
Attraverso la mia poetica fantasia ricostruttrice la vedo vergine adolescente quando la prima volta il sole
caldo e perverso della voluttà e del piacere s'immerse come una lama d'oro nelle sue carni pulsanti di
desiderio,facendole risuonare nell'anima il grido irresistibile della giovinezza esuberante:
amore,amore,amore!
Forse era un'aurora tiepida e bionda;forse era un crepuscolo rosso.
Ella si concesse al primo amplesso d'amore,e da quel giorno il suo corpo bianco fu un'Arpe di voluttà,un
poema di piacere in preda alle fiamme pagane;un inno d'ebrezza cantato al di là del bene e del male,ove
li spiriti liberi celebrano il rito iconoclastico alla gioia del vivere umano.
Ma sotto la dionisiaca giocondità di questa creatura perversa e scapigliata scorreva un filo sottile di

mistica melanconia.
Un giorno-forse uno di quei tristi giorni che gli astri a mezzo fi quelle forze occulte e magnetiche che
preannunciano all'essere l'oscura fatalità del proprio destino-in una via formicolante di popolo d'una
grande città rumorosa tre o quattro colpi di pistola eccheggiarono sinistramente.
Un Pallido adolescente giunto sul culmine orrendo della più tragica disperazione prima di cadere
esausto vinto sul fango della via volle fare udire il rombo cupo della sua protesta all'insensibile umanità
che tutto ignora.
Cosa tragica e triste.
Insieme ad un membro della colpevole umanità cadde un compagno di rivendicazione.
Chi era il pallido adolescente che tramutò la sua esile mano di giglio bianco in artiglio vendicatore?
Il figlio della Femmina ribelle:della spregiudicata!
*
Alla tragica annunciazione,la Femmina perversa si ripiegò su se stessa come un melanconico salce
piangente sotto l'imperversar dell'uragano e si purificò nel gran dolore della madre ferita a morte nel
più intimo,caro e segreto di tutti i suoi affetti!
Quel voluttuoso fiore del male si lavò l'anima,forse impura,ma bella,nella divina e benedetta rugiada del
pianto,e divenne fiore di lilia e bellezza pura e incontaminata.
Quell'anima sua insensibile che forse nessuno possedette mai per intiero,era riservata a raccogliere il
grande dolore che lo stesso figlio delle sue viscere doveva arrecargli per vendicarla,mentre si vendicava.
*
La “Femmina” scapigliata e gioconda è oggi la Madre solitaria che chiusa nel cerchio del proprio
dolore,muta e tragica come un'impenetrabile sfinge cammina senza un nome attraverso le velenose vie
della vita,forse a perdonare;forse a maledire...
La furibonda Anarchia del suo libero istinto si è fusa nella raffinata sensibilità del suo nuovo sentimento
di madre,e dalla condensazione di questi due elementi profondamente umani deve ora scintillare una
spiritualità così affascinante da irradiare le più sconosciute costellazioni del dolore umano.
Io spalanco la bocca verso l'ignoto e chiamo a gran voce questa Femmina-madre per salutarla col nome
di Sorella!
La “donna”?
Che me ne importa!
Questa Femmina vive oggi al di sopra di lei:in una vetta più alta!
Io amo le creature scapigliate e gioconde sotto la di cui dionisiaca paganità scorre sempre un filo sottile
di mistica malinconia.E le amo maggiormente quando sul loro presente si stende la nube orribile di
tutto il loro passato...

AL DI SOPRA DELLE DUE ANARCHIE
(da “Vertice”,La Spezia,n.u.,21 aprile 1921)

Il pensiero sociale saturo di dinamica rivoluzionaria che irradia il concetto politico-sociale dei comunisti
libertari irrompe attraverso l'universale profondità del dolore umano per intrecciarsi in un quasi
monistico amplesso con l'altro più alto e vasto concetto psichico-spirituale dell'individualismo
anarchico anelante alla definitiva e radicale anarchia.
Ma essendo l'Anarchia un “assoluto finale” in piena armonia con l'infinito ideale ed il comunismo un
“relativo” trapasso giuridico sociale sboccante nell'impirismo economico-perciò preludio e promessa ma
non musicale armonia di piena e finale epopea-avviene che i rigogliosi figli delle due correnti teoretiche
del divenire sociale continuano ad accapigliarsi ancora a vicenda contendendosi-or tempestosi ed or
sereni-il patrimonio filosofico-spirituale della pura Anarchia.È l'antico dualismo che,rivestito di logica
apparente,si aggira ancora nel cerchio vizioso ove la giostra del dogma e dell'utopia rotea sull'asse
infausta del sogno che la verità deforma e trasfigura la vita.
Ed è da questo cerchio vizioso,ove nessuna delle due parti ha ancora osato arditamente di uscire,ch'io
voglio definitivamente svincolarmi per poscia immergermi nel bagno di un nuovo sole.
L'anarchico che aspira al comunismo e l'individualista che aspra all'Anarchia non si accorgono di essere
ancora stretti,violentemente,fra i ceppi della sociologia castratrice e fra le faci dell'umanesimo che è un
viscido impasto di non-volontà individuale e di morale pseudo-cristiana.
Chi accetta una causa sociale,collettiva ed umana,non è nella pura Anarchia del libero istinto vergine e
originale dell'antropocentrico inassimilabile e negatore.
Io-Anarchico e individualista-non voglio e non posso sposare la causa del comunismo ateo,perchè non
credo nella suprema elevazione delle folle e perciò nego la realizzazione dell'Anarchia intesa come forma
sociale di umana convivenza.
L'Anarchia è negli spirit liberi,nell'istinto dei grandi ribelli e nelle anime grandi e superiori.
L'Anarchia è l'intimo mistero animatore delle incomprese unicità,forti perchè sole,nobili perchè hanno
il coraggio della solitudine e dell'amore,aristocratiche perchè sprezzanti della volgarità,eroiche perchè
contro tutti...
Nettare per l'Io psichico è l'Anarchia e non alcool sociologicoo per collettività.
Anarchico è colui che si nega a tutte le cause per la gioia della propria vita irradiata dall'interiore
intensità dello spirito.
* * *
Nessun avvenire e nessuna umanità,nessun comunismo e nessuna anarchia valgono il sacrificio della
mia vita.Dal giorno che mi sono scoperto ho considerato me stesso come META suprema.
Ora avvolto nella parabola ascendente del mio spirito libero e liberatore,sciolgo le briglie della pura
nudità dell'istinto per librarmi al di sopra dell'arco-ispirazione sociologica ideale-che aggiunge e
congiunge l'utopismo dogmatico delle due pallide anarchie sognatrici per glorificare-fra il contrasto dei
venti e le feste del sole-l'egoarchia e possente signoria di me stesso.
Oltre il tragio ponte del superuomo nietzschiano io scorgo un vertice ancora piu libero e fosforescente
sul quale nessun dio-uomo mai celebrò i suoi natali né la sua pasqua di resurezione.
Al di sopra dei popoli e dell'umanità vive e palpita l'assurdo e sublime mistero dell'UNICO indefinito.
Io-folle aquila umana-irrompo fra la tenebrosa oscurità di questa fosca notte,ove urla la tempesta delle
idee e rumoreggiano i venti del pensiero,per poscia librarmi oltre le braccia antelucane dell'alba e,fra
l'ardente fiamma del sole meridiano,divinarmi nel palpito voluttuoso e dionisiaco dell'istinto
amoralistico e vitale ove la luce dello spirito e la passionalità del sentimento si inebbriano nelle vergini e
selvagge sorgenti del sangue e della carne.
* * *
La gioia è-prima di tutto-un modo speciale di sentire la vita.
Per l'uomo superiore e di sentire elevato esiste la sublime gioia del dolore e la profonda tristezza della
felicità.Zarathustra che,attraverso la dolorosa e sublime solitudine delle vette,cerca,con avidità,la fine
gioia della conoscenza,ed incontra la folle e divina pazzia;Giulio Bonnot che,attraverso il”Crimine” ed il
“Delitto”,sublima la volontà dell'Unico che,al di là del Bene e del Male,ascende verso il cielo dell'Arte
eroica del vivere e del morire.Bruno Filippi che si annienta nello sforzo titanico,che rivendica il diritto
dell'”Io” contro le costrizioni sociali delle viscide collettività borghesi e plebee,sono le gemme radiose
componenti la ghirlanda libertaria del mio amoralismo vitale,nonchè i protagonisti della mia tragedia
spirituale.

Io nella vita cerco la gioia dello spirito e la lussuriosa voluttà dell'istinto.E non m'importa sapere se
queste abbiano le loro radici perverse entro le caverne del bene o entro i vorticosi abissi del male.Io
ascendo,e se nell'ascendere incontrerò il tragico fulmine del mio destino,la vita e la more si curveranno
sulla mia bocca contorta per poscia seguirmi nel turbine supremo ove l'Arte glorifica i forti ed
incompresi ribelli che la morale vitupera e condanna,che la scienza chiama pazzi e che la società
maledice.
* * *
Io sono dunque il tripudiante istinto liberato.Porgendo l'orecchio a me stesso sento l'urlo scrosciante
dello spirito mio liberatore che canta l'epica e trionfale canzone della vittoria finale.
Tutte le ARCHIE sono cadute infrante.Ora mi amo e mi esalto,mi canto mi glorifico.I miei vecchi sogni
hanno trovato riposo sulla pelle bianca e odorosa delle donne.L'ardente e pagana anima mia di
spregiudicato poeta si specchia con voluttà nei loro occhi perversi ove gli spiriti del Piacere e del Male
danzano la danza più folle.Solo il luccicar delle stelle,lo scorrere dei fiumi,il mormorio della
foresta,dicono qualche cosa di ciò che vive in me.Chi non comprende le strane sinfonie della natura non
può comprendere le strofe sonore delle mie maliarde canzoni.
* * *
Il mionon è un pensiero o una teoria,ma uno stato d'animo,un modo particolare di sentire.Quando
sentirò il bisogno di mettere decisamente in libertà i miei Centauri ed i miei furenti stalloni,sarà intorno
a me un'orgia pazza d'amore e di sangue,perchè io sono-lo sento-ciò che gli abitanti delle paludi morali
della società chiamano “delinquente comune”.
* * *
Pazzo?Come volete!Gli esseri normali non hanno mai goduto le mie simpatie.Fra gli uomini i più che
amo sono i “delinquenti” del Pensiero e dell'Azione(Artisti,Ladri,Vagabondi,Poeti).
Fra le donne amo le pervertite.Le amo vestite di azzurro nei tramonti serali.Le amo vestite di rosso fra il
biondo delle albe nascenti,le amo nude e profumate sul letto d'amore,le amo vestite di bianco sul
piccolo letto di morte.
Povere,piccole,grandi sorelle mie che ho sempre amato e possedute mai.Io vi amo!vi amo!vi amo!
Ditemi o sorelle mie viventi,o sorelle mie trapassate:chi?chi di voi fu la più celebre,la più grande,la più
pervertita?
Ah,ricordo,ricordo!...
Clara fosti tu!...Ma ora dove sei?
Ti conobbi una volta attraverso il Giardino dei Supplizi di Ottavio Mir[a]beau.Ti conobbi e ti amai!Tu
sei la più strana e raffinata creatura,più romanticamente e profondamente umana e crudele che abbia
saputo sentire finemente la vita e squisitamente l'amore fra il gemito straziante dei suppliziati ed il
profumo dei fiori.Quando ti penso a correre,folle e leggere,sotto il preludio biondo del crepuscolo d'oro
per trovare una verde zolla arrossata di sangue e fartene un letto nuziale per concederti al più profondo
amplesso d'amore,io mi sento esaltato dall'ammirazione per te.
Ah,romantica e raffinata creatura,come tu sai penetrare il miracolo divino dei fiori e come il profumo
sensuale del Tallitro cinesi ti insegna a sublimare...
Solo una grande lussuriosa e una grande pervertita tua pari poteva udire-anche fra l'urlo straziante e
terribile dei suppliziati-la voce forte e possente dell'instintiva natura che
grida:”Amatevi!...Amatevi!...Fate anche voi come i fiori...Non c'è che l'Amore di vero!.Ed io lo
comprendo e lo sento,o Clara,il tuo amore peccaminismo e amorale,maledetto ed abbominato dalla
castrata purezza della morale dei casti e degli uomini.Lo sento che folle e impetuoso s'innalza dalle più
sotterranee profondità dell'istinto,per rimbalzare-con musicale armonia d'ansie e di misterispregiudicato
e superbo innanzi al barbaro e crudele spettacolo dei sacrifici umani e per celebrare il
palpito supremo e gagliardo della GIOIA più dolorosamente profonda,risuonante nel cuore sanguinante
della vita più tragica e piena.
* * *
O perversa eroina di Ottavio Mir[a]beau,io ti sublimo e ti canto perchè sono il barbaro canto del Male.
Al di sopra delle due Anarchie della Ragione e del Bene,io innalzo-glorioso e trionfante-il vessillo
dell'Anarchia dell'Istinto e del Male.

LA MISTERIOSA
(Con pseud. Di Mario Ferrento,da “Vertice”,La Spezia,21 aprile 1921)

Ci incontrammo sulla riva di un fiume in un caldo meriggio di agosto.Mi guardò,la guardai...
Dalla sua carne bianca e odorosa si sprigionava il sensuale profumo di tutti i fiori festanti e dai suoi
occhi emanava tutta la divina luce del sole.
Nelle sue vene azzurre ,caldo e fecondo,tutto il sangue umano ed il palpito possente del suo grande
cuore era l'enorme palpito di tutto l'Universo.
Nell'anima sua vi erano abissi paurosi contenenti tutta la tenebra popolata di spiriti spettrali della
negazione,e tutti i culmini abitati dai radiosi spiriti di tutte le luci dell'affermazione.
Ella simboleggiava l'infinito ed il finito,l'enigma e la verità,il rivelato e l'ignoto,la sfinge e il mistero...
Io non vidi mai figura più perfetta di zingara vagabonda e senza alcuna mèta.
Mi disse:”Si,si,lo comprendo quel folgorante punto interrogativo che brilla cosi stranamente nelle tue
pupille come un diamante dalle virtù malefiche incastonato in un anello d'oro.Si,si,lo comprendo!...”
Tu mi vuoi dire:”Noi ci siamo già veduti una volta...”?
“infatti...”Ma ella non mi lasciò finire.Mi troncò-con un grido-la parola a metà e “taci,taci” mi disse.
“Non mi parlare di ciò che sai,non mi parlare di ciò che sai,non mi parlare di ciò che fu...”E
continuò:”Del resto avvenne a te quello che avvenne anche alla quasi totalità degli uomini.
Tu non mi avesti che in sogno e molto deformata!
Storia volgare dunque quella del nostro amore.Ma ora non più sogni...non più volgarità!.
Guardami!non sono la solita chimera,la solita creatura dei sogni.No!Sono proprio io che ti parlo
ora.Guardami negli occhi!...Vedi di quale alito perverso sprigiona dalle mie vergini labbra?Odi quale
musica strana compongono i ritmici battiti del mio enorme cuore?Ed il folle tremendo mistero di questa
paurosa anima mia lo comprendi?”
…....................
Ero disorientato.Credevo che qualche eccesso di delirio o qualche ondata di gioia mi avessero dato
l'allucinazione.Distolsi i miei occhi dagli occhi di lei e guardai le acque del fiume che scorrevano
maestosamente nella concavità del loro letto silente come liquido di purissimo argento.
Fra i verdi cespugli d'erba popolanti la riva,delle piccole striscie di ombra giocavano a rincorrersi-fra le
danze leggere del vento-con delle sottili scaglie di sole.
La domestica campagna e la selvaggia foresta intrecciavano-poco lontano-i cori maestosi e festanti delle
loro superbe canzoni.
Ella-la Misteriosa-continuò a parlarmi così:”Io ti ho veduto pallido e triste,ma con la pupilla divinata ed
irradiata dalla speranza,scendere nei più profondi labirinti dell'umano dolore per raccogliere qualche
gemma preziosa,dispersa fra le scorie di antiche miniere scavate nella groppa del tempo da antichi
minatori.
Ma ogni pietra raccolta ti sanguinò le mani ed ogni vulnerata carverna ti mostrò la mostruosa faccia del
Dubbio fra le fauci del quale la tua anima fu stretta come da un morso atroce.
Pensavi:-E se la pietra raccolta fosse falsa? E se le fatiche mie fossero vane?-Ma quando poi scoprivi il
radioso brillare di un'altra gemma,nascosta fra le inutili scorie,subito il ti riassaliva la gioia del lavoro
con le sue mille svariate frenesie,e frebbrilmente scavavi,innocurante del sudore che ti bagnava la fronte
e del sangue che ti sgorgava dal cuore.E quando sull'altare della pagana anima avevi deposto tutte le
preziose pietre dell'antico sapere,spalancavi le ali del nuovo pensiero per volare sul culmine dell'ideale
per dissetarti alle pure sorgenti della fede.
Ma quando sedevi sull'assolato culmine,soddisfatto delle tue grandi conquiste,ecco che le furie del
dubbio chiamavano a raccolta i neri demoni della malinconia per dare la scalata alla montagna ed
assalirti nel tuo sacro eremo.
Allora ti accorgevi di non aver trovato la via luminosa della vera pace e le tue pipille,fosche e smarrite,si
fissavano intensamente nel vuoto.
Ah,si!Tu cercavi la VIA povero pazzo.Ma la via non c'era...
Ci sono molte vie ma non l'unica via!E l'unica via eri tu.
Tu con tutti i tuoi grandi difetti e le tue grandi virtù.
Ma tu non ti vedesti...Fosti uno scopritore di mondi ignorati ma tu non ti scopristi.Tu che di tutti i
mondi eri il centro animatore.
Tu non fosti mai il grande solitario monologico,dimentico del mondo,e di te stesso Dio e contemplatore.
Io ho veduto i materialisti strisciare con il ventre a terra come dei neri rettili,e gli
spiritualisti(idealisti)volare,trasportati e vuoti come delle miserabili perfezioni disseccate.E dietro di
loro ho vedute le lunghe coorti dei mistici e le infinite teorie degli asceti,vagare-poveri pazzi-alla ricerca
di leggi esteriori da servire in una chiavica umida e muffosa di teoria e ombrata di fede,entro la quale
incanalare la loro inutile vita di ossessi!
L'uomo-anche colui che porta nel pugno il labaro della Libertà-cerca sempre la schiavitù nella vita.
Nessuno vuole persuadersi d'una verità che nega ogni”sistema”,ogni”regola”,ogni”forma”.
Anche i libertari cercano il sistema,la regola,la forma...

Cercano la teoria svirilizzante e la fede omicida.Prova dire a costore:nè “regole” né “forme” e ne
“sistemi”,ma Brividi e Fremiti,Sensività e Intuizioni,Lirismo e Immaginazione,Forza e Fantasia ed essi ti
diranno:”Ben altro ci vuole per la Società,ben altro ci vuole per l'Umanità!”
La Società e l'Umanità sono l'incubo degli ossessi!E questo incubo tormentatore della Società e del “Ci
vuole...”crea le oscure falangi dei pessimisti che tutto vedono nero e quelle degli ottimisti che tutto
vedono rosso.
Il mondo è-per se stesso-la stassa cosa di tutti.Ma gli scettici non credono e i religiosi adorano.Ma gli
uni e gli altri si ostinano rabbiosamente a condannare colui che sa essere religioso e ateo,santo e
peccatore,scettico e credente,ribelle e dominatore proprio al medesimo tempo.E questo semplicemente
perchè nessuno vuole comprendere che l'essere è un tutto nel tutto e non una particella infinitesimale
dell'universo o una rotella microscopica della macchina umana.Ed anche tu-mio povero pazzo-cercavi
una via,un orizonte,un “là” alla tua vita.Ma al vagabondo dello spirito tutte le vie sono aperte,come per
l'iconoclasta ogni tempio è vulnerabile ed all'Eroe possibile ogni mèta.
Non c'è una VIA ma vi sono tutte le VIE.
Non c'è una Verità ma vi sono tutte le Verità.
Non c'è il diritto ma la Forza.
Non c'è la legge ma il libero arbitrio.
Non esiste la Giustizia ma l'Ingiustizia.
Non esiste ciò che si chiama Amore ma bensi l'Egoismo.
Ogni coerenza teoretica è mutilazione vitale e la vera logica è l'illogicità.Ogni uomo che segue una via
con gli occhi fissi a una mèta è sempre in compagnia del rimorso come colui che giurando trova sempre
il rimpianto.
Solo colui che cammina su tutte le vie con l'occhio fisso nel disco del suo mondo interiore può essere il
signore della serenità e il Dio della pace felice.”
Qui la Misteriosa ebbe una pausa.Girò lo sguardo intorno.Guardo il bel sole,il fiume cristallino e la
festante foresta.Cantò un inno ateo alla solitudine che non ha testimoni.Poi mi disse allegramente:”Si,io
sono tua,tutta tua.È questo il luogo in cui tu devi prendermi”.E così dicendomi si tramutò sotto le forme
di un'ombra ed avvicinandomi mi conmpenetrò.Da quel giorno io sono il corpo di lei poiché Ella altro
non è se non l'Anima mia.

CATTIVE PASSIONI
Le ragioni e la necessità di affrontare con impegno la pubblicazione e la riedizione di testi-teorico pratici
sotto il nome di Edizioni Cerbero 2 ha per principio riflessivo la maturazione individuale libera delle
cattive passioni 3 quelle passioni personali uniche ed egoiste che fanno da perno al libero arbitrio e al
relativismo,ricacciate dalla società come rovina dell'ideale di un umanità convivente. Partendo da questo
amorale incipit,tendere e portare avanti proposte anarchiche-nichiliste per colpire il costituito “altare del
bene e del male” gene delle galere e degli applausi nei teatri di stato,degli inferni e dei paradisi, dei premi e
del privilegio, fino alle punizioni perpetuate dai cani delle leggi accresciuti sull'edificazione di Stati o di
Società ideali. Intenzione iniziale è appunto riconquistare l'io 4 ,riconquistare la libertà illimitata delle nostre
passioni. Analizzare con la scelta di opuscoli ,comunicati e rivendicazioni vecchi e recenti di attentati anarcoterroristi
5 contro lo stato come nel caso delle “Cellule di cospirazione di fuoco-Gruppo di guerrigliafrazione
nichilista” su i metodi di lotta e i mezzi fisici e morali che più delle volte impone il cosiddetto
sedicente movimento anarchico nelle sue più lontane e contrastanti correnti che per una malsana ipocrisia
cristiana-comunista democratica raccoglie sotto la bandiera rivoluzionaria la valutazione opportunista
dell'unione fa la forza ,del tutto e il contrario di tutto, amici di oggi e nemici di un domani;vediamone un
esempio:
“Ma se,o per le conseguenze dell'educazione ricevuta dalla presente società o per malore fisico,o per qualsiasi altra
causa,uno volesse fare del danno a noi ed agli altri,noi ci adopereremmo,se non per essere certi,a impedirglielo con tutti i
mezzi a nostra portata.Certo,siccome noi sappiamo che l'uomo è la conseguenza del proprio organismo e dell'ambiente
cosmico e sociale in cui vive;siccome non confondiamo il diritto della difesa col pretesto,assurdo diritto di punire;e
siccome nel delinquente, cioè in colui che commette atti antisociali, non vedremmo già lo schiavo ribelle,come avviene al
giudice di ogg,ma il fratello ammalato e necessitato di cura,così noi non metteremmo odio nella repressione,ci
sofrzeremmo di non oltrepassare la necessità della difesa, e non penseremmo a vendicarci ma a curare,a redimere
l'infelice con tutti i mezzi che la scienza ci insegnerebbe.In ogni modo ,comunque l'intendessero gli anarchici(ai quali
potrebbe accadere come a tutti i teorici di perder di vista la realtà,per correr dietro ad un sembiante di logica)è certo che
il popolo non intenderebbe lasciare attentare impunemente al suo benessere ad alla sua libertà,e,se la necessità si
presentasse provvederebbe a difendersi contro le tendenze antisociali di alcuni..” 6
Se non facciamo caso ad alcune definizioni questo scritto ricorda qualsiasi discorso proclamato da un
qualsivoglia politico filo cattolico democratico,un socialista “illuminato dalla fede” ,un frate cappuccino ,un
assistente sociale,un possibile carceriere misericordioso,uno psichiatra...invece è Errico Malatesta,che per
risolvere il problema “delle tendenze antisociali” ricorrerebbe a mezzi coercitivi quali in evidenza il
“manicomio criminale” in contrasto poi con il punto 2 del suo programma;. 7
2 Non è a caso,Cerbero sorveglia le porte del nostro inferno personale dove nessuno può entrare e dove nulla esce
3Non sono i grandi sentimenti a decidere della moralità o della santità delle persone; essi sono la riserva inesauribile
delle immagini e degli affetti nei quali si esprime la vita morale. Le passioni sono moralmente buone quando
contribuiscono ad un'azione buona; sono cattive nel caso contrario. La volontà retta ordina al bene e alla beatitudine i
moti sensibili che essa assume; la volontà cattiva cede alle passioni disordinate e le inasprisce. Le emozioni e i sentimenti
possono essere assunti nelle virtù, o pervertiti nei vizi.” cfr. Catechismo della chiesa cattolica
4“Anarchico è solo colui che dopo una lunga, affannosa e disperata ricerca ha ritrovato sé stesso e si è posto, sdegnoso e
superbo “sui margini della società” negando a qualsiasi il diritto di giudicarlo.” Renzo Novatore ora in “Sono la mia
causa” ,edizioni Cerbero
5“Lasciamo liberare i nostri istinti distruttivi.Può iniziare un nuovo ciclo di guerriglia, ancor più forte, ancor più
distruttivo.Ogni casa può divenire un nascondiglio e da tutti i posti nascosti verrà il fuoco che li brucerà tutti vivi.
Che sappiamo che la nuova guerriglia non è una bolla di sapone, né un impulso adolescenziale o un'esplosione d'ansietà
artistica.La realizzazione e la rivitalizzazione dei nostri desideri aggressivi, le nostre negazioni, la nostra esistenza sono
nell'attacco allo status quo.
Sarai sempre dritto di fronte a noi ... e vedremo chi avrà con la schiena contro il muro.
Cospirazione delle Cellule di Fuoco - Frazione Nichilista”
6da “l'Anarchia” di Errico Malatesta.mi costringo in questa nota inopportuna a specificare la provenienza di questo testo
che per altro ho già inserito nelle note(del volantino introduttivo,incompleto).Risolvo forse ad alcuni il problema di
rispolverare gli scritti ,che seppur compagni amanti di Malatesta non riescono ad individuare il passo citato.
7Errico Malatesta ,L'anarchia:
“Abolizione del governo e di ogni potere che faccia la legge e la imponga agli altri:Quindi abolizione di
monarchie,repubbliche,parlamenti,eserciti,polizie,magistrature,ed ogni qualsiasi istituzione dotata di mezzi coercitivi.”
Spesso e volentieri gli anarchici combattono un mondo ,quello di oggi, che gli calza a pennello...come un vestito fatto su
misura,covando – fra i più astuti che sanno nasconderlo-istinti conservatori,vedi la paura nel distruggere abitudini e
tradizioni secolari morali e architettoniche,le radici:”opere
d'arte,monumenti,relazioni,rispetto,carità,socialità,umanità,religiosità,educazione,...”.Inorriditi dall'amoralità
Mantengono tutto così com'è - anzi a volte le rinnovano con battesimi verbali,con vestitini da prima comunione per farlo
sembrare più bello,chiamando pratiche conservatrici con nomi rivoluzionari, un abile virtuosismo lessico grammaticale
che muta esteticamente ma che non toglie il puzzo stantio delle cose vecchie-,quel Tutto,anche a discapito
dell'individuo,L'io,che è la ragione di ognuno,la propria causa qualunque essa sia,unica e non di tutti-per rispondere ai

“La resistenza all'oppressione del potere politico non ricorrerà legittimamente alle armi,salvo quando sussistano tutte
insieme le seguenti condizioni:
1.in caso di violazioni certe,gravi e prolungate dei diritti fondamentali;2.dopo che siano tentate tutte le altre vie;3.senza
che si provochino disordini peggiori;4.qualora vi sia fondata speranza di successo;5.se è possibile intravedere
ragionevolmente soluzioni migliori.”
“Se uno nel difendere la propria vita usa maggior violenza del necessario,il suo atto è illecito.Se invece reagisce con
moderazione,allora la difesa è lecita[...].” 8
Per difendersi dalla pericolosità dell'unico ,come si può ben vedere,tutte le dottrine sociali tendenti nella
propria natura alla loro conservazione colpiscono “adeguatamente” qualsiasi perversione che non vuole
inglobarsi e inglobare la propria cattiva passione nei contenitori collettivi ,detentori di verità inviolabili. In
Dio con il Battesimo,e con la morale (del Socialimo) nell'Umanità.
Sono la mia Causa
Il Novatore,altra scelta editoriale delle Edizioni Cerbero,colpisce in pieno proprio questo punto,un punto
importante a mio avviso sulle prospettive,presenti,che deve darsi un singolo rispetto alle analisi che lo
vorrebbero collocato in una processione parrocchiale-rivoluzionaria ci mette in guardia dai predicatori
sociali,ladri dell'io:
“Solo colui che sa apprezzare con impetuosa violenza i rugginosi cancelli che chiudono la casa della gran menzogna ove si
sono dati convegno i lubrici ladri dell’Io (dio, stato,società, umanità), per riprendere dalle mani viscide e rapaci –
inanellate del falso oro dell’amore della pietà e della civiltà, dei biechi predatori, il suo più grande tesoro, può sentirsi
padrone e signore di sé, e chiamarsi anarchico.”
continua:
“Il primo uomo che disse: “Non vi è nessun dio”, fu senza dubbio un atleta dell’umano pensiero. Ma colui che si limitò a
dire che: “Il dio del prete non c’è”, barò coll’equivoco lasciando a sufficienza comprendere di essere, egli, un losco
partigiano il quale già premeditava di uccidere gli uomini forse con una nuova menzogna.
Tenetevi ben guardinghi da coloro che si limitano alla sola negazione di dio.”
l'io quindi è il tutto,il Nulla che crea dal Nulla,Max Stirner 9 ne ha dato la base nel suo “l'unico e la sua
propietà”e in Novatore si trova una degno riassunto:
“La guerra contro l'uomo-individuo fu incominciata da Cristo in nome di Dio, fu sviluppata attraverso la democrazia in
nome della società, minaccia di completarsi nel socialismo, in nome dell'umanità.
Se non sapremo distruggere in tempo questi tre assurdi quanto pericolosi fantasmi, l'individuo sarà inesorabilmente
perduto.
conservatori sociali leggere M.Stirner
8La legittima difesa,oltre che un diritto,può essere anche un grave dovere,per chi è responsabile della vita di altri.la difesa
del bene comune esige che si ponga l'ingiusto aggressore in stato di non nuocere.A questo titolo,i legittimi detentori
dell'autorità hjanno il diritto di usare anche armi per respingere gli aggressori della comunità civile affidata alla loro
responsabilità.
Corrisponde ad un'esigenza di tutela del bene comune lo sforzo dello stato inteso a contenere il diffondersi di
comportamenti lesivi dei diritti dell'uomo e delle regole fondamentali della convivenza civile.La legittima autorità
pubblica ha il diritto ed il dovere di infiliggere pene proporzionate alla gravità del delitto.La pena ha innanzi tutto lo
scopo di riparare il disordine introdotto dalla colpa.Quando è volontariamente accettata dal colpevole,essa assume valore
di espiazione.La pena poi,oltre che a difendere l'ordine pubblico e a tutelare la sicurezza delle persone,mira ad uno scopo
medicinale:nella misura del possibile,essa deve contribuire alla correzzione del colpevole.
L'insegnamento tradizionale della Chiesa non esclude,supposto il pieno accertamento dell'identità e della responsabilità
del colpevole,il ricorso alla pena di morte,quando questa fosse l'unica via praticabile per difendere efficacemente
dall'aggressore ingiusto la vita di esseri umani.Se,invece,i mezzi incruenti sono sufficenti per difendere dall'aggressore e
per proteggere la sicurezza delle persone,l'autorità si limiterà a questi mezzi,poichè essi sono meglio rispondenti alle
condizioni concrete del bene comune e sono più conformi alla dignità della persona umana.Oggi infatti a seguito delle
possibilità di cui lo Stato dispone per reprimere efficacemente il crimine rendendo inoffensivo colui che l'ha
commesso,senza togliergli definitivamente la possibilità di redimersi,i casi di assoluta necessità di soppressione del reo
“sono ormai molto rari,se non addirittura praticamente inesistenti”.
Cfr.Catechismo della chiesa cattolica – San Tommaso d'Aquino “summa theologiae”-
9“Dio e l'umanità hanno fondato la loro causa su nulla,su null'altro che se stessi.Allo stesso modo io fondo allora la mia
causa su me stesso,io che,al pari di Dio,sono il nulla di ogni altro,che sono il mio tutto,io che sono l'unico.Se Dio,se
l'umanità hanno,come voi assicurate,sufficiente sostanza in sé per essere a se stessi il tutto in tutto,allora io sento che a
me mancherà ancora meno e che non avrò da lamentarmi della mia “vuotezza”.Io non sono nulla nel senso della
vuotezza,bensì il nulla creatore,il nulla dal quale io stesso,in quanto creatore,creo tutto.” Max Stirner,Lunico e la sua
proprietà

Bisogna che la rivolta dell' "io" si espanda, si allarghi, si generalizzi!
Noi — i precorritori del tempo — abbiamo già acceso i fari!
Abbiamo acceso le torce del pensiero.
Abbiamo brandito la scure dell'azione. E abbiamo infranto. Abbiamo scardinato!
Ma i nostri "delitti" individuali devono essere l'annuncio fatale della grande tempesta
sociale.
Quella grande e tremenda tempesta che frantumerà tutti gli edifici delle menzogne
convenzionali, che scardinerà i muri di tutte le ipocrisie, che ridurrà il vecchio mondo in un
mucchio di macerie e di rovine fumanti!
Perché è da queste macerie di dio, della società, della famiglia e dell'umanità, che potrà
nascere rigogliosa e festante la nuova anima umana. Quella nuova anima umana che sulle
rovine di tutto un passato canterà la nascita dell'uomo liberato: dell’ "io" libero e grande.”
potrei sommergere queste pagine di citazioni e avvertimenti del Novatore a riguardo, meriterebbe di più
soffermarsi su alcuni punti cardine del suo pensiero,ma lo spazio a disposizione non me lo consente come
vorrei.
“Il mio non è un pensiero o una teoria,ma uno stato d'animo,un modo particolare di sentire.Quando sentirò il bisogno di
mettere decisamente in libertà i miei Centauri ed i miei furenti stalloni,sarà intorno a me un'orgia pazza d'amore e di
sangue,perchè io sono-lo sento-ciò che gli abitanti delle paludi morali della società chiamano “delinquente comune”.
Ah!Novatore tocca qui un nervo scoperto.In pochi possono - senza avere un brivido di terrore e raccapriccio
ipocrita-leggere e sostenere il messaggio di unicità che viene esposto in maniera così concreta quanto
poetica.In pochissimi riescono a condividere il fatto che un “delinquente comune” possa essere considerato
un'anarchico.
Il prigioniero politico ha dalla sua la solidarietà dei compagni(e qui bisognerebbe aprire una parentesi su
cosa si intende per solidarietà,ma mi riservo per ora qualche momento di salute),gli stessi compagni che,
seppur sbandierando l'annientamento del sistema carcerario,covano in loro,un piccolo muratore che già
comincia a tirar su mattone su mattone un edificio simile a quello appena demolito -nel migliore dei
casi-,altri invece le mura già le hanno tirate su da un pezzo-nel peggiore dei casi-,mura contenenti pensieri
prima che persone:una psicopolizia preventiva.
Alcuni compagni però non si fermano a limitare i propri pensieri e voleri,ma vogliono che questo limite sia
applicato in maniera collettiva,democratica, e con ciò, impartire su scala un piano regolatore per edificare
senza errori di percorso le galere dell'azione.Non potete immaginare quante braccia hanno le carceri di
codesti sedicenti compagni!
Utilizzare il termine compagno confonde purtroppo la questione in se.
La solidarietà come dicevo è un punto di forza del movimento anarchico?
Penso che idealmente lo sia,ma rimane come tale,un'idea un'astrazione.
Non è questa la sede per approfondire tutto il senso della solidarietà.Ora la solidarietà -fortunatamente non
in tutti i compagni,per alcuni- è un mezzo che muove solo un consenso di forza-etica da chi lo riceve,questo
atto,e non come forza-attiva;funziona da motivatore e non da formula risolutiva del problema.Un rosario o
una pregheria hanno lo stesso effetto.
Ora,il detenuto politico ha dalla sua la massa inerme che si canalizza nella sua etica e solo a condizione di
queste premesse si muove a questo scopo,che poco serve a tirarti fuori dalla galera ma che ti fa diventare un
martire della causa se hai i numeri giusti.
In pratica ti osservano morire e, dopo morto,alcuni canteranno messa per pareggiare i conti con la coscienza.
Il delinquente comune è colui che è uscito fuori.
Il delinquente del pensiero e dell'azione ha saputo osare,andare oltre!.
Bruno Filippi in proposito scrive così:
“Io so che vivo e che voglio vivere.
E’ molto difficile mettere in azione questo voglio. Siamo circondati da un’umanità che vuole quello che vogliono gli altri.
La mia affermazione isolata è delitto de’ più gravi.”
(Il me faut vivre ma vie)
Affermare se stesso è un crimine contro l'umanità.
Il crimine più grande di cui la società si è macchiata è quello di aver tolto la possibilità e i mezzi all'individuo
per comprendere e riconoscersi se stessi :
E’ inutile sono bacato. La società mi ha vinto. E odio. Odio forsennatamente questa umanità bruta che mi ha ucciso, che
ha fatto di me una scorza d’uomo.
(ibidem)

La società colpisce le diversità con estrema violenza,e dal suo punto di vista è la cosa più ovvia che possa
fare.Bakunin afferma nella sua filosofia che non può esistere “la libertà senza socialismo” e un “socialismo
senza la libertà”.La società quindi per il rivoluzionario russo è una sorta di agente plasmativo
dell'individuo;l'individuo è sottoposto continuamente ad influenze esterne a lui che assorbendole mutano il
carattere esistenziale dell'essere.Devo dire che in parte è vero.Molto degli individui che conosciamo o che
conosceremo sono il risultato delle proprie esperienze o come viene detto prodotti dell'apparato geograficostatale
dove sono cresciuti ecc. .
Ma così affermando,l'individuo perde di senso,perde quella cosa che si chiama unicità.
Cioè è come dire,se nasci in una famiglia di ladri,da grande sarai un ladro.
È certo che se nati in un mondo dove il dominio è legge,chi vivendo o subendo questo sistema si sentirà
leggittimato moralmente a seguirne i precetti.
Ma questa categoria è la categoria che farà “massa” o popolo.
È anche questo uno dei tanti motivi per cui la società è un male,un male che per molti è inevitabile,comodo e
scomodo a seconda del grado di compromesso che si vuole accettare.
Cioran diceva che se si contasse ogni pensiero omicida di ognuno verso un suo simile,il mondo sarebbe una
landa deserta.Chi almeno una volta non ha desiderato la morte di qualcuno?
Ritornando alla società,Bakunin pensa che più ci sarà una società fatta da liberi e più il grado di individualità
sarà di pari passo libero.
Novatore nei suoi appunti è lapidario a questo proposito:
“Non ho mai saputo spiegarmi il perchè vi possa ancora essere una quasi moltitudine di uomini apparentemente molto
distinti ed evoluti i quali credono e sperano di poter trovare il proprio trionfo e la propria elevazione,nel trionfo e nella
elevazione del popolo.Costoro non si sono accorti mai – come direbbe per altre questioni il Balzac – che giace uno
scheletro dov'essi si curvano per raccogliere un tesoro.”
Chiunque,spero,abbia avuto un briciolo di contatto con la società attuale (e con questo ci metto in mezzo
anche gli anarchici)sà benissimo che è come riporre fiducia nel vuoto.La società ama la propria illusione del
perdurare nel tempo,non mette in conto la sua estinzione(che sarebbe la cosa più auspicabile).
Io sono un individuo a prescindere dalla società in cui vivo.Bisogna negare,operare nella diseducazione delle
cose,rifiutare completamente tutto quello che ci è stato servito.Accettare teoricamente la proposta bakunista
è accettare almeno in parte di essere dipendente dalla sollevazione generale.
L'umanità bruta che odia Filippi è proprio la stessa umanità che dovrebbe aiutarmi a trovare me stesso?Un
discorso del genere non si può accettare.Io desidero vedere tutti liberi ma non per inglobarli in un sistema
teorico preventivato prima “del caos”che promette ordine,ma perchè voglio vedere la natura umana compiere
il tragitto più breve per arrivare al nulla:o una umanità sconosciuta a l'uomo oppure l'immediata barbarie.Il
resto è cristianesimo.
Come spesso affermo parlando con compagni di vario genere,sono convinto che è difficile non condizionare
la libertà futura o presente,per essere più positivi.L'essere umano è corrotto non come lo si intende
cristianamente,non basta un sacro battesimo per riportarlo alla retta via.Un rivoluzionario dovrebbe
desiderare, se il suo scopo è quello di cercare la purezza e l'armonia ,di essere un genitore suicida.L'umanità
che molti desiderano non è affare di chi l'umanità la stà vivendo ora.Un rivoluzionario altruista,dovrebbe
figliare e spararsi per far si che il nascituro non abbia di che relazionarsi con il passato decadente
genitoriale.Solo su questo piano la filosofia umanitaria Bakunista ha del sensato,la società può pervertire il
tuo essere,un essere che è prima della società e non è soltanto dopo la società.Ti modifica non ti crea.
Ma ora io mi accorgo di aver divagato.E,quel che è peggio,che,divagando,mi sono messo in brutta compagnia...
Stirner e Nietzche,Enrico ibsen e Oscar Wilde.
Vi è pure una automobile grigia?!
“Pazzi”,”degenerati”,”delinquenti”,tutti costoro.
Oh,numi,salvatemi voi dai fulmini della gente per bene...
E salvatemi pure anche da quelli che invece di occuparsi di distruggere,nella battaglia di tutti i giorni,un brano di questa
società che ci opprime e che ci schiaccia,perdono il loro tempo a voler insegnare,ad imporre sistemi di lotta e di pensiero
a coloro che hanno voluto imparare a lottare e a pensare da sé.
E quando il loro tempo non è consumato a compire tutto ciò,viene impiegato a guardare in quale misura dovranno essere
costruiti i manicomi che dovranno rinchiudere i nuovi ribelli della futura società
Io,per mio conto,mi trovo bene in compagnia di questi “pazzi” e,insieme a uno di loro,forse il migliore,grido:
“Spezzateli,spezzatee i giusti giacchè essi furono sempre il principio della fine”.
Oh,come io vivo bene in compagnia di questi “Pazzi”!
Come la trovo grande la loro “pazzia di distruzione”!
Giuro che amo di più,immensamente di più,la pazzia distruttrice che la conservatrice saggezza.li i buoni
Si,si,lasciatemi ai miei “pazzi” giacchè vi prometto che se la prossima rivoluzione Europea ci negherà la gioia di cadere
avvolti in un delirio di DISTRUZIONE,in tempi migliori io ritornerò a parlare di Essi,e se qualche cosa ci sarà da
rimproverare -forse la loro poca “pazzia”?!-lo faremo e senza alcun riserbo.
Cerbero

Circulo Individualista Aves del Fuego
“Noi combattiamo per la liberazione dell’individuo. Per la conquista della vita. Per il trionfo delle nostre
idee. Per la realizzazione dei nostri sogni. E se le nostre idee sono pericolose, è perché noi siamo coloro
che amano vivere pericolosamente. E se i nostri sogni sono pazzi, è perché noi siamo pazzi. Ma la nostra
follia è la nostra grande saggezza…” 10 .
Eccoli là, ancora una volta la vorace gioventù, distruggendo tutto, erigendo barricate, scontrandosi con
la polizia, niente può fermarli… c’è fuoco e passione nei loro cuori, amore e odio dentro di loro, coraggio
e decisione. La bellezza del caos è tornata per abbellire le strade, non è solo fuoco che adorna l’asfalto, è
anche l’energia dei giovani, l’abolizione dei sessi, ognuno nella lotta…
Darà frutti questa lotta? Voler studiare solo per essere qualcuno nella vita? L’individuo che cerca la vera
felicità, non si ferma a così poco, sa che può educare se stessa, e sebbene la strada sia più lunga, questo
non la rende meno interessante, perché tutto il resto è interminabile…
Distruggere la scuola è possibile oggi, come è stato fatto nel colegio Guillermo Cruz de Estaciòn Central,
nel colegio Gabriel Gonzales Videla, che ha protetto gli studenti del liceo Insuco 2 da un terremoto e
anche il Politecnico di Arica; questi luoghi sono stati intenzionalmente dati alle fiamme da quei
bellissimi pajarillas che capiscono che questa distruzione è un grande passo verso la conquista della
vita…
Il viaggio è intenso e difficile, com’è sempre stato, quando individui stufi delle loro miserabili condizioni
si organizzano ed attaccano. Non si può essere preoccupati per quelli che si organizzano solo per un
colpo specifico sebbene sia solo per distruggere, perché a questo punto sappiamo che per costruire,
dobbiamo distruggere…
E tutta la ragione che dicono di avere questi meschini politici quando parlano di problemi di
educazione, non serve a niente, perché il malcontento cresce e avanza, sebbene i burocrati e gli uomini
d’affari vincano quasi sempre alla fine.
E credono che reprimere la passione sia cosa facile, che con un po’ di lacrimogeno e un po’ di acqua
spegneranno tutto questo, come ogni altra fiamma, quindi gli si deve ricordare che sono nel torto,
ancora e ancora, quegl’idioti.
La notte illumina sempre i nostri passi, così come l’amore libero ci permette una felicità illimitata, per
ritrovarci col bellissimo silenzio dell’oscurità, o ai piedi dei freschi raggi del sole che sorge; (raggi che
non accarezzano quei lavoratori inetti che sbavano sulle finestre dell’autobus e sui vetri della
metropolitana), correndo nel calore di una barricata, è magico, è qualcosa di supremo, o solo dio può
esserlo? Noi bruciamo le chiese coi loro preti pedofili all’interno, guardiamo questi vili violentatori in
faccia per sputargli addosso… un altro giorno arriva, ma questo è uno di quelli stupendi, perché
uniremo il sole che ci accarezza con il suo ardore con un fuoco liberatore pieno di gioia e di speranza…
Ecco ancora una volta le barricate, con quelle forme sensuali disegnate dal fuoco, che un giorno è
arrivato al magazzino La Polar fornito con la sua sporca merce. Ma i bravi ragazzi stanno arrivando, i
vigili del fuoco, gli esseri più spregevoli, quei guardoni infami, che si lamentano di essere stati colpiti
con le pietre quando stavano andando a spegnere il fuoco, ma ricordiamo ancora quando hanno dato le
loro scale alla polizia per sgomberare le persone di Andha Chile che stavano occupando il Mapocho per
un’esistenza dignitosa; i codardi sempre al servizio dell’autorità.
L’individuo che si mobilita verso la più grande gioia possibile, non cadrà mai, il suo viaggio è unico e
senza eguali, non c’è nulla che lo possa fermare, non saranno gli sbirri che lo picchiano coi manganelli,
non sarà la morale che impone i suoi limiti, non saranno gli infiltrati della polizia che sporcano il suo
cammino, non saranno il rumore delle sirene a zittirlo…
“Noi scacciamo da noi stessi completamente queste terribili usanze, come l’uomo malvagio che per così
tanto ci ha causato danno” 11 , imponendo norme, morali, disciplina, dei e le loro dottrine idiote, noi
dimentichiamo sempre la società e i suoi domini e ci lanciamo nudi in uno scontro con il nostro essere
interno.
Oggi nelle nostre teste è il momento di uccidere gli sbirri, e questa, per essere sicuri, è una grande
battaglia. È molto più facile tirare una rocca a un carro armato e credere che, da questo atto, segua
subito la libertà. È molto più facile passare ore ed ore parlando di rivoluzione ed organizzazione. È
molto più facile credere che andando in una libera università cambierà il mondo.
Studenti, non fatevi ingannare, ricordate che anche coloro che controllano il mondo hanno frequentato
l’università, e per loro disgrazia, qualcuno ha studiato da sé. E cosa sono diventati? Esseri senza cuore
capaci di torturare nelle loro prigioni e uccidere per qualche centesimo, e cosa dite ora? Che voi sarete
un altro di questi? Questo resta da vedere…
10Renzo Novatore – Verso il Nulla Creatore.
11Epicuro – Vari testi

La libertà è una forza vitale e assoluta, questo è ciò che ci deve unire, qualsiasi altra richiesta svanirà col
tempo, ma se raggiungiamo la comprensione della vitalità della conquista della vita dell’individuo, non
ci saranno leggi che lo possano fermare, nessuna paura che lo possa paralizzare, nessuna catena a
legarlo, nessun dio che lo punisca se avanza fermamente verso l’emancipazione totale!
Ci sono coloro che ancora credono nella rivoluzione e a loro diciamo che la nostra è cominciata tempo
fa, nel momento in cui abbiamo deciso di smettere di esser pecore e siamo diventati anarchici
individualisti e nichilisti.
Dunque, noi non siamo spaventati di dire loro che oggi, la rivoluzione sociale è impossibile, perché
questa società è marcia dall’interno, come prodotto del quale l’individuo è stato lentamente preparato
con valori e un moralismo che lo distrugge completamente, e come? Un assaggio della frusta e della sua
punizione, di un’educazione militarizzata, dell’opus dei dell’eccessivo cattolicesimo, e di una tradizione
cristiana borghese, ecc… in sostanza, del sistema.
E ciò che è peggio è che queste persone si sentono orgogliose di essere umani e non animali, e come se
non bastasse, schiavizzano e usano indiscriminatamente gli animali per prolungare le loro miserabili
vite. Così, noi disprezziamo l’umanità, semplicemente perché il suo comportamento obbediente e
alienato che fa di lei una schiava moderna, non è in noi.
In questo mondo di malattia, “ci sentiamo vivi quando rabbrividiamo col profumo dei fiori, con i canti
degli uccelli, con le onde che si infrangono, col suono del vento, col silenzio della solitudine” 12 , ci
sentiamo vivi quando tremiamo con l’ardore del fuoco, con la carezza del caos, con le notti di rivolta…
“Ci siamo lanciati nell’abisso, per rispondere alle voci dei nostri morti” 13 , coloro che sono morti
combattendo con le armi in mano ed immense stelle dorate nei loro occhi, coloro che sono immortali
come el punky Mauri, come Claudia Lopez, chi in ogni notte trova se stesso a fronteggiare la morte così
graziosamente. Sì, perché a quelli di noi che decidono di vivere una vita intensa e pericolosa, la morte li
riceve a braccia aperte, li accarezza e li bacia…
Perché non ci fa paura la morte? Perché “siamo soliti pensare che la morte non sia nulla per noi, perché
tutto, buono e cattivo, risiede nelle sensazioni e la morte è la privazione delle sensazioni. La morte non è
nulla per noi perché quando esistiamo lei è assente e, quando la morte è presente, allora noi non
esistiamo più.” 14
“Il saggio (il fiero individuo) né rifiuta la vita né teme la morte, perché per lui non è un fardello essere
vivo, né è un male non esserlo.” 15
E’ vero, noi vogliamo tutto, sogniamo enormi banchetti ed evitiamo pane e tè, vogliamo grandi orge e
rigettiamo la monogamia. Crediamo nell’amore libero perché noi sappiamo”che la gelosia, ed
esclusivamente le storie d’amore, la fedeltà coniugale uccide parte dell’io, impoverisce la personalità
sentimentale, limita orizzonti analitici, tra le altre cose. Ed inoltre, nell’amore come in qualsiasi altra
cosa, è solo l’abbondanza che annichilisce la gelosia e l’invidia…” 16 vogliamo correre insieme agli animali
nei campi e nelle foreste, vogliamo farci il bagno nudi sulle spiagge, nei fiumi e nei laghi e non finire in
un recinto per indecenza.
“Riaffermiamo il diritto di vivere nudi, di toglierci i vestiti, di vagare nudi, di unirci tra nudisti senza
nessuna preoccupazione di scoprire la resistenza del corpo alla temperatura, questo per affermare il
diritto alla disposizione della corporalità individuale…” 17
Se ci sono quelli che sminuiscono la nostra bellissima solitudine, allora proponiamo loro libera
associazione anziché una società (società = appartenenza forzata). Noi siamo egoisti, ma il nostro
egoismo è generoso. Cosa significa? Che possiamo dare qualcosa o preoccuparci per qualcuno che
consideriamo nostro amico, semplicemente perché è un’emozione scelta, a differenza dei compagni,
perché nella maggior parte delle situazioni non li scegli, li incontri soltanto in qualche conflitto globale o
particolare e perché non puoi aspettarti nulla da loro.
La società cilena si sta agitando, sa che c’è un conflitto e non sa quando finirà, ci sono studenti feriti,
due morti e alcuni in prigione, ci sono altri in sciopero della fame, la tensione cresce, è visibile nelle
strade ogni volta che c’è un giorno di azione e protesta, il confronto tra contestatori pacifici e violenti
continua ad aumentare, così tanto che hanno scoperto il cappuccio a qualche encapuchadxs. Questi
pseudo-rivoluzionari hanno anche spento le barricate, agendo come polizia “ad honorem”. Attenti, cari
12Emile Armand – Per Sentirsi Vivi
13Renzo Novatore – Verso il Nulla Creatore.
14Epicuro – Vari testi
15Epicuro – Vari testi
16Emile Armand – Amore tra Anarco-Individualisti.
17Emile Armand – Nudismo

cittadini, la guerra civile non ci spaventa…
La violenza liberatoria è l’unico modo per porre fine alla sofferenza quotidiana dell’individuo e alle
crudeli tragedie che flagellano gli umani e gli animali di questa terra.
La violenza è giustificabile solo quando necessaria per difendere se stessi, o se desideri, gli altri dalla
violenza. L’oppresso e il povero sono costantemente in uno stato di legittima difesa, quindi la loro
violenza contro i loro sfruttatori ed oppressori è sempre giustificata. Al di là di questo, due persone per
vivere in pace, devono entrambi volerla; se uno dei due insiste nel voler forzare l’altro (con la fame) a
lavorare, studiare, seguire le sue leggi, l’oppresso, se vuole mantenere la sua dignità come individuo e
non esser ridotto alla più abietta schiavitù, nonostante tutto il suo amore per la pace e l’armonia, non
avrà altra scelta se non resistere con la forza con mezzi appropriati per le circostanze…
Ogni cambiamento reale dovrà necessariamente essere violento, anche se la violenza è in sé un male.
Bisogna essere violenti perché sarebbe una pazzia sperare che i privilegiati riconoscano il danno e
l’ingiustizia dei loro privilegi e si decidano a rinunciarvi volontariamente. Bisogna essere violenti perché
la violenza rivoluzionaria transitoria è l’unico mezzo per porre fine alla violenza maggiore e perpetua
che tiene schiava la maggioranza degli esseri umani e degli animali…
Oggi vogliamo presentare il punto di vista anarchico individualista-nichilista di questo conflitto, anche
per ravvivare le idee catturate su carta che alcune persone hanno fatto su certi temi che risultano
tangenziali. La nostra intenzione non sarà mai quella di parlare come autorità o di guidare un gregge.
Siamo la negazione della negazione, siamo un incubo eterno per coloro che pretendono di egemonizzare
l’anarchismo o continuare col vecchio e marcio concetto della lotta di classe, siamo chiari su ciò che
crediamo e vogliamo, non ci interessa fare una buona impressione sulle persone, per noi la guerra di
classe è morta, il povero ruba al povero, nelle strade è il proletariato che reprime il proletario
insorgente, gli schiavi moderni che aggiungono un anello alla loro catena ogni giorno, si sono
inginocchiati al consumo.
Cosa farebbe la gente se chiudessimo tutti i loro fast food?
Cosa farebbe la gente se bruciassimo tutti i suoi negozi?
Cosa farebbero gli studenti se rompessimo le loro scuole e università?
Cosa farebbe la società se si distruggessero i ripetitori dei loro amati telefoni e internet?
Per riassumere, cosa farebbero i proletari se gli dessimo indietro la loro vita? Crediamo che ci
cercherebbero e dopo averci trovato ci ucciderebbero, ma ciò che non sanno è che noi siamo già morti, e
purtroppo i morti non possono essere uccisi…
La rivolta è qui, dobbiamo accrescere la nostra partecipazione, il nostro generoso egoismo ha bisogno di
contribuire, per ora, alla lotta, per chiamare e organizzarci per fini specifici come la distruzione, il
godimento, l’essere amorevolmente compagni, l’incontro con il caos, avanzare verso l’alba del nulla
creatore, quindi tornare nei nostri nascondigli, per gioire e danzare con gli uccelli, per nutrirci
dell’energia degli alberi, per sentire la brezza dell’oceano, per sentire l’affascinante melodia del vento…
L’abbiamo già detto e lo ripeteremo: la nostra rivoluzione è già iniziata, la facciamo ogni giorno, facendo
l’amore libero, dichiarandoci contro ogni dio e religione, decostruendo il linguaggio dominante che ci
impongono, opponendoci apertamente ad ogni società, la facciamo smettendo di essere donne e uomini
e diventando esseri umani unici.
Si lamentano, ragionevolmente, che gli anarchici individualisti e nichilisti non hanno un programma o
offrono un progetto pseudo-rivoluzionario, né sono interessati ad inserirsi in qualsiasi tipo di società.
Per metterla sul quantitativo: tra occupazioni illimitate, nostra è la ricerca per la soddisfazione totale, la
gioia infinita, il piacere, la felicità eterna, la rivoluzione individuale qui e adesso. Dopo tutto, diremo
loro: solo il tempo dirà chi raggiungerà i suoi obiettivi… è l’ora della tragedia sociale!
Noi distruggeremo, ridendo.
Noi bruceremo, ridendo.
Noi uccideremo, ridendo.
Noi esproprieremo, ridendo. E la società cadrà. La patria cadrà. La famiglia cadrà. Tutto cadrà, quando
l’uomo libero sarà nato. È arrivato il tempo di affogare il nemico nel sangue… 18
Per un’Unione Internazionale di Egoisti. ALL’ALBA, LA NOTTE CADRA’!
Nota: Se abbiamo deciso di usare alcune citazioni letteralmente e altre solo in parte, è solo per discutere su individui che hanno dato le
loro vite nel pensiero e nell’azione di un ideale: la LIBERTA’ INDIVIDUALE!
Nota 2: Un abbraccio gigante alla Cospirazione delle Cellule di Fuoco, specialmente ai suoi prigionieri, per il suo enorme contributo alla
lotta individualista-nichilista.
Nota 3: Saluti a tutti i membri della FAI / Federazione Anarchica Informale.
Nota 4: Amore a tutti i prigionieri.
Nota 5: Al nostro caro fratello Luciano: solo con l’azione diretta violenta pagheremo il tuo omaggio, le nostre mani sono ora anche le tue,
molta forza.
18Renzo Novatore – Verso il Nulla Creatore.

Cerbero ha nella stessa collana i seguenti opuscoli:
Cospirazione delle Cellule di Fuoco –
Gruppo di guerriglia Frazione Nichilista (Fuori catalogo)
…........................................................................................................................................................................................N.000
Renzo Novatore -
Sono la Mia Causa................................................................ …..........................................................................................N.001
Cospirazione delle Cellule di Fuoco -
Niente meno che il Tutto...................................................................................................................................................N.002
PierLeone M. Porcu –
Le Ragioni del Nichilismo -
Il Nichilismo della Ragione...............................................................................................................................................N.003
PierLeone M.Porcu –
Odiare la Giustizia –
L'indagatore e l'indagato un solo rapporto
…........................................................................................................................................................................................N.004
In attesa di stampa
Cospirazione delle cellule di Fuoco -
Sul processo...........................................................................................................................................................................005
- Cronologia processuale -
Sergej G.Necaev -
Il catechismo del Rivoluzionario...........................................................................................................................................006
Max Stirner -
scritti minori..........................................................................................................................................................................007
Bruno Filippi –
Parla la Dinamite.............................................................. ....................................................................................................008
- raccolta degli scritti di Bruno Filippi -
Individuo e Insurrezione -
Stirner e le culture della rivolta............................................................................................................................................009
-Libro ,ristampa degli atti del comvegno,promosso dalla libera associazione di studi Anarchici - 12 13 dicembre 1992 -
-contiene scritti e riflessioni sull'opera stirneriana dei seguenti compagni:
Giorgio Penzo,Roberto Escobar,Ferruccio Andolfi,Marco Cossutta,Errico Ferri,
Carmine Mangone,Franco di Sabantonio,Antimo Negri,
Alfredo Maria Bonanno,Guido Durante,Fabio Bazzani,Massimo Passamani,Pier Leone Mario Porcu.
*i testi in attesa di stampa hanno titolo provvisorio
Cerbero-Mostro “mitologico” a tre teste:
”Rappresentano la distruzione del passato,del presente e del futuro”.
Da tempo covava dentro noi un desiderio:
”Portare avanti e attuare nel “reale” delle scelteesclusive”.
Scelte che possono passare attraverso tante esperienze:
”Le nostre sono quelle tra affinità elettive”.
Supportiamo l'egoismo,nella forma e nella concezione che per noi è:
”Liberarsi e “spezzare” quella morale imposta,che porta il singolo a dipendere da un altro singolo.
Per noi l'egoismo è una forma(rara) di individualità propria.
”l'Io” rappresenta il nostro punto focale:accentra -dentro se stesso- tutto quello che percepisce,per poi “esplodere” nella
realtà,senza “dipendere” da niente e nessuno!
La realtà è fatta di visioni,sensazioni,emozioni:
Le nostre sono quelle della distruzione dell'ordine esistente.
E qua ritorna la scelta di rieditare dei testi sotto il nome di Ed.Cerbero :
“La distruzione deve passare attraverso le basi che ci hanno imposto e inculcato(Il passato),la realtà che viviamo (il
presente)e tutto quello che nel caos primordiale di una rivolta generalizzata futura per noi rappresenta la negazione
dei nostri desideri ormai ridotti al nulla esistenziale.
Per noi il futuro è vedere le rovine di questo mondo “putrido”,
dal nulla-L'esistente attuale-Verso il nulla.
La nostra priorità attuale attraverso la riedizioni di testi sull'individualismo anarchico e il nichilismo è quella della
riappropriazione individuale delle nostre passioni.
Senza accettare imposizioni o dogmi dei puristi dell'anarchia,e individuando nell'essenza della nostra singolarità e
delle nostre scelte il punto cardine delle Ed.Cerbero.
Edizioni Cerbero -
Libreria Anomalia –
Centro di documentazione anarchica
Via dei Campani 71/73 – 00185 (per la posta)
Per contatti :
Cerberus@Distruzione.Org