69 Ieromonaco Gabriele di Revello, L'ORTODOSSIA IN ITALIA E L ...

L’ORTODOSSIA IN ITALIA E L’ODIERNA SECOLARIZZAZIONE
Ieromonaco Gabriele di Revello
Analisi di un momento storico (la pastorale degli Italiani)
La sco ante delicatezza del’argom ento ogge o di questo
mio intervento mi consente di rivolgermi a voi in modo
informale, dimenticando e chiedendovi di dimenticare per
questo momento conce i quali gradi, titoli, dignità ecclesiali
ecc, e di concentrare la nostra a enzione su noi stessi in
qualità di uomini. Come tali, con le nostre capacità e forze, e
anche con le nostre debolezze ed imperfezioni.
Preme o che l’analisi del fenom eno de la secolarizzazione
e del suo contesto storico non è inappellabile e sentenziosa
diagnosi, ma ricerca di una terapia. Tu avia, è necessario
rendersi conto di dove siamo, se vogliamo iniziare un cambiamento
epocale nella storia della Chiesa Ortodossa. Cambiamento
al quale tu i siamo chiamati a contribuire in modo
generoso e virile, allontanando da noi stessi le suggestioni
del mondo e gli echi del suo potere.
Secolarizzazione signi ca indossare una maschera che
ci impedisce di agire con potenza nella libertà dei gli di
Dio al servizio di un santo ideale che ci supera e completa.
Onestamente dobbiamo riconoscere che troppo spesso
abbiamo indossato questa maschera. E se ci ri e iamo un
poco ci possiamo rendere conto che questa maschera non è
nostra, non ci appartiene come innata ma si è con gurata nel
corso della nostra vita. Il più delle volte ci è stata appiccicata
da consuetudini culturali e dalla paura del giudizio di al-
tri esseri umani. La secolarizzazione non deve essere intesa
come mancanza di ascesi rituale o inosservanza di pratiche
ascetiche comunemente intese, ma come la contaminazione
delle energie mondane nel nostro pensiero. Contaminazione
che si traduce in comportamenti ed a eggiamenti proni a
fare nascere divisioni, invidie, liti. Il tu o condito da faziosità
pericolose per la salvezza del’anim a. Questo tarlo rode
in profondità l’e sere intim o de l’uom o e lo rende ribele a la
disciplina, duro e privo di misericordia, testardo e presuntuoso,
ambizioso secondo il mondo e dimentico della grazia
ricevuta. Grazia che, spesso, viene confusa con il potere e
l’autorità e, com e tali, esercitata con conseguenze nefaste. A l
punto di confondere la conoscenza o familiarità con le rubriche
del giusto comportamento liturgico con la maturità e
l’esperienza spirituali. Il rapporto sacerdote/laico spesso viene
sovvertito. Molti laici giocano a fare i preti, o si improvvisano
padri spirituali (alcuni anche esorcisti con risultati che
spesso hanno del disastroso, quando non sono solo ridicoli),
ma non vengono corre i e aiutati perché “in uenti” ne la
micro-comunità.
Purtroppo la pressoché totale mancanza di esperienza
spirituale spesso obbliga il sacerdote a rifugiarsi dietro prescrizioni
“protoco lari” per dirim ere questioni e risolvere
dubbi. Si nisce così per avere preti che impongo penitenze
a destra e a manca senza avere la necessaria esperienza e il
necessario discernimento delle debolezze del penitente. Il

isultato è un’elevata “m oria” di fedeli. Ed ecco che assistiamo
alla creazione di correnti, di fazioni che impediscono
alla nostra Arcidiocesi di continuare a crescere come sarebbe
auspicabile. Assistiamo a comportamenti infantili ed indegni
non solo per coloro i quali hanno ricevuto l’altissima
dignità presbiterale ma per qualsiasi uomo. Gli errori passati,
se ce ne sono stati, non devono più avere la capacità di
in uenzare il comportamento presente e, di conseguenza,
la vita futura della nostra Arcidiocesi e la nostra stessa vita.
Se non recuperiamo in fre a una visione paci ca di insieme
e un proge o comune di collaborazione fa iva, riconoscendoci
per quello che siamo, peccatori ed inesperti, per
questo bisognosi di esperire per primi l’amore di Dio e di
riversarlo sugli altri, le nostre paure che sono lo strumento
del Nemico, ci plasmeranno al punto da renderci irriconoscibili
a noi stessi e di smarrire la via, e il senso della nostra
stessa esistenza. Siamo chiamati ad essere forti, saldi
e uomini. Non registratori che ripetono lezioni di altri che
in prima persona hanno vissuto ciò che noi oggi vorremmo
predicare. Come già de o, il controllo della informazione/catechesi
viene spesso frainteso come controllo sulle
coscienza altrui, spingendo taluni ad agire in un’o ica di
intere se personale a detrim ento de l’interesse com unitario
che è la realizzazione del disegno di Dio a raverso lo strumento
Arcidiocesi.
Su di un piano più ampio dobbiamo analizzare anche il
terreno ovvero le circostanze storiche ed ambientali nelle
quali ci troviamo. Siamo i testimoni di un’opportunità storica
irripetibile e come tali siamo investiti di una responsabilità
santa e magni ca. Sta a noi scegliere con tranquilla
onestà se im pugnare saldamente l’aratro che abbiamo preso
senza più voltarci indietro, oppure, se servire due padroni.
Con do largamente nella potenza che è in noi quali gli di
Dio. Nela capacità che alberga nel’uomo di comportarsi in
modo nobile ed elevato, evitando le so sticazioni monda-
ne che sono un laccio per chi ha scelto di amare il proprio
prossimo e Dio sopra ogni cosa. Il momento storico a uale
è gravido di febbrili a ività, crescite spesso tumultuose che
di per sé non sono né buone né ca ive. Ma che spesso sono
solo la traduzione in azione di un disegno personale alimentato
da motivazioni egotiche e non spirituali. Questo ci deve
preoccupare perché le iniziative personali sono spesso fru o
del’ambizione egoistica e non del’iluminazione delo Spirito.
Gli alle amenti del potere esercitano la propria fascinazione
quasi ipnotica sulle menti razionali che non sono state
forgiate so o il m aglio del’obbedienza e de la fatica sica.
Molti, vi im e di un “com plesso del ca olico orfano”, vivono
in ossequiosa sudditanza alla realtà ca olica romana. Non
sicuri della propria ortodossia, spesso neppure consapevoli
di essere strumenti della Grazia, impostano la propria vita
in una tensione spasmodica volta a confutare tu o e a protestare
il raggiungimento del tanto agognato grado di prete.
Questo a eggiam ento che confonde l’ordinazione presbiterale
con il conferim ento del “potere” è un retaggio culturale
e psicologico pericoloso del quale facciamo bene a sbarazzarci
in fre a. N el’o ica di questo intervento, nessuno
nega che essere sacerdoti ortodossi italiani oggi sia qualcosa
di eroico. Per questo, proprio per questo, dobbiamo essere
eroi. Superare quello che la nostra cultura ha prodo o. Dimenticare
l’eredità sia genetica che psicologica, eliminando
così la rivalsa personale, arrivando ad immolare con virile
risolutezza noi stessi per illuminare il nostro prossimo. Non
è facile, ma nessuno ci ha mai ingannati su questo: sapevamo
bene che non sarebbe stato facile essere della sequela di
Cristo. Sappiamo bene che da soli non arriviamo a nulla e
che senza Cristo non possiamo fare nulla. Se è la gloria che
cerchiamo, abbiamo una possibilità unica ed assoluta per
o enerla: servire Dio con tu o quello che siamo, costruendo
una Arcidiocesi modello di carità e sinergia. E se invece
cerchiamo qualcosa di ancora meglio, ci è data con ogni lar-

ghezza e senza misura la possibilità di annientare noi stessi
e seguire in modo più completo il Maestro. Quando siamo
so oposti a bruschi e notevoli cambiamenti di condizioni, la
nostra capacità di reazione viene in ciata, e di conseguenza
la nostra capacità di giudizio. Troppo spesso scorgiamo nemici
fuori da noi stessi, e non ci accorgiamo di essere preda
del’avarizia e vi ime delle preoccupazioni mondane. Spesso
cerchiamo di fare più e meglio degli altri perché così facendo,
pensiamo, o erremo prestigio. Il prestigio è come un
cancro per chi ha scelto la via del Cristo. Molti usano la propria
intelligenza per o enere prestigio agli occhi di altri che
sono ciechi quanto loro stessi. Il Vangelo parla di usamente
di questo grave rischio. E’ il momento cruciale nel quale possiamo
decidere se a rancarci una volta per sempre da tu o
quello che è retaggio umano e diventare quello che siamo
sempre stati. Possedere Colui che è già Nostro.
Dobbiamo superare la razionalità e ba ezzarci nel cuore.
Cuore che non deve più albergare adulterio, fornicazione,
dubbio, omicidio. Ba ezzarci in un cuore puro, per vedere
Dio. Per fare questo occorre capire una volta per tu e che
siamo sacerdoti sempre. Non solo nella celebrazione dei riti.
E che il sacerdozio non è potere, ma servitù. Siamo e dobbiamo
essere so o tu i. Dobbiamo portare la nostra comprensione
a livelli nuovi. E come sarà possibile farlo se alcuni
pensano “solo uno stupido può pensare di fare il prete
a tem po pieno”?. Ne suno di noi è tanto santo da potersi
a eggiare a grande personaggio, ognuno ha il proprio compito
e non deve invidiare quello di un altro. Come gli arti
di un corpo collaborano insieme così dobbiamo fare noi. Ci
vuole coraggio. Qualsiasi stupido è capace di criticare gli altri
standosene in disparte a coltivare il proprio giardine o
privato. Solo chi è scelto da Dio cerca il bene comune.
Per queste ragioni, pur non avendo altro titolo che quello
di essere uomo di fronte ad uomini, mi sento di esortare tu i
a collaborare ad una pastorale italofona comune e a iva. Chi
vuole dei meriti se li prenda. Chi preferisce non apparire e
ricevere la propria ricompensa dal Giusto Giudice, certo non
sbaglia. Ma, in entrambi i casi, ogni sforzo colle ivo verso il
bene della nostra Chiesa e, in ultima analisi, verso il popolo
spesso confuso, ci varrà a giusti cazione per le nostre mancanze
e ci sarà nutrimento per la nostra pace. Lo sforzo non
è volitivo o intelle uale. La Salvezza non si acquisisce con lo
sforzo personale ma con la carità che ci impone di superarci
ogni giorno. Di eccedere noi stessi frantumando con risolutezza
le nostre meschinità. E di ricominciare ogni giorno
la nostra ba aglia. Ecco perché no ad adesso, la pastorale
degli italiani è sempre stata relegata ad iniziative private di
poco spessore e di scarsa rilevanza salvi ca. In ambienti in
cui l’inform azione veniva rivelata su base esoterica e quasi
nel nascondimento anziché condivisa, ampliata, di usa e
largam ente distribuita. La m ancanza di una visione d’insieme
del proge o comune è sinonimo di scarsa ducia in Dio.
Non per questo dobbiamo avvilirci. Avendo riconosciuto noi
stessi mancanti, ci possiamo forti care. Con la paziente demolizione
di tu o quello che ci impedisce di essere noi stessi.
Con la verità. Con l’amore che non teme. E con la comprensione.
E’ grave che giovani italiani che vogliono diventare
monaci siano guidati al’estero. Come se in Italia non ci fosero
monasteri. Tanto più monasteri italofoni. Tu avia, questo
accade. Perché? Perché spesso le parrocchie diventano delle
proiezioni del’ego del paroco. Piccoli mondi dominati da
un despota assoluto che decide del bene e del male. Anzi,
che cosa è bene e che cosa è male, sulla base delle proprie
debolezze. Se proie iamo sugli altri le nostre colpe li contaminiamo.
Se le energie che no ad oggi si sono spese per
distruggere, dividere, denigrare e nascondere fossero state
impiegate per costruire, formare, accogliere e comprendere
alora nessun convertito al’ortodo sia avrebbe fa o marcia
indietro e i bene ci per le nostre anime e per le nostre stesse
vite sarebbero incalcolabili. Purtroppo, questa o ica di domi-

nio, cara ai latini, sembra ancora aleggiare nelle menti. Non
importa quello che siamo stati. Importa quello che Siamo in
realtà. Alcuni di noi hanno dei passati burrascosi alle spalle.
Non devono certo rendere conto a me. Altri hanno una visione
così distorta del mondo da non riconoscersi neppure più.
Ebbene, questo è il momento per cancellare tu o. Per liberarci
di ogni passione malevola e perversa. Se, come spero, vi
sentite ribollire il sangue al pensiero del bene che potete fare,
ci a ende un futuro pieno di bene e una lo a epica. Il premio
della nostra eventuale vi oria è l’abbraccio di Dio.