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VENERDÌ 4 FEBBRAIO 2011
LA GAZZETTA DELLO SPORT
SPECIALE
RUGBY
IL GLOSSARIO VIAGGIO NEI SIMBOLI DEL SEI NAZIONI
Scozia-Inghilterra: gli scozzesi
entrano in campo camminando, poi
vincono 13-7, con Grande Slam
Dal Galles ai Pirenei
Un mare di fedeli
a Santa Maria Ovale
A Cardiff è il gioco del paradiso, in Francia c’è
Notre-Dame du Rugby. Primo valore: il rispetto
MARCO PASTONESI
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dLarrivière-Saint-Savin è un
villaggio, un campanile e una
chiesetta in Aquitania, nel profondo
sud della Francia, dove
si respira Atlantico e Spagna.
La chiesetta era un antico oratorio
romano, eletto sacrestia
della parrocchiale: demolita
la parrocchiale, la chiesetta
venne trasformata in cappella.
Si chiama Notre-Dame-du-Rugby,
nostra signora
del rugby. In una delle vetrate,
sotto la figura centrale della
Vergine Maria, è dipinta
una mischia. In un’altra vetrata,
Maria conforta un giocatore
ferito. E in un’altra vetrata
ancora, la Madonna tiene fra
le braccia Gesù, che ha fra le
mani un pallone da rugby. In
un’altra immagine, ai piedi
della Vergine e del Bambino, i
giocatori saltano in touche e il
Bambino lancia il pallone.
Cucchiaio di legno, incubo reale
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dIl Sei Nazioni è fatto anche di
trofei simbolici, reali o immaginari,
che nel tempo si sono legati
alla storia del Torneo.
Cucchiaio di legno È un trofeo
immaginario e la sua attribuzione
è dibattuta, ma nel Torneo
conta moltissimo. Secondo la
tradizione francese, assorbita
nei decenni anche dal rugby italiano,
il cucchiaio va idealmente
alla squadra che perde tutte le
partite di un’edizione. Negli ultimi
anni, in Gran Bretagna si tende
invece ad assegnare il cucchiaio
di legno (wooden spoon)
all’ultima in classifica, mentre il
Catechismo ovale La chiesetta
di Larrivière-Saint-Savin è meta
— il termine suona perfetto
— di pellegrinaggio: ogni anno
circa 12 mila persone, mille
per mese, 30 al giorno, ovviamente
più d’estate che d’inverno,
visitano, venerano, ammirano,
e anche pregano. Neogotica,
di pietra nuda, Notre-Dame-du-Rugby
è stata voluta
non dall’International Board e
neanche da un munifico e immaginifico
sponsor, ma da un
frate, l’abate Michel Devert,
che riteneva il rugby come il
migliore catechismo. Devert si
è convertito all’ovale nel
1963, quando tre giocatori del
Dax morirono in un incidente.
Fra loro, anche Raymond Albaladejo,
di una dinastia rugbistica.
Quattro anni
filotto di cinque sconfitte viene
definito whitewash. A questa lettura
si è adeguato anche il sito
del Torneo.
Calcutta Cup In palio, dal 1878
in poi, ogni anno, fra Inghilterra
e Scozia. Nel 1872 un gruppo di
studenti di Rugby si era trasferito
in India, aveva fondato il Calcutta
Rugby Football Club e,
quando tornò in patria, nel
1878, con i soldi rimasti fece fabbricare
un boccale di birra diventata
coppa. Ora è assegnata durante
il match del Sei Nazioni.
Triple Crown La triplice corona
va alla Nazionale britannica (le
«Home Unions»: Inghilterra,
1990 2000 2001
GRANDE SLAM SCOZIA ESORDIO DELL’ITALIA MOVIOLA IN CAMPO
Scozia, Galles e Irlanda) che, durante
un Sei Nazioni, batte le altre
tre. Il trofeo è stato ufficialmente
assegnato per la prima
volta solo nel 2006: a conquistarlo
è stata l’Irlanda, che nel
rugby è indivisa fra Irlanda del
nord (Ulster) e del sud (Eire).
Trofeo Garibaldi Ideato per celebrare
il bicentenario della nascita
dell’eroe dei due mondi, il trofeo
è in palio fra Italia e Francia,
dal 2007, e assegnato durante il
match del Sei Nazioni. Finora se
l’è sempre aggiudicato la Francia.
Il trofeo è opera di Jean-Pierre
Rives, «l’angelo biondo» del
rugby francese negli Anni Settanta,
scultore.
di lavori, e l’inaugurazione del
vescovo di Dax. Da allora il
rugby francese si è così preso a
cuore la chiesetta da trasformarla
nella sua Basilica di San
Pietro.
Il paradiso dei gallesi Che il
rugby sia una religione, i rugbisti
lo sanno, lo sentono e lo tramandano.
Non è un caso che
l’uomo che introdusse il rugby
in Galles, nel 1850, 27 anni dopo
la storica trasgressione di
William Webb Ellis (che corse
con il pallone fra le mani invece
che prenderlo a calci), fu un
reverendo, Rowland Williams,
del St. David’s College a Lampeter.
Non è un caso che, sempre
in Galles, e adesso anche
nella pubblicità, si recita che il
rugby è lo sport giocato in paradiso.
Tant’è vero che il Millennium,
lo stadio di Cardiff, ha il
tetto apribile in modo che —
così si predica — anche Dio
possa guardare le partite.
Stessi sentimenti
e
stesse
Nasce il Sei Nazioni, il 5 febbraio
l’Italia esordisce con la Scozia e a
Roma, al Flaminio, la supera 34-20
preghiere anche dall’altra parte
del mondo. In «L’arte del
rugby» lo scrittore neozelandese
Spiro Zavos spiega che «giocare
e guardare il rugby era la
nostra religione.
I terreni dai quali seguivamo
gli incontri erano le nostre cattedrali.
I campi dove guardavamo
giocare le squadre locali
erano le nostre cappelle. I giocatori
più bravi erano i santi e i
teppisti avversari i peccatori.
Gli arbitri che davano una punizione
contro erano diavoli. Il
grido di "Black! Black! Black!"
che proveniva dagli spalti sotto
forma di potente ruggito era
la preghiera della Nuova Zelanda».
E ancora: «Conoscevamo
l’agiografia di tutti i più grandi
giocatori: sapevamo come
Bert Cooke, il piccolo, elettrizzante
centro degli Anni Venti,
un giocatore geniale, si infilò
delle bottiglie di birra nelle tasche
del cappotto per arrivare
a pesare 60 chili».
Rispetto La religiosità del
rugby, o forse il rugbismo della
religione, sta innanzitutto
nei valori, quelli che fanno la
differenza nella vita, e anche
nello sport. Chiedete a
qualsiasi giocatore di
qualsiasi latitudine,
livello e club, quale
sia il valore numero
1, cioè il
primo comandamento:
vi risponderà
«il
Italia-Irlanda, per la prima volta
l’arbitro chiede l’aiuto del Tmo, che
rivede le azioni alla moviola
rispetto». Il rispetto delle regole:
non tanto quelle scritte —
solo gli arbitri le hanno lette e
studiate, costretti — ma quelle
orali, quelle che s’imparano, a
proprie spese, sul campo.
Come subire maltrattamenti
quando ci si trova in fuorigioco,
semplicemente perché non
si è autorizzati a essere lì. L’arbitro
lascia correre, o finge di
non vedere, o è il primo ad approvare.
E come regolare i conti:
un colpo proibito viene restituito
silenziosamente alla
prima occasione. E sulle tribune,
si commenterà «well done»,
ben fatto.
Il rugby appare come una religione
monoteista, l’Ovale, in
una terra promessa, Ovalia.
Vanta un linguaggio e soprattutto
un codice. Crea una ragnatela
di legami e un senso di
appartenenza. Più setta che
popolo, più fedeli che seguaci,
più fede che filosofia. Una volta
battezzati, si rimane rugbisti
per sempre.
Spirito L’arbitro, a suo modo
un missionario, deve salvare e
salvaguardare lo spirito del
gioco: non è uno spirito santo,
e spiritoso in senso comico e
alcolico lo diventerà solo finita
la partita, nel terzo tempo.
Lo spirito del gioco è durezza
e ignoranza, è scontro e impatto,
è lotta e battaglia, ma dentro
i confini del regolamento.
Aggressività non significa violenza.
La frontiera è sottile, la
terra di nessuno non esiste.
Nell’alto livello, il professionismo
ha elevato l’aspetto fisico
e muscolare. E i rischi - di questo
tutti i rugbisti sono consapevoli
- esistono.
LA STORIA GLI INGLESI LO CANTARONO PER LA PRIMA VOLTA NEL 1988
Oti, l’uomo dello «Swing Low»
Oti festeggiato nel match del 1988
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d(past.) Twickenham, Cinque
Nazioni, Inghilterra-Irlanda. Il
18 marzo 1988. Ogni volta che
un giocatore inglese aveva la
possibilità di segnare una meta,
un gruppo di studenti della squadra
della Douai Abbey, di Upper
Woolhampton, a Reading, seduto
in basso nella tribuna est, intonava
l’inno della squadra di
rugby della propria scuola.
Quando Chris Oti, ala inglese di
origine nigeriana, schiacciò il
pallone oltre i pali irlandesi, l’inno
venne cantato a tutta voce.
Quando Oti fece la seconda meta,
l’inno venne cantato a tutta
birra. E quando Oti, in giornata
di grazia, firmò anche la terza
meta, l’inno venne cantato da
tutto lo stadio. In quel momento,
spontaneamente, divenne
l’inno della Nazionale inglese.
Era «Swing Low Sweet Chariot»,
un gospel dell’americano Henry
Thacker Burleigh arrangiato da
uno spiritual che suo nonno,
uno schiavo, gli aveva insegnato
nel 1866 (poi ripreso da un jazzista
come Sonny Rollins e da una
band reggae come gli UB40).
«Chariot» significa carrozza, ma
nello spiritual indica tutti i mezzi
con cui gli schiavi fuggivano
per la libertà (a piedi, attraversando
fiumi per far perdere le
tracce ai segugi, oppure su treni
o navi), ed è sinonimo di «fuga».