PENITENZIALE INT..pdf - Giullari Di Dio

Con Francesco e Chiara
maestri di santità

PELLEGRINAGGIO ABRUZZESE AD ASSISI
PER LA FESTA DEL PERDONO
Cari fratelli e Sorelle dell’Ordine Francescano Secolare,
Si avvicina una data molto cara al cuore di tutti i francescani: la celebrazione
della Festa del Perdono d'Assisi, che san Francesco implorò dal Papa
Onorio come strumento di riconciliazione e di speranza.
È bello ricordare le parole con le quali il Santo implorò dal Papa la concessione
dell'indulgenza:
«Santo padre, voglio, se piace a sua santità, che quanti verranno in questa
chiesa confessati e pentiti e, come è conveniente, assolti dal sacerdote,
vengano liberati dalla pena e dalla colpa in cielo e in terra dal giorno del
battesimo fino al giorno e all'ora della loro entrata nella suddetta chiesa».
San Francesco sentiva di essere ispirato dal Signore, chiedendo alla
Chiesa una generosa concessione di grazia per tutti i fratelli bisognosi di perdono
e desiderosi di iniziare una vita nuova.
L'indulgenza del perdono della Porziuncola non solo ci riporta alle sorgenti
del Vangelo, ma riaccende in noi francescani la bellezza della nostra vocazione.
V'invitiamo dunque a partecipare numerosi al nostro pellegrinaggio, coinvolgendo
non solo le nostre Fraternità, ma diffondendo l'invito a partecipare
a tutti i simpatizzanti e a tutti i nostri conoscenti.
Ci sembra giusto che l'invito sia diffuso il più largamente possibile in tutte
le parrocchie e comunità cristiane in cui siamo presenti.
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Si tratta infatti non solo di un evento di grazia e di fede, ma anche di un'occasione
propizia per diffondere l'ideale francescano e proporre l'invito ad
aderire alle nostre Fraternità ai fratelli e sorelle che parteciperanno al pellegrinaggio.
Ci sono tante persone che magari aderirebbero al nostro ideale francescano,
se solo fossero invitate e incoraggiate a farlo da parte di coloro che già lo
vivono.
Vi esortiamo dunque a farvi promotori e animatori di questa iniziativa.
L'appuntamento per tutti è nella Basilica di S. Maria degli Angeli, il 1° agosto
alle ore 14.30 per la Liturgia penitenziale e poi per la celebrazione
dell'Eucaristia.
Il Signore vi dia pace!
P. Carlo Serri P. Carmine Ranieri
Ministro prov. ofm Ministro prov. ofm cap
P. Giorgio Di Lembo
Ministro prov. ofm conv
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Liturgia Penitenziale
Canto: Ti seguirò (n. 1 p. 21 )
Celebrante:
Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Amen.
Il Dio della vita, dell’amore e della pace, illumini il nostro cuore e la
nostra mente, perché sui passi di san Francesco e di santa Chiara, imitando e
seguendo Cristo povero e crocifisso, possiamo raggiungere la perfezione
evangelica.
Consapevoli della nostra fragilità, rivolgiamoci a Dio con fiducia, chiedendo
perdono dei nostri peccati.
Signore, tu sei l’Amore che vince ogni discordia. Abbi pietà di noi.
Signore pietà
Cristo, tu sei il perdono che vince ogni rancore. Abbi pietà di noi.
Cristo pietà
Signore, tu sei la misericordia che copre ogni peccato. Abbi pietà di noi.
Signore pietà
Celebrante:
Il Dio di ogni riconciliazione perdoni le nostre mancanze e ci confermi
sempre più nell’amore verso tutti.
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Dalla lettera agli Efesini 1,3-14
Chiamati alla santità
Benedetto sia il Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo, che ci ha
benedetti con ogni benedizione spirituale nei luoghi celesti in Cristo.
In lui ci ha eletti prima della creazione del mondo perché fossimo santi e
irreprensibili dinanzi a lui, avendoci predestinati nel suo amore ad essere
adottati per mezzo di Gesù Cristo come suoi figli, secondo il disegno benevolo
della sua volontà, a lode della gloria della sua grazia, che ci ha concessa
nel suo amato Figlio.
In lui [il figlio] abbiamo la redenzione mediante il suo sangue, il perdono
dei peccati secondo le ricchezze della sua grazia, che egli ha riversata
abbondantemente su di noi dandoci ogni sorta di sapienza e d'intelligenza,
facendoci conoscere il mistero della sua volontà, secondo il disegno benevolo
che aveva prestabilito dentro di sé, per realizzarlo quando i tempi fossero
compiuti.
Esso consiste nel raccogliere sotto un solo capo, in Cristo, tutte le cose:
tanto quelle che sono nel cielo, quanto quelle che sono sulla terra.
In lui siamo anche stati fatti eredi, essendo stati predestinati secondo il
proposito di colui che compie ogni cosa secondo la decisione della propria
volontà, per essere a lode della sua gloria; noi, che per primi abbiamo sperato
in Cristo.
In lui voi pure, dopo aver ascoltato la parola della verità, il vangelo della
vostra salvezza, e avendo creduto in lui, avete ricevuto il sigillo dello Spirito
Santo che era stato promesso, il quale è pegno della nostra eredità fino alla
piena redenzione di quelli che Dio si è acquistati a lode della sua gloria.
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Parola di Dio

Salmo Responsoriale 18
R. Ti amo Signore, mia forza.
Signore, mia roccia, mia fortezza,
mio liberatore, mio Dio, mia rupe,
in cui trovo riparo, mio scudo e baluardo,
mia potente salvezza. R.
Stese la mano dall’alto e mi prese,
mi sollevò dalle grandi acque,
mi liberò da nemici potenti,
da coloro che mi odiavano. R.
Perché tu salvi il popolo degli umili,
ma abbassi gli occhi dei superbi,
tu, Signore, sei luce alla mia lampada,
il mio Dio rischiara le mie tenebre. R.
Viva il Signore e benedetta la mia rupe,
sia esaltato il Dio della mia salvezza.
Per questo ti loderò tra i popoli
e canterò inni di gioia al tuo nome. R.
Canto al Vangelo
Alleluja, alleluja, alleluja, alleluja! (2v)
Ed oggi, ancora, mio Signore, ascolterò la tua Parola
che mi guida nel cammino della vita.
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Dal Vangelo di Giovanni 15,5-17
La vite e i tralci
Io son la vite, voi i tralci. Colui che dimora in me e nel quale io dimoro,
porta molto frutto; perché senza di me non potete far nulla. Se uno non dimora
in me, è gettato via come il tralcio, e si secca; questi tralci si raccolgono,
si gettano nel fuoco e si bruciano.
Se dimorate in me e le mie parole dimorano in voi, domandate quel che
volete e vi sarà dato. In questo è glorificato il Padre mio: che portiate molto
frutto, e diventiate miei discepoli.
Come il Padre mi ha amato, così anch’io ho amato voi; dimorate nel mio
amore.
Se osserverete i miei comandamenti, dimorerete nel mio amore; com’io
ho osservato i comandamenti del Padre mio, e dimoro nel suo amore. Queste
cose vi ho detto, affinché la mia gioia sia in voi, e la vostra gioia sia piena.
Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri, come io ho
amato voi. Nessuno ha amore più grande di questo: dare la sua vita per i suoi
amici.
Voi siete miei amici, se farete le cose che vi comando. Io non vi chiamo
più servi, perché il servo non sa quel che fa il suo padrone; ma vi ho chiamati
amici, perché vi ho fatto conoscere tutte le cose che ho udite dal Padre mio.
Non voi avete scelto me, ma io ho scelto voi, e v’ho costituiti perché
andiate, e portiate frutto, e il vostro frutto rimanga; affinché tutto quel che
chiederete al Padre nel mio nome, ve lo conceda.
Questo vi comando: che vi amiate gli uni gli altri.
Confessioni
Canto: Lodi Dio Altissimo (n. 2 pag. 24)
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Parola del Signore

Guida:
La preghiera è la linfa vitale della vita spirituale, perché ci permette di
ascoltare, dialogare, essere in comunione con Dio.
Francesco d’Assisi “non era tanto un uomo che pregava quanto era
diventato lui stesso la preghiera”, così lo definisce Tommaso da Celano nella
Vita Seconda (FF 681).
“Nei momenti più importanti della vita del Santo è la preghiera che svolge
un ruolo decisivo: una preghiera contrassegnata dagli atteggiamenti
essenziali che la costituiscono: fede in un Dio personale e vivente; intuizione
mistica di una divina presenza con la quale si può parlare; sentimento di
amicizia per Dio che ascolta e si manifesta” (Dizionario francescano, p. 1431).
Letture:
PREGHIERA
DALLA LEGGENDA MAGGIORE X,1-2 FF 1176-1177
Amore per la virtù dell’orazione
Francesco, il servo di Cristo, vivendo nel corpo, si sentiva in esilio dal
Signore e, mentre ormai all'esterno era diventato totalmente insensibile, per
amore di Cristo, ai desideri della terra, si sforzava, pregando senza interruzione,
di mantenere lo spirito alla presenza di Dio, per non rimanere privo
delle consolazioni del Diletto.
La preghiera era la sua consolazione, quando si dava alla contemplazione,
e quasi fosse ormai un cittadino del cielo e un concittadino degli Angeli, con
desiderio ardente ricercava il Diletto, da cui lo separava soltanto il muro del
corpo.
La preghiera era anche la sua difesa, quando si dava all'azione, poiché,
mediante l'insistenza nella preghiera, rifuggiva, in tutto il suo agire, dal confidare
nelle proprie capacità, metteva ogni sua fiducia nella bontà divina, gettando
nel Signore la sua ansietà.
Sopra ogni altra cosa - asseriva con fermezza - il religioso deve desiderare
la grazia dell'orazione e incitava in tutte le maniere possibili i suoi frati a
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praticarla con zelo, convinto che nessuno fa progressi nel servizio di Dio,
senza di essa.
Camminando e sedendo, in casa e fuori, lavorando e riposando, restava
talmente intento all'orazione da sembrare che le avesse dedicato ogni parte di
se stesso: non solo il cuore e il corpo, ma anche l'attività e il tempo.
Non lasciava passare inutilmente, per sua trascuratezza, nessuna visita
dello Spirito: quando gli si presentava, si abbandonava ad essa e ne godeva
la dolcezza, finché il Signore glielo concedeva.
Se, mentre era in viaggio, sentiva il soffio dello Spirito divino, lasciava
che i compagni lo precedessero, si fermava, tutto intento a fruire della nuova
ispirazione, per non ricevere invano la grazia.
Molte volte rimaneva assorto in una contemplazione così sublime che,
rapito fuori di sé ad esperienze trascendenti la sensibilità umana, ignorava
quanto gli accadeva intorno.
Una volta stava attraversando sopra un asinello, a causa della malattia,
Borgo San Sepolcro, che è un paese molto popoloso.
Spinto dalla devozione, la gente si precipitò incontro a lui; ma egli, trascinato
e trattenuto, stretto e toccato in tanti modi dalla folla, appariva insensibile
a tutto: come un corpo senz'anima, non avvertiva assolutamente nulla di
tutte quelle manifestazioni.
Quando ormai da lungo tempo si erano lasciati indietro il paese e la folla
ed erano giunti vicino a un lebbrosario, il contemplatore delle realtà celesti,
come se tornasse da un altro mondo, domandò, preoccupato, quando sarebbero
arrivati a Borgo.
La sua mente, fissa negli splendori celesti, non aveva avvertito il variare
dei luoghi, del tempo e delle persone incontrate. I suoi compagni hanno attestato,
per lunga esperienza, che questo gli accadeva piuttosto spesso.
Canto: Rapisca (n. 7 pag. 25)
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DALLA LEGGENDA PERUGINA 80, FF 1636
Il nostro corpo è la nostra cella
Com’ebbe scelto il gruppo che intendeva portare con sé, Francesco disse
a quei fratelli: «Nel nome del Signore, andate due a due per le strade, con
dignità, mantenendo il silenzio dal mattino fino a dopo l’ora di terza, pregando
nei vostri cuori il Signore.
Nessun discorso frivolo e vacuo tra di voi, giacché, sebbene siate in cammino,
il vostro comportamento dev’essere raccolto come foste in un eremo o
in cella.
Dovunque siamo o ci muoviamo, portiamo con noi la nostra cella: fratello
corpo; l’anima è l’eremita che vi abita dentro a pregare Dio e meditare.
E se l’anima non vive serena e solitaria nella sua cella, ben poco giova al
religioso una cella eretta da mano d’uomo»
Canto: Si specchiava (n. 9 pag. 26)
Guida:
La preghiera di Chiara è come quella di Francesco contemplativa- apostolica,
anche se l’aspetto contemplativo è preponderante.
In Chiara la contemplazione è l’essenza della sua vita, è la ragione d’essere
della sua esistenza, vive solo per essere di Dio e con Dio; questo non
esclude l’altro aspetto dell’esperienza di Francesco, l’apostolato, il comunicare
agli altri la ricchezza di un amore che l’ha travolta.
Il suo apostolato non è itinerante per il mondo, il suo è preghiera, è il parlare
a Dio dei suoi fraelli ed è aiuto a quanti la cercano (cfr G. Marini, Chiara
d’Assisi, p. 33).
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Letture:
DALLA LEGGENDA DI SANTA CHIARA 19-20, FF 3197.3199
La pratica della santa orazione
E come, nella carne, era già morta alle esigenze della carne, così era del
tutto estranea al mondo, con l’anima continuamente impegnata in sante preghiere
e lodi divine.
Aveva ormai fissato nella Luce lo sguardo ardentissimo del desiderio interiore
e, trascesa la sfera delle vicissitudini umane, spalancava in tutta la sua
ampiezza il campo del suo spirito alla pioggia della grazia. Per lunghi tratti
dopo Compieta prega con le sorelle, e i fiumi di lacrime che la inondano eccitano
al pianto anche le altre. Poi, quando tutte le altre erano andate a ristorare
sui duri giacigli le membra stanche, ella rimaneva, vigilante e invitta, in
orazione, per accogliere furtivamente le vene del divino sussurro, mentre le
altre giacevano nel sonno. Spessissimo prostrata in orazione col volto a terra,
bagna il suolo di lacrime e lo sfiora con baci: così che pare avere sempre tra
le braccia il suo Gesù, i cui piedi inondare di lacrime, su cui imprimere baci.
Quanta forza e sostegno riceva nella fornace della preghiera ardente, quanto
le sia dolce la bontà divina in quella fruizione, lo testimoniano comprovati
indizi. Allorché infatti ritornava nella gioia dalla santa orazione, riportava dal
fuoco dell’altare del Signore parole ardenti, tali da infiammare il cuore delle
sorelle. Esse constatavano infatti con ammirazione che si irradiava dal suo
volto una certa dolcezza e che la sua faccia pareva più luminosa del solito.
Certamente, nella sua dolcezza, Dio aveva dato convito alla poverella e, dopo
averle inondato l’animo nell’orazione con la sua Luce vera, lo manifestava al
di fuori sensibilmente.
Così nel mondo mutevole unita immutabilmente al suo nobile Sposo,
trova continua delizia nelle cose superne; così, sostenuta da ferma virtù nel
volgersi della mobile ruota del mondo e racchiudendo in un vaso d’argilla un
tesoro di gloria, con il corpo dimora quaggiù sulla terra, ma con lo spirito nell’alto.
Era solita, per Mattutino, prevenire le giovinette e, svegliandole senza
rumore con cenni, le invitava alle lodi di Dio. Spesso, mentre tutte dormivano
ancora, accendeva le lampade; spesso suonava lei stessa, con le sue mani,
la campana.
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Non v’era posto nel suo monastero per la tiepidezza, non v’era posto per
l’accidia lì dove la pigrizia era scossa da un pungente impulso a pregare e a
servire il Signore.
Canto: Audite poverelle (n. 4 pag. 25)
DALLA LETTERA QUARTA AD AGNESE DI PRAGA
FF 2901.2905-2907
La preghiera contemplativa
... Tu, slacciandoti da tutte le ricchezze e vanità del mondo, ti sei meravigliosamente
unita in sposa all’Agnello immacolato, che toglie i peccati del
mondo.
Te veramente felice! Ti è concesso di godere di questo sacro convito, per
poter aderire con tutte le fibre del tuo cuore a Colui, la cui bellezza è l’ammirazione
instancabile delle beate schiere del cielo. L’amore di lui rende felici,
la contemplazione ristora, la benignità ricolma.
La soavità di lui pervade tutta l’anima, il ricordo brilla dolce nella memoria.
Al suo profumo i morti risorgono e la gloriosa visione di lui formerà la
felicità dei cittadini della Gerusalemme celeste...
Lasciati, dunque, o regina sposa del celeste Re, bruciare sempre più fortemente
da questo ardore di carità!
Contempla ancora le indicibili sue delizie, le ricchezze e gli onori eterni,
e grida con tutto l’ardore del tuo desiderio e del tuo amore: Attirami a te, o
celeste Sposo! Dietro a te correremo attratti dalla dolcezza del tuo profumo.
Correrò, senza stancarmi mai, finché tu mi introduca nella tua cella inebriante.
Allora la tua sinistra passi sotto il mio capo e la tua destra mi abbracci
deliziosamente e tu mi bacerai col felicissimo bacio della tua bocca.
Stando in questa contemplazione, abbi memoria della tua madre poverella,
ben sapendo ch’io porto il tuo caro ricordo inseparabilmente impresso nel
profondo del mio cuore, perché tu sei per me la più cara tra tutte.
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Canto: Dio del sole (n. 6 pag. 25)
Guida:
Per la dottrina francescana Dio è anzitutto amore: di amore vive nell’eterna
comunione trinitaria, per amore liberamente crea nel tempo, per
amore si incarna e redime... Francesco non è un teologo. Egli intuisce queste
meravigliose verità e le apprende dall’esperienza della sua vita spirituale,
illuminato dalle parole di Dio... L’amore finalizza l’essere e l’operare:
perciò è l’amore che dà la vita all’intimo dinamismo della realtà tanto in
dimensione naturale che soprannaturale. La ragione e la rivelazione convergono
nel mettere in luce che l’amore è come l’anima di ogni essere: ne costituisce
il punto di partenza, il filo conduttore e la meta, rifluendo come linfa
nel flusso della vita nella sua struttura naturale e nell’organismo soprannaturale
(Dizionario francescano, pp. 61-62).
Letture:
CARITÀ
DALLA VITA SECONDA DI TOMMASO DA CELANO 172, FF 758
La carità del Santo
La forza dell'amore aveva reso Francesco fratello di tutte le altre creature;
non è quindi meraviglia se la carità di Cristo lo rendeva ancora più fratello di
quanti sono insigniti della immagine del Creatore. Diceva infatti che niente è
più importante della salvezza delle anime, e lo provava molto spesso col fatto
che l'Unigenito di Dio si è degnato di essere appeso alla croce per le anime.
Da qui derivava il suo impegno nella preghiera, il suo trasferirsi da un luogo
all'altro per predicare, la sua grande preoccupazione di dare buon esempio.
Non si riteneva amico di Cristo, se non amava le anime che Egli ha amato.
Ed era appunto questo il principale motivo per cui venerava i dottori di sacra
Teologia, perché come collaboratori di Cristo esercitavano con lui lo stesso
ufficio. Ma al di sopra di ogni misura, amava di un amore particolarmente
intimo, con tutto l'affetto del cuore, i frati, come familiari di una fede speciale
e uniti dalla partecipazione alla eredità eterna.
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Canto: Amor divino fuoco (n. 3 pag. 24)
DALLA REGOLA NON BOLLATA, XXIII, FF 69-71
Amiamo il Signore
Tutti amiamo con tutto il cuore, con tutta l'anima, con tutta la mente, con
tutta la capacità e la fortezza, con tutta l'intelligenza, con tutte le forze, con
tutto lo slancio, tutto l'affetto, tutti i sentimenti più profondi, tutti i desideri e
la volontà, il Signore Iddio, il quale a tutti noi ha dato e dà tutto il corpo, tutta
l'anima e tutta la vita; che ci ha creati, redenti, e ci salverà per sua sola misericordia...
Nient'altro dunque dobbiamo desiderare, niente altro volere, nient'altro ci
piaccia e diletti, se non il Creatore e Redentore e Salvatore nostro, solo vero
Dio, il quale è il bene pieno, ogni bene, tutto il bene, vero e sommo bene, che
solo è buono, pio, mite, soave e dolce, che solo è santo, giusto, vero, santo e
retto, che solo è benigno, innocente, puro, dal quale e per il quale e nel quale
è ogni perdono, ogni grazia, ogni gloria di tutti i penitenti e giusti, di tutti i
santi che godono insieme nei cieli.
Niente dunque ci ostacoli, niente ci separi, niente si frapponga.
E ovunque, noi tutti, in ogni luogo, in ogni ora e in ogni tempo, ogni giorno
e ininterrottamente crediamo veramente e umilmente e teniamo nel cuore
e amiamo, onoriamo, adoriamo, serviamo, lodiamo e benediciamo, glorifichiamo
ed esaltiamo, magnifichiamo e rendiamo grazie all'altissimo e
sommo eterno Dio, Trinità e Unità, Padre e Figlio e Spirito Santo, Creatore
di tutte le cose e Salvatore di tutti coloro che credono e sperano in lui, e
amano lui che è senza inizio e senza fine, immutabile, invisibile, inenarrabile,
ineffabile, incomprensibile, ininvestigabile, benedetto, degno di lode, glorioso,
sopraesaltato, sublime, eccelso, soave, amabile, dilettevole e tutto
sopra tutte le cose desiderabile nei secoli dei secoli. Amen.
Canto: Un trono di stelle (n. 8 pag. 26)
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Guida:
La carità è la sintesi di tutte le virtù, quella che manifesta la nostra perfezione
e ci unisce a Dio, perché “Dio è carità, e chi rimane nella carità
rimane in Dio e Dio in lui” (Gv 4,16).
Scorrendo il Testamento o riflettendo sulla Leggenda scritta da Tommaso
da Celano si raccolgono testimonianze molteplici sulla sollecitudine che
Chiara aveva verso le figlie spirituali, fino a vedere emergere da queste letture
un’immagine materna, tenera e delicata, che si assoggetta lietamente a
qualunque sacrificio e privazione (A. Iacovelli, Vita di Santa Chiara di Assisi, p. 84).
Letture:
DALLA LEGGENDA DI SANTA CHIARA 33, FF 3233-3234
La sua grande carità verso le sorelle
Non solo le anime delle sue figlie ama questa venerabile Abbadessa, ma
anche i loro corpi serve con meraviglioso zelo di carità.
Infatti assai spesso nel freddo della notte di propria mano le ricopre mentre
dormono: e vuole che quelle che vede incapaci di osservare l'austerità
comune, si accontentino di un regime meno severo.
Se qualcuna era turbata da una tentazione, se qualcuna, come può avvenire,
era presa da mestizia, chiamatele da parte le consolava piangendo.
Talvolta si prostra ai piedi delle afflitte per alleviare con materne carezze la
violenza del dolore.
E le figlie, non ingrate ai suoi atti di bontà, la ricambiano con totale dedizione.
Accettano il suo amore affettuoso di madre; rispettano in lei il dovere di
superiorità come maestra; seguono fedeli il suo retto procedere come guida,
e in tutte queste cose ammirano la sua prerogativa di santità, come sposa di
Cristo.
Canto: Amate (n. 5 pag. 25)
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DAL TESTAMENTO DI SANTA CHIARA FF 2847-50
Amandovi a vicenda
E amandovi a vicenda nell'amore di Cristo, quell'amore che avete nel
cuore, dimostratelo al di fuori con le opere, affinché le sorelle, provocate da
questo esempio, crescano sempre nell'amore di Dio e nella mutua carità.
Ancora prego colei che sarà al governo delle sorelle, che si studi di presiedere
alle altre più con le virtù e la santità della vita, che per la dignità,
affinché, animate dal suo esempio, le sorelle le prestino obbedienza, non
tanto per l'ufficio che occupa, ma per amore.
Sia essa, inoltre, provvida e discreta verso le sue sorelle, come una buona
madre verso le sue figlie; e specialmente si studi di provvedere a ciascuna
nelle sue necessità con quelle elemosine che il Signore manderà.
Sia ancora tanto affabile e alla portata di tutte, che le sorelle possano
manifestarle con fiducia le loro necessità e ricorrere a lei ad ogni ora con confidenza,
come crederanno meglio, per sé o a favore delle sorelle.
Le sorelle poi, che sono suddite, ricordino che è per amore del Signore
che hanno rinunciato alla propria volontà.
Quindi voglio che obbediscano alla loro madre, come di loro spontanea
volontà promisero a Dio; affinché la loro madre, osservando la carità, l'umiltà
e l'unione che regna tra loro, trovi più leggero il peso che sostiene per ufficio
e, per merito della loro santa vita, ciò che è molesto e amaro si tramuti
per lei in dolcezza.
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Canto: I poveri di Dio (n. 10 pag. 27)
Guida:
Chi pensa a san Francesco d’Assisi pensa spontaneamente al suo amore
per la povertà... Certamente Francesco non fu l’unico ad essere entusiasta
della povertà nel tempo in cui visse. Si riscontra ancor prima di lui un vasto
movimento in favore della povertà da parte di vari gruppi in Europa, i quali
per lo più avevano carattere ereticale... Francesco, secondo la Vita Prima di
Tommaso da Celano e la Leggenda dei Tre Compagni, ascoltò nella festa
dell’Apostolo Mattia il 24 febbraio 1209, nella cappella della Porziuncola,
quelle parole che Gesù nel Vangelo disse ai suoi discepoli, quando li inviò a
predicare, che cioè non portassero né oro né argento né borsa né pane né
bastone lungo il cammino né scarpe e neppure due tuniche. Quando egli,
dopo una appropriata spiegazione da parte del sacerdote, comprese ciò, fu
ripieno di indicibile gioia ed eslamò: «È proprio quello che bramo realizzare
con tutte le forze» (FF 1427). Francesco incontrò la povertà, perché egli
aveva udito queste parole del Signore, non perché aveva veduto la povertà
negli altri (Dizionario Francescano, pp. 1378 ss).
Letture:
POVERTÀ
DALLA TESTAMENTO DI SAN FRANCESCO FF 116-120
Secondo la forma del santo Vangelo
E dopo che il Signore mi dette dei frati, nessuno mi mostrava che cosa
dovessi fare, ma lo stesso Altissimo mi rivelò che dovevo vivere secondo la
forma del santo Vangelo.
E io la feci scrivere con poche parole e con semplicità, e il signor papa me
la confermò.
E quelli che venivano per abbracciare questa vita, distribuivano ai poveri
tutto quello che potevano avere, ed erano contenti di una sola tonaca, rappezzata
dentro e fuori, del cingolo e delle brache. E non volevamo avere di più.
Noi chierici dicevamo l'ufficio, conforme agli altri chierici; i laici dicevano i
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Pater noster, e assai volentieri ci fermavamo nelle chiese. Ed eravamo illetterati
e sottomessi a tutti.
E io lavoravo con le mie mani e voglio lavorare; e voglio fermamente che
tutti gli altri frati lavorino di un lavoro quale si conviene all'onestà. Coloro
che non sanno, imparino, non per la cupidigia di ricevere la ricompensa del
lavoro, ma per dare l'esempio e tener lontano l'ozio.
Quando poi non ci fosse data la ricompensa del lavoro, ricorriamo alla
mensa del Signore, chiedendo l'elemosina di porta in porta.
Canto: Operai di Dio (n. 11 pag. 27
DALLA REGOLA BOLLATA, II, FF 77-81
La povertà scelta
Se alcuni vorranno intraprendere questa vita e verranno dai nostri frati,
questi li mandino dai loro ministri provinciali, ai quali soltanto e non ad altri
sia concesso di ammettere i frati. I ministri, poi, diligentemente li esaminino
intorno alla fede cattolica e ai sacramenti della Chiesa. E se credono tutte
queste cose e le vogliono fedelmente professare e osservare fermamente fino
alla fine; dicano ad essi la parola del santo Vangelo, che "vadano e vendano
tutto quello che posseggono e procurino di darlo ai poveri" (Cfr. Mt 19,21). Se
non potranno farlo, basta ad essi la buona volontà.
E badino i frati e i loro ministri di non essere solleciti delle loro cose temporali,
affinché dispongano delle loro cose liberamente, secondo l'ispirazione
del Signore. Se tuttavia fosse loro chiesto un consiglio i ministri abbiano
la facoltà di mandarli da persone timorate di Dio, perché con il loro consiglio
i beni vengano elargiti ai poveri.
Poi concedano loro i panni della prova cioè due tonache senza cappuccio
e il cingolo e i pantaloni e il capperone fino al cingolo a meno che qualche
volta ai ministri non sembri diversamente secondo Dio.Terminato, poi, l'anno
della prova, siano ricevuti all'obbedienza, promettendo di osservare sempre
questa vita e Regola. E in nessun modo sarà loro lecito di uscire da questa
Religione, secondo il decreto del signor Papa; poiché, come dice il
Vangelo, "nessuno che mette la mano all'aratro e poi si volge indietro è adatto
per il regno di Dio" (Lc 9,62).
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E coloro che hanno già promesso obbedienza, abbiano una tonaca con il
cappuccio e un'altra senza, coloro che la vorranno avere. E coloro che sono
costretti da necessità possano portare calzature. E tutti i frati si vestano di
abiti vili e possano rattopparli con sacco e altre pezze con la benedizione di
Dio. Li ammonisco, però, e li esorto a non disprezzare e a non giudicare gli
uomini che vedono vestiti di abiti molli e colorati ed usare cibi e bevande
delicate, ma piuttosto ciascuno giudichi e disprezzi se stesso.
Canto: La donna del Vangelo (n. 12 pag. 28)
Guida:
Santa Chiara ha posto esplicitamente se stessa e il suo Ordine sotto l’insegna
della povertà. Assunse pienamente da Francesco il concetto di povertà
come vita senza nulla di proprio e fece obbligo al suo Ordine di non accettare
proprietà neppure per mano di interposte persone se non quel tanto di
terra richiesto dalla necessità per la convenienza e l’isolamento del monastero.
Chiara ha saputo garantire anche giuridicamente la vita senza nulla di
proprio, nel convento. Poco prima della sua morte ottenne l’approvazione
della sua regola per l’Ordine, nella quale il concetto di povertà è chiaramente
fondato quanto nella Regola dei frati minori del 1223 (Dizionario francescano,
pp. 390 ss).
Letture:
DALLA PRIMA LETTERA AD AGNESE DI PRAGA FF 2864-2866
O povertà beata
O povertà beata! A chi t’ama e t’abbraccia procuri ricchezze eterne. O
povertà santa! A quanti ti possiedono e desiderano, Dio promette il regno dei
cieli, ed offre in modo infallibile eterna gloria e vita beata. O povertà pia! Te
il Signore Gesù Cristo, in cui potere erano e sono il cielo e la terra, giacché
bastò un cenno della sua parola e tutte le cose furono create, si degnò abbracciare
a preferenza di ogni altra cosa. Disse egli, infatti: le volpi hanno le loro
tane, gli uccelli del cielo i nidi, ma il Figlio dell’uomo, cioè Cristo, non ha
dove posare il capo; e quando lo reclinò sul suo petto, fu per rendere l’ultimo
respiro. Se, dunque, tale e così grande Signore, scendendo nel seno della
20

Vergine, volle apparire nel mondo come uomo spregevole, bisognoso e povero,
affinché gli uomini – che erano poverissimi e indigenti, affamati per l’eccessiva
penuria del nutrimento celeste –, divenissero in Lui ricchi col possesso
dei reami celesti; esultate e godete molto, ripiena di enorme gaudio e di
spirituale letizia. Invero voi, che avete preferito il disprezzo del mondo agli
onori, la povertà alle ricchezze temporali, e avete affidato i vostri tesori, piuttosto
che alla terra, al cielo, ove non li corrode ruggine, non li consuma il
tarlo, non li scoprono né rubano i ladri, voi riceverete abbondantissima
ricompensa nei cieli, e avete meritato degnamente di essere chiamata sorella,
sposa e madre del Figlio dell’Altissimo Padre e della gloriosa Vergine.
Canto: San Damiano (n. 15 pag. 29)
DALLA LEGGENDA DI SANTA CHIARA FF3183-3185
La santa e vera povertà
La povertà dello spirito, che è la vera umiltà, era un aspetto della sua assoluta
povertà di ogni cosa. Prima di tutto, all'inizio della sua nuova vita, fece
vendere l'eredità paterna che aveva ricevuto e, senza trattenere per sé neppure
la più piccola parte del ricavato, tutto distribuì ai poveri.
Da quel momento, lasciato fuori il mondo e arricchita interiormente nell'anima,
corre libera e leggera, senza borsa, dietro a Cristo.
Così forte patto, infine, strinse con la santa povertà e talmente la amò, che
nulla volle avere, se non Cristo Signore; nulla alle sue figlie permise di possedere.
Era convinta, infatti, che la preziosissima perla del desiderio del
cielo, che aveva acquistato vendendo ogni cosa, non si può assolutamente
possedere insieme con l'inquietante preoccupazione dei beni temporali.
Ripetendolo frequentemente, inculca nelle sue sorelle la convinzione che
la loro comunità allora sarà gradita a Dio, quando sarà ricca di povertà e che
resterà salda per sempre se difesa sempre dalla torre dell'altissima povertà.
Le esorta a conformarsi, nel loro piccolo nido di povertà, a Cristo povero,
che la Madre poverella depose piccolino in un angusto presepio. E questo
particolare ricordo, quasi gioiello d'oro, tiene sempre appuntato al petto, perché
la polvere delle cose terrene non trovi passaggio per entrare.
21

Canto: Preghiera Semplice (G. Bosco) (n. 13 pag. 28)
Preghiera dei Fedeli
Sac. Celebriamo la misericordia del Padre che ci ha illuminati mediante il
suo Figlio, perché la nostra vita risplenda per la luce della fede e la santità
delle opere.
Lett. Diciamo insieme: Ascoltaci, Signore
1. I francescani, sull’esempio di san Francesco e con lui chiamati a ricostruire
la Chiesa, si impegnino a vivere in piena comunione con il Papa,
i vescovi e i sacerdoti in un fiducioso e aperto dialogo di creatività apostolica
(Reg. OFS, 6), noi ti preghiamo...
2. I francescani, quali portatori di pace, ricerchino le vie dell’unità e delle
fraterne intese, attraverso il dialogo, fiduciosi nella presenza del germe
divino che è nell’uomo e nella potenza trasformatrice dell’amore e del
perdono (ib, 19), noi ti preghiamo...
3. I francescani siano presenti con la testimonianza e con iniziative coraggiose
tanto individuali che comunitarie, nella promozione della giustizia,
impegnandosi in scelte concrete e coerenti alla loro fede (ib, 15), noi
ti preghiamo...
4. I francescani testimonino alla Vergine Maria, designata da Francesco
protettrice e avvocata dell’Ordine, il loro ardente amore con l’imitazione
della sua incondizionata disponibilità e della sua preghiera fiduciosa
e filiale (ib, 9), noi ti preghiamo...
5. I francescani siano tralci vivi innestati in Te con l’assiduità ai sacramenti,
con l’amore scambievole e con la testimonianza lieta e operosa,
noi ti preghiamo...
22

Sac. Accogli, o Padre, le nostre invocazioni e donaci la consapevolezza profonda
delle promesse battesimali per presentarci a Te rinnovati nel
corpo e nello spirito.
Il Signore sia con voi
Il Signore vi benedica e vi protegga.
BENEDIZIONE
23
E con il tuo spirito
Faccia risplendere il suo volto su di voi e vi doni la sua misericordia.
Rivolga su di voi il suo sguardo e vi doni la sua pace.
Amen
Amen
Amen
E la benedizione di Dio onnipotente, Padre e Figlio e Spirito Santo, discenda
su di voi e con voi rimanga sempre.
Amen
Canto: Laudato si’, Signore (n. 14 pag. 29)

1 - Ti seguirò
Reti lasciate sulla sabbia
nell’aria l’eco di una voce
che grida il Regno dei cieli è vicino,
aprite i cuori al Messia che viene.
Io ho incontrato Te.
Sento una voce nel mio cuore,
sei Tu Signore che mi chiami
e mi attiri verso il Regno dell’amore.
R. Ti seguirò / Ti seguirò
dove vorrai / dove vorrai
sarò con Te
in ogni istante della vita. (2v)
C’è chi ha fame e sete d’amore,
non c’è chi spezza il pane per loro.
Sono venuto a donar la salvezza,
voi mi farete conoscere agli uomini.
Io ho chiamato voi.
Canti
Andrete per le vie del mondo
e porterete il mio annuncio
e chi l’accoglierà avrà la vita eterna. R
In ogni casa che visiterete
offrite il mio saluto di pace.
Chi ascolta voi, ascolta me.
I vostri nomi son scritti nei cieli.
Io ho amato voi.
Beati voi quando sarete
perseguitati nel mio nome,
perché grande è la vostra ricompensa. R
24
2 - Lodi di Dio Altissimo
Signore Dio, sei Santo,
sei forte, sei l’Altissimo,
sei il Re Onnipotente,
Re del cielo e della terra.
Tu sei il Bene, tutto il Bene,
Dio vivo, Dio vero sei per noi.
Tu Amore e sapienza,
Tu la pace e la giustizia,
sei Tu la nostra ricchezza,
sei gaudio e letizia.
Tu speranza, Tu la fede,
sei Tu la nostra carità.
3 - Amor divino fuoco
Amor, la tua amicizia
è piena di letizia;
non cade mai en tristizia
lo cor che t’ha assaggiato.
R. Amor, divino fuoco,
amor de riso e gioco;
amor non dai a poco,
ché sei ricco e smesurato.
Se como deî amassi,
sempre sirìe contento,
portando tal talento
luce senza timore. R
Amore puro e mundo,
amor saio e iocundo,
amor alto e profondo
al cor che ti si è dato. R

4 - Audite poverelle
Audite, poverelle, dal Signor vocate,
ke de multe parte et provincie sete adunate:
viviate sempre en veritate
ke en obedientia moriate.
Non guardate a la vita de fora,
ka quella dello spirito è migliora.
Aiate discrecione dele lemosene
ke ve dà el Segnor.
Quelle ke sunt adgravate de infirmitate
tutte quante lo sostengate en pace,
ka ciascuna serà regina en celo coronata,
cum la Vergine Maria.
5 - Amate
R. Amate (4v)
Se gesto o voce fosse
da te non bene intesa,
per carità ti chiedo
non giudicarla offesa.
Ci convocò sorelle
tra queste sante mura,
pietosa verso noi,
la volontà di Dio. R
Lasciate pure dire
al mondo ciò che vuole.
È lì la Babilonia.
Voi siete nella Tenda.
Il Re v’ha fatte spose;
sedete pure a mensa
felici intorno a Lui.
Amate il vostro Sposo. R
7 - Rapisca
Rapisca, ti prego, o Signore,
l’ardente e dolce forza
del tuo amore la mente mia
da tutte le cose che sono sotto il cielo,
perché io muoia per amore
dell’amore tuo,
*come Tu ti sei degnato morire
per amore dell’amore mio. (2v)
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6 - Dio del sole
R. Dio del sole, Dio del cielo,
Dio dell’aria, Dio del mare,
Dio del vento, Dio dei fiori,
Dio dell’aurora.
Grande è la tua bontà,
giunge fino a noi
la tua verità.
Canti tutto il creato
il tuo immenso amore
e la tua grazia. R
Fammi ritrovare in Te;
una creatura nuova io sarò.
Fammi dare lode a Te
e una grande gioia io proverò. R
Sempre mi hai amato Dio,
quello che io sono
l’ho donato a Te.
Spero nella tua parola,
solo in Te riposa l’anima mia. R

8 - Un trono di stelle
A Donna Agnese, nobile regina,
alla diletta sposa di Gesù,
Chiara, l’ancella inutile, rivolge
di povertà l’augurio più fervente.
Tu, figlia, dalla grazia già nascesti
quando nell’acqua fosti battezzata.
Ora di nuovo nata nell’amore,
regina e sposa sua sei diventata.
Venendo sulla terra il Re divino,
la sua corona in Cielo abbandonò.
Per farti sposa a Cristo tu nel Cielo,
la tua corona in terra abbandonasti.
Solerte e santa, vigile ed attenta!
L’orecchio tieni desto alla sua voce.
Al cenno del suo sguardo
volgi l’occhio.
Il tuo respiro posa sul suo cuore.
Egli conosce tutti i desideri,
e di speranza riempie il cuore tuo.
È tutto il gaudio suo nel ritrovarsi
solo e supremo Amore del tuo cuore.
Devi scrollar la polvere del mondo:
può diventar macigno il granellino.
Devi seguirLo lieta e confidente:
Ti renderà sicura Egli la via.
O destinata al regno della gloria,
esulta nel dolore col tuo Sposo.
Egli dirà ben presto vittorioso:
*“Oggi sarai con Me
nel Paradiso!”. (3v)
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9 - Si specchiava
R. Nel cuore di Francesco,
Chiara si specchiava.
Nel cuore di Francesco
si specchiava,
come il sole
si specchia nell’acqua,
come stella risplende nel cielo.
Francesco, sei la sorgente
da cui bevo acqua pura.
Sei la scala su cui volo
per arrivare a Gesù. R
Francesco, splendi nel cielo
trapunto di chiare stelle.
Tu sei luce nel limpido azzurro
del mio nuovo mattino. R
Francesco, sei candore
e mi specchio in te beata.
Tu sei voce degli Angeli in festa
nel cielo terso e infinito. R

10 - I poveri di Dio
Due uomini di Assisi,
Bernardo e Pietro,
ispirati dalla grazia divina,
dissero a Francesco:
“Vogliamo venire con te;
amare e servire
come te il Signore.
Dicci Francesco,
che dobbiamo fare?”
“Se vuoi essere perfetto:
va’, vendi tutto quello che hai
e dallo ai poveri;
*così avrai un tesoro
in Cielo”. (2v)
Questa diventò la loro regola,
impressa nei loro cuori
con la potenza del fuoco,
con l’ardore dell’amore,
che li aveva fatti suoi
nella povertà.
“Madonna Povertà
sarai la mia sposa;
con te, spoglio di tutto,
arriverò nella reggia
del mio Signore,
dove l’oro e l’argento
*sono i cuori di quelli
che amano Dio”. (2v)
27
11 - Operai di Dio
Le prime luci dell’alba
portano ai frati
il saluto del Signore,
giorno pieno di doni e di fatica:
è la letizia.
R. Poveri noi siamo,
la mano tendiamo
a chi per amore
ci offrirà pane,
che noi chiediamo
nel nome del Signore.
Là nei campi di grano
lavorano lieti
bruciati dal sole;
le loro mani nella terra
gettano il seme: nasce la vita. R
Con i piedi scalzi,
il viso nel sole,
il cuore pieno di gioia,
tornano i frati cantando le lodi
al Creatore. R
Le volpi hanno una tana,
i frati non hanno
dove posare il capo;
né bastone né bisaccia né calzari:
solo il Signore. R

12 - La donna del Vangelo
Chi sei tu, Chiara, vergine nascosta?
Sei l’interiore volto di Francesco!
Quel che Francesco annuncia predicando,
tu nel silenzio l’attui pienamente.
Mentre gli fan da Marta i suoi fratelli,
tu sei Maria ai piedi del suo Cristo.
Lui dal peccato il mondo va chiamando;
con penitenza tu lo vai lavando.
R. Ma poi che tu piantata fosti in Cielo
non ti dobbiam chiamare più “la pianta”.
*Tu di Francesco, frate poverello,
or certamente il frutto sei più bello. (2v)
Egli pentiti a Cristo li riporta,
perché li vuol fratelli e padri e madri
nell’ascoltare il Figlio che li salva,
nell’obbedire al Padre che lo manda.
Ma nello stesso tempo tu gli sei
sorella e padre e madre perché l’ami,
e fai con quest’amore le sue veci
nell’abbracciarli tutti e darli a Dio. R
Nell’ora del Calvario tu riappari,
quando Francesco il duplice martirio
rivive col suo Cristo sulla croce
e dei fratelli deboli lo strazio.
Asceso al Cielo certo l’ammirasti,
e nella gloria in terra lo vedesti.
Poi rimanesti in mezzo ai suoi fratelli
ad invocar la nuova Pentecoste. R
28
13 - Preghiera semplice
(G. Bosco)
R. O Signor, fa’ di me
uno strumento
*della tua pace. (2v)
Dove è odio,
fa’ ch’io porti l’amore.
Dove è offesa,
ch’io porti il perdono.
Dove è discordia,
ch’io porti l’unione.
Dove è dubbio,
ch’io porti fede. R
Dove è errore,
fa’ ch’io porti verità.
Dove è disperazione,
ch’io porti la speranza.
Dove è tristezza,
ch’io porti la gioia.
Dove son le tenebre,
ch’io porti luce. R
O Maestro, fa’
che io non cerchi tanto
di essere consolato,
quanto a consolare;
di essere compreso,
quanto a comprendere,
di essere amato,
quanto ad amare. R
Poiché è nel donar
che si riceve;
nel perdonare, si è perdonati;
solo morendo che si risuscita
*a vita eterna. (2v) R

14 - Laudato si’, Signore
Laudato si’, Signore,
per il giorno che ci chiama
e con il sole desta a musica
i mille colori;
per la notte che concede
riposo al nostro corpo;
e per la terra che ci dona
abbondanti frutti.
R. Laudato si’, Signore. (2v)
Laudato si’, Signore,
per il mar che nutre i pesci
e dà mitezza al clima
e con l’azzurro ci allieta.
Laudato si’, Signore,
pel sereno ch’è nel cielo
e per la pioggia che ristora
piante e fiori. R
Laudato si’, Signore,
per i bimbi nostro incanto
e specchio terso
del tuo paradiso.
Laudato si’, Signore,
Ti vogliam servire con amore
e poi volare in Cielo
fra le tue braccia. R
29
15 - San Damiano
Qui la voce Sua divina
mi parlò dolente e chiara:
“Va' Francesco, tu ripara
la mia Chiesa che rovina”.
Madre fu di madri e figlie,
bianche in anima
e in cuor vermiglie,
fiori del giardin fecondo,
che profuma tutto il mondo.
R. San Damiano del sudore,
vaso sei della mia pianta,
ch’a Dio diede gloria tanta,
ed a me conforto e onore. (2v)
Le insolenti soldataglie
- più che cento altrui battaglie -
vittoriosa allontanò,
quando il Cristo a lor mostrò.
Obbediente benedisse,
e sui pani il Cielo scrisse
il bel segno di Gesù
a firmar le sue virtù. R

16 - Marcia di pace
R. Frate Francesco, parlaci di Cristo.
Marcia di pace, amore e libertà
divenne la tua vita nel Vangelo,
che ritenesti codice supremo.
Marcia di pace, amore e libertà.
Nel dipanar difficile dei secoli
va l’uomo armato d’ira e di paura.
Nano o gigante, vinto o vincitore,
tra le ferite all’altro grida: pace!
Il primitivo spazio tra i due fronti
per progrediti mezzi si dilata
finchè rimase segno di vittoria
sol disumano tragico silenzio. R
Oggi nemmeno occorre l’avanzata.
è campo di battaglia l’universo.
Ed il pianeta nostro resta al centro,
quale terrificante cimitero.
Fra croce e mezzaluna fosti ponte
perché finisse l’onta delle guerre.
Tu ti ponesti in mezzo alle frontiere
e predicasti impavido la pace. R
Ora le fauci aperte di più mostri
a divorar la terra son protese.
Ritorna ancora in mezzo alle contese
e placa con l’amore i polifemi.
Frate Francesco, Santo d’ogni tempo,
l’umanità non perda la speranza
di quell’abbraccio tuo che dà la pace.
Illebbrosita, attende sulla strada. R
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17 - Il Cantore
Ero frequentemente in Dio rapito.
L’anima mia godeva nel sentire
l’esilarante musica del cielo,
dov’è perfetto il suono come il gaudio.
Non mi rapiva solo melodia,
ma d’assoluto Bene brama e pace.
Vi dico, più che sogno o realtà,
felicità del tutto inenarrabile.
Quando potevo, lungi dal frastuono,
prendevo per mia cetra due legnetti.
Come ruscel di gaudio scaturiva
dal cuor la piena di commosse note.
Io non frenavo l’onda di dolcezza.
Voi mi direte: tu movevi a riso!
Ero strumento io stesso giubilante.
Vibravo e in pianto tutto mi scioglievo.
Vi stupirà quel che ora vi confido?
Entrando in Cielo, chiesi in cortesia:
dite, quel suono e canto era noioso?
“Era, Francesco, suon di Paradiso!”
Io non frenavo l’onda di dolcezza.
Voi mi direte: tu movevi a riso!
Ero strumento io stesso giubilante.
Vibravo e in pianto tutto mi scioglievo.

18 - L’anfora
Samaritana corri a prender l’acqua!
È necessaria tanto per la casa.
Il pozzo di Giacobbe lì t’aspetta:
c’è secchio, c’è carrucola e catena.
Oggi però t’attende una sorpresa!
Egli ti chiede l’acqua e tu discuti;
poi ti convince e corri ad annunziare:
“M’ha detto tutto!
Fosse questo il Cristo?”
R. È Cristo il fiume d’acqua viva
e chi ne beve sete più non ha,
anzi divien Lui stesso la sorgente,
che dissetare può l’umanità. (2v)
Samaritana l’anfora lasciasti
sul bordo di quel pozzo e te n’andasti.
Non intendevi prendere tu l’acqua?
Lo so, cambiasti l’anfora col fiume!
Questo è il segreto vero di Francesco,
che sta portando a Cristo
anche il Sultano.
L’amore suo è tanto travolgente,
che se lo vedi, l’anfora tu lasci. R
So di fiorenti vergini nei chiostri,
so di poeti e grandi letterati,
so di regine e re, so di prelati,
e cavalieri e dame d’ogni ceto. R
Coda: Samaritana!
31
19 - Francesco poeta di Dio
Ecco, tutto è quiete,
s’odon le note
di uccelli salutare
il giorno che viene.
Spunta un raggio di luce,
primo chiarore
di un nuovo mattino,
che invita a lodare,
che invita a cantare.
R. “Fratelli, amate Dio,
amate l’Amore”
canta Francesco,
poeta di Dio.
“Benedirò
per sempre
il Tuo nome,
mia dolcezza,
mia letizia.
Buono sei, Signore,
con tutti,
fedele è il Tuo Amore.
*Gloria a Te
nei secoli.
Amen!” (2v)
Tutto è uno splendore:
la terra, i fiori,
l’azzurro del mare,
il sorriso del Cielo.
“Lode, o mio Creatore,
Altissimo, buon Signore,
che doni la vita,
che doni l’Amore”. R

20 - Saluto alla Vergine
Ave, Signora Santa,
Regina Santissima, Madre di Dio,
Maria sempre Vergine,
eletta dalla Santa Trinità.
R. Ti saluto suo palazzo,
sua dimora.
Ti saluto sua ancella,
Madre di Dio, Maria. (2v)
E saluto voi sante virtù,
che per grazia e lume dello Spirito,
siete infuse nel cuore degli uomini,
perché diventino fedeli a Dio. R
32
21 - O alto e glorioso Dio
O alto e glorioso Dio
illumina il cuore mio.
Damme fede diricta,
speranza certa,
carità perfecta,
umiltà profonda,
senno e cognoscimento
per compiere il tuo volere.
*Amen. (2v)