Sopra il gorgo che stride - PIMPIRIMPANA

Famosissimi questi versi delle Riviere, che citiamo per la loro indubbia utilità quasi didascalica, ma
non senza un poco di timore di essere sgridati da Montale, che in una lettera all’amico Sergio Solmi at -
tribuisce a quel testo “il carattere di una trombonata giovanile, con quelle camelie pallide, quelle voci
d’oro, ecc. ecc”. D’altra parte, non c’è forse poesia di Montale più famosa di Meriggiare pallido e assorto
(anch’essa fra le più antiche di Ossi di seppia, del 1916) e i non meno celebri Limoni, che sono definiti
proprio “le trombe d’oro della solarità”.
C’è dunque ironia ed autoironia nella poesia come nelle lettere di Montale, ma un’ironia inquieta e
ansiosa, che fin dalle prime prove poetiche risulta “ebbra di sole”, ma dal “sole divorata”: il mondo
poetico di Montale si crea e si distrugge sotto il suo stesso impeto vitale, si fonde in un tramonto co-
stante che va dall’intuizione dei minimi vitali fino alla loro dissoluzione (“svanire a poco a poco”) e la
loro assimilazione nei moti sconfinati dell’universo (“nei colori / fondersi dei tramonti”)... come si leg-
ge ancora in una delle più potenti delle poesie postume, che, per brevità, vale la pena citare integralmen-
te:
Un giorno non lontano
assisteremo alla collisione
dei pianeti e il diamantato cielo
finirà sommerso in avvalli.
Allora coglieremo rutilanti fiori
e stelle al neon.
Guarda, ecco il segnale, un fuoco
s’appicca in cielo, si scontrano
Giove con Orione e nel terribile
frastuono dov’è finito l’uomo?
Certo basta un soffio al mondo
in cui viviamo per scomparire.
Rimarrà forse un grido, quello
della terra che non vuole finire.
Non c’è qui il “tramonto” ma “un fuoco / s’appicca in cielo”, non si parla di “svanire” e “fondersi”
ma di un poco dissimile “scomparire”; e al posto del pur tenace “osso di seppia” perduto fra le infinite
ondate del mare, c’è qui un ugualmente orgoglioso e potente “grido”, la cui intensità, tuttavia, sembra
avere poche possibilità contro il “frastuono” di galassie che si scontrano.
Accostando questi due testi, è certamente più facile percepire anche nel primissimo ed indimentica-
bile simbolo dell’“osso di seppia” non solo un frammento, un frantumo, o un truciolo, ma una particella di
universo che vuole resistere alla sua totale dissoluzione. In corsivo, parole che rimandano ai titoli di im-
portanti precedenti letterari di un Montale, quindi, forse isolato ma non distratto – i Frammenti lirici di
Clemente Maria Rebora, del 1913; i Frantumi di Giovanni Boine, del 1915; i Trucioli di Camillo Sbarbaro,
del 1920 – a cui si deve aggiungere anche la parola “rottame”, l’originario titolo della sezione centrale
IN PIMPIRIMPANA N. 1 DEL GENNAIO 2012 PAG. 2