DA COSTANTINOPOLI A VENEZIA - Antichità e Tradizione Classica

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CLAUDIA BARSANTI - MYRIAM PILUTTI NAMER
all’indomani della loro dirompente entrata in scena, vale a dire, quando
l’euforia creativa parrebbe acquietarsi e normalizzarsi, fors’anche in sintonia
al mutare delle tendenze di gusto, nei progetti decorativi realizzati
pochi anni più tardi nelle magniloquenti fondazioni giustinianee. Messi
da parte le composizioni più estrose ed anche gli esotismi di gusto sasanide
20 , gli scultori sembrano piuttosto orientare le proprie scelte verso
forme decorative più pacate ed equilibrate, con studiati effetti di luce ed
ombra, privilegiando forme e composizioni che, comunque, erano già
state sperimentate nel S. Polieucto, come può essere appunto l’esempio
offerto dai nostri capitelli. Potremmo infatti considerare la loro struttura
ornamentale quasi una sorta di incunabolo, poiché configura quella che
sarà forse l’eredità più incisiva e duratura lasciata dal S. Polieucto. Se pure
variamente applicata ed impaginata, tale struttura è infatti ben riconoscibile
nella morfologia dei ramages lavorati virtuosisticamente a giorno
sugli splendidi capitelli polilobati dei Ss. Sergio e Bacco 21 e, poi, sugli
involucri dei singolari Kesselkapitelle della Santa Sofia 22 , per citare solo gli
esempi più importanti e significativi.
* * *
Assai poche sono le notizie sulla storia tarda del S. Polieucto, sappiamo
tuttavia che fino ai primi anni dell’XI secolo era ancora in funzione
e in eccellenti condizioni; in seguito, nel corso dello stesso secolo,
il complesso sarebbe stato abbandonato, per cadere definitivamente in
rovina alla fine del XII secolo ed essere quindi ridotto, soprattutto all’indomani
della conquista latina di Costantinopoli, avvenuta nel 1204, a
vera e propria cava di materiali 23 . Durante i cinquantasette anni di occu-
20 I motivi d’ispirazione sasanide non scomparvero però del tutto, come testimoniano
gli ornati scolpiti sulla trabeazione dei Ss. Sergio e Bacco e, soprattutto, le
stesure musive delle volte della Santa Sofia i cui schemi decorativi attingono largamente
al repertorio tessile sasanide, cf. A. GUIGLIA GUIDOBALDI, I mosaici aniconici della
Santa Sofia di Costantinopoli nell’età di Giustiniano, in La mosaïque gréco-romaine. Actes
du VII e colloque international,Tunis 3-7 octobre 1997, Tunis 1999, pp.692-695. Sull’argomento
verrà prossimamente pubblicato un più ampio studio da Alessandro Taddei.
21 Cf. ZOLLT, Kapitellplastik cit., cat. 255, pp.104-105; si veda inoltre A. GUIGLIA
GUIDOBALDI, Reimpiego di marmi bizantini a Torcello, in Arte profana e arte sacra a Bisanzio,
a cura di A. IACOBINI - E. ZANINI, Roma 1995 (Milion, 3), pp. 603-632: 605-609;
RUSSO, La vera origine cit., pp. 61-84; BRÜX, Faltkapitelle cit.
22 Cf. ZOLLT, Kapitellplastik cit., cat. 223,p.91,Taf. 35, ed anche J. KRAMER, Justinianische
Kämpferkapitelle mit einem Dekor aus Paaren und die Nachfolgekapitelle im Veneto,
Wiesbaden 2006.
23 Per le più tarde vicende della chiesa, cf. MANGO - Sˇ EVČENKO, Remains cit., p.